扶老携幼锦旗-关爱老年人锦旗用语

1.万绥的古镇现状

2.求指导发言稿怎么写

3.进关出国亮相如何获成功？

4.杭锦旗的民族特色文化

5.售票员工作总结5篇精选

万绥的古镇现状

由于万绥集镇原是乡政府所在地，因而镇区建筑颇具规模，街巷轮廓清晰。现有十余条街巷，近万居民。万绥街区的主要骨架为东西走向的兰陵路，以及南北走向的齐梁路和戏楼路。齐梁路横贯镇中心区域，它既是交通主干道，又是商业聚集地。数十家商铺鳞次栉比，是万绥最热闹的地段。只惜除了路名，已很难寻觅到往昔的痕迹。

距齐梁路东四五十米，与其平行的戏楼路，却显得格外静悄，部分地段明清建筑风格浓醇。戏楼路南接兰陵路，北至东岳庙，约长200米。街的东侧，明清式砖木结构旧建筑占近三分之二。尤其北段，近百米长的古建筑连绵不段，特别是最北的一进两层楼店铺，上下仍用古旧木板，历史价值极高。路西侧的明清式砖木建筑仅占三分之一，多数为居民新建的楼宅，现代的装饰，与戏楼路以明清古建为主的氛围极不协调。

万绥古镇及附近，文物古迹颇多，且多与“齐梁文化”有关。而今规模最大的当推常州市文物保护单位——东岳庙。它位于戏楼路北段西侧，占地 288米。该庙始建于唐贞观五年（631），原因据说是唐太宗统一中国后，惊异地发现，江南有个叫“万岁”的小镇，居然连出齐、梁两朝皇帝。为保唐王朝永世不衰，先下旨改镇名“万岁”为同音的“万绥”，即绥靖镇压之意。随后令建一方形状东岳庙，宛若盖上一颗大印，泰山压顶般夯镇住帝根。如今东岳庙大殿仍呈正方形，在全国亦属罕见。1211年、1728年曾重建。乾隆年间有两次重修，1821年、1841年又两次重修。东岳庙有山门、子孙堂、大殿等建筑组成。大殿座西朝东，飞檐翘角。面阔三间12.8米，进深15米，檐柱高5.85米，平面呈正方形。殿内用四根肥硕的金柱支撑梁架屋顶，单檐歇山顶，黑色筒瓦铺盖。殿前格扇齐全，窗棂花纹式样轻巧，雕工纯熟洗练，花卉鸟兽栩栩如生，形制古朴。另一处常州市文物保护单位——万绥戏楼，距东岳庙大殿约三十米。戏楼座东朝西，始建年失考，现建筑为清道光二十六年至三十年（1846——1850），2003年又原样整体修缮。为砖木殿宇式结构，平面呈凸形，外形是大屋顶。正台屋面采用横梁架设向外延伸屋檐，梁椽起翘，高出屋面，发八角台顶。后台面阔14.5米、进深4.6米，高7米，两侧是化妆间。前台面阔6米，进深5.6米，顶高7.2米，台高2.3米。左侧另架子台，供乐队演奏。后台柱础为明代石础，台前檐柱高达5.5米。舞台正面板壁绘有国画，两侧书对联一副。台口两侧木柱挂的对联为：离合悲欢天下事如斯而已；生旦丑净世间人尽乎此矣。台口上方悬匾曰：作如是观。此外还有许多古迹，比较著名的有。一、志公井：传说是梁武帝老师志公和尚经常汲水的石井。二、南寺旧址：传说当年梁武帝将祖宅捐赠佛门，改作寺院，二十世纪八十年代尚存砖刻匾额“敕建南寺 ”。 万绥东岳庙在武进万绥镇，为道教庙宇，始建于唐贞观五年，未嘉定、明永乐、嘉靖，清康熙年间都曾修缮，现存为清道光二十六年（1846年）重建。大殿坐西向东，单拔歇山顶，三间面阔12.8米，进深9檩15米、顶高14米、桅高5.85米，飞拔翘角，气势雄伟。戏楼为东岳庙附属建筑，位于山门内，坐西向东，台口直对大殿，歇山顶，砖木结构，屋脊作大梁翻筋，屋檐起翘，高出屋面，发八角合顶，中绘藻井。戏楼平面呈凸形，戏台面阔6米、进深5.8米、顶高7.2米、台面高2.3米，戏场可容纳2000观众。台口两侧柱上有对联：“离合悲欢天下事加斯而已，生旦净丑世间人尽乎此矣。”台口下方悬匾曰：“ 作如是观”。后台板壁上记有清末民初浙、皖、沪等地来此演出的戏班名称、剧目、主角姓名等，具有一定的史料价值。

