洋洋大观怎么解释-洋洋大观和浩如烟海的区别

1.量和宏四字成语

2.所有的成语和它的解释

3.泰山文化的形成历史及利弊？

4.写出与多有关的成语有哪些？

5.形容书籍多的成语

量和宏四字成语

1. 用婷和宏的四字成语

宏图大志 宏伟的计划，远大的志向。

宽宏大量 形容度量大，能容人。

无关宏旨 宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。

崇论宏议 崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。

大展宏图 展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。

宏才大略 杰出的才能和谋略。

宏材大略 杰出的才能和谋略。同“宏才大略”。

宏儒硕学 指学问渊博的人。

恢宏大度 心胸开阔，气量宏大。

宽宏大度 形容度量大，能容人。

取精用宏 用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。

袅袅婷婷 袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。

袅娜娉婷 形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。

娉婷婀娜 ①形容女子姿态柔美。②借指美人。

娉婷袅娜 形容女子姿态柔美。亦借指美人。

2. 带有量字的四字词语有哪些

陂湖禀量 比量齐观 比权量力 不可 *** 不知自量 不自量力 唱筹量沙 车载斗量 寸量铢称 等量齐观 东量西折 斗量车载 斗量筲计 度德量力 功德无量 海水不可斗量 海水难量 衡石量书 后福无量 胡思乱量 计功量罪 较短量长 较瘦量肥 斤斤较量 宽宏大量 宽洪大量 宽洪海量 量才而为 量才录用 量才器使 量材录用 量己审分 量金买赋 量力度德 量力而为 量力而行 量能授官 量如江海 量入计出 量入为出 量枘制凿 量时度力 量体裁衣 量小力微 量凿正枘 目量意营 齐量等观 寿元无量 数米量柴 校短量长 雅量高致 以升量石 以泽量尸 有生力量 玉尺量才 铢称寸量 铢量寸度 铢铢较量 铢铢校量 锱铢较量 自不量力。

