率土归心故事-率土回归s1

2024-11-25 15:52:22

1.四海海.的成语

2.戴()归来四字成语

3.如负重释怎么解释

4.什么先土什么成语有哪些？

5.为什么司马氏在三分归晋时期难保天下太平？

四海海.的成语

率土归心故事-率土回归s1

海阔天空、

海市蜃楼、

海枯石烂、

海不波溢、

海誓山盟、

海晏河清、

海底捞月、

海沸江翻、

海角天涯、

海阔天高、

海屋筹添、

海不扬波、

海盟山咒、

海外奇谈、

海底捞针、

海立云垂、

海怀霞想、

海水群飞、

海内无双、

海角天隅、

海桑陵谷、

海水桑田、

海北天南、

海水难量、

海枯见底、

海约山盟、

海沸山摇、

海啸山崩、

海沸山崩、

海沸山裂

海水不可斗量、

海沸波翻、

海沸河翻、

海内鼎沸、

海纳百川、

海中捞月、

海内存知己，天涯若比邻、

海涵地负、

海屋添筹、

海涸石烂

戴()归来四字成语

1. 成语四字什么归来

没有含归来的成语，归在第三位的成语如下：

百川归海川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

不如归去杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

断还归宗指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。

反璞归真璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

放虎归山把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

放牛归马把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

改邪归正邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

挂冠归去冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。

矫邪归正矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。

解甲归田脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。

九九归一绕了不少圈子，最后又还了原。

涓滴归公涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。

落叶归根飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。

弃邪归正不再干坏事，走上正路。

去末归本去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。

人心归向向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

水落归槽四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。

完璧归赵本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

叶落归根树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。

纵虎归山把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

反朴归真反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

返老归童由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。

返璞归真去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。

返朴归真归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

返邪归正犹言改邪归正。

归十归一指有条有理。

九九归原犹言归根到底。归结到根本上。

旧燕归巢从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。

率土归心率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。

木落归本犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。

弃逆归顺指脱离叛军而归顺朝廷。

去邪归正指去掉邪恶，归于正道。

全璧归赵本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。同“完璧归赵”。

认祖归宗 ①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。

水落归漕汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。

天下归心形容天下老百姓心悦诚服。

休牛归马放归军用的牛马，表示停止战事。

一命归西指亡。

一命归阴指亡。

欲谁归罪将要归罪于谁呢？

原璧归赵用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。

众流归海大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。

2. 四字成语大全带回字有那些

百折不回折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

班师回朝班：调回。调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。

宝山空回走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。

不堪回首堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。

愁肠九回指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。

春回大地好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

大地回春指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

荡气回肠荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。

得胜回朝朝：朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。

得胜头回头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。

低回不已低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

峰回路转峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

回肠荡气回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。

回肠九转好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。

回嗔作喜嗔：生气。由生气转为喜欢。

回船转舵行船遇事的回原路。比喻掉转话头，缓和僵局。

回光返照指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人前精神突然兴奋。

回黄转绿树叶由绿变黄，由黄变绿。原指时令的变迁，后比喻世事的反复。

回眸一笑眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。

回山倒海形容力量和气势极强大，能压倒一切。

3. 形容"战胜归来"的四字成语有哪些

1、凯旋而归

拼音 kǎi xuán ér guī

解释打仗得胜后返回。

2、得胜回朝

发音 dé shèng huí cháo

释义朝：朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。

3、行成功满

拼音 xíng chéng gōng mǎn

解释满：圆满。旧指出家修炼成仙。

出处元·王哲《夜行船》词：“三千日、行成功满。稳驾祥云，独通霄汉。”

4、大功告成

发音 dà gōng gào chéng

释义功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。

出处《汉书·王莽传上》：“十万众并集，平作二旬，大功毕成。”

5、功成名就

发音 gōng chéng míng jiù

释义功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

出处《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

如负重释怎么解释

如释重负，汉语成语。释：放下；负：负担。像放下重担那样（轻松、愉快）。出处：《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”

典故

释：放下。重负：重担。像放下重担那样轻松。形容人在解除某种负担后轻松愉快。《榖梁传．昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”《旧唐书．隐太子建成传》：“秦王功盖天下，率土归心，若处以元良，委之国务，陛下如释重负，苍生自然乂安。”《儿女英雄传》一三回：“今日幸得我父子相聚，而且官事可完，如释重负。”亦作“若释重负”。《旧唐书．高祖纪》：“宜依前典，趋上尊号，若释重负，感泰兼怀。”茅盾《第一阶段的故事》一一：“除了‘惋惜’以外，还带点‘何苦来’的意味。不，甚至也还带着‘麻烦的日子终于也过完了’的若释重负的意思。”