东岳庙始建于唐贞观五年（公元631年），南宋嘉定四年（公园1211年）重建，明嘉靖十七年（公园1538年）增建，南北两廊十八间。清顺治年间（公园 1644年）后殿五楼，十王梵字全部扩大改建。清康熙十三年（公园1674年）重修。此后一场大火，东岳庙全部毁尽。康熙三十九年（公园1700年，重建落成。至道光年间整修，才改建了戏楼。历史上东岳庙经过数度改扩建，形成了长92.8米，南北宽46.5米，面积达4375.2平方米的雄伟建筑。它富丽壮严，冠于常郡西北，是沿长江七十二座东岳庙中最大的一座。

建戏楼一直是当地百姓的心愿，据“封神演义”记载，东岳庙每年要举行两次盛大的庙会。一次是农历三月廿八，东岳大帝的诞生日，香客坐夜念经、烧香拜神；另一次是每年的农历十月初六是东岳大帝行身出会的日子，此日东岳大帝出巡四方，视察民间祸福、吉凶。为了举行盛会必须月余前就准备，初五起演戏、坐夜。初六早晨出巡，前有两人执帅旗，继有提肉响（大铜锣用铁钩扎挂在手臂肉皮上沿路敲打）龙灯、狮子、马叉、荡湖船等，随后红、黑两人开路喝道，十八对虎头牌、刽子手二名、旗牌官二名、印天堂三名，骑马全副鸾驾保护东岳大帝、东西平王三顶大桥，一路浩浩荡荡，锦旗招展，鼓乐喧天，威风八面。沿路每到一村，择地登台，由该村年长者领众，百姓焚香礼拜，祈求消灾降福、五谷丰登、六畜兴旺，摆酒菜果品供奉一番，再竭诚表演精彩节目，后起驾前行，在京戏班鼓乐声中结束。在这一重大的节日中，演戏、福礼都少不了戏楼戏台，后终于在当地百姓的捐助下建成。

东岳大帝名黄飞虎，是商纣王的武将，官封镇国武成王。当时文有太师闻钟，武有武成王黄飞虎。本来文足以定国、武足以安邦，由于商纣王迷上了妲妃，荒*无度、不理朝政、不爱百姓、重用奸臣、残害忠良。黄飞虎的妹妹是纣王的西宫娘娘。其妻贾氏，人品美貌，纣王侮辱臣妻，调戏不从，打于摘星楼，西宫娘娘进谏，也被摔于摘星楼下。妲妃还诬陷要反商朝，逼得黄飞虎投奔西岐周武王，封为开国武成王。周灭商后，姜子牙归国封神，敕封黄飞虎为五岳之尊，为东岳泰山天齐仁圣大帝，并加敕一道，总管天地、人间、吉凶、祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱。

传说终究是传说，没有人会考证传说的真伪，但东岳庙历来是道教活动场所，各种道规礼仪，是按照“劝人为善，驱邪扶正”的宗旨进行的。而戏楼自建成后，全国各地赶赴巡演的戏班不断，四邻八乡的百姓互相传送着新戏班到达的消息，扶老携幼前往观看。戏的内容也都遵循了庙内对联“善降祥，恶降殃，天堂地狱本无常，莫胎身后悔；远抱孙，近抱子，千载一时虽有异，快改眼前非。”的宗旨，劝人为善。

2002年，在常州市文物管理委员会的支持下，在常州市新北区社会事业局的直接协调下，由市文化局、新北区人民政府、孟河乡人民政府三方出资，对万绥戏楼进行了整修，使戏楼的原有风貌和文化积淀得到了很好的保存。 唐贞观年间，祭祀泰山神的东岳庙在万绥集镇拔地而起，并奇特地呈正方形，这在全国庙宇建筑中极为罕见。形若巨大的印章，如泰山压顶般镇盖。作为东岳庙附属建筑的戏楼，具体修建年代不详，现戏楼是清道光二十六年至三十年（1846-1850）重修的。

万绥东岳庙戏楼，坐东朝西，台口直对庙宇大殿。其所敬之神为东岳神——黄飞虎，每年阴历三月二十八日进香，十月三十日举行庙会唱戏。戏楼为砖木结构的殿宇式建筑，平面呈凸形，两侧有化妆间。颇有意思的是，在前台左侧另搭一子台，专供乐队演奏用。这在常州古戏楼中绝无仅有，在全国亦属罕见。后台木柱下为明代风格石础，台前檐柱高达5.5米，可推测戏楼的历史应在四百多年以上。台前原有广场达一千多平方米，可供数千人观赏。