3. 关于量的四字成语有哪些

不可估量、

量体裁衣、

自不量力、

量力而行、

功德无量、

有生力量、

量金买赋、

以泽量尸、

数米量柴、

量能授官、

寸量铢称、

志大量小、

上下打量、

较短量长、

铢量寸度、

宇量深广、

斗量筲计、

量枘制凿、

量出为入、

兼人之量、

斤斤较量、

车载斗量、

比权量力、

使法量功、

海水难量、

车量斗数、

东量西折、

量腹而食、

计功量罪、

称薪量水

以升量石、

羊毛尘量、

不知自量、

量长较短、

雅量豁然、

等量齐观、

量己审分、

雅量高致、

不可 *** 、

校短量长、

量能授器、

陂湖禀量、

较时量力、

量入制出、

后福无量、

量如江海、

目量意营、

量凿正枘、

量入为出、

量才录用、

度量宏大、

玉尺量才、

量小力微、

唱筹量沙、

较瘦量肥、

量力而动、

度德量力、

寿元无量、

铢铢较量

4. 以量开头的四字成语

量才录用 根据才能大小分配一定工作。

量才而为 按照自己力量的大小去做，不要勉强。

量力度德 衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。

量力而行 按照自己力量的大小去做，不要勉强。

量能授官 根据人的能力大小而授予适当官职。

量入为出 根据收入的多少来定开支的限度。

量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

量小力微 数量很少，力量微薄。

量才器使 指量才使用。

量材录用 根据才能大小分配一定工作。同“量才录用”。

量己审分 估量自己，省察本分。

量金买赋 指文章价值很高。

量力而为 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。

量如江海 比喻度量非常大。

量入计出 根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。

5. 表示数量的四字成语

三五成群千军万马，一心一意，三心二意、四面八方卓绝千古 转战千里 智者千虑，必有一失 志在千里 咫尺千里 运筹帷幄之中，决胜千里之 月明千里 欲穷千里目，更上一层楼 愚者千虑，必有一得 盈千累万 遗恨千古 一字千金 一掷千金 一泻千里 一笑千金 一失足成千古恨 一日千里 一诺千金 一落千丈 一刻千金 一举千里 一顾千金 一饭千金 一发千钧 养军千日，用在一朝 下笔千言 沃野千里 万紫千红 万水千山 万代千秋 思绪万千 说千道万 十万八千里 失之毫厘，差之千里 日行千里 人千人万 千姿百态 千真万确 千载一时 千载一逢 千载难逢 千言万语 千岩竞秀 千辛万苦 千推万阻 千头万绪 千态万状 千丝万缕 千山万水 千山万壑 千秋万代 千千万万 千奇百怪 千篇一律 千难万险 千难万难 千虑一失 千虑一得 千了百了 千了百当 众口一词 智者千虑，必有一失 知其一，不知其二 振臂一呼 运用之妙，存乎一心 欲穷千里目，更上一层楼 愚者千虑，必有一得 又生一秦 又弱一个 有朝一日 有一无二 以一警百 以一当十 以一持万 以求一逞 一座皆惊 一字之师 一字一泪 一字一板 一字千金 一字不苟 一字褒贬 一柱擎天 一掷千金 一纸空文 一知半解 一针一线 一针见血 一朝一夕 一着不慎，满盘皆输 一张一弛 一语中人 一语破的 一语道破 一隅之见 一应俱全 一意孤行 一以贯之 一以当十 千山万水 千山万壑 千秋万代 千千万万 千奇百怪 千篇一律 千难万险 千难万难 千虑一失 千虑一得 千了百了 千了百当○ 不计其数：没法计算数目。

形容很多。○ 不可胜数：胜：尽。

数也数不过来。形容数量极多。

○ 不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。

形容数量很多。○ 成千累万：形容数量极多。

○ 成千成万：形容数量极多。○ 千千万万：形容为数极多。

○ 千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。○ 千丝万缕：千条丝，万条线。

原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。

○ 万缕千丝：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。

现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。○ 千头万绪：绪：丝头。

比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。

○ 千端万绪：形容事情杂，头绪多。○ 经纬万端：比喻头绪极多。

○ 千门万户：形容房屋广大或住户极多。○ 无穷无尽：穷：完。

没有止境，没有限度。○ 层出不穷：层：重复；穷：尽。

接连不断地出现，没有穷尽。○ 源源不绝：源源：水流不断的样子。

形容接连不断。○ 不一而足：足：充足。

指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。○ 不知凡几：凡：总共。

不知道一共有多少。指同类的事物很多。

○ 应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。

○ 多多益善：益：更加。越多越好。

○ 形形 *** ：形形：原指生出这种形体； *** ：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。

○ 俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。

形容多而易得。○ 触目皆是：触目：接触到视线。

眼睛所看到的地方，到处都是。○ 比比皆是：比比：一个挨一个。

到处都是，形容极其常见。○ 漫山遍野：漫：满；遍：到处。

山上和田野里到处都是。形容很多。

○ 更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

○ 数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。

后指常常见到，并不新奇。○ 屡见不鲜：屡：多次；鲜：新鲜，新奇。

常常见到，并不新奇。○ 指不胜屈：指：手指；屈：弯曲。

扳着指头数也数不过来。形容为数很多。

○ 泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。

○ 倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。

○ 包罗万象：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

○ 万象森罗：指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。○ 森罗万象：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。

指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

○ 丰富多彩：内容丰富，花色繁多。○ 琳琅满目：琳琅：精美的玉石。

满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。

○ 汗牛充栋：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。

形容藏书非常多。○ 浩如烟海：浩：广大；烟海：茫茫大海。

形容典籍、图书等极为丰富。○ 恒河沙数：恒河：南亚的大河。

象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

○ 满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

○ 投鞭断流：把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。

○ 车载斗量：载：装载。用车载，用斗量。

形容数量很多，不足为奇。○ 洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。

形容美好的事物众多丰盛。○ 绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。

形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。○ 绰有余裕：形容态度从容，不慌不忙的样子。

后也指能力、财力足够而有剩馀。○ 史不绝书：书：指记载。

史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。

○ 实繁有徒：实：实在；繁：多；徒。

所有的成语和它的解释

成语:一夫当关，万夫莫开

发音:yīfūdāngguān，wànfūmòkāi

释义:意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。

出处:《淮南子·兵略训》：“一人守隘，而千人弗敢过也。”晋·左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向。”

示例:剑阁峥嵘而崔嵬，～。（唐·李白《蜀道难》诗）

成语:草木皆兵

发音:cǎomùjiēbīng

释义:把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

出处:《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”

示例:这一天大家都是惊疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫无动静。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十九回）

