求仁得仁的意思究可哀-求仁得仁意思是什么呢

1.辛夷坞经典语录

2.人主文言文

3.人生在世不容易的说说：一切看淡了，心也就不累了

4.《论“费厄泼赖”应该缓行》原文谁知道？

5.和孔子有关的成语

辛夷坞经典语录

辛夷坞经典语录100句

　我存于这俗世烟火的浮世，我爱这时光倒影的浮城下文是精心给大家挑选的辛夷坞经典语录100句，欢迎欣赏还有阅读!

辛夷坞经典语录100句

　1.告诉你一件可怕的事。我没有一天忘记过她，可是就连她笑起来的样子我都快记不起来了。她走了七年! 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　2.?没错，女人感情用事，不过在感情的驱使下，她们却可以比男人走得更远。? 辛夷坞 《山月不知心底事》

　3.浮生若梦，不如善待自己。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　4.这些年，他们想着不同的事，说着不同的话，心都在不同的两岸，只有记忆舍不得丢弃，仍在犹豫地遥遥相望。 辛夷坞 《山月不知心底事》

　5.我可以在陌生人面前卑微，但是不可以在我爱的人面前低下头，不可以! 辛夷坞 《原来你还在这里》

　6.雾比黑暗更可怕 黑暗尚有光可以穿透 而迷雾只能等待它消弭 偏偏前路若隐若现 你不敢轻易迈出一步 因为不知前方是胜境还是断崖 辛夷坞 《浮世浮城》

　7.以前，桔年喜欢做噩梦，因为她知道梦是假的，既然是假的，有什么紧要，醒来了，怪兽不见了，才知道活着是那么好。但这次，噩梦却成真了。她那么胆小，以至于在任何时候，她的心里都不忘给自己留一条救命的绳索，假如这条绳索救不了她的命，至少她还可以用来上吊。但是人生容不得她因为胆小而懦弱，她可以脆弱，但绝不能懦弱，至少前者还可以让她心如水地活下去。 辛夷坞 《许我向你看》

　8.谁说灰姑娘都在期待那只水晶鞋，就算找到王子，还是要走进童话里从未提及的平凡生活，你要推得过几次天崩地裂的折磨，才能抵达天荒地老的幸福 辛夷坞 《原来》

　9.灰姑娘的故事荒谬，灰姑娘是什么，是除了钱以外什么都有的一个女孩，虽然遇到王子之前命运不济，但至少是善良可爱、美丽动人的 辛夷坞 《原来你还在这里》

　10.真正有尊严的人是不会日日把?尊严?两个字挂在嘴边的，他们不需要用?出人头地?、?要强争气?这些东西编织一件堂皇的外衣来包裹自己，因为他们从未觉得自己缺失过它。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　11.黑暗将人封闭得仿佛与世隔绝，时间也失去了他原有的步调，他等了很久，也许只是一瞬，但是却长若一生。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　12.婚姻对于封澜来说就像一扇门，她很渴望走进去，可她必须找到打开门的钥匙，这把钥匙就是爱一个人的感觉，一丁点的心动也可以。 辛夷坞 《应许之日》

　13."?释然?如果我不开心,就怎么都不会释然。过去是会过去,但不会忘记,一点一滴都记在心里,很多年回头看,都像是活的。? 辛夷坞 《山月不知心底事》"

　14.高三就是一段题海里浮沉的日子，高考一天不结束，就别想靠岸。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　15.世界上哪一条法律规定过你爱着一个人，而他必须爱你?是的，没有。所以我说：?他没有错，只是不爱我。?莫郁华。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　16.这些年，我缝缝补补这段感情，始终不愿意离开他，那是因为我珍惜我青春的时候最初最好的感情，现在才发现，这段感情从来就不是我想像中的样子。 辛夷坞

　17.在不经意抬头间，再也看不到那个有着清澈笑容的人。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　18.如果还有人遇到当年的姚起云，请你代我告诉他，2001年7月5日，直到那一天的最后一秒，我都还在这里等着他。 姚起云，不如我们打个赌，我赌你不幸福。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　19.很久以后，当有人称赞你为人精明谨慎，讲话做事滴水不漏，你都在心里苦笑着感激上苍，感激那些给你上过一堂又一堂课的凉薄的'人们，其实并不是这个世界变得丑陋，世界原本如此，不过是他往日太过痴傻，等她终于一觉醒来，心怀孤勇，不顾一切的小飞龙已消失在身后。 辛夷坞

　20.爱情这东西就像UFO。讨论的人多，真正见到的人少。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　21.郑微对着阮阮笑了起来，你还记得吗，以前我们不也一样跟她们一样吗?其实，活着的人总有一天都会老去。阮阮，只有你，只有你的青春永不腐朽。 辛夷坞

　22.你是选择在沙漠跋涉的途中，最后仍相信前方有尽头;还是逗留在海市蜃楼，在喝干最后一滴水前，都安心住在你的城池? 辛夷坞

　23.现在的男女之间，也就那么回事，大家都很 忙，谁也没有时间在一段情感上耗费太多的精力，感情也有成本，如果成本太高，收益又不确定，这样划不来的事情谁会去做呢，都说烈女怕缠男，可锲而不舍、越挫越勇的?缠男?到底在哪儿?还好现在的女人也习惯了，谁没了谁不能活? 辛夷坞 《原来你还在这里》

　24.婚姻才是一个女人一生之中最大的事业，为?顺利上岗?做出的任何努力都不算过分。 辛夷坞 《应许之日》

　25.谁是路人，谁又将陪我们到终点? 辛夷坞

　26.不要问我为什么会对你一见倾心，因为我是你流浪过的一个地方。 辛夷坞 《应许之日》

　27.或许每个女人年轻的时候都遇到过她的陈孝正，然后才会找到林静，而每个男人都曾是陈孝正，当他终于成熟，就变成了林静!或许现在的他，就是我的陈孝正，终将成为别人的林静! 辛夷坞

　28."爱是永世不可以忘记的,但却是可以放弃的。 辛夷坞 《山月不知心底事》"

　29.他只是想陪在她身边，近一点，再近一点，仅此而已，再没有别的非分之想，甚至不敢真的贴紧，只期待她一个不小心，衣袖扫过，发稍拂过，他就像偷到糖果的孩子一样开心。 辛夷坞 《山月不知心底事》

