含饴弄孙承欢膝下意思-含饴弄孙是啥意思

1.像故事里一样“从此过上了幸福的生活”是怎样的体验？

2.中西方家庭文化差异

3.行至晚年，我们最有可能为这三件事情而不得终老

4.过往流沙 紧握零星 （写在爷爷七七祭）

像故事里一样“从此过上了幸福的生活”是怎样的体验？

作为一个幸福的人，应该都会有自己想要做的事情，从此过上了自己想要的生活，不一定别人眼中的有钱有权，这才是幸福的生活，要看他是不是自己喜欢的，如果我最后做的工作是我想做的，我觉得我应该就是过上了美满幸福的生活。

中西方家庭文化差异

西方家庭文化，儿童的天堂，孩子们为所欲为，没有人教育管制，自由发展。中年人的战场，老年人的坟墓，儿女不亲，所以老年痴呆等。

中国家庭文化是老有所养，含饴弄孙，儿女承欢膝下，人老年时，能享天伦之乐。但这一五千年的文化，延续到现在，却开放引进的西方思潮完全冲毁，中国的老年人正在西方化：进养老院，痴呆地坐在里面等。

行至晚年，我们最有可能为这三件事情而不得终老

行至晚年，我们最有可能为这三件事情而不得终老

余生早已置之度外，但求临之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。

天可补，海可填，南山可移，日月既往不可复追。其过如驷，其去如矢，虽有大智神勇莫可谁何。光阴之迁流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉？ ——《朱玉声寿序》

想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。

回忆是一种力量，年老时如何应付对于过往的回忆关乎临终幸福。老年人容易丧失“预期记忆”，但会产生记忆驱使的冲动，回忆自动涌现，无法操控，写自传、讲故事就成为人们度过晚年的方式。这其中，“望远镜效应” 出现，最近的事情被推远了，久远的事情拉近了，影影绰绰的高光时刻成为记忆的主角。

第一，没有体验过一次成事的高峰

人最易叹老悲秋，昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？颜色憔悴，形容枯槁。也会用万事最后皆是一抔黄土来安慰自己，所谓孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦，山中何事？但很显然的一个事实是， 没有成功经验的人，无法安顿后半生；没有巅峰体验的人，没有生命的回响。

Yet meet we shall，and part， and meet again， where dead men meet， on lips of living men。岁迫时紧，时光逼仄，当亡还没来临，就把能量都发挥干净。时光如白驹过隙，青春是一本太匆促的书，不要带着遗憾退休，趁机做几件牛逼的事儿，冲击一下事业和工作上的“高平台”，以免人之将朽，日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸饮暮气，与梦为邻。

请读冯唐《当我弥留之间》——当我弥留之间，我充满贪念。所有划痕消失，谷物簇新的影子。所有数学考试，我满分走出教室。所有佛经阐释，行间没有一个情字。所有姑娘回来，全是最初的姿势。所有酒精聚齐，不过几千瓶的样子。所有精液聚齐，不过一满瓶的样子。所有石头开花，如果没有花草，我靠什么形容它啊？所有味道终止，如果没有味道，我靠什么分辨事实？当我弥留之间，我充满贪念，我泪流满面。

第二，没有在中年逆转过一次长相

诗人会老，少女也会老，只有在诗人的诗歌里，少女才会不老。只有在目标达成的记忆图景中，或者因目标达成而对公司、对企业的雕刻里，职业经理人的情怀、才干与胆魄才会永恒。“钓鱼是一门观想与入定的艺术。关键在于能够用一种遥远的方式，完成与鱼之间的神会而不是目视。”

“人生非黑即白的谎言，在我的脑海中回荡……哦，昔日我曾那样苍老，而今却这般风华正茂” 。就算前四十年都用来填补城乡差距了，中年正是重新出发的起点，像林肯说的，40岁起开始对自己的长相负责，就算高潮区从中部转到了颅内，也都不晚。当韶华凋谢，后浪读取你的纯精。年华老去，组织存放你的津液。颁白者仍负戴意义于道路，而不是搔着自己的白头，像是辜负了平生壮志。

侯世达说，你，就是你的记忆。当我们老了，含饴弄孙、承欢膝下，把酒设宴，横槊赋诗，回忆起当年曾经有那么一帮志同道合的同事，共同把一家公司做到了如何的程度，那应该是最为幸福的事情了吧？所以，当岁月带来皱纹、白发和肚腩，但一定不要带走你我心中的那个风马少年。