成语:马革裹尸

发音:mǎgéguǒshī

释义:马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战常

出处:《后汉书·马援传》：“男儿要当于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

成语:赤膊上阵

发音:chìbóshàngzhèn

释义:光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。

出处:明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”

示例:他终于～，亲自出马了。

成语:乌合之众

发音:wūhézhīzhòng

释义:象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

出处:《后汉书·耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”

示例:外边虽有些人，也是～，不相统摄。（清·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）

成语:打草惊蛇

发音:dǎcǎojīngshé

释义:原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

出处:明·郎瑛《七修类稿》卷二十四：“打草惊蛇，乃南唐王鲁为当涂令，日营资产，部人诉主簿贪污，鲁曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”

示例:空自去“～”，倒吃他做了手脚，却是不好。（明·施耐庵《水浒全传》第二十九回）

成语:四面楚歌

发音:sìmiànchǔgē

释义:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

出处:《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

示例:在这～里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。（朱自清《航船中的文明》）

成语:用兵如神

发音:yòngbīngrúshén

释义:调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。

出处:明·施耐庵《水浒全传》第五十九回：“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。”

示例:三国时期的诸葛亮神机妙算，～。

成语:有勇无谋

发音:yǒuyǒngwúmóu

释义:只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。

出处:唐·陆贽《论两河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种，有勇无谋。”

示例:毕丰～，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。（清·陈忱《水浒后传》第五回）

成语:声东击西

发音:shēngdōngjīxī

释义:声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。

出处:《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实击西。”

示例:蜀人或～，指南攻北，吾兵必须分头守把。（明·罗贯中《三国演义》第一百十一回）

成语:坚壁清野

发音:jiānbìqīngyiě

释义:对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

出处:《三国志·魏书·荀彧传》：“今东方皆已收麦，必坚壁清野以待将军。”

示例:不许出战，只是～，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。（清·陈忱《水浒后传》第二十一回）

成语:揭竿而起

发音:jiēgānérqǐ

释义:砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。

出处:汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”

示例:一时各路人马，～，不分昼夜，兼水路纷纷入鄂。（白先勇《梁父吟》）

冰厚三尺，非一日之寒非：不是；寒：冷。冰冻到三尺厚，不是一天冷造成的。比喻某一种情况的形成，是经过长时间酝酿、积累的结果。

不经一事，不长一智智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

不可无一，不可有二不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。

不可无一，不能有二形容独一无二或唯一的。

不鸣则已，一鸣惊人鸣；鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

彼一时，此一时那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

不因一事，不长一智智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。同“不经一事，不长一智”。

彼亦一是非，此亦一是非那也是一种是非，这也是一种是非。比喻说话圆滑，不得罪人。

不以一眚掩大德以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。

聪明一世，糊涂一时聪明一辈子，临时却糊涂起来。指一向聪明的人，偶尔在某件事上犯糊涂。

聪明一世，懵懂一时懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物。人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。指聪明人也会犯错误。

