车在马前后一句-车在前马在后

2024-12-02 06:26:57

1.有关马的问题，30分！！！！

2.有关马的成语(50-100)个

3.有关马的资料

4.有关马的成语故事快快快！！！！

5.语文教材的讲析方法

有关马的问题，30分！！！！

车在马前后一句-车在前马在后

1傌冯驭驭驮驮驲馹驯驯驰驰駄驱驳驳驴駃五画駓驵驵驶驶驷驷駈駉骂驸驸驹驹驺驼驼驻驻駜驿骀骀驽驽驾驾六至十画骁駬骂骂骃駰骄骅骆骆駪驳骇骇骈骈骉骊駹騧骋骋验骍騂骏骏呆骎駸骐骐骑骑骒骒騑騧騐骓骓骕骖騞騲騠颿鬃骘骘騟骗骗骚骚骙騤骛骛騢骜骜骅骝骝蓦驺骞骞骟骟十一画以上驱骠骠骡骡骢骢骖骁惊骄驐驿验驘驌骤骥骥驴驩骦驦骧骧骊驫

2有关「马」的成语

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马形容士兵众多，声势壮大。

天马行空喻才思豪放飘逸。

心猿意马形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙形容繁华热闹。

招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸形容军人英勇地战在沙场上。

马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

声色犬马形容生活非常糜烂。

悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

原班人马同一批人员。

驽马十驾比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就。

六马仰秣形容乐声美妙。

马不知脸长比喻人不知道自己的缺点。

单枪匹马比喻单独行动，没有丝毫助力。

牛骥同皂比喻贤愚不分。

老骥伏枥比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志。

黑马比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。

拍马屁比喻谄媚、阿谀、奉承。

3成语典故——伯乐相马

伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是**的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。

人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。成语典故——伯乐相马

人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。

4《老马》臧克家

总得叫大车装个够，它横竖不说一句话。

背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下!

这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽。

眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。

周涛：巩乃斯的马

没话找话就招人讨厌，话说得没意思就让人觉得无聊，还不如听吵架提神。吵架骂仗是需要激情的。我发现，写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马，想到那片水草茂盛的地方去，却不能摆脱道路，更摆脱不了车夫的驾驭，所以走来走去，永远在这条枯燥的路面上。我向往草地，但每次走到的，却总是马厩。

我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。

在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龀牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。

那卧在盐车之下哀哀嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔下的“老马”，不也是可悲的吗？但是不同。那可悲里含有一种不公，这一层含义在别的畜牲中是没有的。在南方，我也见到过矮小的马，样子有些滑稽，但那不是它的过错。既然桔树有自己的土壤，马当然有它的故乡了。自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。

那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压仰到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。

终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。

天低云暗，雪地一片模糊，但是马不会跑进巩乃斯河里去。雪原右侧是巩乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不规则的土壁。光背的马儿驮着我们在土壁顶上的雪原轻快地小跪，喷着鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节秦的声音，最后大颠着狂奔起来。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着唿哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……

那两匹可爱的光背马，这时已在近处缓缓停住，低垂着脖颈，一副歉疚的想说“对不起”的神态。它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨，还有一点诧异，弄不懂我们这两个人究竟是怎么了。我拍拍马的脖颈，抚摸一会儿它的鼻梁和嘴唇，它会意了，抖抖鬃毛像抖掉疑虑，跟着我们慢慢走回去。一路上，我们谈着马，闻着身后热烘烘的马汗味和四围里新鲜刺鼻的气息，觉得好像不是走在冬夜的雪原上。

马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。

我喜欢看一群马，那是一个马的家族在夏牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的种公马。它是马群的灵魂，作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽。匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。

在马的这种社会结构中，首领的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以争夺，通过追逐、撕咬、拼斗，使最强的马成为公认的首领。为了保证这群马的品种不至于退化，就不能搞“指定”，不能看谁和种公马的关系好，也不能赁血缘关系接班。

生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识，而人却有时候会忘记，造成许多误会。

唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，

生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来来顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……

哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。

有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。

雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雪声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。