第三，没有几个年轻人在自己墓前洒下热泪

成功者拉家带口，管理者致力于从目标牵引而导致的改变。作为管理者，类似的问题会逐渐浮出来：百年之后谁会穿过大半个城市、大半个中国、大半个地球来送自己最后一程？多少年之后，又有谁会来自己的墓前洒一杯热酒？朱棣文说，当你白发苍苍、垂垂老矣、回首人生时，你需要为自己做过的事感到自豪。物质生活和你实现的占有欲，都不会产生自豪。只有那些受你影响、被你改变过的人和事，才会让你产生自豪。像马克思那样“选择最能为人类谋福利而劳动的职业”，似乎不知所云了；“感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人”，也未必如愿。但：每一个去的人，都会和生者告别两次；世界上最后记得自己的那个人也了，才是真正的亡。

侯世达深情回忆起自己挚爱的妻子，试图用充满哲理的、诗意的语言来梳理关于灵魂和亡的洞见， “当日食发生时，太阳四周仍有日华，围成一圈光晕。当某人逝去时，他也在那些与他亲近之人的灵魂里留下了一抹鲜艳的余晖。随着时光流逝，这道余晖难免渐渐褪色。最终，当所有亲近之人都告别了人世，才真正迎来‘尘归尘，土归土’。”

总还是希望将来有人怀想着自己吧，面对自己的骨灰，那些受到了自己些许影响的人们会洒下热泪；那个懂得线条艺术的女学生，会来为自己装饰墓碑。在那里，树上的花，每年两次落在我上面，致敬这个“将情怀数字化、将功名诗意化了的人” 。然后供后人考古挖掘，时填进去多少土，他们再挖出来多少土，确认“爱因斯坦曾经在这个地球上居住过”。

过往流沙 紧握零星 （写在爷爷七七祭）

最近我发烧了一次，第二天却等不到家里的电话响起，以往感冒的隔天就总能接到爷爷的电话，拿起来是简单的“佳，好啊未？”听到好转便挂了。

2017.7.30 我的爷爷离开了人世间。

两天后，我木然看着棺材合上，抬走，心想以后再也找不到爷爷了，既不能每周末串门时，推开门就看到爷爷坐在电视前的藤椅上冲茶，叫一声“公”，然后听爷爷笑眯眯重复着他年少时在广州的大学时光；退一步吧，在汕头附一的0812病房也看不见躺着昏睡的爷爷了；退一万步，连隔着玻璃看着爷爷的遗容竟也成了奢望！

我刚出生时，爷爷含饴弄孙，我们承欢膝下；

幼年模糊的记忆里爷爷经常早上去苏北中学散步。

他每次出门都要用黑色的鞋膏把皮鞋擦的锃亮，纤尘不染；头发也用摩丝焗的光亮，一丝不苟。一身笔挺的衬衫长裤，气度出众。难怪到后来腿脚不便也不愿用拐杖，嫌弃拄着拐杖的姿态不好看。

几十年来，他的房间都是整洁有序。尤其打开衣橱，是难以想象的整齐，清一色的素色衣裳，分类叠放，件件干净如新。

爷爷如此高度自律，难怪他是那个年代罕见的大学生，难怪淡泊如他会当上中学校长。

当我开始上南湖幼儿园，每天我都跑上楼叫醒午睡的爷爷，爷爷踩着单车载着我去幼儿园。他总要一只脚踏着脚踏板，另一只脚推动地面，“一二三”他数着并推三下地面，再一下子坐到单车的皮座。那条沿着池塘边的沙石小路早已成为苏北的学生宿舍，但每次经过那里，爷孙的欢声笑语穿越了多少年依然在我耳旁温暖回响。

唯一一次挨爷爷的骂是我吵着不想上学，爷爷瞪大眼睛，大声说我，还从门后拿出很长很长的竹竿吓我，年幼无知的我就在老屋门前，小巷邻居围观的目光中大声哭闹。

爷爷进医院之前，每天傍晚吃完饭，都坐在老屋门前等着放学归来的小堂妹，堂妹归来以后他便守着天气预报，电视机前的一本小本子整整齐齐密密麻麻，记录着每一天宁夏的天气预报，只因我的小表弟远赴异乡宁夏。

后来我上了小学，暑假就在苏北附近学画画，爷爷偶尔拿我的作品给巷里邻居看。现在那些爷爷抚摸过的儿童画依然躺在我书房的柜子里，虽然懒得去看那些拙迹，但是爷爷那欣慰的神情我记忆犹新。

转眼间我到东莞上大学了，一开始出发前和到达学校都打个电话给爷爷奶奶，后来我渐渐懒得打电话，却在整理遗物时，翻到爷爷日记里这样的记录“蔚佳几时几分出发，几时几分到达学校”……记了十多年的日记，几乎全都是儿孙们的琐事，爷爷从来不说他记录了什么，默默地牵挂着，不去打扰。

七月半前几天，邻里曾梦见爷爷，叫他一声“校长”，他便缓缓走来友好示意。想必亦是当年在一群教师中出众的模样吧，衣着讲究，风度翩翩。