近义词

轻装上阵、轻松自如

反义词

重任在肩、泰山压顶、如牛负重

用法搭配

例句

结束了这一阶段的工作，我如释重负地松了口气。

用法

形容摆脱了繁重事务或消除紧张心情后感到轻松愉快。一般作谓语、宾语、状语。

成语示例

1.郑振铎《桂公塘》：“那精悍的中年人，叹了一口气，如释重负似的，不择地的坐了下去。”

2.《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”

3.曲波《林海雪原》一：“姐姐如释重负似的松了一口气。”

4.安全需要的满足最多只产生一种如释重负的感觉，无论如何它们不能产生象爱的满足那样的幸福的热狂与心向神往，或宁静、高尚等效果。

什么先土什么成语有哪些？

A. 土有什么成语大全

『包含有“土”字的成语』

“土”字开头的成语：(共17则) [t] 土崩瓦解土崩鱼烂土扶成墙土豪劣绅土阶茅茨土阶茅屋土鸡瓦狗土鸡瓦犬土龙刍狗土龙沐猴土木形骸土牛木马土偶蒙金土穰细流土壤细流土生土长土洋结合

第二个字是“土”的成语：(共40则) [a] 安土乐业安土重旧安土重居安土重迁[b] 簸土扬沙[c] 撮土焚香寸土不让寸土必争寸土尺地寸土尺金[f] 粪土不如负土成坟风土人情飞土逐害飞土逐肉[g] 故土难离广土众民[h] 画土分疆怀土之情[j] 积土成山积土为山，积水为海卷土重来践土食毛[l] 列土封疆裂土分茅列土分茅累土聚沙累土至山[n] 捻土焚香捻土为香[r] 入土为安[s] 水土不服桑土绸缪率土归心率土同庆守土有责率土之滨桑土之防桑土之谋率土宅心

第三个字是“土”的成语：(共14则) [d] 大兴土木[g] 根生土长[h] 灰容土貌灰头土脸灰头土面[m] 茅茨土阶面如土色[r] 人非土木[s] 水来土掩视如土芥[t] 土生土长[w] 瓦解土崩[y] 衣冠土枭一掊土

“土”字结尾的成语：(共36则) [b] 不便水土不服水土半截入土本乡本土不习地土不习水土不习水土[c] 赐茅授土[f] 分茅赐土分茅列土分茅裂土分茅锡土分茅胙土[h] 挥金如土皇天后土[k] 开疆辟土开疆拓土开疆展土[l] 离乡背土离乡别土[m] 面如灰土面色如土[p] 溥天率土普天率土[q] 寝苫枕土[r] 软红香土[s] 食毛践土视如粪土[t] 太岁头上动土[x] 西方净土析珪胙土朽木粪土[y]一抔黄土一片焦土一掊土[z] 瘴乡恶土

B. 什么什么土成语

挥金如土、开疆辟土、一抔黄土、软红香土、西方净土等。

1、挥金如土

解释：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

出自：宋·周密《齐东野语》卷二：“挥金如土，视官爵如等闲。”

译文：把钱财当成泥土一样挥霍，视官爵如儿戏。

2、开疆辟土

解释：开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。

出自：清·陈康祺《郎潜纪闻》第十卷：“高宗皇帝开疆辟土，仁育义征，决不以平定一隅遽形夸大。”

译文：高宗皇帝开疆拓土，培育义征，决不因为平定一角就形体夸大。

3、一抔黄

解释：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

出自：司马迁·西汉《史记·张释之列传》：“假令取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”

译文：假如我民取长陵一杯土，陛下为什么要加的方法吗？

4、软红香土

解释：形容都市的繁华。

出自：宋·苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗：”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京华软红香土。’”

译文：从注：前辈们开玩笑：西湖风月，不如京城软红香土。

5、西方净土

解释：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。

出自：唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。

C. “土”字的成语有哪些

“土”字的成语有：

土崩瓦解、土洋结合、土穰细流、土龙沐猴、广土众民。

D. 土第一个字的成语有哪些

土崩瓦解 [tǔ bēng wǎ jiě]

