涕泗滂沱-涕泗滂沱打一动物

2024-11-12 08:43:05

1.诗经中表达女子对男子思念的诗句

2.形容泪水多的成语

3.赏读诗经荷花两首，别有一番感受，原来荷花是形容美男子的

4.我能用四字词语描写出流泪的样子

5.2021-05-03孔子之仙道传奇 (四)预见未来与志怪轶事

6.什么是赋比兴？（需举例）

诗经中表达女子对男子思念的诗句

涕泗滂沱-涕泗滂沱打一动物

1、《国风·郑风·子衿》先秦：佚名

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

译文

青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！

2、《卷耳》先秦：佚名

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。(寘通：置)

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

译文

采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。

登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。

艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！

3、《击鼓》先秦：佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

生聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

4、《国风·陈风·泽陂》先秦：佚名

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

译文

池塘四周有堤坝，中有蒲草和荷花。那边有个俊人儿，让我爱得没办法。日夜思念难入睡，哭得泪哗啦啦。

池塘四周堤坝高，中有莲蓬与蒲草。那边有个俊人儿，身材修长容貌好。日夜思念睡不着，内心郁闷愁难熬。

池塘四周堤坝高，中有荷花与蒲草。那边有个俊人儿，身材修长风度好。日夜思念睡不着，伏枕辗转多烦恼。

5、《国风·卫风·伯兮》先秦：佚名

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

译文

我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。

自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！

天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫，想得头痛也心甘。

哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我伤心病恹恹。

形容泪水多的成语

悲愁垂涕垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。

愁眉泪眼皱着眉头，含着眼泪。形容悲苦的样子。

催人泪下催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。

肚里泪下眼泪往肚里流。形容有苦说不出。

感激涕零涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。

可歌可泣值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

泪如泉涌眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。

泪如雨下眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。

破涕为笑涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

泣下如雨眼泪象雨一样。形容伤心到极点。

泣下沾襟襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

热泪盈眶盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

司马青衫司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。

涕零如雨涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。

涕泗滂沱滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。

痛哭流涕涕：眼泪。形容伤心到极点。

血泪盈襟血泪：悲痛的眼泪；盈：满。眼泪流湿了衣襟。形容非常悲痛。

饮泣吞声眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。

怆然涕下怆然：伤感的样子。伤感地涕泪流洒。

夺眶而出眶：眼眶。眼泪一下子从眼眶中涌出。形容人因极度悲伤或极度欢喜而落泪。

鳄鱼眼泪鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲。

干啼湿哭干啼：没有眼泪地啼哭。湿哭：有眼泪地啼哭。无泪和有泪地哭。①形容哭哭啼啼。②也泛指因苦楚而呈现的各..

