何足道哉上一句是什么-何足道哉

1.何足道哉典故出自哪里？何足道哉什么意思?

2.何足道哉的出处

3.何谓道哉？

何足道哉典故出自哪里？何足道哉什么意思?

199年，汉献帝秘密发布衣带诏，董承邀请刘备加入，刘备还几番犹豫。后来曹操邀请刘备煮酒论英雄，把刘备吓了个够呛，但也因此明白了曹操的心意，所以答应董承加入。结果计划遭到提前暴露，刘备出逃，曹操派刘岱等人缉拿刘备，好在刘备当时已有数万兵马，击退了刘岱大军。这次要为大家介绍的成语?何足道哉?，就和此次事件有关，下面就一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十二回，发生在王忠和刘岱征讨徐州期间，相关人物分别为刘备、张飞和刘岱。原文如下：

玄德曰：?吾恐翼德躁暴，杀了王忠，故不教去。此等人杀之无益，留之可为解和之地。?张飞曰：?二哥捉了王忠，我去生擒刘岱来!?玄德曰：?刘岱昔为兖州刺史，虎牢关伐董卓时，也是一镇诸侯，今日为前军，不可轻敌。?飞曰：?量此辈何足道哉!我也似二哥生擒将来便了。?玄德曰：?只恐坏了他性命，误我大事。?飞曰：?如杀了，我偿他命!?玄德遂与军三千。飞引兵前进张飞每日在寨前叫骂，岱听知是张飞，越不敢出。

飞守了数日，见岱不出，心生一计：传令今夜二更去劫寨;日间却在帐中饮酒诈醉，寻军士罪过，打了一顿军士得脱，偷走出营，径往刘岱营中来报劫寨之事。刘岱见降卒身受重伤，遂听其说，虚扎空寨，伏兵在外。是夜张飞却分兵三路，中间使三十余人，劫寨放火;却教两路军抄出他寨后，看火起为号，夹击之。三更时分，张飞自引精兵，先断刘岱后路;中路三十余人，抢入寨中放火刘岱引一队残军，夺路而走，正撞见张飞，狭路相逢，急难回避，交马只一合，早被张飞生擒过去。

按照小说的情节发展，王忠和刘岱奉曹操之命征讨夺回徐州的刘备。在首战的较量中，关羽生擒王忠。张飞见兄长立功，便叫嚷着要出战歼灭刘岱。不过，刘备交待给张飞的任务却是一定要活捉刘岱。此后，张飞率领三千兵马出战，刘岱坚守不出。张飞想出一个计策，故意鞭打士卒，公开声称夜间将偷袭刘岱营寨，暗中故意让这名士卒逃走。该士卒逃到刘岱营寨后，将张飞即将偷袭的消息告诉了刘岱。刘岱深信不疑，在营寨外设下埋伏。谁知这恰恰中了张飞的计策。张飞佯攻营寨，将刘岱的伏兵团团包围，最终将其活捉。

本文要介绍的成语，是张飞口中的?何足道哉?， 意为不值一提，带有轻蔑之意。这句成语的最早出处是宋人胡仔《苕溪渔隐丛语?杜牡之》中的?意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。?

小说中提到的王忠和刘岱征讨徐州的故事情节，是真实的历史事件。据《三国志?武帝纪》载：?备之未东也，阴与董承等谋反，至下邳，遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之。?《三国志?先主传》亦称：?先主据下邳。灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。东海昌霸反，郡县多叛曹公为先主，众数万人，遣孙乾与袁绍连和，曹公遣刘岱、王忠击之。?不过，这场战斗的结果并非小说中所言的王忠和刘岱分别为关羽、张飞活捉，而是简简单单地两个字：?不克。?这既意味着这场仗义刘备的胜利而告终，同时也说明两人并未被活捉。

小说中描述这段故事时，出现了一处明显的失误。在小说中，刘备曾对张飞说过这样一番话：?刘岱昔为兖州刺史，虎牢关伐董卓时，也是一镇诸侯。?其实这位征讨徐州的刘岱并非十八路诸侯讨董时的兖州刺史刘岱。《三国志?武帝纪》载：?青州黄巾众百万入兖州，杀任城相郑遂，转入东平(刘)岱不从，遂与战，果为所杀。?这说明早在献帝初平三年(公元192年)，兖州刺史刘岱便战沙场，他又怎么能够在献帝建安五年(公元200年)而复生去征讨刘备呢?