万绥东岳庙戏楼虽属道教场所，却书卷气极浓，品位甚高。舞台正面板壁绘有山水国画，两侧书对联一副。台口两侧木柱楹联尤为醒目：离合悲欢天下事如斯而已；生旦丑净世间人尽乎此矣。台口上方的悬匾画龙点睛：作如是观。作为珍贵的戏曲史研究资料，后台板壁上记载了清代末年到民国年间，浙、皖、沪、苏等地来此演出的戏班名称、戏目、主角姓名等，虽经时光磨损，痕迹依稀可辨。如光绪十五年（1889）四月，福胜班于此演《邓家堡》、《蜈蚣岭》、《天水关》；光绪二十四年（1898）七月初八夜，福胜班于此演《东川图》、《红泥关》、《定中原》、《六月雪》、《看亲家》、《凤凰山》、《祭宝塔》；光绪二十六年（1900）福胜班于此演《定军山》、《长坂坡》；光绪二十八年（1902）福胜班于此演《解珠宝》；民国七年（1918）大金秀班及淮阳全福班等在此演出……

万绥戏楼能保存较好，与当地民众的自发保护意识密不可分。建国以后，东岳庙停止了宗教活动，戏楼也先后被学校、供销社、粮管所等单位占用，但不管谁是主人，都未主动毁损。尤其是中，附近居民巧妙地用石灰水涂抹一层，然后刷上革命的大幅标语，镇慑住那帮欲捣毁砸烂的“造反派”。1993年末，这儿又恢复道教活动。最值得庆幸的是2002年至2003年，由政府斥资，对戏楼按原貌进行了全面整修。 萧颖士(716～768年)，字茂挺，梁武帝萧衍八世孙，唐代散文家、诗人。萧颖士天资聪慧，4岁能作文，10岁补为太学生，19岁时廷试一甲一名进士，对策第一，为常州历史上第一名状元。历任秘书正字，广陵参军，史官侍制，均因不合时而罢去。他为人耿直，刚正不阿，遭奸相李林甫忌恨。李林甫后，起任河南参军，时安禄山叛乱，他为地方守臣献策防御，才略志节为人称颂。后被宰相崔园任命为扬州功曹参军，到任两天就弃官而去，客居汝南，逝世于旅舍，终年52岁，门人谥为文元先生。

萧颖士文才卓著，他注重文学的政治教化作用，反对形式上的华丽空虚。他的诗作鲜明地表现了不附权贵，崇尚正义的高洁志趣。他广集门生，时有“萧夫子”之称。他教诲学生坚持道德、文章两方面的修养。他一生自甘淡泊，不慕名利，却乐闻人善，以推荐后进为已任，经他推荐的学者有数十人。同时他与同辈名人颜真卿等人友善交往，质朴谦虚的品质为世人敬佩。

《新唐书．艺文志》收录萧颖士《游梁新集》三卷，《文集》十卷，现已失传。现存有《萧茂挺文集》一卷，为后人辑录，收入《四库全书》，并有《常州先哲遗书》。《全唐诗》收萧颖士诗作有二十首。

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省级重点文物保护单位——中国人民抗日军政大学第八分校旧址分布于古民居群中，与古民居交相辉映。老一辈无产阶级革命家、陈毅、粟裕、郑位三、罗炳辉等曾在这里生活战斗过，他们的光辉事迹使这里成为独具魅力的革命遗址游览胜地。

一九四一年的初夏，榴红似火，绿树成荫。战火笼罩着皖东大地，虽有迷人的景色，但人们饱经颠沛流离之苦，面无喜色。高邮湖畔的龙岗古镇，景色独好，街道上张贴着各色标语，镇南头铜龙河北岸的胡家大滩下高搭彩台，四乡农民、民兵，镇上的居民扶老携幼涌向胡家大滩，大滩万头攒动，气氛热烈。彩台前七百多名身着军衣的队伍坐在各自的背包上，他们当中有两鬓斑白的老战士，大部分是虎气生生的青年军人，还有一排年青俊美的女兵，这是龙岗人民隆重集会欢迎抗大八分校来龙岗办学的情景。

大会由龙岗镇副镇长姚卿才主持，八分校教育长冯文华作了长篇讲话，会后八分校文化工作队还表演了文艺节目。从此，八分校在两年的时间里，同龙岗人民朝夕相处，亲密无间，在龙岗人民的心目中留下了难忘的印

龙岗号称“封建堡垒”。古镇上出过状元、探花、进士，举人就更多了。这些封建时代的登科之士，为龙岗人留下了“诗书传家”的文风，抗大八分校以她特有的组织形式，干部学员特有的品质和风貌，为千秋古镇树立了一代新风。八分校的同志与龙岗人民鱼水相依，留下了许多动人的佳话。

分校搬到龙岗后，急需一块练兵场地。农抗理事长陈善洪带领四十个民工，二十条耕牛，苦战了三天，很快就修好了训练场。修好后，分校领导请民工到校部开“座谈会”，并办了几桌丰盛的饭菜招待民工。民工们你看看我，我瞧瞧你，不知说什么好。并深有感慨地说：多少年来，当兵的抓夫，是家常便饭，可今天，八分校领导却陪我们民工吃饭，真是军民亲如一家啊。当年分校学员出操、练兵的场地今在江苏境内，当地的农民还称这块土地为“操场田”和“跳台田”。