感极涕零感激之极而流下眼泪。形容极为感激。

老泪纵横纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。

泪迸肠绝指悲痛得泪涌肠断。

泪流满面眼泪流了一脸。形容极度悲伤。

泪如泉滴形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。

泪下如雨眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。

泪眼汪汪汪汪：满眼泪水的样子。两眼充满泪水。

目眢心忳犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。

泣数行下眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。

泣涕如雨泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

潸然泪下潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。

涕泪交垂鼻涕眼泪同时流下，形容极度悲哀。

涕泪交集犹涕泪交零。

涕泪交加犹涕泪交零。

涕泪交零鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。

涕泪交流鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。

涕泪交下鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。

涕泗横流眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。

涕泗交流眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。

涕泗交下眼泪鼻涕一起流下。形容痛哭的样子。同“涕泗交流”。

涕泗交颐眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。

涕泗流涟鼻涕眼泪直往下流。形容痛哭流涕。

涕泗滂沲谓涕泪如雨。形容涕泪流得极多。同“涕泗滂沱”。

涕泗纵横眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。

血泪斑斑血与泪俱在实证物。

一字一泪一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

饮血崩心血泪满面，心为之碎。形容极度悲痛。

雨泣云愁泪下如雨，愁多如云。形容忧愁深重。

枕戈饮血枕着武器，咽着血泪。形容极度悲愤，矢志报仇杀敌。

赏读诗经荷花两首，别有一番感受，原来荷花是形容美男子的

诗经荷花两首，写的是让人爱慕的，荷花一样的少年

“彼泽之陂，有蒲与荷。

有美一人，伤如之何？

寤寐无为,涕泗滂沱。“ 诗经陈风《泽陂》

那水泽的岸边，有菖蒲与荷花，我看见一个美好的人，他轻轻走过。

我忽然感到了悲伤，晚上都睡不好觉，半夜里忽然大哭起来。

一首春秋郑国的陈国民歌，记录了一个感情的片段。有人说这是男子看到一个美貌的女子，他忽然被爱情击中，开始辗转相思。

但是，有没有另外一种可能，是女孩子爱上男子呢？

荷花是古老的物种，原始人类采集的蔬菜和果实中必有荷花，这是无须质疑的，因为在人类出现之前，它已经存在，它不止是人类的食品，是一切需要生存的在它四周的动物的食品的来源。

在种植业不发达的原始社会，采集野生的食物，是一种必须。呦呦鹿鸣食野之萍，固然可以说成是春天的水萍，食草的野生动物大抵也不会错过荷叶的嫩叶和嫩茎，因为它们就在附近，芳草鲜美，水草新嫩。

人类的手脚更为发达，漂浮的嫩萍可以吃，有着根茎的嫩荷叶，嫩茎不过是费点力气手脚并用地采集，何况手探到荷花的根部，还有藕，不可谓不是宝藏。

逐水草而居，至少上古之人因为食物必然如此。在种植水稻麦田之前，人类和水和荷花的关系亲密。那原始人类的衣裳必有荷叶，因为比起其他的树叶来，荷叶大，缝制面小，遮风挡雨。

农业文明的出现，当然不是凭空而来，虽然掌握了一定的种植技术，人们最愿意选择的居住点，一定会有池塘沼泽湖泊，因为不为其他，那荷花和鱼虾就能天然提供许多食物，弥补农业的不足。所以从现在出土的新石器时代，距今5000多年前的仰韶文化遗留物里，碳化的粮食和莲子同在，可以看到荷花在人们日常生活中的重要食品地位。

而荷花只要有水和沼泽，是不需要进行精细的农业管理的。所以我们现在看到的荷花，除了观赏荷，大多数还是保留着较为原始的风貌。也就是说，你现在在野外看到的夏天的荷花，和千万年前，并无有太多不同。

那曾经站立过先民的荷花背景最容易打通你的历史感和归宿感，永恒之美，原是如此。

文字自然是稍晚人类的历史，而记录民间的诗歌又晚了一段时间。还好有先秦时代的诗经，记录了民间美丽的歌声，距今至少2200年到3000多年。

此时古中国已经进入农业社会，虽然是奴隶制，但是相对安稳的生活，使人们有精力去追求爱情甚至回味爱情，这是生产力促进时代精神的进步。

“山有扶苏，隰有荷华。

不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，

不见子充，乃见狡童。 ”诗经 (先秦)国风郑风《山有扶苏》

这是春秋时代郑国的女子的歌声。郑国的祖先是周朝的王族，此地在古代气候温润，物产丰富，自然有一种松弛的大国气象，民风保留着原始社会和部落的开放和浪漫。比如后代流传的上巳节就是郑国那里每年三月男女河边祭祀游玩的民俗。

这一首就更浪漫，没有后世男女大防的郑国普通男女，一起下田，出门交友，女子约会了一位美男子。

因为子都是郑国有名的美男，他的名声是如何传播出去的呢？这不能不说郑国还是相当开放，官员上朝或者打仗回来，没有后世那么多不让百姓观看的阶层礼仪，所以这位美貌年轻英俊有为的士大夫成为了老百姓的偶像，他是郑国的潘安。年轻貌美，勇敢多金，这个别人家的孩子俘获了全民的热爱。

选女婿都希望像子都一样，何况年轻的女孩子，心上人一定要有子都的俊美。子都成为帅哥的代称。

这个女孩约会情郎，是在夏天，有山有水，山上正是扶桑花开的季节，而水里开满了夏天的荷花。她梦想的情郎就在这样的美景里走向她，女子通常都希望男子温柔，端庄，彬彬有礼，符合内心的梦想和设定。但是现实和理想的差距，让她有点震惊。

因为她没有等到温润的子都，相反这个男子虽然俊美但是相对粗野。所以女子无奈的说，我没有看到子都，等来的是个狂放无赖的男人。

狂且是狂放的男子，有人说，这个女孩一定很失落吧。但是未必。因为荷花正在身边亭亭矗立，一阵风吹过摇摆的荷花花苞，狂放而热烈。不正像男子情极生动的热烈？周围无人，积蓄很久的爱自然会化作亲昵。

