骈四俪六是什么动物-骈四俪六的小说百度云

1.赋的写作技巧有什么？

2.四字成语有什么有什么

3.成语与儒家文化

赋的写作技巧有什么？

赋的写作技巧（写得好一篇赋的要求）：

一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶。

二、语音上要求声律谐协。

三、文辞上讲究藻饰和用典。?

四、内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

扩展资料 ：

赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。

赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”。

宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。

百度百科-赋

四字成语有什么有什么

1. 4字成语有哪些

成语大全 四字成语（成语分类大全）

含有动物名称的成语

万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语

鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、\ 兔狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

含有人体器官的成语

眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、

手无缚鸡之力

含有昆虫名称的成语

飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后

含有一组近义词的成语

见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说

1/30页

含有一组反义词的成语

前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼

多字格成语

九牛二虎之力、手无缚鸡之力 、千里之行，始于足下、人不可貌相 千军易得，一将难求 、天时地利人和、习惯成自然 、一年之计在于春 久旱逢甘露、一言以蔽之、解铃还须系铃人、人无远虑，必有近忧 静如处女，动如脱兔、急来抱佛脚 、麻雀虽小，五脏俱全、宁为鸡首，无为牛后 、三人行必有我师、化干戈为玉帛

描写情况紧急的成语

千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语

心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸

愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸

描写英雄人物的成语

一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜

急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷

描写春天美好的成语

春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香

2. 4字成语有什么

烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。

形容边防不安宁，四处有敌人进犯。 狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。

四处都是报警的烟火，指边疆不平静。 重三迭四 形容多次重复。

重三叠四 形容多次重复。 横三顺四 形容纵横杂乱。

狂三诈四 狂：诓的假借，诓骗。一味欺诈。

连三并四 犹言接连不断。 连三接四 犹言接连不断。

暮四朝三 ①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。

偏三向四 指偏向、袒护某方。 三病四痛 指病痛很多。

三长四短 ①特指人的亡。同“三长两短”。

②犹闲话，坏话。 三翻四覆 翻：转。

反复无常。 三反四覆 指反复无常。

三老四少 ①老少众人。②方言。

称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三清四白 指非常清白。 三求四告 指再三求告。

三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。

三三四四 犹三三两两。形容人数不多。

挑三拨四 指挑拨是非。同“挑三豁四”。

挑三豁四 指挑拨是非。 挑三检四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。

同“挑三拣四”。 推三推四 找各种借口推托。

同“推三阻四”。 不三不四 指不正派，也指不像样子。

半三不四 指心神不定，无精打采。 巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。

巴三揽四 形容说话东拉西扯。 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

臂有四肘 比喻不凡的相貌。 楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

差三错四 颠倒错乱。形容差错很多或虚假不实。

倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。 颠三倒四 形容说话做事错杂紊乱。

丢三落四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。 丢三拉四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。

同“丢三落四”。 丢三忘四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。

同“丢三落四”。 低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

横三竖四 犹言横七竖八。 街坊四邻 街坊：邻居。

指住处邻近的人。同“街坊邻里”。

接三连四 接连不断。 家徒四壁 家里只有四面的墙壁。

形容十分贫困，一无所有。 九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。

指中国及四周以外的地方。 九州四海 犹言天下。

泛指全中国。 拉三扯四 指谈话或议论牵扯无关的人或事。

六通四达 犹四通八达。形容交通极便利。

也形容通向各方。 六通四辟 指上下四方和春秋四时。

名扬四海 四海：天下。名声传扬到天下。

形容名声很大。 囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。

指统一全国。 拿三搬四 比喻不服从调派。

骈四俪六 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。

欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。 牵五挂四 指接连不断。

四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。 四百四病 指四肢百体的四时病痛。

泛指各种疾病。 四冲八达 指四通八达的要道。

同“四冲六达”。 四冲六达 指四通八达的要道。

三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。

佛教用语。指世界上一切都是空虚的。

是一种消极思想。 四方八面 到处；各个方面。

四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。

三翻四复 变化无常或反复多次。 四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。

四分五落 形容分散零乱。 四方之志 志：志向。

指远大的志向。亦作“志在四方”。

四海波静 比喻天下太平。 四荒八极 四面八方极偏远之地。

四海承风 指全国都接受教化。 四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。

形容天下大乱。 四海九州 指全中国。

四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。

指到处飘泊，生活无着。 四海升平 升平：太平。

天下太平。 四海升平 指天下太平。

四海他人 指没有亲戚关系。 四海为家 原指帝王占有全国。

后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。

四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。

也比喻躺下不干。 四郊多垒 垒：营垒。

敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。

四角俱全 比喻完美无缺。 三邻四舍 泛指邻居。

四面八方 指各个方面或各个地方。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

四面出击 形容工作全面展开，没有重点。 四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。

四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。 四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。