生词本

基本释义

瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

贬义

出处

《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰；天下土崩瓦解”。

例句

溃军～，早无斗志，纷纷夺路逃命。

近反义词

近义词

风声鹤唳分崩离析溃不成军豆剖瓜分一败涂地四分五裂落花流水狼狈不堪一蹶不振支离破碎不可收拾分化瓦解地崩山摧

反义词

固若金汤坚如磐石安如泰山

典故

出处：《淮南子·泰族训》纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至蒲水；士亿有余万，然皆倒失而射，傍栽而战。武王左操黄戟，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。释义：“崩”，倒塌。“解”破裂。像泥土倒塌瓦片破裂。比喻彻底垮台或溃败。故事：商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒*无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。虽说商朝的疆土辽阔广袤，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。所以，当周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟，右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。

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E. 土的成语有哪些

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成语名称出处成语解释成语简拼近义词反义词所有开头结尾按拼音索引

搜索“ 土 ”，找到 114 个成语

成语(点击查看详解) 解释

本乡本土土：乡土。本地或家乡

兵来将敌，水来土堰敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采取灵活的对付办法

簸土扬沙簸：扬。指虚张声势

不习水土习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯

积土成山累土可以堆成山，比喻积少成多

开疆辟土开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土

安土重迁土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让一寸土地也不让人。

寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

粪土不如还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

分茅裂土原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

风土人情一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长当地出生长大。也指世代居住。

故土难离故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民土地广阔，人民众多。

皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

灰头土面满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

怀土之情怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

挥金如土挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来比喻失败之后，重新恢复势力。

列土封疆列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

裂土分茅古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

累土至山比喻由小到大，积少成多。

茅茨土阶茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

面如土色脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

猕猴骑土牛比喻职位提升很慢。

普天率土普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

软红香土形容都市的繁华。

视如土芥芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

食毛践土毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

水来土掩大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

水土不服对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

土鸡瓦犬用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

守土有责指军人或地方官有保卫国土的责任。

土崩瓦解瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

太岁头上动土比喻触犯 *** 有力的人。

土龙刍狗泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

泰山不让土壤泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。

土扶成墙比喻人应该互相扶助。

土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

瓦解土崩象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

土豪劣绅土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。

土生土长当地生长的。

土穰细流土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

土木形骸形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

土阶茅屋泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

一抔黄土一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

一片焦土形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

鱼烂土崩比喻国家内部发生。

安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。

安土重旧指留恋故土，不轻易改变旧俗。

安土重居犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

兵来将迎，水来土堰指根据具体情况，采取灵活的对付办法。

不便水土同“不服水土”。

不习地土对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

赐茅授土封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。

寸土尺金喻土地收益极高，极其贵重。

飞土逐害抛掷土丸以逐禽兽。

飞土逐肉见“飞土逐害”。

分茅赐土亦作“分茅锡土”。分茅列土。

分茅列土谓分封侯位和土地。

分茅锡土见“分茅赐土”。

分茅胙土分茅列土。

负土成坟背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。