那么，是不是史料记载出现了失误呢?答案是否定的。当时与王忠一起征讨刘备的另外一名将领的确名叫刘岱。这个刘岱又是谁呢?《三国志?武帝纪》注引《魏武故事》载：?岱字公山，沛国人。以司空长史从征伐有功，封列侯。?从这个记载可以发现，在汉末三国时期出现过两个刘岱，一个是兖州刺史，一个是曹操的部将。小说作者阅读史料不细，这才导致了失误的出现。

说完了历史与小说的差异，再来谈谈小说的这个故事情节。众所周知，在《三国演义》当中，张飞以鲁莽、武勇而著称。在他经历的战斗中，不是斩杀敌方大将，就是击溃对方大军，而此次刘备提出的要求不啻于是一道难题，既要获得胜利，又要留下对方将领性命的战斗，连刘备自己都不认为张飞能完成任务。但令刘备没有想到的是，在这场战斗中，张飞利用鞭打士卒并提供假消息迷惑了刘岱，从而取得了最终的胜利，让这道难题迎刃而解。

小说中的张飞虽然非常鲁莽，但却是粗中有细，也能想出一些计策击败对手。二十二回中活捉刘岱是一例，七十回中击败张郃亦是一例。通过这些故事情节，作者将张飞这一人物塑造得血肉丰满，非常值得学习和借鉴。

何足道哉的出处

1、宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”

2、清·朱彝尊《与高念祖论诗书》 ：四始六义阙焉，而犹谓之诗，此则仆这所不识也，而念祖以未能工此为虑，是何足道哉。

3、明 施耐庵《水浒》第五十回《吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄》孙立道：“卑小之职，何足道哉？早晚也要望朝奉提携指教。“

何谓道哉？

看到楼主另一条目询问『何足道哉』，相信楼主所见到的『道哉』就是来自此语。 亦看到已有人为该条目作答，并引出一些『何足道哉』在古时的使用例子。 1）宋˙胡仔˙苕溪渔隐丛话后集˙卷十五˙杜牧之：「意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉！」 2）元˙关汉卿˙单鞭夺槊˙第三折：「这厮铲马单鞭也，量你何足道哉。」 以上两句的『何足道哉』意思都是『还用说吗？』，『道』解作动词『说』，『哉』解作语气助词『吗』。 另外，大家亦可在《庄子˙外篇》找到『道哉』。 1）天道第十三：「语道而非其道者，安取道哉！」 解：只是口里说著道理却没有实践，怎能得到真正的道理呢？ 2）缮性第十六：「道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！」 解：成为得道之人怎会是由于俗世的兴盛，俗世的兴盛又怎会是由于追求真道呢？ 这里却看到『道』在这里解作名词『道理』、『真理』的意思，『哉』变成另一个语气助词『呢』。 从以上各例子我们可以看到『道哉』并非一个特定的词汇，『道』、『哉』两字只是在不同的句子中的不同的组合，因此，我在这里集中为两个作出注解。『哉』在古文中出现多以助词形式，表示反问感叹，相对于现在的『吗』、『呢』、『啊』等，而『道』却有多种意义。 道 〔动词〕 说、谈，或用言语表示心意、情意。如：「道贺」、「道歉」、「能言善道」。 〔名词〕 1）路途、途径。如：「道路」、「街道」、「河道」、「铁道」、「快车道」。 2）一种哲学的理想境界或思想、学说。如：「大道」、「得道」、「中道」。 3）真理。如：「朝闻道，夕可矣。」 4）方法。如：「门道」、「头头是道」、「以其人之道，还治其人之身」。 5）技艺。如：「烹调虽只是小道，可是没有三五年的工夫，却也很难出人头地。」 6）道士的简称。如：「贫道」、「老道」。 7）道家：我国先秦时期的思想派别。以老子、庄子为代表，主张顺应自然，无为而治。 8）道教：由东汉张陵创立，以尊奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教，相传可用符咒为人治病。 〔量词〕 计算条状物的单位。如：「三道黄线」、「一道闪电」。 计算有出入口设施的单位。如：「两道门」、「多道关卡」。 计算题目、命令等的单位。相当于「则」、「条」。如：「十道题目」、「下一道命令」。 计算工作次数的单位。如：「省一道手续」、「上了两道油漆」。 计算菜肴的单位。如：「总共有十二道菜。」　 哉 〔副词〕 始。尔雅˙释诂：「哉，始也。」 〔助词〕 1）表示疑问或反问的语气。如：「何足道哉！」诗经˙邶风˙北门：「天实为之，谓　之何哉？」孟子˙滕文公下：「陈仲子岂不诚廉士哉？」 2）表示惊叹的语气。如：「大哉中华！」。文选˙宋玉˙风赋：「快哉此风！寡人所　与庶人共者邪？」唐˙李白˙古风诗五十九首之三：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 3）表示悲哀的语气。如：「呜呼哀哉！」 4）表示肯定的语气。左传˙宣公十一年：「对曰：『犹可辞乎？』王曰：『可哉。』」 5）吴语。表示事情已经发生。同「了」。海上花列传˙第一回：「比仔从前省得多哉」。 祝安康！ ────────────────────────────────────────── ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ .myblog.yahoo/knowledge-Odin ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 请浏览奥丁知识+Blog

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