我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……

马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。

过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。

牛从鞔车变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，

因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。

值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，

从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上——

此马非凡马，房星是本星；向前敲瘦骨，犹自带铜声。

我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。

谁曾说过

马已经去

无论是乌骓还是赤兔

在好多个世纪以前

作为一匹马

滚过阵阵尘土的时候

一些甲胄闪光的将军

轻轻提着剑柄的时候

谁敢扬言

那是一个不需要马的时代

刀戟声动的晚上

火光四起

霸王的剑沾满血

最后慷慨地割下

他那颗慷慨的头颅

比乌骓还要从容

怎能说霸王是个人

就不能说他是匹马呢

虞姬那个女人

就是最好的驯马者

他们相继放弃

在楚歌唱尽之后

形销骨碎

而我只能站在历史的豪气之末

荡气回肠

只是夜晚的清醒远胜于我

千年之前

谁也没有为某一匹马设计亡

我横卧在今夜的烛光下

不安份地想做一个牧马人

萧萧马鸣，悠悠旆旌。

《诗经·小雅·车攻》

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞·离骚》

胡马依北风，越鸟巢南枝。

汉·无名氏《古诗十九首》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏·曹植《白马篇》

蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。

南朝梁·萧纲《系马诗》

懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋·虞世基《出塞》诗

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》诗

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐·杜甫《房兵曹胡马》诗

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐·孟郊《登科后》诗

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐·刘禹锡《始闻秋风》诗

关于马文 / 牧马江南

谁曾说过

马已经去

无论是乌骓还是赤兔

在好多个世纪以前

作为一匹马

滚过阵阵尘土的时候

一些甲胄闪光的将军

轻轻提着剑柄的时候

谁敢扬言

那是一个不需要马的时代

刀戟声动的晚上

火光四起

霸王的剑沾满血

最后慷慨地割下

他那颗慷慨的头颅

比乌骓还要从容

怎能说霸王是个人

就不能说他是匹马呢

虞姬那个女人

就是最好的驯马者

他们相继放弃

在楚歌唱尽之后

形销骨碎

而我只能站在历史的豪气之末

荡气回肠

只是夜晚的清醒远胜于我

千年之前

谁也没有为某一匹马设计亡

我横卧在今夜的烛光下

不安份地想做一个牧马人

李贺的《马诗》，大漠沙如雪，燕山月似钧。何当金络脑，快步踏清秋。

房兵曹胡马

有关马的成语(50-100)个

塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福塞翁之马脱缰之马铁马金戈

天马行空童牛角马土牛木马天粟马角铜围铁马

乌白马角舞刀跃马五花杀马文君司马万马奔腾

五马分尸万马齐喑问牛知马乌头白马生角乌头白，马生角

乌头马角乌焉成马问羊知马洗兵牧马选兵秣马

悬兵束马香车宝马鲜车健马鲜车怒马悬车束马

下马冯妇下马看花系马埋轮下马威信马由缰

休牛归马休牛散马效犬马力朽索驭马悬崖勒马

鲜衣良马鲜衣怒马心猿意马以渴服马以鹿为马

饮马长江一马当先倚马可待一马平川衣马轻肥

倚马千言倚马七纸饮马投钱跃马弯弓野马无缰

以毛相马意马心猿一马一鞍跃马扬鞭玉堂金马

一言既出，驷马难追燕昭好马招兵买马枕戈汗马止戈散马

獐麇马鹿招军买马指鹿为马指鹿作马走马到任

阵马风樯走马赴任走马观花仗马寒蝉走马看花

走马上任竹马之交走马章台竹马之友蛛丝马迹

驽马十驾驽马十舍牛溲马勃牛溲马渤牛头不对马面

牛头不对马嘴牛头马面牛童马走拿下马来匹马单枪

匹马当先跑马观花拍马溜须盘马弯弓匹马一麾

匹马只轮千兵万马骑曹不记马乞儿马医秋高马肥

千军万马犬马恋主裘马轻肥裘马轻狂裘马清狂

裘马声色求马唐肆骑马寻马雀马鱼龙求马于唐市

求马于唐肆犬马之报犬马之诚犬马之疾犬马之决

犬马之劳犬马之力犬马之恋骑马找马青梅竹马

犬马之年犬马之养敲牛宰马轻裘肥马青丝白马

青衫司马墙头马上拳头上立得人，胳膊上走得马权移马鹿人欢马叫

人荒马乱人喊马嘶人困马乏戎马仓皇戎马劻勷

戎马倥偬戎马倥偬戎马生郊戎马生涯软裘快马

人强马壮人仰马翻人语马嘶束兵秣马士饱马腾

素车白马舍得一身剐，敢把皇帝拉下马神龙马壮驷马不追司马称好

四马攒蹄马当活马医驷马高车驷马高盖驷马高门

杀马毁车食马留肝驷马莫追驷马难追司马牛之叹

司马青衫善马熟人失马塞翁三马同槽束马悬车

