临事而惧好谋而成者也的意思-临事而惧好谋而成者也的意思是

1.子食于有丧者之侧；哭则不歌；临事而惧，好谋而成

2.临事而惧，好谋而成

3.论语?·?述而篇?·?第十一章?并译

子食于有丧者之侧；哭则不歌；临事而惧，好谋而成

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

（葬礼时）如果孔子坐在戴孝者的旁边吃饭，那么他从来不会吃饱。

孔子去参加葬礼，如果坐在服丧者的旁边吃饭，他从来不会吃饱。《论语》中经常会出现增加葬礼的描述，原因很简单，那时候的人平均寿命短，人口繁衍更迭较快，丧葬之事较为频繁。参加葬礼是很重要的一个社会活动，能够反映出一个人内在的修养。

孔子认为，爱人是尊“礼”的最重要的原因之一。如果真诚的关心他人，参加葬礼是真心致哀，不是走过场，坐在那儿稍微吃一点，用行动表达内心的悲痛与同情，这是“礼”在具体事情上的应用。

子于是日哭，则不歌。

如果当天因为伤心事（如有人去世等）哭过，为表示尊重，孔子这一天就不会唱歌了。

孔子如果某天参加了葬礼，哭了，就不会再唱歌，一整天安安静静的度过。这是因为孔子感到难过，这也体现着他对生命的珍视。

从反面来推测，孔子在他的生活中，只要不参加葬礼，每天可能都唱歌奏乐，内心很快活。从中可以体现，孔子对音乐的喜爱之情来自灵魂深处，并且能够通过音乐找到快乐。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。这只有我和你能做到吧！”子路说：“如果您带兵作战，那会让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎，赤脚过深河，至不悔的人，我是不需要的。我需要的是那种懂得敬畏，小心行事，以智谋取胜的人。”

“用之则行”，国君如果用人，要让我出山，让我去当官，我可以马上上任，没有任何问题。“舍之则藏”，得不到任用，能心情很坦荡的回家修行、认真学习。

“而无悔”，从不觉得自己的生命有多重要。

孔子认为，人的生命很重要，不能轻易的处置自己的生命。孔子欣赏的是“临事而惧，好谋而成”。这并非胆小懦弱，而是一种饱含智慧、认真对待事情的态度。有些年轻人说话常常把“做”了什么事，说成“玩”了什么事情。比如把“学摄影”说成“玩摄影”。更有甚者，面试的时候，介绍自己的过往经历概之为“玩”。一个人把过去的工作都叫做玩，用对待游戏的态度来创业、工作，心中缺乏敬畏，是很难把事情做好的，更不会追求自我超越。

做一件事情，要知道做事的责任和难度，之后才能根据实际情况认真的规划，把所有能想到的细节想清楚，尽最大努力做成这件事情。

感悟：做任何事都要认真对待，特别是自己的人生规划，要想活得出彩，定要认真努力，临事而惧，好谋而成。

临事而惧，好谋而成

读南怀瑾《论语别裁》笔记：

孔子说，一个统帅的修养是，一定要做到“临事而惧，好谋而成”。

这句话是什么意思呢？

所谓“临事而惧”，并不是怕事，而是说任何一件事到手上，开始时就是怕会失败，所以要考虑周详，不自作聪明；到事情终于来了，则“好谋而成”，不怕了，必须用智慧，各方面都设想周到，促其成功，这才是统御人才的基本修养。

与孔子此观点形成对比的是那种遇事采取盲目自信、蛮勇傻干的人，虽然他们可以英勇到那怕了都无悔，但是很多牺牲、很多冲动猛烈行为，在孔子看来是没有必要的。

孔子的学生中子路就是一个有勇无谋之人，对于他的勇，孔子不认为是大勇。因为孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，而且，真正的大勇，孔子认为，一定是有智有仁；真正的仁，则一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。否则，如同子路那样遇事“像一只发了疯的暴虎一样，站在河边就想跳过去，跳不过去也想跳”的行为，孔子看来，是不具备真正意义上的统帅修养。

细细品味孔子的智慧哲理，道理确实耐人寻味。这告诉我们，做任何事情，都要有责任、有担当。该准备的时候，就应该全力准备到位，而到了需要展现的时候，则就应该全力周全，直至成功。

这种方法，不是鸡汤成功学，而是教会我们做事的真正意义所在，即做就要做好！且想要做好，周详的准备定不可少。否则，莫谈做！那种退五十步而笑百步的行为，无外乎就是愚蠢与自以为是的表现，同样的，有勇无谋的人，纵使再强悍依然是不堪一击。

由此启发自己，做任何事情，做之前一定尽其所能准备充沛，而具体呈现的时候，也尽其所能的想尽所有办法，直至做好。

写到这里，很多人，尤其是创业者会疑问，这种精神固然可取，但是不是不符合“精益创业”？会不会难以自我颠覆？实质不然！即使，准备的太过周详仿佛会束缚了我们创新与探索的脚步，但是若不周详，我们又如何知道什么可做？什么不可做？又如何知道我们正在做的事情不是“闭门造车”？因此，不得不说，认真是做任何事的基础，更是做好任何事的基础，然而任何得过且过、任何投机取巧、任何应付了事，最终坑的就是自己！同时，光前期周全，而后期怠慢懈怠了，想要做出一件重要的（或高大上的）事情也是难的！故，一鼓作气成事还是非常有理。

我们的人生也一样，活好我们自己，离不开一股持之以恒，活到老、学到老、干到老的精气神！否则，任何一时间段的松懈，都可能造成功亏一篑！

论语?·?述而篇?·?第十一章?并译

论语 · 述而篇 · 第十一章

作者:周.孔子 译析:石宏博

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

译:孔子对颜渊说：“有用我的，则将此道行于世。不能有用我的，则将此道藏于身。只我与你能这样了。”子路说：“老师倘有行三军之事，将和谁同行呀？”孔子说：“徒手搏虎，徒身涉河，了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要临事能小心，好谋而善于做成的人，我才和他同事吧。”

析:孔子在本章提出不与“暴虎冯河，而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。对于士兵个人来讲，暴虎冯河，而无悔，是没有问题的。但对于管理者来讲，仅仅有个人的武勇是不足于统帅军队的，要好谋而善成，这样一来，才能够取得军事斗争的胜利。这也是孔子在那个时候提出的一种思想，一种标准。至于临危而惧，要看担心的是什么，出于对于吃不上饭的担心，我们耕作农作物，或者用自己的行为去换取食物。由此看来，这种担心是世间行动的源头，只不过有些人合理地处理了这种担心，把它转化成了积极的行动。而有些人什么都做不了，或者什么都不做，平白的让这种恐惧在自己心中蔓延，然后自我怀疑，自我否定，陷入人生的泥沼，不能自拔。显而易见，后者是不可取的。我们要避免陷入后者的境地，积极地谋划与行动就不可缺少。