存十一于千百指亡多而存少。

吃一堑，长一智堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。

此一时，彼一时此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

此一时彼一时指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

穿一条裤子比喻两人关系密切，利害一致，遇事持同样的态度。

吹皱一池春水原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

独此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

2. 安步当车：古代称人能安贫守*。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

3. 安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。

6. 抱残守缺：形容保守不知改进。

7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

11. 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

13. 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

14. 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

16. 不为(wéi)已ji甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

17. 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

22.不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

24. 不以为意：不放在心上，不加注意。

25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

30. 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

31. 曾几何时：时间没有过去多久。

32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）

34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

37. 大而无当：虽然大，但是不合用。

38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

44.东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。

45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。

46. 对簿公堂duì bù gōng táng：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。

47. 多事之秋：事变很多的时期。

48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。

49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。

52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

53. 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

54. 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

55. 粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说"俯拾即是"。

57. 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。

59. 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。

61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

63. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。"故"也作"固"。

64. 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。

67. 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。

68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。

69. 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。

70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

71. 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。

72. 鹤发童颜：形容老年人气色好。

73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依*，依仗；悛，悔改。

74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。

76. 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。

77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

78. 集腋成裘：积少可以成多。如今弄多少是多少，也只好是～了

79. 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。

80. 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

81.见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。

82. 江郎才尽：比喻才思枯竭。

83. 江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

85. 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。

86. 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

88. 梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。

89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

90. 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。

91. 林林总总：形容繁多。

92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

93. 令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。

94. 令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。

95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。

96. 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。

97. 买椟还珠mǎi dú huán zhū：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。

98. 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。

99. 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，"蓬门荜户"的省略。也说"蓬荜生辉"。

100. 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开

101. 否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。

102. 期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。

103. 七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。

104. 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。罄，尽。

105. 忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。

106. 如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。

107. 如丧考妣（bǐ）：像了父母一样的伤心和着急，含贬义。考妣，（去的）父亲和母亲。

108. 如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。

109. 三缄（jiān）其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。

110. 三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。

111. 色厉内荏（rěn）：外表强硬，内心空虚。荏，软弱。

112. 闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。

113. 身无长（cháng）物：再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。

114. 身体力行：亲身经验，努力实行。

115. 生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。

116. 失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。

117. 尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。

118. 拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。

119. 石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。

120. 始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。

121. 豕突狼奔shǐ tū láng bēn ：像野猪和狼那样逃路。

122. 矢志不移：发誓立志，永不改变。

123. 首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。

124. 弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。

125. 韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。

126. 桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。

127. 天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。

128. 醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。

129. 投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。

130. 玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。

131. 万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。

132. 微言大义：精微的语言和深奥的道理。

133. 为虎傅翼fu：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。

134. 为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依*的力量赶到敌人方面去。

135. 未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。

136. 蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。

138. 五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。

139. 喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。

140. 相濡以沫：泉水干涸，鱼*在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。后比喻同处困境，相互救助。

141. 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。

142. 宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。

143. 胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。

144. 烜（xuǎn）赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。

145. 虚与委蛇（wēi yí）：对人虚情假义，敷衍应酬。虚，假意；委蛇，敷衍。

146. 一蹴（cù）而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。

147.一傅众咻（xiū）：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。

148. 一鳞半爪：比喻零星片段的事物。

149. 贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。

150. 颐指气使：颐：腮帮子；指：指挥；气：神气；使：指使。颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。他～，心狠手辣。

151. 以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。

152. 以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。

153. 意兴阑珊：形容兴致将尽。

154. 洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。

155. 养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。

156. 仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。

157. 寅吃卯粮yín chī mǎo liáng：寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。

158. 杳如黄鹤yǎo：比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。

15饮鸩止渴：喝毒酒解渴。比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。

160. 影影绰绰：模模糊糊，不真切。

161. 余能可贾（gǔ）：还有力量没有用完。贾，卖。

162. 越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。yuè zǔ dài páo

163. 在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为"劫"或"劫数"。

164. 昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。

165. 振聋发聩（kuì）：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。

166. 捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。

167. 濯濯童山zhuo：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。

168. 炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。

169. 紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。

170. 罪不容诛zhū：判型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处罪。

171. 自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。

174. 美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。

176. 侃侃而谈："侃侃"本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。

179. 鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。

180. 一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。

181. 首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。

182. 溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

183. 脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于"脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子"；还有人说"从母鲸腹中脱颖而出"。

184. 蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说"让您的居室蓬筚生辉"，简直是骂人。

186. 出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成"出奇制胜叛军"之类则错。

187. 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

188. 不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。

189. 义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。

191. 望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用"只能望其项背"表示"赶不上"，错。

192. 差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。

193. 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

194. 风声鹤唳fēng shēng hè lì：惊慌疑惧，常与"草木皆兵"连用。有人用"杀得风声鹤唳"来形容战斗激烈，错。

195. 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。

196. 人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如"柜台前人满为患"之类。

197. 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

199. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为"不加标点"。

201. 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。liáng yǒu bù qí

202. 无所不至：什么坏事都干。与"无微不至"有天壤之别。

203. 明日黄花 ：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。

204. 评头品足 ：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。

206. 置之度外 ：不把生利害等放在心上，与"置之不理"不同。

207. 翻云覆雨： 比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。

210. 无可厚非 ：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。

211. 不胫而走： 消息传得很快，表示东西丢失用"不翼而飞"。

212. 身临其境 ：常误用为代替"设身处地"。

213. 茕茕孑立： 孑然一身 ，处境孤单,无依无*，指一生，而不指某时。qióng qióng jié lì )