束马县车驷马轩车散马休牛率马以骥驷马仰秣

司马昭之心，路人皆知司马昭之心射人先射马声色狗马素丝良马

声色犬马识途老马识涂老马塞翁得马塞翁失马

襟裾马牛裾马襟牛金马玉堂仅容旋马君子一言，快马一鞭

尻轮神马叩马而谏快马加鞭尻舆神马厉兵秣马

历兵秣马励兵秣马练兵秣马历兵粟马厉兵粟马

驴唇不对马嘴驴唇马觜驴唇马嘴砺戈秣马露马脚

龙马精神老马恋栈老马识途立马万言六马仰秣

驴年马月驴前马后龙神马壮驴头不对马嘴溜须拍马

临崖勒马路遥知马力，日久见人心马不解鞍马勃牛溲马浡牛溲

马不停蹄马尘不及马迟枚疾马齿徒增马齿徒长

马到成功马到功成马耳春风马耳东风马放南山

马翻人仰马腹逃鞭马革裹尸马工枚速枚速马工

马革盛尸马后炮马角乌白马角乌头马迹蛛丝

马空冀北马龙车水马鹿异形马鹿易形马马虎虎

秣马厉兵马面牛头马毛猬磔马毛猬磔买马招兵

买马招军马牛襟裾马牛其风马去马归马前泼水

马前卒马入华山马如流水盲人骑瞎马盲人瞎马

瞎马临池马如游龙马如游鱼马水车龙马上得天下

马上房子马上功成马上看花马瘦毛长马上墙头

马首是瞻马首欲东马咽车阗马仰人翻马足车尘

马中关五马捉老鼠马足龙沙马壮人强泥车瓦马

牛高马大牛马襟裾驽马恋栈豆驽马恋栈驽马铅刀

鞍不离马背，甲不离将身鞍不离马，甲不离身鞍马劳顿鞍马劳倦鞍马劳困

鞍马劳神鞍马之劳鞍前马后鞭长不及马腹弊车羸马

兵藏武库，马入华山兵荒马乱兵慌马乱伯乐相马兵马不动，粮草先行

兵马未动，粮草先行班马文章宝马香车兵强马壮避世金马

不食马肝不识马肝北叟失马车尘马足车驰马骤

车殆马烦车怠马烦车烦马毙持戈试马窗间过马

车马辐辏策马飞舆车马骈阗驰马试剑车马填门

车马盈门吹牛拍马车水马龙车填马隘车尘马迹

车辙马迹车在马前东风吹马耳东风马耳东风射马耳

斗鸡走马打马虎眼大马金刀得马失马得马生灾

得马折足代马望北代马依风单枪独马单枪匹马

丹书白马短衣匹马二童一马风吹马耳风车雨马

风车云马非驴非马风马不接放马后炮放马华阳

风马牛不相及风马牛肥马轻裘风马云车服牛乘马

放牛归马风牛马不相及风樯阵马飞鹰走马光车骏马

膏车秣马高车驷马弓调马服归马放牛谷马砺兵

狗马声色裹尸马革高头大马毁车杀马寒蝉仗马

横刀跃马横戈盘马横戈跃马汗马功劳汗马之功

汗马之劳呼牛呼马猴年马月呼牛作马横枪跃马

害群之马讳树数马见鞍思马鸠车竹马金戈铁马

马入华山《书?武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。

马工枚速谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速。

马上功成犹言马上得天下。

马上房子谓当面赞成，背后反对。

马上看花犹言走马看花。

马上得天下《史记?郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典。

马上墙头指男女青年相恋之处。

马不停蹄比喻一刻也不停留，毫不间歇。

马不解鞍同“马不停蹄”。

马中关五犹言鲁鱼亥豕。

马水车龙犹言车水马龙。

马牛其风谓马、牛奔逸。《书?费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。

马牛襟裾穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪。

马毛?磔南朝宋《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如?，角弓不可张。”后因以“马毛?磔”形容狂风大作，气候恶劣。

马去马归据《淮南子?人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。

马耳东风东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马耳春风见“马耳东风”。

马仰人翻形容混乱或忙乱不堪的样子。

马如流水形容人马熙攘。

马如游鱼同“马如游龙”。

马如游龙形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书?皇后纪上?明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

马足车尘喻四处奔波，生活动荡不定。

马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

马角乌头《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事。

马壮人强犹言人强马壮。

马到功成见“马到成功”。

马到成功形容事情顺利，一开始就取得胜利。

马咽车阗形容车马繁多，非常热闹。

马放南山见“马入华山”。

马革盛尸见“马革裹尸”。

马革裹尸见“马革裹尸”。

马革裹尸亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，于战场。于战场。

马勃牛溲马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物。

马面牛头犹牛头马面。

马前泼水元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回。

马首是瞻古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传?襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”

马首欲东谓东归；返回。语本《左传?襄公十四年》：“栾?曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”

