引物连类,穷情尽变,宫商相宣,金石谐和-引物连类

1.“用一种事物表现另有一种事物”用成语怎么说

2.含有类字的成语

3.《宋史 欧阳修传》翻译

4.先秦诸子散文的特点

5.带物的成语有哪些

“用一种事物表现另有一种事物”用成语怎么说

借古喻今 借：假借。喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。

借古讽今 借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。

托物感怀 假借事物抒发胸怀。

托物寓感 假借外物寄托情感。

托物寓兴 假借外物寄托情致。

引申触类 指从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。同“引伸触类”。

引伸触类 指从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。亦作“引申触类”。

引物连类 指引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。

触类旁通 触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。

含有类字的成语

同类相妒、

贪人败类、

非我族类、

摧折恶类、

轶群绝类、

涤地无类、

连类引譬、

连类龙鸾、

呼朋引类、

类聚群分、

指事类情、

绝类离伦、

无噍类矣、

轶羣绝类、

连类比物、

比类从事、

各从其类、

以类相从、

丑类恶物、

言行不类、

讨类知原

《宋史 欧阳修传》翻译

修(欧阳修)当初在滁州，号“醉翁”，晚年改为六一居士。天生刚毅，见义勇为，就算眼前是机关陷阱，也不惜触发。多次被贬官流放，志向依然不改。刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了”。

从此，遇到案件就不敢大意了。有求学的人请求会见，欧阳修与他们交谈，从来不谈文章，直说政事，说文章只能用来修身养性，政事才是根本。凡是去作过官的地方，没有杰出的政绩，不追求声誉，政策宽松不扰民，所以到过的地方人民都认为他平易近人。有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉不理，为什么呢?”

他回答说：“把放纵当成宽松，把简陋当成简明，那么政事酒会得不到及时处理因而人民受苦，我所说的宽松，是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁琐罢了。”欧阳修幼年丧父，他的母亲经常对他说：“你父亲当官，经常熬夜审批文书，多次放下文书叹息。

我问他，他说：‘犯了罪，我想让他活命但是办不到啊。’我说：‘能让他不吗?’他说：‘不能上他活下来，别的者都跟我没有怨仇。常常想让他活下来但是仍然判他，而一般做官的人都是想让他判刑啊。’他平时教导学生，经常说这些活，我都记熟了。”欧阳修听说以后一生都信奉这些话。

原文：

修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲见义勇为， ?

虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章惟谈吏事。谓文章止以润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。

或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊，吾所谓宽者，不为苟急；简直不为繁碎耳。”修幼丧父，母尝谓曰“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则者与我皆无恨。’夫常求其生犹失之而世常求其也。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。

此文出自元朝·丞相脱脱《宋史》

写作背景：

《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。

《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。

科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。

《宋史》是研究辽、宋、金代历史的基本史籍之一。在现存的宋代重要史料中，唯有《宋史》贯通北宋与南宋，保存了三百二十年间的大量历史记录，很多史实都是其他书中所不载的。

特别是《宋史》的天文、五行、律历、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、兵、刑和艺文十五志，记录了一代天文历法、典章制度、社会经济、行政沿革、图书目录等等，虽间失芜杂，为后代治史者所訾议，然其叙述之详，为二十四史中所仅见。《宋史》列传有忠义传，在儒林传外，又有道学传，也反映了宋代的一些历史特点。

《宋史》尊奉道学（理学）的思想倾向很明显。在《儒林传》之前，首列《道学传》，记载了两宋的道学家，如周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹等，突出了道学的地位。再有忠义、孝义、列女三传也都是宣扬道学思想的。其中《忠义传》里的人物竟有二百七十八人之多。这些内容虽旨在宣扬封建的伦理道德，但为后世研究理学，提供了宝贵的材料。

先秦诸子散文的特点

先秦诸子散文的特点：

1、在思想内容上，先秦诸子散文都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。

2、在文风上，先秦诸子散文各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。

3、在语言上，先秦诸子散文都都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。

4、在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。

先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。

先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。

扩展资料：

先秦散文分为两大类：一类是历史散文，一类是诸子散文。

一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。

先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。

百度百科-先秦散文

带物的成语有哪些

厚德载物、

格物致知、

暴殄天物、

物是人非、

物竞天择、

冷血动物、

物极必反、

一物降一物、

玩物丧志、

庞然大物、

身无长物、

风云人物、

恃才傲物、

物以类聚、

待人接物、

物华天宝、

物美价廉、

别无长物、

地大物博、

风流人物、

物尽其用、

睹物思人、

物归原主、

民胞物与、

探囊取物、

物以稀为贵、

格物穷理、

天生尤物、

言之有物、

物伤其类