灰容土貌形容面容龌龊丑陋。

灰头土脸谓面容污秽。

践土食毛指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。

开疆拓土开拓疆域，扩展领土。

开疆展土同“开疆拓土”。

离乡背土见“离乡别土”。

离乡别土同“离乡背井”。

列土分茅谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

面如灰土同“面如土色”。

面色如土见“面如土色”。

捻土焚香同“捻土为香”。

捻土为香捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。

溥天率土谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

寝苫枕土同“寝苫枕块”。

入土为安旧时土葬，人后埋入土中，者方得其所，家属方觉心安。

桑土绸缪《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

桑土之防喻防患于未然。

桑土之谋喻勤于经营谋划，防患未然。

视如粪土看得如同秽土那样 *** 。比喻极端蔑视。

土崩鱼烂土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。

土鸡瓦狗见“土鸡瓦犬”。

土阶茅茨见“土阶茅屋”。

土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。

土偶蒙金在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。

土壤细流比喻微不足道的事物。

土洋结合把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。

析珪胙土谓封爵分土。

瘴乡恶土瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。

不习水土〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。

画土分疆〖解释〗指划分疆域而治。

累土聚沙〖解释〗比喻积累收聚。

率土归心〖解释〗率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。

率土同庆〖解释〗犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。

率土宅心〖解释〗率土：四海之内。宅心：归心。指天下归心。

率土之滨〖解释〗沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。

人非土木〖解释〗指人是有思想感情的。

西方净土〖解释〗佛教语。西方之极乐世界，即佛国。

一掊土〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

衣冠土枭〖解释〗犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。

土包子

土里土气

土头土脑

F. 土字开头的成语有哪些

土崩瓦解

土生土长

土牛木马

土鸡瓦狗

土扶成墙

土龙刍狗

土埋半截

土头土脑

土木形骸

土龙致雨

土壤细流

土龙沐猴

土瘠民贫

土偶蒙金

土洋并举

土洋结合

土豪劣绅

土牛石田

土崩鱼烂

土生土养

G. 进土都有什么成语带进土成语有哪些

没有含“进土”的成语，但有含“入土”的成语，有2个：

1、半截入土

bàn jié rù tǔ

解释回截：答段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

出处宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“汝已半截入土，犹争高下呼？”

结构主谓式

用法主谓式；作谓语、定语；指人老快

2、入土为安

rù tǔ wéi ān

解释旧时土葬，人后埋入土中，者方得其所，家属方觉心安。

出处明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”

结构主谓式。

用法用作褒义。一般作谓语、定语、分句。

H. 土什么什么的成语

土什么什么的成语

土崩鱼烂、土头土脑、土洋结合、土阶茅屋、

土偶蒙金、土穰细流、土鸡瓦犬、土生土长、

土崩瓦解、土壤细流、土鸡瓦狗、土龙沐猴、

土阶茅茨、土木形骸、土牛木马、土里土气、

土豪劣绅、土龙刍狗、土扶成墙

I. 方什么什么土的成语有哪些

没有这个成语。

半截入土截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

不服水土不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

分茅裂土原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

挥金如土挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

猕猴骑土牛比喻职位提升很慢。

普天率土普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

J. “土”字开头的成语有哪些

1、土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

2、土阶茅屋：泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

3、土豪劣绅：土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。

4、土扶成墙：比喻人应该互相扶助。

5、土牛石田：指无用之，比喻没有用处。

6、土偶蒙金：在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。

7、土壤细流：比喻微不足道的事物。

8、土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。

9、土崩鱼烂：鱼烂：鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生。

10、土崩瓦解：瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象

土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

11、土木形骸：形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

12、土生土长：当地生长的。

13、土埋半截：比喻活不了多久。

14、土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。

15、土龙致雨：比喻无用的东西也有利用的机会。

为什么司马氏在三分归晋时期难保天下太平？

《智囊同盟》称该剧以三国时代“魏国”为故事大本营，经由过程对权略与激情的描写，抒写魏国雄师师司马懿如履薄冰、机警传说、谋冠全国的汗青故事。下部在2017年下半年也会登场。然而这部剧与正史有相称大的分比方，司马懿的野心并没有竣事浊世，而是拉开了动荡年月的序幕。

曹劳神病：失踪之以名的政变

孔子曰：名不正，则言不顺；言不顺，则事不行；事不行，则礼乐不兴。

魏晋及厥后的南北朝便是这么一个名不正、言不顺的期间。

公元二世纪末至三世纪初的中国，各种深层和表层的社会抵牾周全发生发火，阉竖乱政、外戚擅权、胡狄骚动扰攘侵犯和声威浩大的黄巾叛逆，经由过程内部腐蚀和外部抨击攻击，终极摧毁了汉朝帝国大厦，社会政治、经济和学历秩序周全瓦解。以后，中国汗青进入了长达四个世纪之久的动荡期间。

《三国演义》中有一段提要挈领、也是耳熟能详的话：全国局面，合久必分，分久必合。然而西晋满打满算才51年寿命，东晋又与北朝并存，而今的中国，何故要走上分崩分裂的衰运？

钱穆在《国史纲要》中给出了谜底：一个政权的生命，必需依靠於某一种理论之支持。此种理论同时即应是公理。公理付与政权以亮光，尔后此政权可以连缀不倒。不然此政权将为一种暗中的权势，暗中根柢无可存在，必趋消散踪。