214. 耿耿于怀 ：形容心存怨恨。

215. 因人成事： 依*别人把事情办好，只能表贬义或自谦。

216. 耳提面命 ：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。

217. 耸人听闻 ：故意夸张使人震惊，强调主观目的。

218. 骇人听闻： 多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。

219. 咬文嚼字： 一般用于贬义,除非贬词褒用。

220. 处心积虑： 贬义，褒义用"殚精竭虑"。

221. 火中取栗li： 比喻冒险为别人出力而不知上当。

222. 忍俊不禁： 不能说"忍俊不禁地笑起来"。

223. 责无旁贷： 不能说"责无旁贷的责任"。

224. 参差不齐： 长短高低大小水平不一致,不用于时间等。

225. 绘声绘色： 形容描写生动逼真,常误用作代替"有声有色".

226. 危言危行 ：讲正直的话,做正直的事，褒义。

227. 不可思议： 不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。.

229. 不可向迩er ：不能接近。

230. 不可终日： 形容形势危急或心中惶恐。

231. 一发而不可收 ：行为不受控制或无法停住。无可挽救，不可救药

232. 一发不可收拾： 更加无法整顿。

234. 汗牛充栋： 只形容藏书很多,不用于其他事物。

235. 叹为观止： 主语是人，如果主语是物,耍说"令人叹为观止"。

236. 赏心悦目： 主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。

237. 不可开交 ：无法摆脱或结束，前面加"忙得""打得"等。

238. 不亦乐乎： 不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思 。

239. 无所不为 ：什么坏事都干。

240. 无所不至 ：什么地方都去,什么坏事都干。

241. 息息相关 ：呼吸相关连,比喻关系密切。

242. 休戚相关 ：比喻彼此间祸福互相关连。

243. 休戚与共： 同甘共苦。

245. 改弦更张 ：比喻改革制度或变更方法。

246. 改弦易辙zhe2 ：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替"改邪归正"。

247. 面目全非 ：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。

248. 见异思迁 ：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。

249. 不足为训 ：不值得作为准则，与教训无关。

250. 平铺直叙： 可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。

财富多点 我好长时间做的

泰山文化的形成历史及利弊？

（一）第一阶段：古代至1949年

传为汉代人应劭所著《泰山记》当为泰山专著之滥觞，惜其书早已失传，仅在《艺文类聚》、《初学记》等古籍中留下片断，据周郢统计，自《泰山记》乃至1949年，泰山专著共127种。自《泰山记》后至明代，见于著录的仅有北宋刘跂的《泰山秦篆谱》。有明一代泰山专著开始大量问世，共有30种之多，其中最著名者当属汪子卿《泰山志》和查志隆《岱史》。　1、清代时期　　有清一代，泰山专著更加繁荣，共计53种，使泰山研究出现了一个全盛时期。其中以聂鈫《泰山道里记》、金棨《泰山志》和唐仲冕《岱览》最为著名。　2、民国时期　　　泰山专著共胡42种，亦属洋洋大观。如王连儒《泰山游览志》、胡君复《泰山指南》等。值得关注的是高宗岳《泰山药物志》，专录泰山所产中草药，在历代泰山专著中别具一格。这一时期最为权重者当属泰山学者王价藩、王次通父子编辑的大型文献《泰山丛书》。　《泰山丛书》系王氏父子用了四十余年的时间编辑而成。泰山文献卷帙浩繁，王氏父子披阅泰山文献一百八十多种，予以审慎细评，对其中有些篇章的内容还作了实地考察核对，按文词水平和资料价值选录四十种，共一百一十卷。用毛笔手抄成四十五册。按文献内容分甲、乙、丙、丁四集(注：其中一集与泰山无关)：山经水志为甲集(十三种六十一卷)；舆地人文为乙集(三种十四卷)；文苑诗稿为丙集(十四种十五卷)；年谱记事(包括王价藩自撰著述)为丁集(十种二十卷)。全书有例言、目次、后记等。1936年出版《泰山纪胜》、《岱宗大观》、《泰山图说》、《泰安州志》四种作第一辑，内有序、跋和梁漱溟题签，王易门的题额以及出版概况等。《中国丛书综录》收录《泰山丛书》中的《泰山纪胜》、《泰山图说》、《岱宗大观》各一卷。《泰山丛书》全部手稿今存曲阜师范大学图书馆，1989年11月复制印刷，是古代近代泰山著述的集大成者》［以上参见《周郢文史论文集》，山东文艺出版社1997年第一版第246－277页。］。

