鸡竿的词语解释是：1.亦作"鸡竿"。2.一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。《新唐书．百官志三》_"赦日_树金鸡于仗南_竿长七丈_有鸡高四尺_黄金饰首_衔绛幡长七尺_承以彩盘_维以绛绳_将作监供焉。"唐许浑《正元》诗_"高揭鸡竿辟帝阍_祥风微暧瑞云屯。"后用为赦罪之典。
鸡竿的词语解释是：1.亦作"鸡竿"。2.一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。《新唐书．百官志三》_"赦日_树金鸡于仗南_竿长七丈_有鸡高四尺_黄金饰首_衔绛幡长七尺_承以彩盘_维以绛绳_将作监供焉。"唐许浑《正元》诗_"高揭鸡竿辟帝阍_祥风微暧瑞云屯。"后用为赦罪之典。拼音是：jīgān。注音是：ㄐ一ㄍㄢ。结构是：鸡(左右结构)竿(上下结构)。
鸡竿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“_竿”。一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。引《新唐书·百官志三》：“赦日，树金鸡於仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔_幡长七尺，承以_盘，维以_绳，将作监供焉。”唐许浑《正元》诗：“高揭鸡竿_帝_，祥风微暧瑞云屯。”后用为赦罪之典。清余京《毕孝子宁古塔负祖父骨归里》诗：“鸡竿明_下_禁，忽许枯骼还山邱。”清周亮工《儿子南来寿格移尊过慰静一老人同赋二月十六日诗》：“_竿唱彻人争听，鸦室声寒我独悲。”
二、网络解释
鸡竿鸡竿，典故名，典出《全唐文》卷六百四十七〈元稹·郊天日五色祥云赋〉。鸡竿，一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立，后用为赦罪之典。
关于鸡竿的诗词
《宫词·金鸡竿下龙_动》《正元·高揭鸡竿辟帝阍》
关于鸡竿的诗句
鸡竿五木禁呼春云叶垂鸡竿鸡竿衔赦日冲融
关于鸡竿的成语
竿头日上斩木揭竿鲇鱼上竿日已三竿竿头日进嫁鸡逐鸡竿头一步红日三竿日上三竿苞苴竿牍
关于鸡竿的词语
立竿见影斩木揭竿红日三竿竿头日进日已三竿竿头日上日出三竿日上三竿睹影知竿鲇鱼上竿
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土苴的读音是：tǔjū。
土苴的拼音是：tǔjū。注音是：ㄊㄨˇㄐㄨ。结构是：土(独体结构)苴(上下结构)。
土苴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。以之为土苴，比喻贱视。
二、引证解释
⒈渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。引《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪_以为国家，其土苴以治天下。”陆德明释文：“司马云：土苴，如粪草也。李云：土苴，糟魄也，皆不真物也。”宋戴复古《谢萧和伯见访》诗：“江湖尊白_，土苴视黄金。”《金史·海陵纪》：“_民力如马牛，费财用如土苴。”清鄂尔泰《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮_垠涯。”吴梅《中国戏曲概论》：“又光宣之季，黄冈俗_，风靡天下，内廷法曲，弃若土苴。”⒉以之为土苴，比喻贱视。引宋吕大钧《天下为一家赋》：“皆土苴其子孙。”王国维《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，_糠三古。”
三、网络解释
土苴土苴，典故名，典出《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉。主要义项有：1.渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。2.以之为土苴，比喻贱视。
关于土苴的诗句
萧曹事业皆土苴土苴遗巾箱眇视真土苴
关于土苴的成语
土生土长苴茅焘土土包子土生土养苞苴竿牍土里土气土头土脑
关于土苴的词语
一掊土苞苴竿牍土八路苴茅裂土补苴调_土皇帝补苴罅漏苞苴公行土包子一_土
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1. 庄周梦蝶的古文翻译
在从前有那么一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快乐，舒适悠然自得，都不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
2. 庄周梦蝶的原文原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子
扩展资料：
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
3. 庄周梦蝶的原文及翻译发音zhuāng zhōu mèng dié 解释不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
出处 《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
示例 死离生别，一似~。 ——明?胡文焕《群音类选?〈投笔记?匈奴困超〉》 典故 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子?蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。
禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。哲学观点 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。”[选自《庄子?内篇?齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
相关形式 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚***的。这一论点是怀疑论的重要前提。
诗文中的“庄周梦蝶”意象 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。
本文主要从这三方面进行阐释。一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。
此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。
未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。
此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”
人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。***使如今不是梦，能长于梦几多时。”
（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。
因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”
（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。
如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。
人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。
4. 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚.未验周为蝶，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易，万事良悠悠.乃知蓬莱水，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求.”看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多.。