一九四二年春节来到了，群众为能和“抗大”同志们一起过个太平年而感到十分高兴。家家忙着蒸点心、办年货，分校领导也召开各界人士座谈会，宣传抗日的大好形势，征求群众意见，各队学员忙着排演节目，但就在大年三十晚上，住在各家堂屋里的抗大分校的同志突然搬走了，有的搬到房东的破屋里，有的搬到城隍庙里。原来，分校的领导得知当地过年堂屋不睡人，家里不挂白毛巾的风俗，校部在节前作了布置，所以，大年三十这一天，大家一齐搬了出来。

龙岗有的住家门前是土地，每逢阴雨天，学员们常把泥巴带进房东家里。校部就发动全体学员拣碎砖头，在各家门口铺上人行道。他们还把镇上废地开垦出来，种上各种蔬菜，搞生产自给，龙岗居民过去没有种菜的习惯，在分校带动下，也纷纷开荒种菜。直到今天，龙岗还有许多当年“抗大”开垦的菜地。

这样的部队，过去龙岗人民没有听说过，更没见过。从他们的身上，龙岗人民看到了革命的光明前途，看到了美好的明天。一九四二年八一建军节，龙岗商抗赠给八分校的锦旗是“钢筋铁骨”；一九四三年的建军节，龙岗人民赠送了“抗大抗大，越抗越大”的锦旗。不几天，抗大八分校的学员全部放假，帮房东挑水、干活，召开座谈会，征求意见；青年女学员依偎在大嫂、大妈的身边，絮絮交谈，恋情依依。一天早晨，人们起来，发现住在家里的抗大的同志不知去向，所借的东西整齐地放在院里，还附有清单和感谢信。各家走上街头，在寻找、在打探，“抗大”走了，喧闹的龙岗沉默了……。

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奉天落子唱红后，进军全国，很快受到观众的赞誉。

警世戏社在天津演出令全城观众倾倒，梅兰芳佩服地称“土垃坷成精”必成大器；月明珠在哈尔滨演出，观众冒着风雪，乘着狗爬犁去观看。筱桂花在奉天公益舞台演出，许多政界人物和眷属争相看戏，小轿车排满了整个胡同。观众争订包桌、包厢，一听到筱桂花的名字就鼓掌。各界人士纷纷为筱桂花送贺幛，称誉她是“韵艳亲王”“评戏泰斗”“评戏大王”，她的戏衣也被绣上了“桂”字，掀起了“筱桂花热”。客商中流传着“看了筱桂花，出门在外不想家”的佳话。

名旦刘翠霞

1933年，大连组织一个经济博览会，特邀各大戏班和名角纷纷前去助兴演出。刘翠霞在文明舞台，筱桂花在西岗席棚，刘艳霞在中华舞台，白玉霜在满洲大舞台，王金香在露天大舞台，筱麻红在同乐舞台，碧莲花在宏济舞台，还有刘艳霞、花莲舫、喜彩春、喜彩莲等名角，纷纷出演，盛况空前，刮起了“落子旋风”。东北各大剧场为邀筱麻红演出，竞搭起了牌楼，镶上“评戏大王”“评戏皇后”“独树一帜”的字样，还套上了马车拉着广告牌，敲锣打鼓地沿街撒戏报。许多社会名流和大买卖家为她送贺幛，其中有一副长三米、宽一点二米的用五彩广片镶成的藏头对联：“麻姑仙子临凡世；红粉佳人当演员。”将她的名字嵌入联中。筱麻红的名字当时几乎家喻户晓，妇孺皆知。

大批的奉天落子演员也涌向了南方的大城市演出。爱莲君、白玉霜、钰灵芝各带戏社在上海合作组成“三联社”，上演了多出奉天落子，轰动了上海滩。报界不断出现赞誉文章，刊有“各界一再热烈挽留蹦蹦戏（落子）”“应工商界要求，特烦再演夜戏第五十六场全部《潘金莲》”“整个上海出现了奉天落子热，老百姓像着了魔似的迷上了奉天落子戏。”1929年，复盛戏社南下，打出“奉天落子”旗号，在评戏史上写下不朽的一页。芙蓉花在天津新明大戏院演出的最红的戏是《马寡妇开店》。戏报上出现了“奉天落子”的字样，剧场内悬挂起芙蓉花的巨幅照片，并在下面注有“特聘奉天落子驰名艺员芙蓉花等来津演出奉天落子”一行大字，从此“奉天落子”便被叫开了。复盛戏社到南京，那里的观众扶老携幼乘着小船去看戏。在汉口大观园演出，两千座位的剧场场场爆满。在上海恩派亚大戏院演出，上海商会敲锣打鼓送锦旗；一些富商老板为看芙蓉花表演竟包了戏园子；就连会头目黄金荣都请奉天落子去唱堂会。胡沙《评剧简史》中描述：“奉天落子在上海演出，把上海人弄得像‘疯魔’一般。”