　30.人往往经历过不幸福，才知道什么是幸福。就好比遇见过错的人，才知道谁是对的人。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　31.正如张爱玲笔下，用整个香港的沦陷来成全了一对白流苏和范柳原，莫非眼前举国上下谈病色变的混乱，也只为了成全她苏韵锦和程铮?别怨她自欺，在哪对恋人心中，自己的感情都足以倾城。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　32.当女人爱时，男人当知畏惧。因为这时她不顾一切。 辛夷坞 《蚀心者》

　33.二十岁才得到心爱的洋娃娃，四十岁买得起俏丽的裙子，六十岁重遇初恋的人这又有什么意思?世上没有无辜的爱人，光阴从未被枉费。她做得最对的一件事，就是趁还能爱的时候放肆地爱过。 辛夷坞 《应许之日》

　34.我不恨你，因为你是别人。但是：姚起云我打也不会放过他。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　35.金钱、地位、美貌、青春最后都会撒手而去，哪里比得过一顿平凡的午餐、温热的怀抱、疲惫时回首相视一笑和枕畔的那声早安。 辛夷坞 《应许之日》

　36.她要他说：我信你，我懂。而不是：我要你，我不在乎 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　37.那是无法诉之于口的玄妙，就像两个无比熟悉的人，去走一段陌生的路，人还是那个人，路却不一样了。 辛夷坞 《山月不知心底事》

　38.很多女人不需要太广阔的世界，再大的世界，不是她的，又有什么意义? 辛夷坞 《应许之日》

　39.不管好的记忆，坏的记忆，忘不掉的话就干脆记得吧，就像你一直按着自己的伤口，然后再松开，忽然就觉得没有那么痛了。 辛夷坞 《许我向你看》

　40.七年都足以让一座城脱胎换骨，人心又岂会比城池更坚固? 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　41.你教我，怎样才可以爱上另一个人，而且是一次又一次。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　42.我从来没有后悔过跟你分开，然而，不管走得多远，我总相信有一天我会把你找回来。 辛夷坞 《原来你还在这里》

　43."他不知道,她之所以不会停留,摔倒了之后也要爬起来继续往前走,不是因为豁达,也不是勇敢,而是因为害怕多看一眼绊倒她的那个地方。 辛夷坞 《山月不知心底事》"

　44.有些东西，有人有，有人没有。有人求而不得，有人弃若敝屣，如果一定要给个解释，那就是命。 辛夷坞 《许我向你看》

　45.司徒玦是嫉恨着姚起云的，人要怎样才能轻易说?忘?。?忘?字本来就是?亡?和?心?的共同体，那是要了一颗心才可以。 辛夷坞 《我在回忆里等你》

　46.如果你改变不了沙漠，那就只能想办法让自己变成仙人掌。 辛夷坞 《许我向你看》

　47.正如故乡是用来怀念的，青春是用来追忆的，当你怀揣着它时，它一文不值，只有将它耗尽后再回过头看，一切才有意义，爱过我们的人和伤害过我们的人，都是我们青春存在的意义。

　48.我讨厌你，那么讨厌我。

　49.我存于这俗世烟火的浮世，我爱这时光倒影的浮城。

　50.所有的爱都可以生生掐掉，只要你足够绝望。

　51.其实这些年来我并不经常想起他，这个城市并不太大，可我从来没有遇见过他。假如有一天我们重遇，我唯一的心愿是我希望他不幸福，至少不要过得比我幸福。因为我还没有放下。很多的时候，我都恨他可是更多的时候，我爱他。

　52.现实就是这样残忍的东西，它总在你不能察觉的时候，一点一点摧毁你的信仰，摧毁你以为自己可以给出的承诺。 什么是长大?当一个孩子知道钻石比漂亮的玻璃球更珍贵的时候，他就长大了。

　53.你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。所以，无谓把血痂撕开让人参观。

　54.浮生若梦，不如善待自己。

　55.不懂承诺意义的人会轻易许诺，真正重视承诺的人是会害怕誓言的。

　56.我原谅，并不代表我忘记。

　57.雾比黑暗更可怕 黑暗尚有光可以穿透 而迷雾只能等待它消弭 ，偏偏前路若隐若现 你不敢轻易迈出一步 因为不知前方是胜境还是断崖。

　58.爱情就是这样一个东西，它不会因为一个人失去就让另一个人得到，它只会让所有的人都心碎。

　59.悲哀是一种看不见、说不出、甚至不好形容的东西，可它有重量，而且很沉。

　60.生活就好像万花筒 你以为只是轻轻扭动一下 里面已经变化万千 换了一个世界。

　61.但凡得不到的，都是强求。

　62.人活着最要紧是今天，眼前开心就足够了，明天的事就算你再未雨绸缪，前面有什么在等着你，你永远不会知道。

　63.只有抓得到的日子，数得了的钱和留得在身边的人才是真的。

　64.很多时候，我们选择不拆穿一个人，是因为还不想失去他。

　65.人首先要爱自己，有些苦，尝过一次就足够。

　66.在爱情里，付出的心血和收获的幸福从来不成正比，越想去爱的人就越得不到爱

　67.女人一生中总要傻过一回，然后心才会慢慢变得坚硬。

　68.很多人都说，只要女人愿意将就，很多人都可以与之携手走过幸福的一生，生活本身就是一场又一场的妥协，许多人都是这样过来的。

　69.那菩萨知不知道我心里有多难过? --辛夷坞 《原来你还在这里》

　70.世界上没有什么感同身受，你觉得自己的心肝都被撕得血淋淋的，肠子都被绞断了。其实别人一丁点儿都体会不到，别人看你表情恐怖，同情一会儿，接着该舒服还得舒服，该高兴还得高兴，因为你是你，我是我，他是他。我们的心，我们的肉长在各人自己身上，酸甜苦辣，自己尝的味道只有自己明白。 --辛夷坞

　71.不管大人还是小孩，心中都会有个最柔软的地方，等待着那么一个时刻，那么一个场景，那么一句话，或者是那么一个人来轻轻触动。 --辛夷坞 《晨昏》

　72.拥抱一个人，比走进一座城更需要勇气。 --辛夷坞 《再青春》

　73.他看着止安把奖状卷着拿在右手中，对台下粲然一笑，六月的骄阳仿佛也为之暗淡。 --辛夷坞 《晨昏》

　74.我没有资格让爱我的人如履薄冰。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　75.以前，桔年喜欢做噩梦，因为她知道梦是假的，既然是假的，有什么紧要，醒来了，怪兽不见了，才知道活着是那么好。但这次，噩梦却成真了。她那么胆小，以至于在任何时候，她的心里都不忘给自己留一条救命的绳索，假如这条绳索救不了她的命，至少她还可以用来上吊。但是人生容不得她因为胆小而懦弱，她可以脆弱，但绝不能懦弱，至少前者还可以让她心如水地活下去。 --辛夷坞 《许我向你看》