后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

四面八方四不拗六 四百四病 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面 四方辐辏 四分五裂 四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志 四海波静 四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海九州 四海皆兄弟 四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家 四脚朝天 四郊多垒 四角俱全 四面八方 四面楚歌 四海之内皆兄弟 四面出击 四马攒。

3. 四字成语有哪些

既是四个字的成语，又是含四字的成语，两不误——

再三再四、臂有四肘、楚歌四合、楚歌四面、楚歌四起

烽火四起、家徒四壁、街坊四邻、九州四海、九洲四海

狼烟四起、六通四辟、六通四达、名扬四海、囊括四海

三病四痛、三长四短、三从四德、三翻四复、三翻四覆

三反四覆、三老四少、三邻四舍、三朋四友、三妻四妾

三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、室徒四壁

四百四病、投诸四裔、危机四伏、微机四伏、文房四宝

文房四侯、文房四士、文房四物、文房四艺、五湖四海

五零四散、五洲四海、眼空四海、扬名四海、一谦四益

志在四方、志在四海、遮三瞒四、重三迭四、重三叠四

捱三顶四、巴三览四、巴三揽四、半三不四、不三不四

差三错四、朝三暮四、倒三颠四、低三下四、颠三倒四

调三惑四、调三窝四、调三斡四、丢三拉四、丢三落四

丢三忘四、横三竖四、横三顺四、接三连四、狂三诈四

拉三扯四、连三并四、连三接四、拿三搬四、偏三向四

欺三瞒四、牵五挂四、三三四四、说三道四、挑三拨四

挑三豁四、挑三拣四、挑三检四、挑三嫌四、条三窝四

推三推四、推三阻四、言三语四、

4. 有什么有什么的四字词

有利有节。有情有义。有德有才。有胆有识。有头有尾。有始有终。有理有据。有利有弊。有得有失。有棱有角。

有多有少。有张有弛。有喜有悲。有粗有细。有苦有乐。有凭有据。有问有答。有起有落。有上有下。有进有出。

有鱼有肉。有房有车。有轻有重。有先有后。有声有色。有强有弱。有生有。有名有姓。有模有样。有山有水。

有头有脸。有板有眼。有弹有赞。有褒有贬。有吃有穿。有钱有权。有胆有识。有舍有得。有血有肉。有你有我。

有长有短。有说有笑。有老有小。有好有坏。有保有压。有烟有酒。有条有理。有根有据。有远有近。有高有低。

有勇有谋。有心有肺。有阴有阳。有因有果。有赚有赔。有起有伏。有职有权。有奖有罚。有招有式。

5. 含“有”字的四字成语有哪些啊

别有心肝 指另有打算

别有心肠 别：另外。指另有打算和企图

尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的

粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心

大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况

鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名

蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人

恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神

绝无仅有 极其少有。形容非常少有

井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱

井井有序 有条理，有秩序

憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟

咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚

亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地

男女有别 指男女之间有所分别

念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停

别有洞天 比喻另有一番境界。

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。

别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

成语与儒家文化

成语与中国文化

萨丕尔在著名的《语言论—一言语研究导论 》中就曾指出：

“语言的内容，不用说，是和文化有密切关系的”，

“语言的词汇多多少少忠实地反映出它所 服务的文化，从这种意义上说，语言史和文化史沿着平行的路线前进，是完全正确的”。

“人类学家惯于凭种 族、语言和文化这三个纲目来研究人”。

１．汉语成语对儒学的集中体现

儒家思想在中国文化中占据着主导地位，因为儒家思想在几千年的封建社会中一直处于统治地位。它既有 精华又有糟粕。总的来说，儒学提供了丰富的人生经验与智慧，凝结了中华民族特有的心理素质。有些成语所 表现的思想在今天看来也是很有进步意义的。

如

“大义灭亲”、“当仁不让”、“自强不息”、“见义勇为” 、

“鞠躬尽瘁，而后已”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。

有些成语表明了儒家文化中关于人 的品德修养和处理原则方面的见解，

如

“哀矜勿喜”“不夷不惠”“不忮不求”

“恭而有礼”“观过知仁”“ 见贤思齐”

“躬自厚而薄责于人”“君子成人之美，不成人之恶”

“国而忘家 公而忘私”“己所不欲，勿施 于人”

“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”等等。

有些成语闪耀着儒家文化中深刻的哲学内涵的火花，

如“得道多助、失道寡助”、“二人同心，其利断金”、“登高必自卑，行远必自迩”、“工欲善其事，必先 利其器”、“凡事预则立，不预则废”、“国必自伐，而后人伐之”等等。