那山上长着伟岸的松树，那水里有着活泼的鱼龙。我没有看到典雅的良人，却看到你这个无奈的坏小子。

这真的是失落吗？这是打情骂俏。夏天荷花摇曳，水里鱼龙生动，一个女孩等待心中的情郎，又不是礼仪繁琐强调男女不得相见相爱的宋朝，男女都没有巨大的精神压力。

那水中摇曳的荷花，那水里游动的蛟龙，对应的就是她眼前生动的情郎。你说她是欢喜还是厌恶？

所以这里的荷花，是女孩子形容自己俊俏灵动的情郎的，有荷花的茁壮，菡萏的俊美，更有龙的气质和气息。

这里有个古代的象征和隐喻，荷花花苞恰恰如且，是男人的象征。看到这里真是让人一笑！

”彼泽之陂，有蒲与莲。

有美一人，硕大且卷。

寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。

有美一人，硕大且俨。

寤寐无为，辗转伏枕。“ 诗经陈风《泽陂》

回到开头，陈国在今天河南，先秦时代气候温润，有黄河淮河颖水，自然也不少水泽荷花。而这个时代，虽然男性主导，实际男女分工并没有后世那么分明，女子也要从事农业活动，最主要的就是种植和采集果实，尤其是夏天，是菖蒲菱角，荷花成熟的季节。

如果是一个男子遇见一位美丽的姑娘，他很可能就是展开追求，那种辗转相思，适合很难搭讪的场景，比如在水一方，因为有事情不能逗留。都在荷花水边，男子何以这样的惆怅？

只有一种可能，是采莲的女孩子，看到了俊美的男子从池塘边高头大马地走过。而她正一头泥水地望着，看见神光俊逸的男子，从身边走过。

无论是阶级地位还是当时情境，女孩子在感受自身爱的萌动之时，却倍加伤感。

她被他俊美的样子所吸引，像看一朵移动的荷花。她的心塞满了他的样子。而且他像什么呢？像荷塘中最美的亭亭向上的荷花苞，硕大，端庄，怎么不叫她害了相思？

然而她又能怎样，一个在泥水里面目全非的少女，这个梦是这样清晰，或者折射她本身的不幸，寂寞，贫困，卑微。这是她的梦，一个像荷花一样的男子，有一天停下脚步，姑娘，你也在呀！

每个少女心中都有个白马王子，伴随我们度过灰暗的成长。

所以这首诗的荷花，是形容男子的。

有人说，你是在胡诌，荷花这么美，当然形容女孩子呀，岂有男人是荷花的。然而历史就是这么可爱。先秦时代对女子的美要求是健康，多子，比如桃花，并不是因为桃花好看，而是桃树结子多。那么对于男性的审美，是刚毅，俊美，向上。虽然松树柏树自古以来形容男性，但是对于年轻男性的审美，也是与时俱进，那向上不畏烈日的荷花，恰恰能代表年轻男子那种阳光下的美。

比如南北朝乐府民歌里，有很多莲花荷花的诗，都是民间形容俊美心爱的男子。

“高山种芙蓉，复经黄蘖坞，果得一莲时，流离婴辛苦。” 乐府子夜歌

“朝登凉台上，夕宿兰池里，乘月釆芙蓉。夜夜得莲子。 ”子夜夏歌。

这些都是女子的歌声，荷花代表心爱的男子，莲子代表“怜子”“爱你”。

在高山上邂逅你，我就打算在山上种一朵莲花，只是这样的爱让人感觉酸楚和辛苦。

我在池塘里采集莲花，每得到一颗莲子，都代表我爱你。因为低头弄莲子，那莲花像你，那莲子也像你清俊如水！

其实荷花之端庄俊逸出尘，唐宋之后形容女子的红颜美貌之外，也不忘用来形容男子。武则天说张昌宗是莲花六郎，当然在宋朝的审美中，这已经是小白脸的代名词，不过周敦颐《爱莲说》为荷花正名，说他是君子之花。男性的含义隐藏在高洁的品质里。

但是我还是喜欢诗经的荷花，带着原始天然的茁壮之美，青春少年的阳光力量美。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！。