　76.?是又是怎么样谭少城也不生气，?你不缺爱，习惯了做主角，习惯被爱，结果男人选择了别人，把你甩了。别人的戏唱得如胶似膝却没你的位置，所以你受不了哪怕你原本也没打算再耍他。你要知道，有些人没有做主角的命，站得远，不睁大眼睛，连热闹都看不清楚。所以原谅一个寡妇的窥探欲吧。? --辛夷坞 《应许之日》

　77.这是一个昂贵的梦。我们输了却不自知。 青春是楚门的世界，没有谁可以逃出它的掌控;青春是一场黑暗，它做了一层密不透风的茧，然而有光，让你可以看得到外面的世界，让你肆无忌惮地哭泣，挣扎，歌颂每一个清晨，天黑的时候，所有人都有打磨关节，把自己拉长，同时，思想也大规模出动，围剿每一个昏昏欲睡的脑袋。 --辛夷坞 《别钻进青春的胡同》

　78.他消失在她的生活中，就像原本就没有回来过。这是否意味着他们暂时结伴走的那一段路已经走到了尽头。 然而，即使我们遇到的那个人只是暂时的旅伴，但他们或多或少地会给我们留下一些东西，当然，也把我们的一部分带走。 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　79.我只是不想一直背着这个秘密，毕业了，不知道什么时候可以再见，以后也许都没有说出来的机会。现在他知道了，我的目的也达到了，求仁得仁，我为什么要难过? --辛夷坞 《原来》

　80.你今天拿了我三倍的工钱，说句好听的话能让你七窍流血 --辛夷坞 《应许之日》

　81.和一个人如开始，基本就决定了两个日后相处会保持何种基调。从她衣冠不整地在丁小野撒欢那刻起，他们之间再也脱离不了低俗趣味了。 --辛夷坞

　82.我不哭，阮阮，我愿赌服输 --辛夷坞 《致我们终将逝去青春》

　83.他只是想陪在她身边，近一点，再近一点，仅此而已，再没有别的非分之想，甚至不敢真的贴紧，只期待她一个不小心，衣袖扫过，发稍拂过，他就像偷到糖果的孩子一样开心。 --辛夷坞 《山月不知心底事》

　84.--你为什么特别勇敢? --我想把害怕的时间变短一些。 --辛夷坞 《许我向你看》

　85.司徒玦是嫉恨着姚起云的，人要怎样才能轻易说?忘?。?忘?字本来就是?亡?和?心?的共同体，那是要了一颗心才可以。 --辛夷坞 《我在回忆里等你》

　86.很久以后，当有人称赞你为人精明谨慎，讲话做事滴水不漏，你都在心里苦笑着感激上苍，感激那些给你上过一堂又一堂课的凉薄的人们，其实并不是这个世界变得丑陋，世界原本如此。 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　87.人们都说玉是最坚贞的东西，其实那是傻话，往往最珍惜昂贵的玉就最容易碎，另外，黄金也很软，?情比金坚?都是谎言，钻石禁不起高温，琉璃也太脆。越是好的东西就越留不得在身边。 --辛夷坞 《我在回忆里等你》

　88.正如张爱玲笔下，用整个香港的沦陷来成全了一对白流苏和范柳原，莫非眼前举国上下谈病色变的混乱，也只为了成全她苏韵锦和程铮?别怨她自欺，在哪对恋人心中，自己的感情都足以倾城。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　89.在我说出怀孕，在他惊慌失措的那一刻，我的爱情就彻底地了 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　90.得不到才会念想，送上门去他未必真的会要。功名利禄在手，就会 偶尔嗟叹往昔，有些人，要得也仅仅念想而已 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　91.这个世界上有很多很多人，永远都不明白，有些代价实践起来，比嘴里说说，要惨烈的多。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　92.这些年，我缝缝补补这段感情，始终不愿意离开他，那是因为我珍惜我青春的时候最初最好的感情，现在才发现，这段感情从来就不是我想像中的样子。 --辛夷坞

　93.如果还有人遇到当年的姚起云，请你代我告诉他，年月日，直到那一天的最后一秒，我都还在这里等着他。 姚起云，不如我们打个赌，我赌你不幸福。 --辛夷坞 《我在回忆里等你》

　94.说她忘恩负义也好，过河拆桥也罢，风大雨大，天黑路滑的时候，她和他结伴同行，雨停了，天亮了，必然要分道扬镳。不爱也有不爱的好处，分开了，尽管遗憾，但也仅仅是遗憾而已。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　95.当胃很充实，人就不容易悲伤。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　96.有些东西一旦碎了，纵使千般弥补，也再回不了当初模样。程铮和苏韵锦，狠不下心别离，在一起却是煎熬。那一个晚上之后，两人都绝口不提当晚之事，从此相处，如履薄冰。他们想要厮守，却不知如何是好，于是开始变得小心翼翼，生怕一句话，一个眼神便触痛了对方，渐渐地相对无言，各自自己的伤口。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　97.其实，最可怕的是当你掏心掏肺地对一个人，最后才发现对方根本不爱你，那才是真正的不幸福。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

　98.是我的，就是我的，走了的，只能说明他从来就没有属于过我。 --辛夷坞 《致我们终将逝去的青春》

　99.?释然?如果我不开心,就怎么都不会释然。过去是会过去,但不会忘记,一点一滴都记在心里,很多年回头看,都像是活的。? --辛夷坞 《山月不知心底事》

　100.夏虫不可以语冰，他永远没法了解她所在的世界。 --辛夷坞 《原来你还在这里》

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人主文言文

1. 文言文翻译：人主非时登楼,则近侍成望恩宥,辇下诸军亦希赏给

刘温叟，字永龄，河南洛阳人。

性重厚方正，七岁能属文，善楷隶。显德初，迁礼部侍郎、知贡举，得进士十六人。

有谮于帝者，帝怒，黜十二人，左迁太子詹事。温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。

宋初，改刑部。建隆九年，拜御史中丞。

丁内艰，退居西洛，旋复本官。三年，兼判吏部辁。

一日晚归由阙前，太祖方与中黄门数人偶登明德门西阙，前驺者潜知之，以白温叟。温叟令传呼如常过阙。

翌日请对，具言：“人主非时登楼，则近制咸望恩宥，辇下诸军亦希赏给。“臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不登楼也。”