马捉老鼠比喻瞎忙乱。

马?牛溲见“马勃牛溲”。

马鹿易形变易马鹿的形象。语本《史记?秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。

马迹蛛丝同“蛛丝马迹”。

马腹逃鞭《左传?宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。

马瘦毛长比喻人穷志短。

马尘不及比喻?不上，跟不上。

马齿徒长见“马齿徒增”。

马齿徒增《?梁传?僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。

马迟枚疾见“马工枚速”。

马龙车水犹言车水马龙。

有关马的资料

1．有关马的成语:

塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福塞翁之马脱缰之马铁马金戈

天马行空童牛角马土牛木马天粟马角铜围铁马

乌白马角舞刀跃马五花杀马文君司马万马奔腾

五马分尸万马齐喑问牛知马乌头白马生角乌头白，马生角

乌头马角乌焉成马问羊知马洗兵牧马选兵秣马

悬兵束马香车宝马鲜车健马鲜车怒马悬车束马

下马冯妇下马看花系马埋轮下马威信马由缰

休牛归马休牛散马效犬马力朽索驭马悬崖勒马

鲜衣良马鲜衣怒马心猿意马以渴服马以鹿为马

饮马长江一马当先倚马可待一马平川衣马轻肥

倚马千言倚马七纸饮马投钱跃马弯弓野马无缰

以毛相马意马心猿一马一鞍跃马扬鞭玉堂金马

一言既出，驷马难追燕昭好马招兵买马枕戈汗马止戈散马

獐麇马鹿招军买马指鹿为马指鹿作马走马到任

阵马风樯走马赴任走马观花仗马寒蝉走马看花

走马上任竹马之交走马章台竹马之友蛛丝马迹

驽马十驾驽马十舍牛溲马勃牛溲马渤牛头不对马面

牛头不对马嘴牛头马面牛童马走拿下马来匹马单枪

匹马当先跑马观花拍马溜须盘马弯弓匹马一麾

匹马只轮千兵万马骑曹不记马乞儿马医秋高马肥

千军万马犬马恋主裘马轻肥裘马轻狂裘马清狂

裘马声色求马唐肆骑马寻马雀马鱼龙求马于唐市

求马于唐肆犬马之报犬马之诚犬马之疾犬马之决

犬马之劳犬马之力犬马之恋骑马找马青梅竹马

犬马之年犬马之养敲牛宰马轻裘肥马青丝白马

青衫司马墙头马上拳头上立得人，胳膊上走得马权移马鹿人欢马叫

人荒马乱人喊马嘶人困马乏戎马仓皇戎马劻勷

戎马倥偬戎马倥偬戎马生郊戎马生涯软裘快马

人强马壮人仰马翻人语马嘶束兵秣马士饱马腾

素车白马舍得一身剐，敢把皇帝拉下马神龙马壮驷马不追司马称好

四马攒蹄马当活马医驷马高车驷马高盖驷马高门

杀马毁车食马留肝驷马莫追驷马难追司马牛之叹

司马青衫善马熟人失马塞翁三马同槽束马悬车

束马县车驷马轩车散马休牛率马以骥驷马仰秣

司马昭之心，路人皆知司马昭之心射人先射马声色狗马素丝良马

声色犬马识途老马识涂老马塞翁得马塞翁失马

襟裾马牛裾马襟牛金马玉堂仅容旋马君子一言，快马一鞭

尻轮神马叩马而谏快马加鞭尻舆神马厉兵秣马

历兵秣马励兵秣马练兵秣马历兵粟马厉兵粟马

驴唇不对马嘴驴唇马觜驴唇马嘴砺戈秣马露马脚

龙马精神老马恋栈老马识途立马万言六马仰秣

驴年马月驴前马后龙神马壮驴头不对马嘴溜须拍马

临崖勒马路遥知马力，日久见人心马不解鞍马勃牛溲马浡牛溲

马不停蹄马尘不及马迟枚疾马齿徒增马齿徒长

马到成功马到功成马耳春风马耳东风马放南山

马翻人仰马腹逃鞭马革裹尸马工枚速枚速马工

马革盛尸马后炮马角乌白马角乌头马迹蛛丝

马空冀北马龙车水马鹿异形马鹿易形马马虎虎

秣马厉兵马面牛头马毛猬磔马毛猬磔买马招兵

买马招军马牛襟裾马牛其风马去马归马前泼水

马前卒马入华山马如流水盲人骑瞎马盲人瞎马

瞎马临池马如游龙马如游鱼马水车龙马上得天下

马上房子马上功成马上看花马瘦毛长马上墙头

