1.“如是我闻”的意思及出处

2.什么叫“如是我闻”？

3.如是我闻的深意

4.“如是我闻,一时即一切时”

“如是我闻”的意思及出处

如是我闻的出处-如是我闻的意思解释

每部佛经经文之初的常用的语句。又译：闻如是、我闻如是。依传统的说法：佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言：如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。

所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。

对於「如是我闻」一语，经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首 ？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法， 得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信 受经言，乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失， 永远正确地传於后世，故释尊对阿难言，须於经典卷首加上「如是我闻」一语 。

此外，《佛地经论》卷一谓（大正26．291c）：「如是我闻者，谓总显己 闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。」并认为其中「如是」之义，可以譬喻 、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云 （大正26．292a）：

「应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转 显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有 所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭 敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。

什么叫“如是我闻”？

佛经的开头语，

我们今天见到的汉译佛经，一般在开头都有“如是我闻”（少数作“闻如是”）四字，意谓我阿难当时亲自听到佛这样说。“如是我闻”表示经中的内容是佛金口所宣，真实可信，

佛学大辞有这样的解释。

如是我闻

　（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。

如是我闻的深意

如是我闻。这是我（阿难）听佛所说的。

如是：就是“诸法实相”、“真如法性”－－通俗讲叫真理的体验。《妙法莲华经》中有著名的“十如是”一段：

……佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等……

我闻：就是“闻我”，就是《楞严经》所说的“返闻闻自性”。如《楞严经》说：

……佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入……旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是……

综合起来“如是我闻”的大意是：

若欲了达十如是，返闻自性清净音

“如是我闻,一时即一切时”

如是我闻出自佛经,意思是如来是这样说的,我是亲耳听到的.而 我国文学里又作如果是这样,那么我愿意听取（你的意见）.

就从佛教说起吧.释迦牟尼本是古印度某国太子,在一十九岁时候有感于人世“生、老、病、、爱别离”等诸多苦恼,舍弃了王宫里的富贵生活,出家修行.其后历经磨难,终于在菩提树下证悟,开启佛教,从此在世弘法四十余年.他老人家与中国的孔子相类似,作为当世之社会教育家,对人们精神世界的丰满、社会风气的净化,都有深远影响.

他涅盘以后,存世经典颇多,然而却非释迦牟尼佛本人亲手执笔,多为其弟子所传述、笔录释迦在世时的说教、言行；诸弟子尊崇他,怕后人混淆视听故,在每篇经籍前都会著明“如是我闻”,这“如是我闻”的意思即是“（我听到）佛这样说”——而不是他之外的任何一人所说所写的,我们现在看《金刚经》《阿弥陀经》等,无不是如此.著明是佛陀这么说之后,叙述开始：某个时候（一时）,佛在某处（如祗树给孤独园,精舍庄园名）,与多少人（如与众比丘僧众千二百人）,说什么法,之后记述说了什么.由此可知,“一时”为佛说法讲经的

某个时刻,地点有了、听众有了,缘分满足了,佛开始讲话.

于《佛光大辞典》查知：“既曰我闻,说必有时,故次云一时.然时有多种,或有一念时,有日夜时,有百年时,有一劫时,有春秋冬夏时.今言一时者,非此等时.虽言一时,不云某年某月某日说,故不知何时也.”又据天台观经疏之说,时有二种,即：(一)乃短时之意.又称实时.(二)长时之意.又称假时.然不论时之长短、假实,于佛说一经毕时,总称一时.

查阅至此,于“一时即一切时之意”的解释又有了新的理解,为专辑命名者显然希望佛陀老人家的智慧言语能够于一切时、一切四季轮回在

世间流转宣扬,不仅限于佛陀说话的时刻,而在于一切时.