太祖善之。宪府旧例，月赏公用茶，中丞受钱一万，公用不足则以赃罚物充。

温叟恶其名不取。任台丞十二年，屡求代。

太祖难其人，不允。开宝四年被疾，太祖知其贫，赐器币，数月卒，年六十三。

太宗在晋邸，闻其清介，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。

太宗曰；“我钱尚不用，况他人乎？昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。”命吏辇归邸。

是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。雍熙初，子炤罢徐州观察推官待选，以贫诣登闻求注官。

及引对，太宗问谁氏子，炤以温叟对。太宗愀然，召宰相语其事，且言当令大臣罕有其比。

因问：“炤当得何官：”宰相言：“免选以为厚恩。”帝曰：“其父有清操，录其子登朝，庶足示劝。”

擢炤太子右赞善大夫。炳、烨并进士及第。

（节选自《宋史?刘温叟传》）刘温叟。字永龄，河南洛阳人。

为人厚重方正。七岁就能写文章，擅长楷书、隶书书法。

显德初年，升任礼部侍郎、知贡举。录取进士十六名。

有人向皇帝诬陷他，皇帝发怒，斥除其中十二人，把温叟贬任为太子詹事。温叟实际上并无私心，后来几年，那些被斥除的人相继考中。

宋朝初期，改任刑部侍郎。建隆九年，任御史中丞。

遭母丧，退居西洛，不久恢复本官。建隆三年，兼任判吏部铨。

一天晚上回家从宫前走过，太祖正与中黄门数人偶然登明德门西楼，温叟前面骑马的侍从偷偷地知道了，告诉他。温叟下令像平常过皇宫那样传呼。

第二天朝见时，温叟详细地说；“人主登楼非时，则近臣都希望得到降恩宽恕，护卫诸军也希望得到赏赐。我之所以呼喝开路走过皇宫的原因，是想向众人暗示陛下不是时候不会登楼啊。”

太祖认为他做的对。御史府旧例，每月赏给公用茶、御史中丞得钱一万，公用不足就以罚款补充。

温叟厌恶罚款之名而不取用。任台丞十二年，多次求人自代。

太祖难找合适人选，不允许。开宝四年染病，太祖知道他贫穷，赏赐给他器币，几个月后去世，终年六十三岁。

太宗在任晋王时，听说他清正耿直，派人送给他钱五百千，温叟接受下来，存放在厅西舍房中，命令府吏封署后离去。第二年重午节，太宗又派人送去角黍、执扇，所派的人正好是去年送钱的人。

看见西舍封记还在，回来后告诉太宗。太宗说：“我的钱他尚且不用，何况是他人的钱？从前接受下来，是不想拒绝我；现在过了一年还不启封，他的清节越是明显。”

命令官吏把所送物品载回。这年秋天，太宗在后苑侍奉太祖用宴，在谈论当世有名的清节之士时，详细讲述了刘温叟以前的事情，太祖再三叹赏。

雍熙初年，他的儿子炤被罢免徐州观察推官待选，因为家贫到朝廷请求注官。等到皇帝诏见时，太宗问他是谁的儿子。

回答是温叟。太宗很悲伤，召宰相来谈他的事，并且说当今大臣很少这样的了。

于是问他：“炤应得任什么官？”宰相说：“免除待选作为厚恩。”太宗说：“他的父亲有清廉的节操，录用他的儿子入朝做官，是希望能够表示劝勉。”

提升炤为太子右赞善大夫。温叟的另两个儿子刘炳、刘烨都考中进士。

2. 文言文君道

君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，-----------（可以网络上参阅一下）以上来自百度知道。

3. 求一些关于人物列传的古文

孙子吴起列传 孙子武者，齐人也。

以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观 之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”

阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰： “可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。

孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”

孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”

约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。

孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。

孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。

吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。

寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”

遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。

妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”

於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。 滑稽列传 武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。

朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。

人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。

数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。

饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。

徒用所赐钱帛，取 *** 於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。

所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。

人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”

朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”

时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”

金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。

然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。

今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。

贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。

使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。

虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。

’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。

此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。

子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 伯夷列传 夫学者载籍极博。

尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。

尧将逊 位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。 示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻 之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”

此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由 冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻，由、光义至高，其文 辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷 之意，睹轶诗可异焉。

其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。

及父卒，叔齐 让伯夷。伯夷曰：“父命也。”

遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。于是伯夷、 叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯 夷、叔齐叩马而谏曰：“父不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲 兵之。太公曰：“此义人也。”

扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之， 义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采。

4. 超简单文言文主文和翻译5篇

卖油翁 原文： 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”

乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”

康肃笑而遣之。 译文： 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。

一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”

于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”

陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 投笔从戎 解释；投笔从戎的 投：扔掉。

指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负 原文： 《后汉书·班超传》： 为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。永平五年。

兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文： 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 杞人忧天 原文： 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？"其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠邪？"晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。"其人曰："奈地坏何？"晓者曰："地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步（）踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？"其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。

译文： 杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。 有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。

你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？" 那人忧天的人听了，又说；"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？" 前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。" 那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢？" 开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？" 那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。

其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。

杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 注释： 缁（zī）：黑色。

评注： 这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

译文： 杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。

他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。

要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？” 黔之驴 原文： 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大*（口阚），断其喉，尽其肉，乃去。 译文： 黔。

人生在世不容易的说说：一切看淡了，心也就不累了

1、人生在世，脚踏实地，不要被那些毒鸡汤洗脑，小心把自己听飘起来了会摔的很疼。

2、人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。当挫折、失败来临时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来

4、人生在世，以一颗云水禅心淡然处之，以一份潇洒自在悠然生活，无论是青春年华，还是几度夕阳，只要无损人格和尊严，我们都不要怒目动气。世事纷纷之中，风花雪月漫天舞，纸醉金迷遍地春，只要我们静心守望流年，笑对人生，生命一定会气势如虹。守望流年，就是要恬淡平和的伸展生命，用一种怡然自得的态度上演一个鲜活而又真实的生命流程，展现一种生灭流转的人生风景。

5、人生在世，吃穿二字，所以，人们大多逐利而行，追求财富；衣食丰盈，生活安定，自然享受人生，所以大多还想活个大的岁数。但是，富贵与天年，不是所有人都能兼全。不少的人，或者富贵而年夭；或者虽寿而贫穷。

6、唯因虚梦，尤须真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。人生在世，活到回首往事之际，能无愧于说：此生确曾活出个名堂来。先生以为然乎？