5. “庄周梦蝶”含义、比喻什么、平常怎么用这个词庄周梦蝶，典出战国《庄子·齐物论》，是由战国时期著名哲学家、道家学派主要代表人物庄子所提出的一个著名的哲学命题.这个哲学命题中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了认为人不可能确切的区分真实与虚幻以及人生生死物化的观点.虽然庄周梦蝶这个故事极其短小，但由于其中渗透了庄子诗化哲学的精义，后来成为了庄子诗化哲学的著名代表 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周.示例：死离生别，一似~.◎明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》。
6. 出自《庄子》的十个文言词语找到的这些不知道是不是，符不符合lz要求.寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水 相视莫逆 效颦学步 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水相视莫逆 效颦学步 心若死灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申 虚往实归虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中 一日千里一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言 大惑不解大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚 画地而趋疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲 如蚁附膻捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音 目大不睹决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋 辙鲋之急自崖而反 大梦初醒 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技 儒沫涸辙 喜怒无常以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭 朝三暮四支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘 足音跫然安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释不近人情 不死不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木死灰 绠短汲深 姑妄听之始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 枯木死灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳 以管窥天鲁莽灭裂 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到 木形灰心目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛 鹏程万里批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车 桑枢瓮牖色若死灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视死如生 视为畏途。
1.描写“书信”的词语
书不尽言 停云落月 鱼传尺素 断羽绝鳞 河鱼天雁 书不尽言 读音：[ shū bù jìn yán ]释义： 书：书信。
信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
造句： 书不尽言，就此搁笔，望贤弟保重。停云落月 读音：[ tíng yún luò yuè ] 释义： 表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
造句：由于设备陈旧，管理混乱，这个厂的生产一直停云落月。鱼传尺素 读音： [ yú chuán chǐ sù ]释义：尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。
指传递书信。造句：驿寄梅花，鱼传尺素，砌成相思无重数。
断羽绝鳞 读音： [ duàn yǔ jué lín ]释义：断绝书信。羽鳞，犹鱼雁。
造句：元·柯丹邱《荆钗记·套书》：“因科举离乡半春，从别后断羽绝鳞。今日 天教遇你们，趁良使附归音信。
河鱼天雁 读音： [ hé yú tiān yàn ]释义： 古传鱼雁都能传递书信，后即以“河鱼天雁”借指传送书信者。 造句：“意马心猿萦梦寐，河鱼天雁托音书。”
2.描写书信的词语有关书信的成语
成语 解释
陇头音信 指寄往或来自远方的书信
苞苴竿牍 苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。
堆案盈几 堆：堆积。案：案头。公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。
付诸洪乔 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。
黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。
书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
停云落月 表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。
断羽绝鳞 断绝书信。羽鳞，犹鱼雁。
河鱼天雁 古传鱼雁都能传递书信，后即以“河鱼天雁”借指传送书信者。
鸿断鱼沉 书信断绝，音讯全无。
寄雁传书 谓传递书信。
目断鳞鸿 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。
雁去鱼来 书信往来。雁、鱼均喻书信。
雁素鱼笺 指书信。
音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。
鱼肠尺素 指书信。
鱼肠雁足 泛指书信。
鱼沉雁杳 比喻书信不通，音信断绝。
鱼封雁帖 泛指书信。
鱼笺雁书 泛指书信。
鱼书雁帖 泛指书信。
咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
蜂媒蝶使 〖解释〗花间飞舞的蜂蝶。比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。
拜手稽首 拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。用于书信向对方表示敬意。
平安家书 报告家人平安的书信
望***纳
3.形容书信的诗句古代书信的“美称”河北 张木军“烽火连三月，家书抵万金.”这是大诗人杜甫《春望》中的诗句.信，满载着深情厚谊，使远隔千山万水的亲人如同面聚，因而显得特别珍贵.自古以来，书信与日常生活紧密相连，人们给它起了很多有趣的代称，赋予了美好的情趣.“客从远方来，遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”.多么美妙的诗句，多么动人的情境！鱼肚子里真有“尺素书”吗？古人的书信常用洁白的绢来写，长一尺左右，称为尺素，故书信即称尺素书.洁白的尺素常结成双鲤之形，古乐府诗有道：“尺素如残雪，结成双鲤鱼.要知心里事，看取腹中书.”因此，“双鲤”为书信的代称.前面引诗中的“烹鲤鱼”并非真烹，不过是一种生动的比喻罢了.苏武牧羊的故事许多人都知道，他曾把信缚在雁足上带回祖国，这就是人们所说的“鸿雁传书”.所以，信又常常合称“鱼雁”，例如古诗有“长江不见鱼雁书，为遣相思梦入秦”.在纸发明以前，古人除用绢、帛写信外，还以竹片、木片作为书写材料，称为简、札、牍，故书信有时又称“书简”、“书札”、“书牍”或“简札”、“简牍”.简札的长度和素绢一样，都取一尺左右，故信又有“尺牍”、“尺翰”、“尺书”等等美称.纸发明以后，人们制作了一种小巧精美，专门用来题诗和写信的纸张——“笺”，并以此作为书信的代称.晏殊有词道：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼.花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁.——李清照。