3、西学东渐时期　　　二十世纪的学术新思潮的传入，与中国传统文化的交流碰撞中产生了一批学术巨子，而这些学术巨子也每每用其新的思维与视角展开对传统文化的反思与研究，泰山文化他们偶有涉及，但却代表了这一时期泰山文化研究的学术高点，同时也反映了泰山文化研究从传统走向现代的学术精英的新思维。　　如章太炎在《訄书》中专设《封禅》一节，在《检论·原教》中也专论封禅。章太炎在《封禅》中称：“人主方教民佃渔，以避蜚征之螫，何暇议礼？”[章炳麟，《訄书》，中国文史出版社2003年第一版第127页。]可见,“人主”教民打猎与捕鱼以防飞禽走兽侵扰的草昧时代，尚谈不上礼仪。他认为帝王“封禅为武事，非为文事。”[章炳麟，《訄书》，中国文史出版社2003年第一版第127页。]随着历史的发展变迁，逐步演变成社会习俗，“彼夷俗事上帝，故文以祭天以肃其志，文之以祀后土以顺其礼，文之以秩群神以扬其职。是其示威者，则犹偃伯灵台者也。”[章炳麟，《訄书》，中国文史出版社2003年第一版第127页。]　章太炎对斯宾塞社会学思想情有独钟。早在1898年，时任《昌言报》主笔的章太炎和总翻译曾广铨合作翻译英国社会学家斯宾塞著作《短论：科学的，政治的，思辩的》（Essays: Scientific，Political， and Speculative）中《论进境之理》（Progress: Its law and Cause[1]）及《论礼仪》（Manners and Fashion）。　“章太炎行文的思路正是借助斯宾塞《论礼仪》中所阐明的社会风俗习惯的演变与政治统治、宗教统治一样，有其整合社会思想的目的[王天根，《章太炎对“本土经验”的强调与早期“西方社会学中国化”》，《东方丛刊》2004年第1期。]。所以他认为“然则所以恶伤土石草木者，在彼不在此；所以用蒲草者，在彼不在此。先王以‘仁物’叫号于九围，而实阴收其利，故封禅可尚也。”[章炳麟，《訄书》，中国文史出版社2003年第一版第128页。]　章太炎还从社会风俗习惯变迁、新陈代谢的角度，诠释了具有神秘色彩的《河图》。实际上，随着宇宙的进化与更替，“河图”之说同“封禅”一样，不过是人们对人类社会的历史不断诠释的结果，其原意与章太炎所处的近代社会对此的审视完全是两码事。这样，与《史记》所彰显的“封禅”观念形成强烈对比，为泰山封禅研究提供了一个崭新的学术视角。