7、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷纷；错过，心灵如流沙肆虐。回首，幽情如蓝静夜清。其实，人生在世，何必那样心累身疲，是小溪就潺潺流淌，是大海就波澜壮阔。并不是人人都是元帅，个个都有将才，随心如愿，做好自己，平淡自如，自由自在，也是一种美好。

8、自己开心才是重要的事，其他人其他事，都不要想那么多，有那个时间去想那些事，还不如做点让自己高兴的事。

9、想做的事就去做吧，别管结果后悔不后悔，至少在你去做的过程中你是开心的不是吗？人生在世只有一次不要让自己留下遗憾。

10、人生在世，无非是把想不通的事想通，把必须要迈的坎迈过，把实在解决不了的问题放下。世态炎凉，无需迎合；人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物外。

11、人生在世，每一个人都在寻寻觅觅渴望遇到属于自己的那份缘。遇到了那个值得你真心相待的人，是一种幸运，千万不要辜负

12、人生在世，钱都是身外之物，健康才是最重要的，可是没钱怎么看病

13、事与愿违人生在世不称意就是即使你不需要为不热爱的东西下血本也会为自己喜爱之人事物而买单。

14、人生在世，开心就好。给自己一片天空，无论风雨，勇敢飞翔；给自己一抹微笑，从容自信，洒脱坚定。上天给予我们的，我们就该欣然地接受，而不该累及他人，看淡了苦，淡然了累，生活依然很美好。

15、人生在世，一辈子撑也就几万天，只有少数人相互吸引，相互爱慕，却阴差阳错，彼此错过，最终相忘于江湖，只是偶尔想起。

16、我们一生，可以遇见那么多人。不论爱与不爱，都可以在一起度过一生中的，一天，一月，一年。到了该离开的时候，好聚好散。然后，又和下一个人一起度过，又一天，又一月，又一年。无论是谁，挥别时，也请带着珍重。

17、人生在世,每个人都应该拥有一个梦想，拥有一个实现的目标，拥有一个前进的方向。人生就是一个拥有梦想，追求梦想，实现梦想的过程。大家早安！

18、有些人，有些事，该放手就要放手，该不在乎就不在乎。人生在世，很多事情，只有放下，才能重新开始。即使经历很多艰难困苦，依然积极面对生活；即使被嘲笑被冷落，依然选择坚持自己的梦想。生活从来不会亏待认真努力的人，哪怕前方再多艰难险阻，只要你勇敢往前跑，就一定能看到阳光。

19、像我这样的人，就该学会一个人独处。一个人时，寂寞不会寂寞，孤独不再孤独。人生在世，没有谁是你永远的陪伴；总有一段路，是要你独自前行的。

20、梦想是用来实现的吗？我觉得不是。人生在世，谁没有立过几个不知活的flag呢？别纠结了，其实大多数梦想都不是被实现的、是被忘掉的。但是，有梦想的时候，你会活得比较开心。

21、只有放下，才能重新开始，生而为人，烦恼总是相伴的，一旦纠结于自己无可奈何的事，便会痛苦不堪，想明白了，你就不会那么累了，有些人，有些事，该放手就要放手，该不在乎就不在乎。

22、人生在世有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。树木把枯黄的落叶放下，长出一个美丽的春天。苍穹把灰色的云翳放下，才有一个灿烂的晴空。把沉重的郁结放下，就有一个快乐的人生。

23、人生在世，委屈、烦难、辛酸，都是难免，重要的是，你得能翻过去，因为，推开暗壁，对面总还有蓝天。

24、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又认为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。每个人都在追逐梦想，却在忙碌中遗忘了身边的人和事。每一次受伤与感动都是那么短暂。因为忙碌使他们没有时间去聆听去感受。

25、人生在世很多事情是我们避无可避的累，是我们难以逃避的痛，所以不要太苛刻自己，表达情绪根本没有什么丢人的，每一个自己都该被接受。是优秀的一面还是懦弱的一面，是难过的心情还是欢愉的情绪，都是并存的。想隐藏的时候隐藏，不想隐藏就释放，没有人规定洒脱才坦荡，我们爱得坦荡，难过也坦荡。

26、人生在世，其实有许多事情无法言说，有时走的太远，往往忘记了回路；有时候看的太清，往往惹来不必要的烦恼和困惑；有时候想的太多，往往失去了自我。生活，如一面镜子，心中有，便有；心中无，便静；心中空，便悟。学会微笑，学会面对，学会放下，让一切随心，随意，随缘。

27、人生在世，像吃东西一样，酸甜苦辣咸各种滋味，五味杂陈或许就是这个意思。

28、我们每个人都有自己的故事，有自己的痛苦，对于痛苦，有的人会淡然而过，有的人会困在其中。人生在世，要的只有快乐！一切看淡了，心也就不累了。曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。累了记得把心靠岸。

29、不要在一件别扭的事上纠缠太久。人生在世，很多事情，只有放下，才能重新开始。

30、真正的内心强大，就是活在自己的世界里，而不是活在别人的眼中和嘴上。人生在世，无非是笑笑别人，然后再让别人笑笑自己。

31、人生在世，无非孤身逆旅。人是唯一能追问自身存在之意义的动物。只身一个人时，应当如何度过？苦与乐、得与失、义与利、生与，工作与时间、幸福与成功、拥有与失却很多问题都是没有答案的，但是，唯有思考这些问题，才能更好地看见自己，照彻人生。

32、生活只需要拥有一份恬淡平和的心情，生命中有许多你不想做却不能不做的事，这就是责任；人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。

33、有些人，有些事，该放手就要放手，该不在乎就不在乎。人生在世，很多事情，只有放下，才能重新开始。我和你的过往所有一切今天终于全部放下。明天从新开始，晚安！

34、人的一生，岂能尽如人意，但求无愧我心，人生苦短，好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。人生在世，一辈子不长，只要你尽过心，也就不必遗憾，更不必悔恨。

35、有遇见你的运气，却没有留住你的本事，也许这就叫无缘，如果我们晚一点相遇，你恰好成熟，我恰好稳重，我们是不是就能走到最后了，人生在世短短两万多天，好好过好每一天因为没有下辈子！

36、人生在世，修行罢了，人算不如天算，得之失之亦复如是，太阳会照常升起，早安！

看淡了一切也就多了生命的释然

一、赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平和，洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。人生这本蕴含真理的书，其实掩藏在平淡的物事中。返璞归真，随缘即安。

