牛衣对泣文言文翻译-牛衣对泣的典故

1.带牛的四字的成语典故

2.牛衣对泣 ，吴牛喘月，鸟藏弓尽 的拼音是什么？顺便说说这一典故

3.成语: 泣牛衣是什么意思？有什么典故及故事？

4.有关牛的典故和故事大神们帮帮忙

带牛的四字的成语典故

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　牛衣对泣：

　汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪

　牛衣岁月：

　谓贫困的生活

　版筑饭牛：

　版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

　充栋汗牛：

　谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　老牛舐犊：

　喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

　笔误作牛：

　《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

　喘月吴牛：

　相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

　吹牛拍马：

　吹嘘奉承

　槌牛酾酒：

　杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

　对牛弹琴：

　亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

　饭牛屠狗：

　①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

　放牛归马：

　语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵

牛衣对泣 ，吴牛喘月，鸟藏弓尽 的拼音是什么？顺便说说这一典故

第一个春秋末年，南方吴国、越国崛起，但是二国常起战争，吴国一度 还曾灭了越国。越王勾践卧薪嚐胆，十年生聚，复兴了越国，报了一箭之 仇。而这一切的功臣，就是勾践手下的文种和范蠡。文种和范蠡虽然都是 足智多谋，但是个性却截然不同。范蠡是一个懂得功身退的人，他知道越 王勾践是一个可以共患难而不能共享乐的君王，因此复国大业成功之後， 范蠡就隐姓埋名毅然引退，云游江湖去了。但文种却不认为如此，他想自 已替越王收复了失土，理应享有荣华富贵，因此眷恋高官厚禄不肯离去。 後来，范蠡到了齐国，很想念朝中老友文种，劝他早点忘记名利的诱惑，以 免惹祸上身。他的信上说：「天上的鸟被打完了，弓箭就藏起来；兔子被 杀了，猎兔的狗就被吃掉了。」意思是说你的利用价值已经没有了，恐怕 不会有什麼好下埸。但是，文种毕竟无法看破这一切名利，最後果然不出 范蠡所料，落得自杀的结局。後人从这个故事斗到启示：一个人必须懂得 功成身退的道理，才能够有好的结果。至於故事中用的譬喻「鸟尽弓藏」 、「兔狗烹」更给人们留下深刻印象。

比喻事成之後遗弃或功臣。用来讽刺一般只可共患难，不可以共享安 乐的人。 第二个“吴牛喘月”，比喻过分畏惧。

吴牛，指江南一带的水牛（江南一带属古代吴国）。水牛怕热，夏天喜欢泡在水塘里、歇在树荫下，最怕中午猛烈的太阳；有时晚上看见月亮也以为是太阳，吓得气喘起来。由于害怕某种事情，因而经常戒备，发现一些似是而非的虚幻迹象，也立刻心神不定害怕起来。

《世说·言语》载：晋初，官至尚书令的满奋，有一次去见晋武帝。晋武帝接待他，叫他靠北窗坐下。北窗口立着一扇透明的琉璃屏风，看来象只是一个挡不了风的空架子。满奋向来有怕风的毛病，因此不敢坐到北窗那边，但皇帝让他坐，又不便不坐，进退两难，一时不知怎样才好。晋武帝知道他有怕风的毛病，见他这样，料想他没有认出屏风上的琉璃，于是指着屏风笑了起来。这时满奋才发现自己闹了笑话，就一边走向北窗，一边自我解嘲笑道：“臣犹如吴牛，见月而喘。”

第三个《汉书·王章传》：“（王章）为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决涕泣。其妻怒呵之曰：‘仲卿，京师尊贵在朝庭人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！’”

释译：王章（字仲卿）当学生在长安读书，独自与妻子住在一起。一次王章生重病，没有被子，只得躺在牛衣（盖牛体用的簑衣）中，哭着要和妻子诀别。他的妻子生气地呵斥他说：“仲卿！京都这些在朝廷的达官显贵们谁能超过你的？现在暂时生病，身受困境，不激昂（卬同昂）自励，却反而痛哭流涕，多么浅薄啊！”