我能用四字词语描写出流泪的样子

1.描写眼泪的四字词语

泪干肠断--形容伤心到极点。

鳄鱼眼泪--鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲。

热泪盈眶--盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

愁眉泪眼--皱着眉头，掉下眼泪。形容愁苦悲伤的样子

泪如泉涌--眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。

吞声忍泪--形容强忍悲伤。

涕泪交垂--鼻涕眼泪同时流下，形容极度悲哀。

哭天抹泪--形容哭哭啼啼。

涕泪交下--鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。

涕泪交加--犹涕泪交零。

潸然泪下--潸然：流泪的样子。形容泪流不止。

涕泪交零--鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。

声泪俱下--一边说一边哭。形容极其悲恸。

涕泪交集--眼泪和鼻涕一起流着。形容悲痛到了极点。亦作“涕泪交加”。

泪下如雨--泪水如同雨水一样流下来，形容十分悲伤

泪流满面--眼泪流了一脸。形容极度悲伤。

泪眼汪汪--汪汪：满眼泪水的样子。两眼充满泪水。

催人泪下--催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。

凄然泪下--凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。

血泪盈襟--血泪：悲痛的眼泪；盈：满。眼泪流湿了衣襟。形容非常悲痛。

肚里泪下--眼泪往肚里流。形容有苦说不出。

泪如泉滴--形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。

泪迸肠绝--指悲痛得泪涌肠断

血泪斑斑--血与泪俱在实证物

一字一泪--一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。

老泪纵横--纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动

泪如雨下--眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。

涕泪交流--鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”。

2.描写哭泣的四字词语

描写哭泣的四字词语百：

哭哭啼啼、

痛哭流涕、

昼吟宵哭、

号啕大哭、

泣不成声、

哭天抹泪、

行号巷哭、

哭笑不得、

鬼哭度神嚎、

声泪俱下、

见哭兴悲、

牛衣对泣、

梨花带雨、

抽抽搭搭、

如泣如诉、

抽抽噎噎、

涕泗滂沱、回

去活来、

大放悲声、

泣下沾襟、

泣不可仰答、

行号卧泣、

椎心饮泣、

涕泗流涟

3.形容流泪样子的词语

夺眶而出眶：眼眶。

眼泪一下子从眼眶中涌出。形容人因极度悲伤或极度欢喜而落泪。

出处：茅盾《霜叶红似二月花》五：“那忍住了半天的酸泪夺眶而出，再也止不住了。” 感激涕零涕：眼泪；零：落。

因感激而流泪。形容极度感激。

出处：唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。” 可歌可泣泣：不出声地流泪。

值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

出处：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。

追念及之，可歌可泣。” 哭天抹泪形容哭哭啼啼。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“前日不知为什么撵出去，在家里哭天抹泪。” 老泪纵横纵横：交错。

老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。泪流满面眼泪流了一脸。

形容极度悲伤。出处：明·罗贯中《三国演义》第一百十回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”

泪如泉滴形容触动伤心事，眼泪象泉水一样流出。出处：唐·刘损《愤惋诗》之三“莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。”

泪如泉涌眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。

出处：唐·刘损《愤惋诗三首（其三）》“莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。” 泪如雨下眼泪象雨水似的直往下流。

形容悲痛或害怕之极。出处：宋·陆游《闻虏乱有感》诗：“有时登高望鄠社，悲歌仰天泪如雨。”

泪下如雨眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。

出处：宋·陆游《闻虏乱有感》诗：“有时登高望鄠社，悲歌仰天泪如雨。” 泪眼汪汪汪汪：满眼泪水的样子。

两眼充满泪水。出处：《新编五代史评话·梁史》卷上：“黄巢听得凭地说，不觉泪眼汪汪。”

凄然泪下凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。

出处：明·罗贯中《三国演义》第五十五回：“玄德听罢，蓦然想起在吴繁华之事，不觉凄然泪下。” 泣涕如雨泣：低声哭；涕：鼻涕。

眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

出处：《诗经·邶风·燕燕》：“瞻泪弗及，泣涕如雨。” 泣下沾襟襟：衣服胸前的部分。

泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

出处：《尸子》卷下：“曾子每读《丧礼》，泣下沾襟。” 热泪盈眶盈：充满；眶：眼眶。

因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。出处：邹韬奋《我的母亲》：“往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。”

潸然泪下潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。

出处：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”宋·马廷鸾《题汪水云诗》：“余展读甲子初作，微有汗出，读至丙子诸作，潸然泪下。”