二、生命很残酷，用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。

三、你苦苦地追求永恒，生活却颠簸无常遗憾，你傻傻地追求完美，却一直给误会给伤害给放弃给责备。

四、为你放弃了我所有 只想你能逗留

五、做自己喜欢的事是自由。喜欢自己做的事是幸福。

六、有时候，你需要的不过是一双可以依靠的臂膀，一个能读懂自己沉默的人。

七、原来爱情友情都一样，等你足够强大，相应的圈子会主动来吸纳你，无需自作悲悯，更无须刻意讨好，你需要的是自我丰盈与精彩。

八、任何一种活法都是人的自由选择，只要从心出发，活得适意而满足，求仁得仁，是谓幸福。

九、计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种痛苦。过多的在乎会减少人生的乐趣，看淡了一切也就多了生命的释然。即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生。

十、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。

十一、你是怎样的人，你自己懂就好了；你过怎样的日子，你自己享受或者承担就好了。苦日子苦过，好日子享受，没必要令所有人都懂得和了解。

十二、上天只是赐予你生命，生命的使用说明要靠自己撰写。

十三、必须洗净一切往事，否则你永远无法清楚自由地看这个世界。

十四、你是我爱过疼过挣扎过放弃过 还义无反顾想爱的人

十五、上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。

十六、他过得那么好，你却什么都忘不了。

十七、人最怕的不是冷漠，而是突然的温柔，怕的不是自己吃苦，而是身边的人难过，怕的不是孤独，而是辜负。

十八、比你强的人是不会嘲笑你的，那都是比你弱的人才会干的事！目的是把你变得跟他们一样弱张开大嘴四处嚷嚷只是人的本能，闭上嘴巴用心思考才需要人的智慧。

十九、有哪份感情不是自己争取会自己找上门来的呢，不要再等到你眼睁睁的看着他去爱了别人之后，才发现嫉妒是一件多么恶心的事。

二十、感情一再疏远的原因，或许就是，我需要你的时候，而你恰好都不在。

二十一、你今天做了别人不愿做的事，到明天，你才可以拥有别人不能拥有的东西。

二十二、想你时内心空空荡荡，见你时两耳嗡嗡作响。

二十三、夜深了，你还在想着那个人么？其实，一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人，就算再留念，如果抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。有时，放弃是另一种坚持。任何事，任何人，都会成为过去。是你的终究是你的，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。

二十四、想着你温柔的眼，心跳不自觉快半拍。

二十五、放弃一个人是什么感觉？就像一把火烧了你住了很久的房子，你看着那些残骸和土灰绝望，你知道那是你的家，但已经回不去了。

二十六、少年别放弃那个拿青春跟你赌未来的姑娘好吗.

二十七、生命中平淡如水的日子，因为爱而博大，因为感动而温馨，因为信任而厚重。

二十八、每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样；所以不要苛求别人，也不要埋怨自己。

二十九、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

三十、如果你想拥有你从未有过的东西，那么你必须去做你从未做过的事情。

三十一、不管遇到什么困难，都不能成为我们放弃的理由。

人生在世的名言_关于人生在世的名言

人生在世走一遭，不干点事情，怎对得起此刻努力的你。

人生在世，需要八戒更要悟空

黑夜聚拢着这片天地，地上灯火如星，天上彩云追月。世间有无数的人，和无数的事，正如这天上地下，人们即使穷极一生去追寻，也无法一一看见，一一知道。但人生在世，不停地追寻，追寻云的光彩，灯的摇曳；追寻生的欣喜，的超脱；追寻自我的恶意，他人的善良。这本身，就是最大的意义。 ----《木槿山庄》

举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流;人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 ----李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

前面的路还很远，你可能会哭，会累，但是一定要走下去，一定不能停。因为人生在世，总会磕磕碰碰，总有一段路，需要一个人走，那就勇敢地漫步，华丽地走完。

人生在世，免不了要遭受苦难 ----周国平《直面苦难》

人生在世就是如此，有什么倒霉的事自己也毫无办法。有时候，倒霉的事发生了自己还莫名其妙，可是等到发生之后，你就不得不跟着做别的事。一误再误，弄到最后全盘皆输，什么事都不是你心里所要做的，一辈子也回不了头。 ----尤金·奥尼尔《长夜漫漫路迢迢》

我们无法躲避每一个平淡的日子，也无法回避平淡日子里流水帐一样的忙碌。每个人都有自己的活法，只要能够发现自我，并且在身体与心灵中保持自我，并最终超越自我，即使无人喝彩也会有所收获。活出平凡真实的自己。人生在世，笑是一种潇洒，哭也是一种潇洒，只要发自肺腑，定会酣畅淋漓。

#唐王紫苏#

人生在世， 人性向善是第一位的； 做好自己才是硬道理； 多做有意义的事情才是人生的出路！

人生在世，都是小事。

人生在世多磨难

请问，你还相信爱情吗？我已不在听，不再看，不再信.因为，在它唯美的表面下，是深深的欺骗。人们都说：“人生在世，白驹过隙。”是啊，时光荏苒，伤痕就算再深，时间也会固执的抚平它.我以为我们会一直走到最后，一起踏过路途，一起到达彼岸.可我忘了，那只是我以为。那只是我以为。

人生在世，只有不断地在进步才是做人处事最大的意义！

如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；

也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准，去衡量外在环境。 人生在世，总有许多烦恼。 当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。

人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。

只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世原就只为了这个唯一的目的！ ----列夫·托尔斯泰《三个问题》

人生在世，

无论拥有些什么， 曾经做过些什么， 到头来， 终究还是一场空。

宣州谢脁楼饯别校书叔云

唐代：李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览 通：揽；明月 一作：日月) 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作 消愁） 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 ----李白

每个人对孤独和庸俗都有不同的理解，孤独也好，庸俗也罢，关键是自己珍视自己的选择，能承受得了选择后的沉没成本，要么孤独地坚持着自己，不求理解，但求心安；要么庸俗地改变自己，不求文艺清高，但求踏实平淡。

人生在世，最难的就是被人理解，生来孤独本是常态，被理解怎样不被理解又怎样，有偏见怎样没有偏见又怎样，变成别人眼里最好的自己远不如努力变成心里最真实的自己。

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笨就学习，愚就思考，错就改正，穷就思变，病就求医，胖就少吃，困就休息，分就远离。人生在世，只有自己拯救自己，才是最好的选择！