马首是瞻马首欲东马咽车阗马仰人翻马足车尘

马中关五马捉老鼠马足龙沙马壮人强泥车瓦马

牛高马大牛马襟裾驽马恋栈豆驽马恋栈驽马铅刀

鞍不离马背，甲不离将身鞍不离马，甲不离身鞍马劳顿鞍马劳倦鞍马劳困

鞍马劳神鞍马之劳鞍前马后鞭长不及马腹弊车羸马

兵藏武库，马入华山兵荒马乱兵慌马乱伯乐相马兵马不动，粮草先行

兵马未动，粮草先行班马文章宝马香车兵强马壮避世金马

不食马肝不识马肝北叟失马车尘马足车驰马骤

车殆马烦车怠马烦车烦马毙持戈试马窗间过马

车马辐辏策马飞舆车马骈阗驰马试剑车马填门

车马盈门吹牛拍马车水马龙车填马隘车尘马迹

车辙马迹车在马前东风吹马耳东风马耳东风射马耳

斗鸡走马打马虎眼大马金刀得马失马得马生灾

得马折足代马望北代马依风单枪独马单枪匹马

丹书白马短衣匹马二童一马风吹马耳风车雨马

风车云马非驴非马风马不接放马后炮放马华阳

风马牛不相及风马牛肥马轻裘风马云车服牛乘马

放牛归马风牛马不相及风樯阵马飞鹰走马光车骏马

膏车秣马高车驷马弓调马服归马放牛谷马砺兵

狗马声色裹尸马革高头大马毁车杀马寒蝉仗马

横刀跃马横戈盘马横戈跃马汗马功劳汗马之功

汗马之劳呼牛呼马猴年马月呼牛作马横枪跃马

害群之马讳树数马见鞍思马鸠车竹马金戈铁马

————————————————————————————

有关马的俗语:

矮子骑大马：上下两难

八匹马拉不开：难分难解

半天云里跑马：露马脚

背着马桶出差：走到哪儿臭到哪儿

跛子骑瞎马：各有所长

长颈鹿进马群：高出了头

长袍马褂瓜皮帽：老一套

陈世美做附马：喜新厌旧

城隍爷的马：样子货

城头上跑马：远兜运转

船头上跑马：走投无路(比喻无路可走，陷入绝境，)

戴马桶坐大堂：赃(脏)官

刀马旦不会刀枪：待有虚名

刀马理不会刀枪：笨蛋(旦)

盗马贼披袈裟：嫁祸于人

毒蛇的牙齿马蜂针：全是窜

风马牛：不相及

河马打呵欠：好大的口气

黑瞎子舔马蜂窝：要怕挨蜇就别想吃甜头

横过马路：左顾右盼

猴子骑马：一跃而上

狐狸打马蜂：不懂得活

怀里揣马勺：盛(成)心(比喻故意那样去做)

黄狗当马骑：乱来

见了骆驼说马肿：少见多怪

将军不下马：各奔前程(比喻各走各的路)

揪着马尾巴赛跑：悬

烂泥马捏神像：没上好心肠

老水牛拉马车：不会套

老头捅马蜂窝：找辙，蜇)

临时上轿马撒尿：手忙脚乱

龙头不拉拉马尾：用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上)

马背上看书：走着瞧

马槽里的苍蝇：混饭吃

马打架：看题(蹄)

马大哈当会计：全是糊涂帐

马蜂过河：带(歹)毒

马蜂窝：捅不得

马蜂蜇秃子：没遮没盖(比喻没有可掩饰的了)

马蜂针，蝎子尾：惹不起

马后炮：弄的迟了

马嚼子套在牛嘴上：胡勒

马拉独轮车：就翻就翻

马来西亚的咖啡：耐人寻味

马撩后腿：逞强

马路边上的痰盂：人人啤

马路不叫马路：公道(①比喻公正。②公平、合理)

马勺里的苍蝇：混饭吃

马勺碰锅沿：常有的事(比喻屡见不鲜)

马尾巴提豆腐：串不起来

马尾绑马尾：你踢我也踢，你打我也打

马尾搓绳：用不上劲

马尾做弦：不值一谈(弹)

卖豆腐的扛马脚：生意不大架子大(比喻本事不大，架子却不小)

盲人骑瞎马：乱闯

霉蛇的牙齿马蜂针：最毒

庙里的马：精(惊)不了

拿五马倒六羊：赂了个头朝下

你有骏马我有金鞍：配得起你

牛背上放马鞍：乱套了

牛栏里伸进张马嘴：没你开曰的份儿

女儿国招附马：一厢情愿

爬上马背想飞天：好高鹰远

拍马屁拍到马嘴上：会咬一曰

拍马屁拍到蹄子上：倒挨一脚

跑马使绊子：存心害人

骑老牛追快马：望尘莫及(比喻别人进步发展快，自己赶不上)