王金香在《吴家花园》中扮演角色

奉天落子还走出了国门，唱响域外。1921年，北孙班到了苏联符拉迪沃斯托克（海参崴），在一家八百个座席的剧场演出，剧场虽然不大，但上座非常好，要比国内高一倍。1928年，李子祥率共和班的主演贾云亭、刘兆祥、郑锡伍，京剧武生庄月楼、老生赵子祯、花脸粉蝶仙共计四十多人，到朝鲜演出。第一站是平壤，第二站是沙里院、柬尔堡、镇南堡，所带的一半是武戏。演出的剧目有《薛礼征东》《铁公鸡》等。

杭锦旗的民族特色文化

杭锦旗作为鄂尔多斯“古如歌”尚有留存的唯一地区，所存曲目有百余首。为了挖掘、保护这一宝贵的民族文化遗产，2008年，杭锦旗经积极申报被录入全国第二批非物质文化遗产名录。

“古如”蒙古语意为“国度”或“朝政”，此类歌曲源于宫廷，音乐属于长调体裁，集中展示蒙元以来蒙古宫廷礼仪音乐以及宗教礼仪音乐的面貌，是蒙古族古典音乐的精品。蒙古王权衰微之后，流传于民间而成为一种古老的民间音乐体裁，广为流传于我区鄂尔多斯市和蒙古国喀尔喀地区。据专家介绍，蒙古国“古如歌”目前已经基本失去活态传承，但在上世纪八十年代初期，发现在鄂尔多斯市杭锦旗北部一带还存有一部分“古如歌”及其传承人。鄂尔多斯“古如歌”是蒙古族古典音乐的“活化石”、蒙古古老文明的“活标本”，这一失去王府、寺院等原本生存空间的古老歌曲，竟然流入民间获得新生，以其顽强的生命力留存下来。其基本特征是不能随意吟唱的，吟有吟的规矩，唱有唱的规矩，一般在隆重而盛大的仪式上演唱，以三首为一组，称为“三支首歌”或“三支正歌”，主题严肃，内容正统，唱时政、唱佛教、唱父母、唱故乡、唱骏马，以说教为主。其风格高贵典雅、博大肃穆，旋律缓而不拖，慢而不沓，节奏若隐若现，若即若离，旋法大跳大落，跌宕起伏。 长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式。其最显著的特征之一是“词少腔长”，曲调舒缓悠长、委婉抒情，音域宽广，富于变化。

据中国史书记载，早在2000多年前的匈奴时期，长调或其前身就已在北方草原流行。长调大多以牧人、骏马和草原之爱为主题。在节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、“那达慕”等活动中，长调是必不可少的节目。根据内容、功能和演唱的场合，长调可分为牧歌、思乡曲、赞歌、婚礼歌和宴歌（酒歌）等。

2005年11月25日，由中国政府和蒙古国政府联合申报的蒙古族长调民歌，被联合国教科文组织列入《人类口头和非物质遗产代表作》名录。 清明，中华明国时期，杭锦旗蒙古族实行一夫一妻制，个别殷富者纳妾。婚姻凭媒妁之言，父母之命。也有贵族和官使将属民指定成婚者，不管本人是否愿意，年龄多么悬殊，指定的人不得为抗男子通常16、17岁娶亲，女子在15、17、19等奇数年龄出嫁。同姓不婚。贵族贫民之间通婚。由于喇嘛教盛行，教规不准喇嘛娶妻，故男女性别比例失调，（除喇嘛外，女多男少）。尚存“指名为婚”和指物为婚的风俗，“指名为婚”分两种（1）岳父母要求大女婿做小女儿的名誉丈夫。（2）为某一喇嘛做名誉妻子，有别人担当名誉丈夫。女方所生的子女须随名誉丈夫姓氏，乃为名誉丈夫的子女。“指物为婚”是名誉丈夫不参加婚礼用名誉丈夫的某种佩物代替其人。如果找不到名誉丈夫，也可指马桩、们坎等为“丈夫”，该女便是合法媳妇，可生儿育女。有女无男的家庭则召赘婿。被召者多为弟兄多而财产少的人家，彩礼为“九”计数，如9只羊、9匹马、9峰驼，或将新娘穿戴的布匹绸缎、手镯、戒指和耳环等物合成九数。一般平民止于一九、二九，家道殷实者和达官贵人的多些，但不超过“九九”数。女方也陪一定数量的嫁妆。

新中国成立后，指物、指名婚姻消除，时兴自由恋爱结婚，偶有入赘者。 蒙古语是娱乐、游艺的意思。那达慕大会是草原一年一度的传统节日，多在七八月举行。

蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为“男儿三艺”，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，“男儿三艺”便成为竞赛的主要项目。

