1.直言切谏什么意思？近义词和反义词是什么？

2.《汉书》卷四十九·爰盎晁错传第十九(5)

3.汉代统治者的用人思想“贤良方正能直言极谏者”，是何意？

4.答李端书原文及翻译

直言切谏什么意思？近义词和反义词是什么？

直言极谏-直言极谏科

词目

直言切谏

发音

zhí yán qiē jiàn

释义

谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。

引用

《元史演义》第五十九回　阻内禅左相得罪　入大都逆臣伏诛 ...尽行辞职。仿佛同盟 *** 。　　治书侍御史陈祖仁上书太子， 直言切谏 ，太子虽是不悦，奈已闹成大祸，不得不据实奏闻。顺帝方才... 《汉书》卷六十五·东方朔传 ...厘，差以千里。愿陛下留意察之”朔虽诙笑，然时观察颜色， 直言切谏 ，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。上以... 《魏书》卷九十六·列传第八十四·僣晋司马叡等 ...侈，百姓疲于使役，民多嗟怨，思乱者十室而九。其尚书左仆射蔡兴 直言切谏 ，寿以为谤讪，诛之。其臣龚壮作诗七首，托言应璩以讽寿。... 《清史稿》卷七 本纪七 ...兢兢业业，不敢谓已治已安。汉文帝亦古之贤主，贾谊犹指陈得失， 直言切谏 。今但云主圣臣贤，政治无阙，岂国家果无一事可言耶？大小... 《宋史全文》宋史全文卷六 ...人，虽无道，不失其天下。故古之人虽有雷霆之威，万钧之势，及闻 直言切谏 ，则假颜色以接之，厚金帛以酬之，加爵赏以贵之。面折其短... 《建康实录》卷二　吴中　太祖下 ...礼以诛壹事谢四方诸大臣，兼手诏一一条件，而同时事损益，并责不 直言切谏 。　　八月，麒麟见武昌。　　二年春... 《法言义疏》十七　渊骞卷第十一 ...复用，则尧、舜之隆，宜可与比治矣。’朔虽诙笑，然时观察颜色， 直言切谏 ，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。时方外事胡...

《汉书》卷四十九·爰盎晁错传第十九(5)

诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之。臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也，以之兴利除害，尊主安民而救也。其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此，敛民财以顾其功，而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚轻。如此，民虽伏罪至而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此，可谓平正之吏矣。法之逆者，请而更之，不以伤民。主行之暴者，逆而复之，不以伤国。救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟之行，外亡骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯与焉，此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万於五伯，而赐愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之。

诏策曰“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也。地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼。宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀。天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也。至其中节，所侵者富人吏家也。及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民，绝秦之迹，除其乱法。躬亲本事，废去*末。除苛解娆，宽大爱人。肉刑不用，罪人亡帑。非谤不治，铸钱者除。通关去塞，不孽诸侯。宾礼长老，爱恤少孤。罪人有期，后宫出嫁。尊赐孝悌，农民不租。明诏军师，爱士大夫。求进方正，废退奸邪。除去阴刑，害民者诛。忧劳百姓，列侯就都。亲耕节用，视民不奢。所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。

诏策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以当之。

诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之。三王臣主俱贤，则共忧之。五伯不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而贤圣不废也，故各当其世而立功德焉。传曰“往者不可及，来者犹可待，能明其世者谓之天子”，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财不下五帝，临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟未安，其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究於天下，以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧上狂惑草茅之愚，臣言唯陛下财择。｝

时，贾谊已，对策者百馀人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰“此非庙垣，乃堧中垣，不致於法”丞相谢。罢朝，因怒谓长史曰“吾当先斩以闻，乃先请，固误”丞相遂发病。错以此愈贵。

汉代统治者的用人思想“贤良方正能直言极谏者”，是何意？

在我国的古代的时候，是有着许许多多的朝代更替的。在这些朝代中有的繁荣兴茂，有的腐败不堪，正是有了这些朝代的组成，才构成了我国上下5000年的文化。而汉代则是其中一句有代表性的代。因为汉高祖刘邦和项羽的故事是我们每个人都所熟知的。想当初下项羽在江边的自刎是多么的令人惋惜。而刘邦从一介平民百姓到他建立起汉代，是多么的令人佩服。

而在汉代统治者他们所用人的思想则是秉承着方式的?贤良方正能直言极谏者?。在表面上这看似只是一句话，并起不到什么作用，但是在内地里却发挥着极大的用处。在这生活中看事情并不能只看表面，要透过现象去看本质。而对于国家的统治者管理者而言更是如此。作为一国之主，一国之君更要方方面面的考虑的到。

而在这句话之中，分别体现了，汉代统治者用人的鉴别方法。贤良，正直，敢于进谏的人，此才会被汉代统治者所重用。因为统治者是需要管理自己的国家的，所以他的属下一定要是足够的忠于他的。而且，臣子的心中必须是贤良的，因为只有贤良的人才会事事都为国为民的去操心，去操办。

并且臣子必须是正直的，因为在官场之中是充满了许许多多的阴险狡诈，屈辱和陷害的。所以身处在这样的环境之中，内心必须是正直的，可以做到不受这些外部环境的干扰。再者说，统治者用人的标准一定要做到这个人是敢于向统治者去进谏的。在国家的管理中，有许多的问题是统治者所看不到的，只有臣子向上进谏，统治者才会意识到这些问题的存在。所以汉代统治者的用人思想，是采用了这样的一句话。

答李端书原文及翻译

答李端书原文及翻译如下：

作品原文

轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。

寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。

足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。

然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

译文

我向您致敬。听到您的名字已很久了，又在熟识的朋友那里常常见到您所写的诗文，虽然不多，也足可以大体知道您的为人了。

平常我们之间不通书信，怠慢的过错还可以宽恕；等到您痛苦地居丧，我也不曾写一个字来慰问；鄙人的弟弟子由来到这里，先承蒙您赐我书信，又一次因懒惰而没有立即回信。笨拙迟钝，不讲礼貌，到了这种程度，而您却到底没有弃绝我。

近来在驿递之书信中又收到您的亲笔信，对我如此情深义重，我读后真要脸上发烧惭愧而汗下了。

您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可；而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。

我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。

人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。

胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常怪如今的人太过看重我，而您也这样地称扬我，更加不符合实际。