２、汉语成语对道、佛两种文化的体现

道、佛两家学说也是中国文化中重要的组成部分。

“无为而治”、“清净无为”、“绝圣弃智”、“安危 相易，祸福相生”、“彼亦一是非，此亦一是非”等成语都是道家出世的思想和独具特色的哲学思辩能力的反 映。

与佛教有关的成语多达两百条。“道高一尺，魔高一丈”“百尺竿头，更进一步”、“在劫难逃”、“勇 猛精进”等成语是佛教教义与理论的直接表达，“聚沙成塔”，“醍醐灌顶”等成语表现了佛教故事。

更多的 成语来自于佛教著作，比如与《五灯会元》有关的成语就有八十余条，

其中常见的成语有“叶落归根”、“逢 场作戏”、“雪上加霜”、“抛砖引玉”、“龙蛇混杂”、“单刀直入”、“敲骨吸髓”、“拖泥带水”、“ 看风使舵”、“随波逐流”和“水涨船高”等。

３、成语对汉族制度文化的全面展示

在历史的长期发展中，汉民族形成了完整系统的制度，这些制度包括宫廷及民间交往中的礼仪制度和习俗 、官制、外交制度、家庭宗法制度、婚姻制度、兵制、教育科举制度、法律制度、丧葬制度、典籍制度、天文 历法制度等等。以及民间的一些风俗、迷信、禁忌等。以下择要举例说明。

“折冲尊俎”，原意是指在会盟谈判席上制人取胜。“尊俎”，指古代的酒器和放肉的祭器，它们是谈判 中必备的物品，这是外交谈判制度的折射。歃血为盟”是古代诸侯订立盟约时的一种仪式，即用手指蘸着牲畜 的血涂于口旁，以表示信守誓约，这是一种庄重的仪式。“束帛加璧”，指用帛五匹再加上璧玉作为礼物，这 是古代聘请或探问时奉送对方的最贵重的物品。“三跪九叩”指的是臣民对帝王所行的最隆重的宫廷礼节。“ 尊卑有序”、“夫贵妻荣”、“光宗耀祖”这类成语是宗法制度的直接表现。“父慈子孝”、“承欢膝下”、 “兄友弟恭”、“扇枕温席”等成语是对家庭成员之间亲密关系的描绘，这种亲密关系正是汉人所十分看重的 道德观念和行为规范，是维护家庭秩序的基础，因而也是制度的体现。由于汉民族家庭关系中的核心是男子， 所以在表现制度的成语中，必然以“夫唱妇随”为主基调。与此同时，汉文化也注重婚姻的持久稳定与美满幸 福。因此，也产生了不少象“伉俪情深”、“举案齐眉”、“相敬如宾”、“故剑情深”、“白头偕老”、“ 比翼双飞”、“鸾凤和鸣”这样的成语。“十恶不赦”、“朋坐族诛”、“明正典刑”、“五马分尸”、“法 外施仁”等是古代法律制度的记录。汉文化十分重视教育与科举制度，强调人只有“尊师重道”、“发愤忘食 ”地学习，才能“金榜题名”、“学而优则仕”。因此不少成语描写人们刻苦求学，如“程门立雪”、“焚膏 继晷”、“皓首穷经”、“黄卷青灯”、“凿壁偷光”、“磨穿铁砚”、“囊莹映雪”“韦编三绝”、“悬梁 刺骨”等。不少成语是教与学两方面经验的总结。作为学生，要“循序渐进”、“熟读精思”、“融会贯通” 、“知之为知之，不知为不知”；作为教师，要“循循善诱”、“因材施教”、“有教无类”、“诲人不倦” ，同时还要“为人师表”，注重“言传身教”，这样才能“教学相长”。

４、汉语成语对汉民族的文学、绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法等艺术形式的全面反映。

文学、绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法等都是汉民族精神文化中不可缺少的组成部分。一个历史悠久的民 族必然产生丰富多彩的文学艺术，文学与艺术内容也必然反映到成语当中去，尽管有些成语的语义到今天已经 发生了很大的变化，但究其原意，不少是与以上各方面有直接的关系。

比如“按部就班”这条成语，原指写文章时结构安排得当，选词造句合乎规范；“尺幅千里”指图画或诗 文篇幅短小，但内容却极其丰富，意境非常深远；“烘云托月”原指作画时渲染云彩来衬托月亮的一种技法， 后来比喻绘画或作文时从侧面加以点染或描写，从而突出主体或主题的一种表现手法。“郊寒岛瘦”是对诗作 的某种意境与风格的概括，“骈四俪六”是指盛行于六朝时期的骈体文多用四言、六言的句子对偶排比；“一 字一珠”比喻唱歌吐词清楚，婉转圆润，也比喻诗文写得精粹；“八音迭奏”指古代汉人把乐器分为八类，它 们轮番演奏，器乐齐全，场面盛大；“粉墨登场”指传统戏曲中演员用粉、墨化装后登台表演；“鸾飘凤泊” 形容书法的笔势盘屈飘散；“剑拔弩张”、“入木三分”，形容书法挺拔雄健，功力深厚。诸如此类的成语， 确实不胜枚举。

