哀而不伤成语意思-哀而不伤出自哪里

1.孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

2.“乐而不*，哀而不伤，怨而不怒”在老子文学中的含义是什么？

3.“乐而不*,哀而不伤”应该如何体会这句话？,,

4.孔子为什么说《关雎》“乐而不*，哀而不伤”

孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

孔子对《关睢》的评价，出自于《论语·八佾》中的第二十章，即：

原文内容：子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”

注意：*：<形> “过度”的意思，而并非是现代仅指性行为的狭义解释。

由上内容可解读，孔子对《关雎》的评价，实质上表达了他对情感控制的看法，也就是凡事讲求适度的“中和之美”。如果再进一步深究，你就会发现：孔子的这些看法，就是《中庸》里面所说的：“中庸其至矣乎！”即：用中庸之道来评价美与艺术，处理情感与理性的关系。

值得注意的是，孔子的这种评价和处理，完全不同于后世的“道学先生”一味否定情感的作法，他肯定了“乐”与“哀”的合法地位，并指出：对“乐”与“哀”的要求都不能过分，都必须要有所节制。

孔子对《关睢》的看法，这当然是一种古典的审美观，也是必须具有古典情趣和修养的人才能做到的。然而，对现代人来说，却崇尚歇斯底里的先锋艺术，以寻找强烈刺激为乐；以追求“过把瘾就”为趣，哪里还有什么“乐而不*，哀而不伤”的涵养呢？这恐怕就是时代的差异吧。

“乐而不*，哀而不伤，怨而不怒”在老子文学中的含义是什么？

乐而不* 哀而不伤，这句话本事孔子在《论语 八佾》中评价《诗经 关雎》的句子，意思是欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，怨刺上政而不愤怒，体现的是儒家中庸之美，凡事都不可过度，表现感情、陈述词句都要点到为止，要内敛而不可外露。

“乐而不*,哀而不伤”应该如何体会这句话？,,

“乐而不*，哀而不伤“出自《论语·八佾》的内容，拼音lè ér bù yín，aī ér bù shāng。意思是，快乐而不过分，悲哀却不至于过于悲伤。指表现的情感有节制。

论语的艺术特色：

1、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

2、孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

3、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

4、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

以上内容参考：百度百科-论语

孔子为什么说《关雎》“乐而不*，哀而不伤”

闲谈《关雎》的“乐而不*，哀而不伤”

孔子对《关睢》的评价，出自于《论语·八佾》中的第二十章：子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。朱熹《集注》：“*者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也。”

其实，《关雎》中爱情的真正伟大之处在于它的真诚与和谐。这也是对爱情的最完美的诠释吧！我们一生能够遇到一个自己真心喜欢的“窈窕淑女”，这本身就是一种快乐，一种极大的快乐。其次，因为喜欢，所以为她而“左右求之”，为她而“寤寐思服”，为她而“悠哉悠哉”，为他而“辗转反侧”，这又何尝不是另一种快乐呢？

《关雎》中的男主人公为了所爱，全力以赴，但又极力克制，将自己的思想与行为控制在礼法所允许的范围之内，不起失礼义之思，不干越礼法之事，显得大胆而又谨慎，这是对所爱之人最大的善意与尊重了吧，也就是所谓的“不*”。

尽管如此，最后结果却是“求之不得”，这是一种多么巨大的悲哀，又是一种多么无言的痛苦。但既然已经全力以赴了，悲哀过后，也无须过于伤痛。因为长时间的伤痛易化为怨气，结为仇恨，那就悲哀复悲哀了！世间因爱生恨的惨痛教训实在是太多太多了！所以文中男主人公以对未来的美好想象来化解内心的思念与伤痛，这又是一种多么伟大的爱与善呢？

其实，就《关雎》的核心思想而言，笔者还是不愿将其引申到政治理念、社会道德等方面。单纯的将其理解为一种纯粹的爱情理想不是很好吗？

真爱由心生，是最真挚的感情，是最纯粹的感情，是最易超越理性的感情，也是最具有爆发力的感情。求而得之，幸莫大焉，善莫大焉。但倘若求而不得，若我们在悲伤过后能够让自己尽快归于理性，从求之不得的悲伤中走出来，那也是大悲无声，大爱无言了吧！