又如：顾颉刚以其现代学术眼光对“封禅”、“五岳”及“碧霞元君”等泰山文化现象进行了阐释与解读。1925年4月30日至5月2日北京大学研究所国学门由顾颉刚、孙伏园、容庚、容肇祖、庄尚严等组成调查团对妙峰山香会进行了为期三天的调查，调查文章在当时的《京报》副刊连续刊出，引起学术界的震动，宗教学者江绍原、社会学家何思敬、艺术学家傅彦长、心理学家崔载阳等都从不同的学术领域撰稿予以高度评价。1928年29篇调查文章集结为《妙峰山》一书出版。此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，使西方的民俗学真正在我国落地生根，妙峰山因此被誉为中国民俗文化的发祥地。　根据调查，顾颉刚认为，京津地区的民间多认为天仙圣母碧霞元君是东岳大帝的女儿，对天仙圣母碧霞元君的身世提供了田野调查的第一手材料和确凿的结论，同时也极大的拓展了泰山文化研究的空间，拓宽了泰山文化研究的视域。　4、本时期　　本时期体现泰山文化研究最高水平的当属王献唐。王献唐综合历史学、考古学、古文字学对泰山上古史事的全面研讨。　　王献唐的泰山文化研究主要表现在《炎黄氏族文化考》［《炎黄氏族文化考》，齐鲁书社1985年版。］一书中。王献唐认为：“征诸故书所载，泰山一带，为中国原始民族聚居之处”，“往古先民，生聚于斯，万代诸皇，建业于斯……木本水源，血统所在，泰山巍然，同族仰镜”、“泰山一带为中华原始民族之策源地”，“伏羲发源祖地，证以现存地名、山泽名，殆即今之泗水一带。”“伏羲伏字既为族地名称，羲字又作何解？曰：羲犹雄也、皇也，推尊之呼号也。……伏羲亦曰太昊，昊，弘声，声转训大训高，亦犹皇也，雄也，羲也。其称太昊，犹云太皇、太雄、太羲。太即泰字，泰山之谓。《史记》：‘泰帝兴，神鼎一。’师古谓泰帝即伏羲。”［王献唐：《炎黄氏族文化考》，第453－455页，齐鲁书社，1985年版。］　王献唐云：“伏羲族居泰山一带，故称泰皇。……今邹城、凫山、染山均有伏羲庙，鱼台、寨里有伏羲陵，陵南有伏羲画石，其他鲁南各地，如嘉祥、滕州及兰山各处，有伏羲、女娲画石，作蛇身者亦伙。而山陵古迹，父老传闻，时有羲娲旧事，正以地为羲族旧壤，崇祀仰镜，迄今不替，非无因而然也。古代帝王受命，必封告泰山……故凡得天下者，易姓而后，必告泰宗，示不忘本，犹其祭告宗庙之义。”[王献唐：《炎黄氏族文化考》，534－537页，齐鲁书社，1985年。]主张以泰山为中心，形成了东方的伏羲文化圈。他还认为：“伏羲出于泗水，以泗水之故，知古代羲族实居泰山一带高耸之地，为中国东方古族发源之乡。其源既明，则凡他处如濮县、永济各地，地名与泗水相同者，皆族迁名随，为羲族后徙所居，不能执此以为伏羲生长之乡也。而凡伏羲施政之处，如陈与仇池各地，又皆都迁所在，足迹所经，亦不能执此以为伏羲兴于西方也。”[王献唐：《炎黄氏族文化考》，492~493页，齐鲁书社，1985年。]　5、十九世纪后期　　　因受西方现代科学思想的影响，泰山自然科学领域的研究也开始进行，十九世纪后期，德国学者李希霍芬率先展开对泰山杂岩之探索，此后张相文、翁文灏关于泰山山脉的论争，竺可桢关于泰山高度的实测，孙云铸等关于泰山地质的调查及泰安高宗岳关于泰山药物的著录，都取得突出的成绩。——二十世纪上半叶的泰山研究，诸多学者已自觉运用现代学术理论，筚路蓝缕, 使研岱之学有了一个良好的开端。　这一时期值得重视是一批外国学者的泰山文化研究。泰山文化不仅为东方学界所重视，还曾引起西方世界的瞩目。自十七世纪以来，众多的西方汉学家都对泰山从不同的角度展开广泛而深入的探讨。海外"泰山学"的出现，在近代中西文化交流史册上留下重要的一页。

6、明末清初时期　　随着利玛窦等人的东来，一时出现了一个东西文化交流的高潮，泰山之名亦由此开始为西方所知。十七世纪之俄罗斯帝国大臣尼·斯·米列斯库（N.Spataru.Milescu）所著《中国漫记》中已出现有关泰山的介绍。米列斯库（1636～1708）原籍罗马尼亚，1676年作为俄罗斯使节入清觐见了康熙皇帝，据其见闻著成《漫记》一书。其中第二十九章中写到了泰山："济南府……附近有高山，其中一座名泰山，高四十华里，即十四俄里，他们说黎明头一次鸡叫，在山上即可以看到日出。这里有许多山洞，有无数名士隐居于此。"（蒋本良译本页88）。荷兰纽霍夫（J.Nieuhoff）1665年所刊《德·戈耶尔和德·凯塞荷兰遣使中国记》中也有类似记载。不过这一时期西人笔下的泰山，多是片断记录和零星述闻，真正转入深层次的研究阶段，则是十九世纪末、二十世纪初方逐步开始的。