骑马背包袱：全在马身上

骑马不带鞭子：拍马屁

骑马过独木桥：回头难

骑马过闹市：岂有此理

骑马上独木桥：回不得头

骑马上天山：回头见高低

骑马时间少，擦镫时间多：本末颠倒

骑马嫌摇晃：有福不会享

骑牛追马：望尘莫及

秦叔宝的黄骡马：来头不小

全漆马桶：外面光，里面臭

拳头上跑马：能人儿

瘸子骑瞎马：各显所长

人家骑马我骑驴，后面还有推车的：比上不足，比下亲

山羊野马在一起：不合群

捎马子里摸花生豆：大把地抓

捎马子里装针：容易出头

失马又丢车：大势己去

司马懿破八卦阵：不懂装懂

牛拉木马：动不动

孙猴子封了弼马温：自个不知道是多大的一个官儿

套马杆子逮兔子：瞎胡闹

剃头的拍马掌：完事

娃娃骑木马：不进不退

窝里的马蜂：不是好惹的

瞎子骑瞎马：乱撞

鞋壳篓里跑马：没几步跑头

心日上装马达：热肚肠

胸口上放马达：动了心

野马脱了缰：横冲直撞

一马换双象：未必划不来

玉皇大帝招驸马：天大的怪事

炸了窝的马蜂：乱哄哄

站在山上看马斗：踢不着，咬不着(比喻不参与一些事，只站在旁边观望)

纸马店的货：等着烧

诸葛亮挥泪斩马谩：顾全大局

属马蜂的：不好惹

坐马打电话：奇(骑)闻马背上钉掌——离题太远。马槽里伸出个驴头——多一张嘴。。马儿护虎儿——没那回事。马儿伸腿——出题。马过竹桥——难拐弯。马缰绳栓羊头——路子不对。马嚼子戴一牛嘴上——胡来。马驹子拉车——上了套。马笼头给牛戴——生搬硬套。马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。马散宠头——自由自在。马上耍杂技——艺高。

————————————————————————————

2．有关马的诗歌：

：“大漠沙如雪，”——“燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。”《马诗》

“故园东望路漫漫”——“双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”《逢入京使》

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”

“开张天岸马，奇逸人中龙。”

“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花。”

“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”

“好山好水看不够，马蹄催趁月明归。”

[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.]

[孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤萧萧马鸣，悠悠旆旌。

《诗经·小雅·车攻》

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞·离骚》

胡马依北风，越鸟巢南枝。

汉·无名氏《古诗十九首》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏·曹植《白马篇》

蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。

南朝梁·萧纲《系马诗》

懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋·虞世基《出塞》诗

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》诗

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐·杜甫《房兵曹胡马》诗

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐·孟郊《登科后》诗

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐·刘禹锡《始闻秋风》诗

长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。

宋·柳咏《少年游》词

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋·陆游《十五月四日风雨大作》诗

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》曲

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

元·刘因《山家》诗

马嘶落日青山暮雁度西风白草新。

明·王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗

四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。

清·徐《大猎》诗

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼，其真邪？其真不知马也。

3．有关的人物人中吕布马中赤兔非吕布第一人莫属

有关的历史故事很多举例：

千金买骨

公元前314年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。

燕昭王当了国君以后，他消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。

郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经了。于是，他就用500金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了3匹千里马。

郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。

现在，河北易县和定兴搭界处，有一个金台陈村。据说这个村就是当年燕昭王修筑黄金台的地方。

---------

孙膑赛马

齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌赏识他并像对待客人一样礼待他。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。

有关马的成语故事快快快！！！！

有关马的成语故事：1。指鹿为马

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

2。伯乐相马

传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。

3。马革裹尸

马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。

汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。

不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病在战场。

“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕在疆场上。

4。马首是瞻

春秋时，晋国联合齐鲁等国一起伐秦。晋国大将荀偃任三军统帅，指挥联军。联军人多心杂，到了泾水边谁也不肯先渡河。后来鲁军带头泅渡，联军才随后跟上。

秦军为了阻止联军渡河，悄悄在河里投下毒药。联军饮了河水，大批士兵中毒身亡。于是，人心惶惶，联军乱作一团。几天后，联军才渡过泾水在榆林扎营。

荀偃下令道：“明天鸡鸣出兵，唯余马首是瞻！”联军说：“干吗都要跟着荀偃的马头跑呢！”荀偃哭笑不得，只好随他们各行其是。

5。马踏飞燕

马踏飞燕为东汉青铜器,形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。

6。马不停蹄

释义奔波忙碌,不得休息。比喻不停顿地向前走。

出处元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。”