（二）汉语成语与汉民族的物质文化

物质文化与精神文化相比，是比较具体直观的，是汉人长期生产与生活经验的积累。与精神文化那种深层 次的文化相比，物质文化是一种中层次的文化，也是一种表层文化。不少成语直接反映了汉人的生活方式与生 活内容，成语的选材必然集中于汉人所熟悉的事物，山川地理与园林、宫室建筑、服饰饮食，以及各种各样的 器物、动物等等，都是汉文化中所固有的，它们反映了汉民族物质文化的发展水平。

与饮食有关的成语为数不少，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等等，成语 中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。烹饪文化是饮 食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。象“炮凤烹龙”、“千里 莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的 原义则是指调味齐全适宜。

反映服饰文化的成语中，有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“ 凤冠霞帔”、“珠围翠绕”，古代儒生的装束则是“褒衣博带”、“圆冠方领”，朝庭命官是“顶冠束带”、 “象简乌纱”，志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，当了帝王，则必“黄袍加身”，普通的 劳动妇女也只能是“荆钗布裙”。因为服饰是人的社会地位、经济实力的外在表现，古代在服饰上有种种严格 的规定，用以显示官位品阶和社会地位的不同，所以汉语中出现这样丰富的与服饰有关的成语也就不足为怪了 。

成语中反映宫室建筑文化极具民族特色，如“碧瓦朱甍”指绿色的屋瓦，红色的屋脊，形容建筑物的华丽 美观，也表现了汉人建筑设计和审美情趣上的总体风格。“层台累榭”形容房屋建筑高下相间、错落有致，“ 雕梁画栋”形容房屋内部装饰得富丽堂皇，“钩心斗角”形容宫室内部结构错综精密，“高亭大榭”专指园林 中供休息和观赏四周景物的高大建筑物，“金城汤池”形容坚固的城防。

成语还带上了民族自然环境所独有的山川、园林、交通、气候等方面的特色。因此，带有地理名称的成语 必然是汉语所独有的，由于本族人对地理知识的了解，自然也可以体会到这些成语的“言外之意”。如

“楚河 汉界”、“安如泰山”、“得陇望蜀”、“东南半壁”、“泾渭分明”、“乐不思蜀”、“洛阳纸贵”、“蜀 犬吠日”、“吴牛喘月”、“雁塔题名”、“夜郎自大”、“中流砥柱”、“郑卫之音”、“终南捷径”、“ 逼上梁山”、“庐山真面目”等等。

围棋和中国象棋是汉人十分熟悉的娱乐用具，因此，以棋为素材的成语就有

“当局者迷，旁观者清”、“ 棋逢对手，将遇良才”、

“棋高一着，束手束脚”、“一着不慎，满盘皆输”、

“举棋不定”、“星罗棋布” 等。

汉语成语中出现了大量的植物，除松柏、梅、柳、桃、李、兰、桂、莲等外，最常出现的要首推行。因为 中国古代盛产竹，汉人的衣食住行无不与竹发生密切的关系，竹在汉民族的物质文化发展史上占据着极为重要 的地位。竹不仅可满足日常生活中制造各种物品的需要，还可以是重要的书写材料，并能制作乐器。与竹有关 的成语有

“哀丝豪竹”、“吹竹弹丝”、“傍人篱壁”、“蓬筚生辉”、“箪食壶浆”、“得鱼忘筌”、“簟 纹如水”、“管中窥豹”、“立竿见影”、“略高一筹”、“功亏一篑”、“南金东箭”、“驽马恋栈豆”、 “滥竽充数”、“残编断简”、“刀笔老手”、“罄竹难书”、“茂材修竹”、“竹篱茅舍”、“雨后春笋” 、“青梅竹马”、“势如破竹”、“胸有成竹”等。

成语还反映了中医中药方面的文化内容。如

“痛下针砭”、“对症下药”、“如法炮制”

“妙手回春”“ 三年之艾”、“以毒攻毒”、

“换汤不换药”、“病入膏肓”、“麻木不仁”等。

不少成语选材于汉人常用的器物，这在一定程度上体现了汉族历史上工艺技术的发展水平。以珠宝、丝绸 和织锦来说，在汉文化中就很具有代表性。与珠宝有关的成语有

“白璧微瑕”、“浑金璞玉”、“探骊得珠” 等，与丝绸有关的成语有“澄江如练”、“繁花似锦”“花团锦簇”、“描龙绣凤”等。