那达慕大会十分隆重。届时，方圆数十公里乃至上百公里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，赶来赴会。远近的商贸小贩也支起店铺，出售日用品，收购畜产品。于是，寂静的草原变成了欢乐的海洋。 腊月二十三日祭灶日，也有少数牧民二十四日祭。此日凌晨，搬出家中所有的物件，清扫，清洗。在火撑中生火，将羊胸骨薯块佐一以乳酪、红枣、红糖等烹炖，煮熟捞出后，将肉剔下。用白纸或红纸“瓮滚羊”（畜群中留的“神羊”）毛线缠绕羊胸骨，置于盘中，献于灶前，主人带领全家向“火神”行九叩大礼，把胸骨和其他祭品投入灶中，每人将盛有祭火饭的盘子双手举至齐眉，随着《祭灶词》的旋律高呼“呼列！”“呼列！”，意为召福。然后用祭火饭涂抹或火撑子，吃用糜米和糖枣、奶酪调煮的灶饭。

旗扎萨克用牛胸骨或绵羊胸骨祭火，其数在27个以上。平民一般用9个绵羊胸骨，贫寒人家键位3个。 主或长辈去世，家人即将风马旗御下或用黑布缠绕，在49天内停止娱乐，不予人请安问候、说吉祥话，不理发须，女子要御下发套，用黑布缠绕连垂。旗扎萨克去世，举旗发丧，在百日内不举乐、不迎娶。过世的第二日同一时辰或三日后下葬。忌从屋门和院门出殡，而从窗户和院墙上出殓。若停尸于蒙古包，则要打开一处哈那，从那里出葬。家人低泣而忌嚎哭。出葬后办丧宴，招待致丧礼的相邻和亲戚。新中国成立前，还请喇嘛念经，超度阴魂。葬式有3种：

野葬：将者殓入白布袋中，置于草木繁茂，视线广阔，阳光充足的阳坡地。使尸体面朝太阳升起的方向侧卧，头枕一手，两膝夹另外一手，置如卧眺太阳状。

土葬：把者装入木轿式棺木，箱柜或垒制的坑中，上覆沙篙和树枝。

火葬：婴幼儿亡或产妇难产而，焚烧处理，僧人和上层贵族亡，也焚化。

售票员工作总结5篇精选

　通过 总结 ，人们可以把零散的、肤浅的感性认识上升为系统、深刻的理性认识，从而得出科学的结论，以便改正缺点，吸取 经验 教训，使今后的工作少走弯路，多出成果。下面是我给大家精心挑选的 工作总结 ，希望能帮助到大家!

售票员工作总结篇一

　做售票员第一个收获就是锻炼了口才，感觉自己以后见到生人之后不会产生害怕的心里了，敢于和认证面交谈了。正因在车上总会应对各色的人，并且在要发车时还要拉下方子下车拉人，就像菜市口叫卖一样，时刻长了想不习惯都难。其实能说话，会说话对我们经济管理的其实蛮重要的，正因随时都需要你过去帮忙解决一些事情，没有很强的口才是很难做好的。虽然此刻还称不上有见什么人说什么话，应对所有人夸夸其谈的本领，但相比实践前说话口才还是有一点进步的，最起码不会像以前一样胆怯。这个作为第二大收获坚信对以后 毕业 找工作 面试 以及工作中同他人的交谈都会有很大帮忙!

　打工一个月后，我懂得了节俭，正因我在车上同样体会到了挣钱的艰辛，有时为了五毛钱和乘客会争执很久甚至发生口角，这在以前是从来没有经历过的，总以为不就几角钱吗值得吗但实践后懂得了一个道理：钱都是一角一角挣取的，你不争取这一角就还会放下下一角，钱就只能越来越少。以前出门动不动就打的，此刻呢想到打一个的就是两个成年人从我们跑的路线起点到终点的路费，并且为了这一两元钱还要那么费事，就能走则走，不能走也只是打公交。确实，打工后让我明白很多社会的道理，人生的道理!

　在回忆那段时光时心里还是有点甜甜的、酸酸的、苦苦的感觉!甜的是我算是真正的接触了社会，酸的是有许多不平，苦的是让我感觉生活的来之不易、让我看透了许多、懂得了许多。这也许就是所谓的实践出真知吧。

　打工实践最后一个感触就是还是在学校里面学习好正因学校没有社会上那种“污浊”的气息，在学校我们最重要的任务就是认真读好书，学好专业课，而社会上则会遇到很多烦心事，因此我认为就应珍惜剩下不多的学校生活，使大生活更有好处和活气!