示例～的走至天色大明，看看追兵已远，方始勒住马。（清·吴趼人《痛史》第三回）

7。塞翁失马它是一则寓言故事，语出《淮南子?人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。

东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？” 几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。

宋魏泰《东轩笔录?失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾的对立双方，无不在一定的条件下，向各自的相反方向转化

语文教材的讲析方法

语文教学离不开对教材的讲析，这种讲析目的是使学生掌握知识（包括能力训练的知识）、领会事理、发展能力和智力。对语文教材具体的讲析方式可以因文（课文）、因人（教师和学生）而异，但也存在最基本的讲析策略。研究讲析策略可以使我们从宏观上更加概括地认识语文学科所应采取的讲析方法，使具体的讲析方式的选择更具科学性。

　研究语文教材讲析的策略，主要依据教材的特点。对语文教材的特点，叶圣陶先生曾有过透辟的论述：“语文教本只是些例子，从青年现在或将来需要读的同类的书中举出来的例子；其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章，也就大概能阅读同类的书，不至于摸不着头脑。”[1]这里，叶老是把语文教材看作对学生进行阅读能力训练的“例子”。在另一篇文章里叶老又说：“文话的话题决定以后，次之是选文了。文章是多方面的东西，一篇文章可从种种视角来看，也可应用在种种的目标上。例如朱自清的《背影》可以作‘随笔’的例，可以作‘抒情’的例，可以作‘叙述’的例，也可以作‘第一人称的立脚点’的例，此外如果和别篇比较对照起来，还可定出各种各样的目标来处置这篇文章（如和文言文对照起来，就成语体文的例等等）。我们预定的文话项目有一百零八个，就代表着文章知识的一百零八个方面。”[2]在这里，叶老把教材看作知识的例子，就是说，教材不仅包括由例文充当的“例子”系统，而且还包括知识系统。或者说，教材是“例子”系统和统帅“例子”的知识系统的有机统一体。既然如此，那么对语文教材的讲析不但要着眼于知识（包括能力训练的知识）系统，而且所采用的讲析策略也应当和教材中的“例子”系统与知识系统的关系相协调一致。对教学中的讲析如果作大类的划分，便可分为逻辑推理法和比类法。对数理化教材的主要讲析方式是逻辑推理，而对语文教材的主要讲析方法则是比类。这是由不同学科教材中“例子”与知识的关系的特点所决定的。语文学科中的“例子”与相应知识的关系便是一种比类的关系。比类，本质上就是选用类同或类似的事物对某一知识或事理进行比喻或类比的方法。而在数理化学科中，“例子”对知识的印证、解说主要靠逻辑推理的途径。例如，在物理学中，电压、电阻、电流强度三者间存在着一种必然的换算关系，如果要求解其中的一项，则必须先知道其它两项。物理教材中印证这一知识的所有“例子”（例题），都是运用这种逻辑推理的方法拟构的。教师通过例题对知识的讲析也是通过逻辑推理的途径：如果电压是已知项而需要求出电阻的话，则必须先从其他的间接关系中求出电流强度，使电流强度从未知变为已知。语文学科中作为“例子”的课文对于知识点的印证，不是靠逻辑推理的方法，而是比类的方法，学生通过例文对知识的把握主要靠的是感悟的方法，这种感悟有时甚至是只可意会而不可言传的。感悟的过程本质上就是主体以自身的直接或间接经验为依托进行比类达到会通的过程。因此，语文学科对教材的讲析，虽然并不绝对排斥逻辑推理，但最主要、最基本的讲析方法不应是逻辑推理，而应当是既与知识――“例子”的关系相一致，又与学生对例文的感悟方法相一致的比类的方法。高明的语文教师对教材的讲析总是善于比类，巧于比类的。

　作为我国乃至世界问世最早的教育学经典《学记》，对教学中的比类强调有加，在只有1229字的全文中多次提及。在论及教师的教学语言时，《学记》明确指出：“善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”这里“罕譬而喻”并非是说要少用比类，而是对教学中的比类提出高质量的要求：用很少的比类使学生明白所教的知识。尤其值得注意的是，比类的方法在《学记》的作者看来并非是自己的首创，而是前人教学经验的总结，所以《学记》中又有“古之学者，比物丑类”的论断。这里的“学者”当指指导学生学习的人即教师[3]，“丑”即“比”也，“比物丑类”就是运用类同或类似的事物进行比类。《学记》的作者在阐明自己的教学主张时，也采用了博于比类的方法。诸如“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣”。“鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲”。“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善问者反此”，等等。可见《学记》作者对比类不但口头提倡，而且身体力行。当然作文与教学不是一回事，但在教化的根本目的上二者是相通的。尤其是说理文，它对于事理的阐发与语文教学中对于知识的讲析一样，都需要建立在阅读和学习者感悟的基础之上，因此说理文的“教导”方式与语文学科讲析的方式在本质上是一致的'，都是要使受教者易于感悟会通。而比类则是最具启迪意义和使人易于感悟会通的方法。明乎此，我们就能理解为什么古代著名的策士都无一例外地喜用比类的方式，先秦诸子那些脍炙人口的说理文亦都喜用比类的笔法了。这对于语文教学中的讲析不是也很有启发意义吗？