曹操及其子曹丕当然挟皇帝以令诸侯，借着汉相名位拔除异己，却也依仗着东汉中间当局之威灵。曹丕的名为禅让、实为篡位之行却没有一个率直清脆的情由。

魏武述志令自称：“全国无有孤，不知几人称王，几人称帝？”此不敷为篡窃的合法情由。曹操不克不及本身做周文王，曹丕又不克不及做周武王，没有大罪恶的汗献帝被迫让出帝位，可谓名不正而言不顺。有了曹氏父子的切身做榜样，司马氏暗下勾搭时几个贵族再来篡窃曹氏的全国也便是顺遂成章的工作了。

司马氏所构建起来的晋朝看起来很美――靠着其经济与军事气力，在公元263年西灭蜀汉之后，复于公元280年东吞孙吴，从头实现了同一。但这同一非凡很是短暂，经济规复、全国晏然的好景只是好景不常。

自两汉以来不绝积攒起来的浩繁深层的社会抵牾，并未因外貌上的政治同一而灵敏消除，经由过程玩弄政治权谋、欺人孤儿和残忍戕害政敌而篡立的司马氏政权，尚未与文人群体获得息争、实现社会的周全重构，就因皇族内部抵牾激化而发生发火的“八王之乱”而骤然四分五裂。

西晋时文人的非正常集团衰亡

孔子的最高政治幻想是效仿德治类型尧舜禹，开创全国为公、大道之行的安平易近、利平易近协调幸福大同社会。恰是孔子持有这种思惟，造成了儒家不单是入世之学，且具有很强的政治性，其最高的成绩乃是经世致用，实现治国平全国。

儒家士医生固然服膺孔役夫的“士志于道”，坚信儒家的崇奉(道)尊于王权，但在政治实践之中，“道”却不得不借助于“势”，看君主的表情，借“势”的跑道践行“道”的抱负。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家学说与王权政治细密联络起来。儒者借助统治者的权利来实现他们的德性抱负，政治上的驳倒奖惩以致生杀予夺成了担保伦理类型得以依照的外在力气。统治者又寄予儒家伦理学说传染修养的成果来维护社会的秩序、不变和运转。当儒学已经酿成追名逐利的阶梯，汉代儒生大多失踪去了传统上“处士横议”的实际批驳精气神和“知其不成而为之”的抱负寻求，名教愈发子虚化。这种环境跟着东汉末叶及魏晋之际的政治危险而愈加恶化，终于演化玉成社会的德性危险。

从东汉末年的两次党锢之祸起头，文人群体就走上了背离儒学之路。说是背离，着实仍旧对没有明君的失踪望。李膺等名人以清议之道与阉人整体抵抗，其终极目标也因此政通人和为方针。然而，直到东汉因上层腐烂、士族离心而没落，也没用呈现明君，三分全国的浊世中没有真正的强者可以将离心的士族连合起来，反而越发损害。

究竟上，清议之道在浊世中毫无用处。要是想要在三国混战中取告捷利，真正的人才就显得非分格外紧张。

曹操做出过测验考试，他杀孔融与杨修故意抑士族，并颁布著名的魏武三诏令：全国不决。求贤之急时也。若必廉士尔后可用，齐恒其何故霸？刻期下得无盗嫂受金，未遇蒙昧者乎？二三子其唯才是举，吾得用之。（建安十五年）；有行之士，未必能朝上前进，朝上前进之士，未必能有行，陈平岂笃行？苏秦岂取信？有司明思此义，则士无遗滞，官无销毁矣。（十九年）；韩信、陈平，成绩王业。吴起贪将，杀妻自傲。散金求官，母作古不归。然在魏，秦不敢东乡，在楚，三晋不敢南谋。刻期下得无高才异质，负污辱之名，见笑之行，不仁不孝，而有治国用兵之术。（二十二年令）。

此三令可谓求贤如渴，只要“唯才是举”虽“不仁不孝”亦所勿遗。

颠末曹操的一番全力，汉末的清议被一网打尽，振作图强、积极用世、立功立业的精气神风采从头呈现。刘勰《文心雕龙.时序》中说“不美观那时文，雅好激动大方慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨并志深而笔长，故也许而多气也。”他们试图变化实际，立功立业，实现政治抱负，这就形成了建安文学“激动大方慷慨悲惨”的诗风。

即便云云，曹操仍旧杀了实干家崔琰、囚了毛?。曹丕终极靠与士族息争的办法篡夺了帝位，迈出了率土归心的第一步。不外其实要说造化弄人，曹丕与曹睿过于短折，曹魏王朝还来不及用政清人息争决政权正当性危险，就被司马氏夺了权。而那些与曹氏息争的士族们，则被残忍的洗濯失了，阮籍其诗曰“天网弥四野，六翮掩不舒”，例如其时政治形势如同“天网”，足见出其时司马氏戕害政策的普及和严峻。

