()千里-舳舻千里句式

1.而今安在哉特殊句式

2.苏轼 赤壁赋（方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空……）给写个赏析.300字左右

3.而今安在哉句式是什么?

4.“舳舻千里”从语法上看是一句完整话吗？如果是，它又是个什么句式？

5.《赤壁赋》有哪些特殊句式？

而今安在哉特殊句式

宾语前置句。安是宾语，放在谓语“在”的前面。而今安在哉，意思是而今天又在哪里呢？这句话出自苏轼的《前赤壁赋》。文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

原文：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

翻译：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？

沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉

夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》〈左传〉

吾实为之，其又何尤（怨）？韩愈《祭十二郎文》

洞庭君安在哉？李朝威《柳毅传》

无情郎安在？李朝威《柳毅传》

苏轼 赤壁赋（方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空……）给写个赏析.300字左右

鉴赏　　第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。

第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

它的特点是

（1）骈散结合

本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌“喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

（2）形象优美，善于取譬

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。（摘自“百度百科” ）

而今安在哉句式是什么?

宾语前置句。安是宾语，放在谓语“在”的前面。而今安在哉，意思是而今天又在哪里呢？这句话出自苏轼的《前赤壁赋》。文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

原文：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

翻译：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？

“舳舻千里”从语法上看是一句完整话吗？如果是，它又是个什么句式？

（“舳舻”：船的首尾）

原句意译：船首尾相接,千里不绝。

但是，若要一字一句地翻译：船的首尾，千里之势

因此，我认为它实际上不算一句完整的话

但是，现在大多数古文都是靠意译过来的，而且我们现在所设定的所谓“语法”，在古代是没有的，所以我们也不能说它不合古代文体的语法（因为历史没古语法体系记载，所以也无从探究）

《赤壁赋》有哪些特殊句式？

北宋苏轼的《赤壁赋》中的特殊句式有：

1、定语后置：

客有吹洞箫者。

释义：

有会吹洞箫的客人。

凌万顷之茫然。

释义：

越过那茫茫的江面。

2、被动句：

此非曹孟德之困于周郎者乎？

释义：

这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？

3、宾语前置：

固一世之雄也，而今安在哉！

释义：

本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢！

则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

释义：

万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！

何为其然也？

释义：

（箫声）为什么这样（哀怨）呢？

而今安在哉？

释义：

然而现在又在哪里呢？

4、状语后置：

徘徊于斗牛之间。

释义：

在斗宿与牛宿之间来回移动。

月出于东山之上。

释义：

明月从东山后升起。

5、名作状：

西望夏口，东望武昌。

释义：

（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。

6、意动用法：

侣鱼虾而友麋鹿。

释义：

以鱼虾为侣，以麋鹿为友。

7、使动用法：

正襟危坐。

释义：

整好衣襟坐端正。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

释义：

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

方其破荆州。

释义：

当初他攻陷荆州。

8、介宾短语后置。

苏子与客泛舟游于赤壁之下。

释义：

我与友人在赤壁下泛舟游玩。

9、判断句。

是造物之无尽藏也。

释义：

这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏。

10、主谓倒装。

渺渺兮予怀。

我的心怀悠远。