　《语文学习》的封面上有一句题词，也是至理名言：“语文学习的外延和生活的外延相等”。正因如此，讲析语文教材时的比类天地异常广阔。花鸟虫鱼，风雨雷电，现实人生，历史故事，等等，凡是生活中能够触及到的万事万物，都可成为比类的材料。不过，可资比类的材料愈是丰富，挑拣的余地也就愈是广袤，选用时愈是需要精于选择。选择得当，可以一“比”破的。好的比类首先要贴切，贴切才能对相应的知识起到“例子”的论证作用。此外，还要适合教学对象的理解力并具有新颖性，老一套比类材料常使学生生厌，无法激发学习兴趣。

　特级教师钱梦龙教学知识短文《词义》时，采用的正是比类的方法。[4]下面即是一段教学实录：

　师：今天我们学习知识短文《词义》。先拿一些东西给同学们看看，大家说说看。

　（手拿一本书）这是什么？

　生：语文书。

　师：（手拿起另一本书）这是什么？

　生（集体）：英语书。

　师：如果这两本书并在一起，你叫它们什么？

　生（集体）：书。

　师：说得范围小一点。

　生（集体）：教科书。

　师：（手拿一本词典）这是什么？

　生（集体）：词典。

　师：它是不是一本书？

　生：是书。

　师：什么书？

　生：工具书。

　师：三本并在一起叫什么？

　生（集体）：书。

　师：对啦，语文书、教科书、书，词义所指的范围一点一点扩大了。

　（拿几张报纸）这是一本书吗？

　生（集体）：不是，是报纸。

　师：为什么它不是书？

　生：因为少。

　生：一堆报纸也不能叫书，书是有封面的，报纸没有封面。

　生：不一定。假如我有一本书，封面撕掉了，但总还叫它是书。画报也有封面，但就不叫书。

　生：书是装订成册的著作。

　师：（手拿一本练习簿）这不是也有封面吗？但就不能叫书。书是装订成册的著作。你大概是从字典上看来的吧？（该生点头）作为一本书，首先要装订成册。同时还必须具备另外一个条件：是著作。书是装订成册的著作。这是“书”的定义。现在请你们给教科书下定义。

　生：教科书是用于教学的装订成册的著作。

　师：对！再请你们给语文书下定义。

　生：用于语文教学的装订成册的著作。

　师：对啦！这里又多了一个限制成份。从上面的例子，我们可以发现一种现象，从“书”到“教科书”再到“语文书”，它们的范围怎样？

　生（集体）：缩小。

　师：那么它们的词义呢？是一步步的具体呢？还是一步步的笼统？

　生（集体）：具体。

　师：你们又发现了一种现象：范围越小词义怎么样？

　生（集体）：词义越具体。

　师：那么范围越大呢？

　生：词义越笼统。

　一般人只看到这里运用的是提问法，但从深层次上看还是比类法，是寓比类于提问。

　又如顾黄初先生在苏鲁豫皖四省中学语文智力开发研讨会上介绍过的一个教学实例，运用的也是比类的讲析方法：教师教老舍的《在烈日和暴雨下》，先板书唐代李峤的四句诗“解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万竿斜”，让学生加上诗题并说明理由。学生经过思考后加上的诗题正是原题《风》。教师待学生讲出理由后，告诉学生，下面上的新课《在烈日和暴雨下》写烈日下的闷热，采用的也正是《风》诗写风的方法，让学生注意领会。这位教师所用的是以《风》诗来比类所学课文的比类法，即是对课文所体现的比类知识的比类：描写无形的事物的方法，是通过无形的事物（如风）对于有形的事物（如叶、花、浪、竹）的影响的描写，使无形变有形。

　注：

　 [1][2]《叶圣陶语文教育论集》上册，教育科学出版社1980年8月第一版，第182―183页，第178页。

　 [3]杨德如：《〈学记〉新析》，山西高校联合出版社1994年版。

　 [4]转引自黄双喜《浅谈提问的坡度》，《中学语文教学》1986年第7期。