　短短几个月的寒假实践活动，已告一段落，但其影响却深深地让我受益。为我的人生描上精彩的一笔。不仅仅仅是锻炼我的个人的体现，更让我深刻地融入到社会这个大家庭中，接触各色各样的人和事，使我明白，一份工作，一份报酬是那么地来之不易。生活中，每个人都在自己的岗位上辛勤耕耘，流着汗，洒着泪，默默奉献着。而新一代有知识，有理想的新青年，更应珍惜时光发奋充实自己，提高自己的综合素质，去营造一片属于自己飞翔的天空。

售票员工作总结篇二

　在__ 景点这一年的工作中，作为售票员中的一员，我用心的完成可各项任务和指标，微笑服务，对客人主动热情，也十分热爱本职的工作。以下对本年度的工作做一个大概的总结。

　每一天按售票处领班的指示工作;严格按交接班制度进行交接班，做好班前交接、准备工作;正确预计当日的游客量，准备好门票及散钞;按规定程序进行电脑售票及收银设备的操作;售票工作中说话礼貌，礼貌待人，热情友好的对待游客的各类相关询问;参加每日晨会，了解当日客情，做好相关票务准备。

　一、严格执行运价政策和票据管理及营收报解制度，负责票据的领取、登记、发售、保管工作。遵守售票纪律，严禁无关人员进入售票室。

　二、根据不同旅客的特点，采用多种方式按时保质保量地完成售票任务。

　三、注意观察客流动态，当客流发生变化时，及时向有关人员带给信息，以便加(减)班。

　四、熟练掌握售票工具和设备性能及操作技术、爱护设备、用具、定期保修，持续售票室、设备、工作台和工具的清洁卫生。

　五、遇到紧急状况，能及时应对和解决。

　另外，在工作中也有一些不足，需要改善，比如对景区的景点等专业知识了解不够，需要加强自身的学习，以便更好的服务于游客。新的一年，我将更加努力，成为一位合格的__ 人。

　 售票员工作总结篇三

　“报站及时、声音洪亮、扶老携幼、服务周到”，讲到如何做好售票员的服务工作，老崔总是这几句话，最多加一句“对乘客就像对亲人一样，自己的父母乘车也想着别人能照顾一下”。

　在同事眼里，崔仕宏是名普通得不能再普通的售票员。他不善言辞，但性格乐观开朗，从没和任何乘客或同事吵过嘴、红过脸。用和他同车的司机李淑英的话说，就是“从没烦心事”。

　这样的心态也体现到了工作中。别人一见堵车，心里总有点不痛快。老崔遇到堵车也是乐呵呵的，常说：“吃不上饭了就晚点吃，没事。”“遇事自己先别烦，和气点，礼貌点，耐心点，一切就都好解决了。”

　同事们为他总结的42年无投诉的秘诀，就是努力做到“十点”：报站清楚点、热情服务周到点、解答问题耐心点、处理问题恰当点、说话办事礼貌点、开关门看着点、售票主动点、查验票和气点、打扫车厢干净点、为乘客服务辛苦点。

　正是这种服务和心态使他和沿线不少老乘客成了朋友。一对家住工人体育馆附近的老夫妇，每天早晨5点多钟，都坐他的车去北海晨练。崔仕宏几十年如一日细心照顾二老。崔仕宏最后一天走车，见到两位老人跟他们说，明天就要退休了，以后不能再为你们服务了。两位老人拉着他的手说：“卖了一辈子的票，真不容易。今天我们不去晨练了，陪着你坐一圈。”就这样，两位老人陪着崔仕宏走了一圈车。老崔有很多次可以当司机、调到后勤工作的机会，但都被他拒绝了。“当售票员有半天的休息时间，可以照顾家，我挺知足的。”

　 售票员工作总结篇四

　时刻一晃而过，随着紧凑但不紧张的工作节奏，我已在公司工作快年月了，在这段时刻我领悟到收获到很多知识，这些对于我从学生到一个职业人的转变具有重要好处，工作的过程让我在心态上不断的调整不断的成熟。

　来西北部客运站一年了，此刻对那里的工作和生活也算熟悉了，刚开始还很担心，不知如何与同事共处如何做好工作，每一天上班都要和各种各样的人打交道，有时也遇到不理智的人对收费标准或者 保险 问题感不满，出言不逊，满腹牢骚时我的情绪狠不好，在来站上以前从来没有被人这么骂过，个性是富民，禄劝，东村这些短途乘客，有很多都不讲理，但依然要持续平和心态，情绪特不好，可过后想想也没必要难过，好多时候只要忍过了就没事了，当然也有素质好的客人会很好的配合我们的工作，这也是对我工作的肯定和鼓励。

　很多人认为售票是狠枯燥乏味的工作，但我既然来参加这项工作，就要干好这一行，无论什么岗位我们只要认真，细心，负职责就能够做好，我必须要做到特能吃苦，特能忍受，将自己的工作做好。

　在今后的工作中，我会遵守各项 规章制度 ，认真工作，我将发奋提高自身素质，克服不足，兢兢业业做好本职工作，热情，用心，认真的完成 岗位职责 ，学无止境，时代发展瞬息万变，各种知识日新月异，我将坚持不懈发奋学习，提高自己解决问题和突发问题的潜质，并在工作过程中慢慢克服急躁情绪，用心，热情的对待每一个客人。