按照《先秦汉魏晋南北朝诗》统计，魏晋时代共收录文人237人，此中属于非正常衰亡的有83人，占团体人数的三分之一。此处当然有近年乱战导致的衰亡，但83人中，魏晋西晋就衰亡41人，房玄龄在《晋书》中所述“全国多故，名人少有全者”，并非虚言。

在残忍的屠戮前，是尽忠于司马氏仍旧归隐山林？这是个题目。

求仕而不克不及得的假象

魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在其时的山阳县竹林之下，随便酣畅，世谓竹林七贤。

可这七贤现实上也不是铁板一块，七贤中最够格称上名人的是嵇康和阮籍，山涛和王戎是七贤中在政界上混得最写意的两位，刘伶、阮咸、向秀三人的成绩最不坦荡开朗。固然竹林七贤已经高士的象征，山涛的积极入世才是竹林七贤的本愿。

先来瞧瞧山涛，山涛是荣幸的，他靠着和司马氏的姻亲相关进入了司马师的视线，固然年青时也放荡不羁地与嵇康、嵇康悠游于学问和山川间，但他仍旧在40岁时走入政界，从下层干到司徒，恒久主管人事，七十九岁得以善终。

山涛政治上富有远见，在司马懿时便能洞察其篡权之心，远逃难事。他也是处理赏罚人际相关的好手，在政治旋涡中游刃有余。山涛步入政界后，一贯有尊长风度，不与同寅相争。司马昭部下有三名得力干将：钟会、裴秀、山涛。裴秀与钟会争权夺利，各执己见。而山涛老是站在合理的态度上，平心静气地从中拯救，让二人可以也许偏僻相处。固然钟会和裴秀互相各执己见，但对山涛不单不怅恨，还很是服气。除此之外，在其时紊乱的党派之争中，他不单不拉帮结派，还站在中立的态度上化解抵牾，对不变政局起到很大浸染。

相反，嵇康附属于曹魏整体，他的生平与曹魏整体是细密相连，嵇康妻沛穆王曹纬之女，与魏宗室联婚，历官郎中，拜中散医生，宦途利市，世称嵇中散。面临篡位告成的司马氏整体，嵇康挑选了忠于曹魏、排出司马氏的政治态度。当司马氏将礼制该造成同化名分、谋权篡位的帮凶后，嵇康用“越名教而任天然”，“非汤武而薄周孔”，对儒家举办了深刻的批驳，用这种反儒家的办法拦截司马氏，从实际处世到文学艺术都与司马氏随处对立，终极换来广陵绝唱。

比拟嵇康，阮籍之父也曾是曹操的幕僚，且常是曹丕、曹植兄弟的座上客，把酒吟诗，以诗会友，成为以曹氏兄弟为首的邺下文人整体的一员重将。或者是没有嵇康与曹魏的相关细密，也或者是没有统治者对立的勇士，阮籍一向执政中为官，只是从过去具有更始精气神的实干家，变为与酒为伴、纵脱不羁的狂人。

倒置的社会塑造了倒置的人品，嵇康与阮籍对当权者的不满以自力于世俗之外的放浪不羁默示出来，而他们心田的纠结却无人可知：嵇康在临刑的前刻，做了一章《家诫》给十岁小儿嵇绍，教诲他切切不要学他的样，其诲语谆谆，洋洋千言；阮籍之子恋慕竹林名人的自由安闲，也想仿效，阮籍却说你们这辈有阮咸一人就够了。

怅然后人终不克不及理解?理睬他们心田的纠结，生怕也不会在意嵇绍为了掩护晋惠帝而亡。后人盛赞他们为“魏晋风骨”，只学其表象，清谈之风终于伸张整个社会。而今，也就离东晋的没落不远了。

看累了吧，来一段笑话让你快乐一下：

切错瓜

一群同学去郊区同学家玩。我们买了几个西瓜放在厨房。

叫一个同学去拿刀切，好久不见回来，正疑惑间，他手里捧着个切开的瓜来了，惊慌地说：我把南瓜给切了。大家狂笑，但两秒钟后，大家更是笑翻，原来他手里捧着个冬瓜！