罔水行舟猜生肖-泝水行舟是什么意思

1.罔水行舟成语解释

2.《尚书·益稷》

3.罔昼夜各页各页，罔水行舟，朋*于家，用殄厥世的意思

罔水行舟成语解释

成语：罔水行舟

拼音：wǎng shuǐ xíng zhōu

　简拼：wsxz

　解释：罔水：无水。没有水而在陆地上行船。比喻行为违背常理。

　出处：《尚书?益稷》：“罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋*于家，用殄厥世。”

　示例：河、汴自寇难以来，不复穿治，崩岸灭木，所在廞淤，涉泗千里，如～。 《新唐书?刘晏传》

　近义词：推舟于陆

　语法：作谓语、宾语、定语；用于比喻句

顺接：舟中敌国 舟水之喻 舟车之利 舟车之苦 舟车劳顿 舟车楫马

顺接：白鱼入舟 白鱼登舟 不系之舟 敌国同舟 敌国通舟 风雨共舟 风雨同舟 覆舟载舟

　逆接：惛惛罔罔

　逆接：罔上欺君 罔上虐下 罔所顾忌 罔有孑遗 罔极之哀 罔极之恩 罔水行舟 罔知所措

《尚书·益稷》

《尚书·益稷》

原文

帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都！帝，予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「 洪水 滔天，浩浩怀 山 襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四 海 ，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞！师汝昌言。」

　禹曰：「都！帝，慎乃在位。」帝曰：「俞！禹曰：「安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」

　帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞！」

　帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、 月 、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。」

　禹曰：「俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼 夜 頟頟，罔水行舟。朋*于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」

　皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

　夔曰：「戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。」祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。 鸟 兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」

　庶尹允谐，帝庸作歌。曰：「敕天之命，惟时惟几。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」皋陶拜手稽首颺言曰：「念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」帝拜曰：「俞，往钦哉！」

通译

　舜帝说：“来吧，禹！你也发表高见吧。”禹拜谢说：“啊！君王，我说什么呢？我只想每天努力工作罢了。”皋陶说：“啊！究竟怎么样呢？”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的 鸟 兽肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓，让他们互通有无，调剂馀缺。于是，百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。”

　皋陶说：“好啊！你的这番话真好啊。”

　禹说：“啊！舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。”

　舜帝说：“是啊！”

　禹说：“要安静你的心意，考虑天下的安危。用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上帝的命令，上天就会再三用休美赐予你。”

　舜帝说：“唉！靠大臣啊四邻啊！靠四邻啊大臣啊！”

　禹说：“对呀！”

　舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形 花 纹、黑青相间的“己”字 花 纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类 乐器 的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！至于一些愚蠢而又 喜欢 谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。”

　禹说：“好啊！舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车 马 衣服酬劳他们。这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令？帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。

　“没有象丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经退了，他还要乘 船 游玩，又成群地在家里*乱，因此不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到 悲伤 。我娶了涂山氏的女儿， 结婚 四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊！”

　舜帝说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。皋陶正敬重那些顺从的，对违抗的，正示以刑杀的图象警戒他们，三苗的事应当会办好。”

　夔说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。”先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸侯国君登上了庙堂互相揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏 跳舞 ，韶乐演奏了九次以后，扮演 凤凰 的舞队出来表演了。

　夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧！”

　帝因此作歌。说：“ 勤劳 天命，这样子就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊！”

　皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘啊！统率起兴办的 事业 ，慎守你的法度，要认真啊！经常考察你的成就，要认真啊！”于是继续作歌说：“君王英明啊！大臣贤良啊！诸事安康啊！”又继续作歌说：“君王琐碎啊！大臣懈怠啊！诸事荒废啊！”

舜帝拜谢说：“对啊！我们去认真干吧！”

学究

大禹治水使得百姓能够安居乐业，从而得到舜帝的看重，希望大禹能够继承帝位，于是有了照片如何管理国家的对话。天下分九州四海，各州设立州长，形成系统的管理体系，使华夏古国有了基本的雏形。

? 文章说到要以善为上，形成上下统一的为民思想，也告知不能像丹朱那样只顾享乐，要为百姓着想，就要放弃小我，形成大我，建立礼乐制度，统一上下的思想，才能国泰民安。这就是古代三黄五帝提出的民本思想。只有君明臣贤，就能长治久安。

这篇文章并没有太多的深刻道理，透析出一个基本的概念，也就是在位者要以大众为中心，才是正道。

罔昼夜各页各页，罔水行舟，朋*于家，用殄厥世的意思

出处《尚书·益稷》：“罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋*于家，用殄厥世。”

禹曰：「俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋*于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！（片段节选）

大意：不论白天晚上都不停止，洪水已经退了，他还要乘船（游玩），又成群地在家里*乱，挥霍无度，不能继承帝位。