　售票员工作总结篇五

　一年来，___车站售票房在段、站各级领导的关心支持下，依靠班组的团结协作、聪明才智、齐心协力，在取得我段双文明班组荣誉后，将继续加强客运优质服务建设，逐步完善各项 措施 。

　加强政治和业务学习，不断提高售票员综合素质。班组始终把政治理论学习放在工作的首要位置上，对车间下达的 学习计划 ，能严格执行，并做到了学前有准备、学习有记录、学后有总结。通过经常的政治学习，班组成员的政治思想觉悟普遍有了很大的提高。

　我们还在班组内开展了丰富多彩的读书活动，根据班组中的学习任务和培训情况，向大家推荐学习了《如何高效、自动、快速的完成任务》的书籍，大家轮流传阅后使得售票员了解了怎样能更快、更有效的完成工作。鼓励每位售票员写出了，大家相互交流、探讨了好的售票经验，互相取长补短，使理论与实际相融合，促进了工作质量的有效性。

　今年车站开展了《别把工作当儿戏》一书的演讲比赛，售票班组人员踊跃参加，为车间荣获了第二名的好成绩。在业务学习方面，我们时刻不放松，针对客运服务特点，班组内部也开展了多次岗位仪容仪表、礼节礼貌、窗口迎宾的培训，并进行了考评活动。

　班组内有4人正在参加各类大专、本科的自考学习，还有冯晓娟、刘红梅、宁喜荣、周晓曼、蔡双红5人代表车站参加了段业务技术比武活动，活动中有4人被段选拔参加路局技术大比武活动。岗位成员的 文化 素质和技能在不断提高，班组内学习气氛浓厚。

　任务评比，增运增收。票房工作是车间生产任务标志性的体现，同时也是经济效益的体现，因此我们班组把营销进度列入了日常 工作计划 ，在售票房内墙壁上将每日发送人数、亏欠人数及时记载公布，起到了很明显的督促作用。在班组内我们将售票员个人完成发送人数与讲评考核及奖金分配挂钩，实现了良性的任务评比制度，增强了售票员的危机感、责任感、，增强了售票员的营销意识。

　在全局生产任务紧张情况下，班组人员积极加强了返程票、联程票的销售力度，大打增运增收攻坚战，取得了较大成效。为保证完成车间生产任务，班组人员在计划室的带领下深入各大院校、厂矿、部队提供上门服务，受到了一致好评。在现场值班员的指引下，班组人员积极配合站台乘降组织，将乘降难度大的车次分流于临客车次，降低了工作难度、提高了工作效率。

　打击违法犯罪，确保旅客利益，维护铁路形象售票员个人 年终总结 售票员个人年终总结。从20__ 年6月售票班组实施岗位人员优化调整后，我们以崭新的面貌、全面的业务技能、良好的思想作风，坚持“以人为本”以能力打击“票贩子”、“票托”等违法分子的生存空间，我们做到了坚决不以票谋私，坚决不与票贩子勾结，权利维护铁路正常售票秩序和广大旅客的合法权益。

　建文明岗，树服务明星，减少路风投诉。继全路开展“树标塑形”活动后，我们售票人员都注重仪表、着标准装、干标准活、持之以恒的使用文明用语，做到了“请”字当头。在班组中，我们每月开展以比出勤、比服务、比文明、比 安全生产 的岗位劳动竞赛，从中涌现出一批先进个人、岗位能手，形成了一股你追我赶的竞赛热潮。

　在车间开展的“做文明职工、评服务明星”活动中，有宁喜荣、王芳丽2名售票员先后被评为服务明星。班组成员牢固树立了“建、创、做”活动意识，“你的满意、我的追求”的理念深入人心。对评选出的先进人员形象照片在醒目处张贴，促进大家的工作热情，给旅客也留下了深刻的印象，同时促使本人不断的进步，保持优秀的工作状态。在这一年中，班组人员为旅客做出好人好事12件，收到 表扬信 件9封，锦旗3面。班组人员在服务态度上有很大的提高，违章违纪大幅度下降，路风投诉与路风不良反映明显减少。

　开展丰富多彩的活动。为了营造售票班组朝气蓬勃的氛围，我们在繁忙的工作之余开展了多姿多彩的活动，在车间拔河比赛中我们发挥了团结协作精神，在不敌对手的情况下大家不气不馁，充分体现了班组中团结、紧张、严肃、活泼、不骄不躁的作风。

　总结了一年来客运车间售票班组的各方面工作后，我们将在今后工作中坚持不移地贯彻“十七大”精神，在政治上更加严格要求，在思想上加强修养，在技术领域里不断学习，永攀高峰,紧密围绕上级制定的目标开展工作，为我段、站安全生产工作做出更大的贡献!

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