声泪俱下一边说一边哭。形容极其悲恸。

出处：《晋书·王彬传》：“因勃然数敦曰：‘兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。’音辞慷慨，声泪俱下。”

涕泪交垂鼻涕眼泪同时流下，形容极度悲哀。出处：汉·蔡琰《胡笳十八拍》：“十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。”

涕泪交集犹涕泪交零。出处：《五灯会元·东土祖师》：“王闻师言，涕泪交集曰：‘此国何罪，彼土何祥。

’” 涕泪交加犹涕泪交零。出处：宋·陈亮《祭彭子复父文》：“情则至矣，仪匪靖嘉。

临风一酹，涕泪交加。” 涕泪交零鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。

出处：汉·无名氏《安平相孙根碑》：“同胞恻怆，涕泪交零，呱呱竖子，号啕失声。” 涕泪交流鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。

同“涕泪交零”。出处：宋·邵伯温《闻见前录》卷六：“是何微类，误我至尊，乞明验于奸人，愿不容于首恶。

兴言及此，涕泪交流。” 涕泪交下鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。

同“涕泪交零”。出处：《魏书·临淮王谭传》：“彧闻乐声，歔欷，涕泪交下，悲感傍人，衍为之不乐。”

涕零如雨涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。

形容思念的感情极深。出处：《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”

涕泗横流眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。

出处：《世说新语·言语》：“陶公疾笃”刘孝标注引王隐《晋书》：“临书振腕，涕泗横流。” 涕泗交流眼泪鼻涕一起流下。

形容痛哭的样子。出处：北齐·魏收《魏书·元顺传》：“顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。”

宋·司马光《资治通鉴》卷第二百二十五：“夏，四月，甲申，郭子仪辞还邠州，复为上言边事，至涕泗交流。” 涕泗交下眼泪鼻涕一起流下。

形容痛哭的样子。同“涕泗交流”。

出处：唐·孙棨《北里志·天水仙哥》：“全贪其重赂，径入（南）曲追天水入兜舆中，相与至宴所，至则蓬头垢面，涕泗交下。” 涕泗交颐眼泪鼻涕流满脸颊。

形容哀恸哭泣。出处：宋·陈亮《祭徐子宜内子宋氏恭人文》：“男抛未下，女失所依。

矧姑钟爱，涕泗交颐。” 涕泗流涟鼻涕眼泪直往下流。

形容痛哭流涕。出处：《世说新语·德行》：“孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。”

涕泗滂沱滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。

形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。出处：《诗经·陈风·泽陂》：“有美一人，伤如之何！寤寐无为。

4.带然的四字词语（流泪的样子、因生气或惊慌变脸的样子）

黯然伤神沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

黯然神伤黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤

黯然失色黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩

黯然无光黯然：阴暗的样子。形容昏暗不明亮

黯然无色黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗淡无光

黯然无神黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采

黯然销魂黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

5.描写哭的四字词语

热泪盈眶

解释：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

出自：邹韬奋《我的母亲》：“往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。”

泣下沾襟

解释：襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

出自：《尸子》卷下：“曾子每读《丧礼》，泣下沾襟。”

潸然泪下

解释：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。

出自：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”

泪流满面

解释：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。

出自：明·罗贯中《三国演义》第一百十回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”

抱头痛哭

解释：指十分伤心或感动，抱头大哭。

出自：清·刘鹗《老残游记》第四回：“这里于家父子同他家里人抱头痛哭。”

泪如雨下

解释：眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。

出自：宋·陆游《闻虏乱有感》诗：“有时登高望鄠社，悲歌仰天泪如雨。”

哭哭啼啼

解释：不停的哭泣。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“这如今才好些，又这样哭哭啼啼，岂不是自己糟蹋了自己身子。”

泣不成声

解释：哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

出自：《吴越春秋·越王无余外传》：“尽夜哭泣，气不属声。”

痛哭流涕

解释：涕：眼泪。形容伤心到极点。

出自：《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”

声泪俱下

解释：一边说一边哭。形容极其悲恸。

出自：《晋书·王彬传》：“因勃然数敦曰：‘兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。’音辞慷慨，声泪俱下。”

号啕大哭

解释：号啕：大哭声。放声大哭。

出自：《周易·同人》：“同人先号啕而后笑。”

呜呜咽咽

解释：悲泣声。

出自：《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“ 慧娘道：‘君若无计娶我，誓以魂魄相随……’说罢，呜呜咽咽哭将起来。”