后用以谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫困的凄凉之态。

成语: 泣牛衣是什么意思？有什么典故及故事？

成语: 泣牛衣 成语简解 编号 : 3192 成语 : 泣牛衣 注音 : ㄑ｜ˋ　ㄋ｜ㄡˊ　｜ 汉语拼音 : qì niú yī 参考词语 : 牛衣对泣 释义 : 义参「牛衣对泣」。见「牛衣对泣」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“泣牛衣”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「牛衣对泣」之典故说明，提供参考。王章是西汉人，在朝廷为官时，以敢于直言忠谏而得名。据《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》记载，他出身寒微，早年还是个穷学生时，和妻子住在长安，生活极为困苦。有一次，王章病得很重，家里却连可取暖被子都没有，只能睡在给牛只御寒用的衣物里。这种牛衣是用乱麻编成。王章觉得自己这次一定好不了了，于是哭着和妻子诀别。王妻听了丈夫的话，不但没有同情哀怜他，反而把他骂了一顿，她说：「当今朝廷，有谁的才干胜过你？现在不过是遭遇那么一点困苦疾病，你就哭哭啼啼地无法振作，这样怎么做得了大事呢？」后来王章果然度过了难关，在元帝时升任为京兆尹。而当初他们夫妻二人在困顿中，病时只能以「牛衣」御寒的那段故事，后来被浓缩成「牛衣对泣」，用来比喻夫妻共度贫困的生活，如明．张岱〈五异人传〉：「昔日牛衣对泣，今乃富比陶朱。」便取此义。 典源 : 此处所列为「牛衣对泣」之典源，提供参考。《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。……初，章1>为诸生2>学长安3>，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣4>中，与妻决5>，涕泣6>。其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？」章曰：「非女子所知也。」书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。 〔注解〕 (1)章：王章（？?西元前24），字仲卿，西汉泰山钜平人。元帝时历官至京兆尹。帝舅王凤专权，章上书言凤不可任用，应更选忠贤，被凤诬谄下狱。 (2)诸生：众儒生。泛指在学的人。 (3)长安：地约当今长安县。位于陕西省西安市南部，南依秦岭终南山，北连渭河平原。当时为西汉首都。 (4)牛衣：牛只御寒遮雨的衣物，多用麻草编成。 (5)决：通「诀」，辞别、告别、永别。 (6)涕泣：流泪哭泣。 书证 : 01.宋．苏轼〈示过〉诗：「合浦卖珠无复有，当年笑我泣牛衣。」 成语接龙

“衣”字开头的成语

衣锦还乡 衣冠楚楚 衣冠禽兽 衣冠济济 衣冠济楚 衣丰食足 衣锦荣归 衣冠齐楚 衣带一江 衣带水 衣丰食饱 衣锦之荣 衣冠沐猴 衣锦故乡 衣裳楚楚 衣锦过乡

“泣”字结尾的成语

牛衣对泣 狐兔泣

“泣”字开头的成语

泣牛衣 泣对牛衣

“衣”字结尾的成语

推食解衣 足食丰衣 无缝天衣 百结鹑衣 饱食丰衣 泣牛衣 泣对牛衣 苍狗白衣 节食缩衣 丰食美衣

参考《国语大辞典》中成语“泣牛衣”分成的单字详解：

泣, 牛, 衣。

有关牛的典故和故事大神们帮帮忙

庖丁解牛：魏惠王时，庖丁解牛的技术令人赞叹，挂牛头卖马肉的故事见于《晏子春秋》。而弦高贩牛的故事更是传为千古佳话。郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤 兵而回。 牛衣对泣：牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。 九牛一毛：出自于太史公司马迁。汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用。