人生在世最大的悲哀莫过于，一直在地上行走着，却从未起飞。

疯子或许不疯，只是不想清醒。傻子或许不傻，只是不想聪明。人生在世，为疯较好。

人生在世、无非就是为名，为利，为女人。既然你被我看上、那么我就要霸占你的余生。 ----阴阳小小生《阴阳先生之陌路红尘》

请保重自己，林先生，人生在世，不过短短几十年，你们也只是分开短短的几十年，请务必好好活下去，她们不会走远。 ----《6·22杭州保姆纵火案 社评》

日有白昼黑夜，月有阴晴圆缺，天有雨雪雷电，地有风霜水火，物（生物）有阴阳生灭，人有悲欢离合。人生在世要快活，寿命长短在自我。

人生在世为什么？答案是吃 ----韩嘉雨《韩嘉雨》

真的不知道那些总把自己做的小事放大，觉得自己很牛逼，很伟大。真的不能理解那些女人的想法，夸大自己的用途，用子虚乌有的事情来让别人觉得你很棒。大千世界，无奇不有。形形色色的人，何必去在意那些生命里的过客呢？人生在世，重要的还是开心，不要在意那些所谓的虚假友谊。知人知面不知心。不必在意。做好自己就行了，其它的就随缘。

人生在世，不断的迎合，足以让人心灰意冷。

人生在世，要学会珍惜眼前人，有时候结束了的感情，也许再也回不来了。虽然留下深深遗憾，而你可以从此学会珍惜你周围的美好。没有经历过失去，就不会懂得珍惜。

人生在世，是去做一个善人，还是做一个恶人；是做一个好人，还是做一个坏人；往往是在人的一念之间。做人难是因为人要生存和生活。做一个好人更难，是因为它要无私付出，还要忍让、忍受、自解和自卑。最可悲就是你做了好人，很多人都不会珍惜，俗语说：“来得容易，不知可贵”。 ?

人生在世的说说

人生在世，要做想过得愉快，我以为，要处理好两个基本的关系：一个是与物的关系，一个是与人的关系。

人生在世的说说

一、人生在世，缘起缘又灭，聚散又离合，以前总是为分离伤心落泪，而如今，不知是自己少了几分真情还是多了几分无奈看淡，静默相望，不复相见，这段旅途结束了。

二、人生在世、总要做点什么吧但我现在什么都不想做怎么办？

三、人生在世，不如意的事十之八九更何况本命年呢，我要改变这种状态重新开始。离讨厌的事远一点，放弃不喜欢的东西，离开不合适的人。

四、人生在世，不能为难自己啊，去年把自己作得长痘，喝了一个月中药，今年一上火又长痘了，还得喝药

五、最终落得空落落的，也遗失了欣赏贷款人生美景的心情。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世信用卡不称意，明朝散发弄扁舟。当置身在人生的漩涡里，经历了太多得失之间的起伏跌宕，才能明白，偶尔为自己放松心态。

六、人生在世，真的好多事自己无法把控。

七、风雨过后总会有彩虹出现的，人生在世，不计较太多，别想太多，身边的不能信的太多，盼着你好的是亲人，落井下石的是仇人，这就是现实。相反，要感谢你的仇人，因为有他们你才会努力过得更好。加油吧！

八、人生在世，行路匆匆，微信多开生活无惧疲倦，于泥泞中一键转发跋涉，在困顿中穿行。我们就是这样进行着自己的人生，说苦也有，生活的过程中哪能没有一点点的艰苦，奔波的路途上怎能不会受累辛苦。

九、人生如戏，每个人演着不同的角色，人生在世一定要扮演好那出戏，绝不要留下遗憾，做最坚强的人，做最有理想的自己！

十、人生在世，有许多的不如意，该面对的面对，该化解的化解，不要用一种苛刻的心态对待生活。自己的努力改变着自己的生活，自己的乐观活出一个全新的自我。

十一、年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。

十二、人呐，别活得太累！活得太累，就是让自己吃亏；想得太多，就是让自己受罪。人就活一次：心情要美，笑容要醉，别太疲惫，别太憔悴！人生在世几十年，好好为自己活一回！

十三、人生在世总有为难之事，也有不喜之人，命运就是这么奇妙，你想留住的，总要到最后才明白他们仅仅是一场烟花，你没想过去争得的，却如空气般不经意被吸进肺里，等想要脱离却发现。你再也离不开他。是谁和她说过，人世间，总是命运无常，福祸难测。

十四、正所谓一山更比一山高，人生在世，要多做减法，学会找到自己的路平视好好往前走，不要一味抬头，也不要一味低头。

十六、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又认为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂

十七、累了就歇歇，什么都别管，人生在世就那么一次，做对得起自己的情形下就图一个开心，不想那么憋屈的过。

十八、人生在世，总有很多的机缘巧合，我们有时会把它叫做：缘分，或者命运。

十九、人生在世，最大的痛苦莫过于生离别。生离之痛痛彻心肺，别之伤伤心欲绝。

二十、人生在世不过匆匆数十载最终不过黄土三尺，人生的长度有限宽度才是我们所有人为之奋斗的目标。

二十一、有人虽然独处但心是浮躁的，有人虽处人群中依然是孤独的，真正的孤独是一种专注于自己的状态，既非自私亦不是自大，而是享有自己心灵的空间不被外界打扰，认知人生在世本质上是孤独的，许多人生的课题也是必须孤独的面对而无法让别人分担。

二十二、人生在世，最舒服的关系就是不计较。人生短暂，生命能容纳的东西有限，不和敌人纠缠，不与亲友计较，宽容理解别人，不仅是成全别人，也是成全自己。

《论“费厄泼赖”应该缓行》原文谁知道？

论“费厄泼赖”应该缓行

一 解 题

《语丝》五七期上语堂〔2〕先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）〔3

〕，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充

“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”

也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触

目起见，即并不一定要在头上强装“义角”〔4〕之意。总而言之，不过说是“落水狗”未

始不可打，或者简直应该打而已。

二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列

今之论者，常将“打老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯〔5〕。我以

为“打老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“

打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有

三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前二种，便

即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿

又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。

听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须

附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相

报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂

嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就

耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人

将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。

总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可

叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会

里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。

这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和

，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”〔6〕似的脸来。

因此也就为阔人，太监，太太，**们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮

毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。

这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但

若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可

不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。

以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。

四 论不“打落水狗”是误人子弟的

总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。

狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现

在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖

得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。

现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前

稍不同，先是说康党，后是说革党〔7〕，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊

荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”〔8〕之意。可是革命终于起来了，一群臭

架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——

绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”〔9〕了，我们是不打

落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命〔10

〕的时候，就突出来帮着袁世凯咬了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现

在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁

殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。

秋瑾〔11〕女士，就是于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人

提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同

志：王金发〔12〕。他捉住了她的谋主〔13〕，调集了告密的案卷，要为她报仇。

然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次

革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。

这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾

的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模

范的名城〔14〕里的杨荫榆〔15〕女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。

五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论

“犯而不校”〔16〕是恕道，“以眼还眼以牙还牙”〔17〕是直道。中国最多的却

是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。

俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人

作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：

一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗

齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因

为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，

而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜

之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的

了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假

装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，

“投石下井”〔18〕，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之

故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。

六 论现在还不能一味“费厄”

仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，

然而尚早。这就是“请君入瓮”〔19〕法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。

土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我

以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是

自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，

最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”

了，然后再与它讲“费厄”不迟。

这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好

的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对

“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等

并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少

须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要

看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则

帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”〔20〕而已矣。

满心“婆理”〔21〕而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真

心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人

得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦

。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复

”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：

好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为

是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这

时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。

但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林〔22〕，却正以这一点倾

败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话

。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则

现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。

七 论“即以其人之道还治其人之身”〔23〕

中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以

为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如

民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有

人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏〔

24〕以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出

来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“

求仁得仁又何怨”〔25〕，我们的耳根也就可以清净许多罢。

但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊

，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生〔26〕，《现代

评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们

不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”〔27〕殴而且拉，而

且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这

一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“

遗泽”保镳。

八 结 末

或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但

我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了

。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换

些态度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。

〔1〕 本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。

〔2〕 林语堂（1895—1976） 福建龙溪人，作家。早年留学美国、德国，

曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。当时与

鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世

》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党统

治粉饰太平。他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——

稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好

努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’

即带有此义。骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。且对于失败者不应再

施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再

攻击其个人。”

〔3〕 “费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所

用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精

神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英

国是一个费厄泼赖的国度。但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群

众的一个漂亮口号。

〔4〕 “义角” 即假角。陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二

月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。然而因为要取

好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉

麻。”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。

〔5〕 指吴稚晖、周作人、林语堂等人。吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊

》发表的《官欤——***欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打老

虎”。周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言

，即‘打老虎’之意）也是不大好的事。……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的

，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人

、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。

〔6〕 “中庸之道” 儒家学说。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”

宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之

谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”

〔7〕 康党 指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。革党，即革命党，指参

加和赞成反清革命的人。

〔8〕 “以人血染红顶子” 清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低

，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党

人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。

〔9〕 “咸与维新” 语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸

与维新。”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派

与势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。

〔10〕 二次革命 指一九一三年七月发动的讨伐袁世凯的战争。与辛亥革命

相对而言，故称“二次革命”。在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗

了不少革命者。

〔11〕 秋瑾（1879？—1907） 字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍

兴人。一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。一

九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、

皖两省同时起义。徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀

害于绍兴轩亭口。

〔12〕 王金发（1882—1915） 浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的

首领，后加入光复会。辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁

世凯的走狗浙江都督朱瑞于杭州。

〔13〕 谋主 据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。他在作浙江巡抚增

韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王

金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三

年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞王金发

的谋划。按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处。

〔14〕 模范的名城 指无锡。陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五

年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。

〔15〕 杨荫榆（？—1938） 江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女

子师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育

的代表人物之一。

〔16〕 “犯而不校” 这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。

〔17〕 “以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以

牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

〔18〕 “投石下井” 俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“

一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是

也。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投

石即带有费厄泼赖之意”。

〔19〕 “请君入瓮” 是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天

授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓

兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，

何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮！’兴

惶恐叩头服罪。”

〔20〕 “党同伐异” 语见《后汉书·党锢传序》。意思是纠合同伙，攻击异己。

陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此

语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么

都是坏的。”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌

，还要大胆的批评自己的朋友。”

〔21〕 “婆理” 对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩

护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。这里所说的“绅士们”，即指他们

。参看《华盖集·“公理”的把戏》。

〔22〕 清流 指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。他们联合起

来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为

乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之

祸”。东林，指明末的东林党。主要人物有顾宪成、高攀龙等。他们聚集在无锡东林书院讲

学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通

声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。明天启五年（1625）他们为宦官魏

忠贤所屠杀，被害者数百人。

〔23〕 “即以其人之道还治其人之身” 语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。

〔24〕 燧人氏 我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。

〔25〕 “求仁得仁又何怨” 语见《论语·述而》。

〔26〕 刘百昭 湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。一九二五年八

月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴

打女师大学生，并将她们强拉出校。

〔27〕 一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。这时

，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中

，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。

和孔子有关的成语

成语(点击查看详解) 解释

爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人

北辰星拱 北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人

不得其 得：取得，获得。指人不得善终

不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美

不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日

出何典记 诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈

斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅

导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服

道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事

耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称

迩安远至 迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明

孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁

画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类

患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

金人三缄 比喻因有顾虑而闭口不说话

浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子

举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。

爱之欲其生，恶之欲其 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

乐而不* 快乐而不放荡

临危授命 面对危急时勇于献出生命

名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

绵延不断 形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折

名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主

饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

被发左衽 被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀。不警告就处。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

不饮盗泉 比喻为人廉洁。

不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

不赞一词 一句话也不说。

不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

朝闻夕 早晨闻道，晚上去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

彻上彻下 彻：贯通。贯通上下。

成人之美 成：成就。成全别人的好事。

成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

持危扶颠 扶持危困的局面。

出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

赐墙及肩 比喻才学浅陋。

从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。

大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

大言不惭 说大话，不感到难为情。

箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

当立之年 指三十岁。

当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

登山小鲁 比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

斐然成章 斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

分崩离析 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

风行草偃 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

父母之邦 指祖国。

富贵浮云 意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。

割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

工欲善其事，必先利其器 要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

观者如堵 堵：墙壁。形容观看人数众多。

故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

寒耕热耘 泛指农作辛苦。

怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。

诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

荒谬绝伦 绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。

季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

见利思义 看到货财，要想到道义。

见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。

见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。

计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。

举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。

乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。

六尺之孤 指没有成年的孤儿。

乱臣贼子 乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。

临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。

临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

男尊女卑 尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。

磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

杞宋无征 指资料不足，不能证明。

人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

犬马之养 供养父母的谦辞。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

如日中天 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

色若灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

删繁就简 删：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。

诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

而后已 已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

生财之道 发财的门路。

四海承风 指全国都接受教化。

生荣哀 活着受人尊敬，了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的者。

适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

四面八方 指各个方面或各个地方。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。