热泪盈眶

解释：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。

出自：邹韬奋《我的母亲》：“往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。”

泪如泉涌

解释：眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。

出自：唐·刘损《愤惋诗三首（其三）》“莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。”

6.描写流泪的四字词语最好写的,急快速

抱头大哭抱头痛哭长歌当哭鬼哭狼嚎鬼哭狼嗥鬼哭神愁鬼哭粟飞鬼哭神嚎鬼哭神号

鬼哭神惊鬼哭天愁干啼湿哭行号巷哭号啕大哭号啕大哭街号巷哭见哭兴悲哭哭啼啼

哭丧着脸哭天喊地哭天抹泪哭笑不得狼号鬼哭猫哭老鼠鸟哭猿啼牛衣夜哭秦庭之哭

穷途之哭神愁鬼哭神号鬼哭神嚎鬼哭痛哭流涕啼天哭地啼啼哭哭西台痛哭昼吟宵哭

泪如雨下嚎啕大哭泪流满面泣不成声热泪盈眶抱头痛哭泪如泉涌声泪俱下~~

望采纳~~ （*^__^*）嘻嘻…… O（∩_∩）O~

2021-05-03孔子之仙道传奇 (四)预见未来与志怪轶事

预知未来

孔子晚年著作《春秋》，书中结尾记载了鲁哀公十四年（公元前481年）发生了“西狩获麟”的事：砍柴的樵夫于西方狩猎时居然捕获了一只麒麟，送来给孔子看。麒麟的角上，还留着当年孔子母亲所系的绣线。孔子知道自己已经走到生命的终点了，他解开了绣线，流下了眼泪。1

孔子似乎也早就知道麒麟归来时，就是历史翻新页的时刻。他曾跟子夏说：“捕获麒麟的那个月，天上当会降下血书，出现在鲁国的城门口。”获麟不久后，孔子过世了，子夏特别前往鲁国探查，路上遇到一个人跟他说：“城门上有血迹，那血迹飞起来变成一只红色的鸟，不久又化为写着预言的书。2”预言云：圣人孔子去世后，周朝就灭亡了，秦始皇统一天下，胡亥失国，古书典籍散乱，但孔学不绝3。

后来，汉武帝独尊儒术，孔丘遂成为“垂世立教，为万世帝王之师，受累代封崇，享天下祀典”的“素王”。他著作《论语》《春秋》，演绎中华文化中的儒家思想，虽无实质的王位，但影响百代后世甚远、甚巨。

志怪轶事

关于孔子的志怪故事似乎都颇有诙谐的喜感，最后也都有个皆大欢喜的结局。

孔子周游列国期间，曾受困于陈、蔡两地的郊野，粮食断绝，七天都没有食物可吃，但孔子仍一如往常的弹琴唱歌。一天晚上，一个身高九尺，身穿黑衣，头戴高帽的人，大声呼喝作声而来，惊动了众人。

子贡喝道：“你是什么人？”

那人不答话，伸手将子贡提起来，夹在腋下。子贡拼命挣扎并大声呼喊。

孔子在旁冷静观看，见黑衣人的盔甲，一开一合的伸缩着，于是提醒子路：“先试试攻击他盔甲的空隙处！”子路引着他来到庭院中，奋力一击，终于将他打倒于地上，定睛一看，原来是一只九尺长的鳀鱼精。

孔子叹息的说：“这怪物为什么会来这儿呢？我听说动物老了，妖精就会来附在它们身上，是因为它们生命衰弱的缘故。鳀鱼精会来到这儿，难道也是因为我在这里遇到灾厄，连粮食都断绝了，跟从的学生也病了的缘故吗？”

孔子对身边弟子说：“牛、马、羊、鸡、狗、猪等六种家畜，以及龟、蛇、鱼、鳖、野草、树木之类的东西，生长时间长了，就会被附体依附成妖怪，称之为『五酉』。

五酉，是指东南西北中五方都有的相应的怪物。酉，就是老的意思，事物老了就会被附身成精怪，杀了就完了，又有什么可担心的呢4？大概是老天也不想让我就此丧命，要用这鱼精来维系我的生命吗？要不然，这鱼精为什么会来到这儿呢！”