4.形容“书信”的诗句有哪些“烽火连三月，家书抵万金。”
出自唐代诗人杜甫的《春望》。释义：战争时期，一封家书抵得上万两黄金。
“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”出自宋代词人李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》。
释义：应是月满时 ，上西楼，望云中，见回雁，而思及谁寄锦书来。“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”
出自唐代诗人杜牧的《赠猎骑》。释义：君不要射从南边飞来的大雁，万一大雁带着家书，收信的人就收不到了。
“开拆远书何事喜，数行家信抵千金。”出自唐代诗人李绅的《端州江亭得家书》。
释义：拆开信封看看有什么喜事，虽然只有几行字，但是家书的分量也比千两黄金重。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
出自汉代无名氏的《饮马长城窟行》。释义：叫小二开始煮鲤鱼，发现鱼的肚子里有封书信。
“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”出自唐代诗人张籍的《秋思》。
释义：洛阳城里已经刮起了秋风，想要写封家书表达思念。“去凭游客寄，来为附家书。”
出自唐代诗人杜甫的《得家书》释义：凭借游子送去书信，回信的时候带回来家书一封。“欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。”
出自宋代词人晏几道的《蝶恋花》。释义：想把自己的感情写在尺素上传给心爱的人，可是大雁飞在上空，而鱼沉在水底，最终都是不了了之罢了。
“东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！”出自宋代词人陆游的《渔家傲》。
释义：向东望故乡山阴在哪里呢？来回相隔有一万三千里。一封家书写满纸。
“江水三千里，家书十五行。”出自明代诗人袁凯的《京师得家书》。
释义：江水有三千里长，家书有十五行那么长。书信是以前相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。
书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。
在手机，电话与电脑这些简单快捷的交流工具遍布全球的今天，仍有一部分人情愿使用书信来互通信息。但由于信息时代的来临，书信的格式变得多种多样，不再拘泥于原有经典格式，有些甚至没有对象，即没有受体的说教议论性书信。
书信中称呼父母的尊称：膝下、膝前、尊前、道鉴。书信中称呼长辈的尊称：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴。
书信中称呼师长的尊称：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席。书信中称呼平辈的尊称：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴。
书信中称呼同学的尊称：砚右、文几、台鉴。书信中称呼晚辈时的尊称：如唔、如面、如握、青览。
书信中称呼女性的尊称：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览。
5.描写书信的诗句落花时 纳兰容若
夕阳谁唤下楼梯，一握香荑。回头忍笑阶前立，总无语，也依依。
笺书直恁无凭据，休说相思。劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。
虞美人纳兰
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。李白
西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。李白
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李璟
沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼。李璟
鸿雁向西北，因书报天涯。李白
书无鸿雁如何寄，肠断催归作麽回。向子諲
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。李清照
此后锦书休寄，画楼云雨无凭。晏几道
山盟虽在，锦书难托。 陆游
此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。柳永
别来凭谁诉，空寄香笺，拟问前欢甚时更。欧阳修
香笺小字寄行云。纤腰非学楚，宽带为思君。晁补之
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊
汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。李白
忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。李白
6.形容书信传情的诗句流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。 《流红记》 唐时儒生于佑见御沟中漂一脱叶，拾起一看，上有题诗：流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。
心想这一定是宫人作的，因思成病。于是在另一红叶上题了两句：曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁. 他将叶丢进御沟的上游，让它流入宫中。
后于佑寄食于贵人韩泳门馆，韩泳待他很好，将宫中放出的宫女韩夫人许与于佑为妻。婚后韩夫人在于佑箱中发现题诗的红叶，大惊，说这是她题的诗。
并说，她事后也在沟中拾得一题诗的红叶。拿出一看，正是于佑所题。
二人认为这是红叶为媒，一时传为佳话。
7.描写古人书信来往的诗句鱼传尺素出处：
用“鱼”来传递书信的典故，最早出现在东汉蔡邕的《饮马长城窟行》的乐府诗集里，说的是离别的亲人之间的书信往来的思念情感。
《饮马长城窟行》全文：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，他乡各异性。展转不可见，忽觉在他乡。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。”
宋代秦观的《踏莎行》词也有对“鱼传尺素”的描述。
词的全文：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
翻译成现代文意思是：“漫雾遮没楼台，暗淡的月色蒙住津渡，桃源美境任你怎样盼望都是无法找到之处。怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮。驿站寄来了梅花，鱼雁传送到书素，堆砌起来的怨恨重重叠叠无法指数。郴江***而又悠然自得地环绕着郴山，为了何人又要流向潇湘去。”
鸿雁传书的出处：
《周易 渐》曰：初六鸿渐于干，上九鸿渐于陆，其羽可用为威仪吉；《礼记 月令》曰：东风解冻，蛰虫始振……鸿雁来，是月也，以立春……盲风至，鸿雁来……是月也，日夜分……鸿雁来宾，爵入大水为蛤……是月也；《仪礼》曰：大夫执雁取其候时而行也。婚礼下达，纳***用雁；《周书》曰：白露之日鸿雁来，鸿雁不来，远人背畔。小寒之日雁北方，雁不北方，民不怀至；《春秋繁露》曰，凡贽大夫用雁，雁有类。长者在民上，必有先后，雁有行列，故以为贽。