说完，孔子继续弹琴高歌，子路赶紧把鱼煮来分给大家食用，没想到味道十分鲜美，生病的人都能起床了。隔天，大家就都能继续上路了。

另外一则志怪的故事，也颇为搞笑。

一天，颜回跟子路一起坐在孔子的房门口聊天，突然，一个鬼魅来求见孔子，那鬼怪的双眼巨大无比，就像两个没有光芒的太阳，庞然大物的模样，令素来勇敢的子路吓得浑身发抖，一句话也说不出来；一旁的颜回犹自穿鞋、拿剑，起身向前时，忽然一股脑儿抱住那鬼的腰部，瞬间，鬼便化成了一条蛇，颜回才蓦然想起手中的剑，赶紧将它斩杀。

孔子出来见状，叹了口气说：“都说『勇者不惧，智者不惑』，现在，我看是：『智者不勇（颜回），勇者不智（子路）』啊！5”

孔门也有修道人

孔子三千门生中，却也出了一个修道仙人，名为施存。

施存是鲁国人，曾经跟随孔子学习，后来却转而修道，修了三百年，只修得变化之术，以及能驾驭虎豹的本事。

他出门常乘骑着白豹，有时也步行。

当他徒步回到山上的住处，豹就会出来迎接他。

有时，山上海中的神仙们会到他的仙洞聚会，附近的慕道者也会前来瞻看6。

后来，他遇到壶公张申，才真正修得大道7。传说，晋惠帝永康年间，施存终得乘豹升天。

壶公是谁呢？他就是《神仙传》里，白天挂着葫芦在街上卖药，夜晚就跳入别有天地的葫芦中逍遥的得道真人。

注释：

1《拾遗记》：

相者云：“夫子系殷汤，水德而素王。”至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。系角之绂，尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。

2太平广记：孔子谓子夏曰：“得麟之月，天当有血书鲁端门。”孔圣没，周室亡。子夏往观，逢一郎云：“门有血，飞为赤鸟，化而为书云。”出《说题辞》

3《春秋演孔图》

得麟之后，天下血书鲁端门曰：趍作法，孔圣没。周姬亡，慧东出。秦政起，胡破术。书纪散，孔不绝。子夏明日往视之，血书飞为赤乌，化为白书，署曰演孔图，中有作图制法之状。

4孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人。长九尺余。皂衣高冠，咤声动左右。子贡进问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出与战于庭，有顷，未胜，孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引出，与战于庭。仆之之原作一。据明钞本改。于地。“地”原作“池”，据明钞本改。乃是大鳀鱼也。长九尺余。孔子叹曰：“此物也，何为来哉。吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎。夫六畜之物。及龟蛇鱼鳖草木之属。神皆能为祆怪。故谓之五酉。五行之方，皆有其物，酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎！不然，何为至于斯也。”弦歌不辍。子路烹之，其味滋。病者兴，明日，遂行。出《搜神记》

5颜回、子路共坐于夫子之门，有鬼魅求见孔子，其目若合日。其状“状”原作“时”。据明钞本改。甚伟。子路失魄，口噤不得言。颜渊乃纳履杖劒前。卷握其腰，于是形化成蛇，即斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，智者不惑；智者不勇，勇者不必有智。”出《小说》

6《历世真仙体道通鉴卷三十三》

衡岳洞门观在石摩峰西，石榴峰南，下去庙二十里。昔施真人讳存，自号胡浮先生，或云婉盆子，师黄卢子，得三皇内文，役御虎豹之卫，遁变化景之法，或隐或显数百年。慕石凛洞门是其冲真之地，乃居之。又于峰西石室造阁，一旦空十余丈。出乘白豹，或步还山，豹即迎之。海岳神仙，时来聚会。里域有景慕之者，罕得亲迎。以晋惠帝永康元年四月七日，乘豹升天。宋徽宗重和元年，赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利，栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基《真诰》云：施存者，齐人也，自号婉盆子。得道变化景之道，今在中岳或少室。往有壶公者，正其人也。然未受太上书，犹未成真焉。其行玉斧符，具其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。

7《云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉

施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年，十练不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间。夜宿其内，自号“壶天”，人谓曰“壶公”，因之得道在治中。

什么是赋比兴？（需举例）

赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比：类比，比喻。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）

兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

举例：

1、赋是铺陈，类似于今天的排比。

《诗经》例子：七月流火，九月授衣。

现代汉语例子，《黄河大合唱》歌词：保卫家乡，保卫华北，保卫全中国。

2、比是比喻。

《诗经》例子：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。