随同近代古老帝国大门的开启，大批欧美人士奔赴泰山，访古览胜，至今五大夫松附近山崖还有清末所镌"德人巴贺"的题名，便是西风东渐泰山时留下的雪鸿之痕。许多外国汉学专家，更以独特的文化视角，对泰山展开探讨和论说，先后有多种论文专著出版，大大推进了泰山研究。　这一时期出现的较有影响的泰山研究或记游文章有：阿·威廉松《北中国旅行记》（1869）、伊莎贝尔·威廉松夫人《中国的古老之路》、帕·贝尔让《中国史记----一个旅游者在泰山》、瓦·安泽《中国苏北到山东的冬季之旅》等等。这些文章从各种角度介绍了泰山景观与历史，对欧美读者了解泰山，无疑起到了很大的作用。　目前所知第一部西人泰山专著，是德国学者帕·蒂施佩（P.Tschepe）撰《泰山及其宗教信仰》一书。蒂氏生平不详，其书亦未见传本。根据沙畹的著录：此书出版于1906年，除了长达百页的考论外，还附有33幅照片。　继蒂施佩之后，法国学者沙畹于1910年在巴黎出版了他的法文泰山著作，这就是在西方产生了极大影响的《泰山祭礼》（LeT'aiChan:essaidemonographied'uncultechinois）。?沙畹本名埃马纽埃尔--爱德华·夏瓦纳（Emmanuel-EdouardChavannes），沙畹是其汉名。1889年，沙畹被任命为驻清公使专员，在华三年中，他利用公务之余从事汉学研究，并很快通晓了汉语。1890年，沙畹完成《史记·封禅书》的法译，引起学术界的注目。日本福井文雅评价沙畹："尽管他在年仅53岁便已去世，但他是一位大学者，甚至可以说他什么研究领域都涉猎到了。"（《欧美的道教研究》）特别是对历史地理、宗教、古文字学研究，沙畹用力甚勤，成就斐然。所著有《西突厥史料》、《中国之旅行家》、《佛经中五百故事》、《斯坦因在东土耳斯坦所获汉文文献》、《摩尼教旅行中国考》（与伯希和合撰）等数十种。 沙畹因从事《史记·封禅书》的法译，引发了其研究泰山宗教的兴致。1891年1月24日，沙畹首次登临泰岳，此后又曾于1907年6月17日至25日赴泰安考察。两次泰山之行，沙畹都对其风俗信仰、名胜古迹作了细致调查，收集了较多的地方文献，第二次登山时还拍摄了大量的照片。沙畹回国后，开始了对泰山的案头研究，至1910年推出了《泰山祭礼》一书。　《泰山祭礼》全书分列六章，分别是：第1章《泰山的祭礼》，内容为泰山崇拜及其源流的概论；第2章《泰山风景名胜》，著录介绍了山川、庙宇、遗址等景点252处；第3章《关于封禅祭礼的资料》，分别摘译了《后汉书》、《旧唐书》、《宋史》的有关记载；第4章《碑铭》，分别译录了《纪泰山铭》、《泰阴碑》、《重修蒿里山碑》、《重修朝元观碑》、《去泰山神封号碑》、《重修岱庙碑》等11种泰山石刻全文；第5章《祈祷》，收录北魏、唐、明、清各朝祭告泰山文33篇；第6章《民间信仰》，包括民间传说、五岳真形图、泰山宝镜、泰山神玺等内容。书后附有《中国古老的地神》一文。

沙畹认为：在中国，每一座山都被认为有神灵主宰，神被视为一种具有思想意识行为的自然力量，而为世人所崇拜、信仰。在中国山神之中，影响最大的是五岳，而五岳里尤以泰山声望最著。因而便以此作为研究专题，试图对泰山崇拜产生的心理动机、宗教意识中山的作用以及造就泰山显赫地位的原因等问题进行探讨。本着这一命题，沙畹对泰山崇拜、地狱观念、封禅活动与元君崇拜几个泰山宗教的重大关目，分别作了论说。沙畹《泰山祭礼》一书，无疑对研究泰山宗教及历史文化，提出了许多有益的思考。由于著者学贯中西，视野开阔，故其中比勘泰山与西方信仰之异同，观点多发前人所未发，为以后的研究开阔了思路。沙畹第一个向西方系统地介绍了泰山的历史文化。在其之前，虽西人间有著述，但都浮光掠影，难现全豹，即蒂施佩之书，在沙氏看来，其亦未能充分阐述出泰山之宗教及其历史作用（见沙著"前言"）。沙畹以汉学专家的高深功力，箴缕百家，对泰山宗教作了全方位的研究，将此悠久而丰富的东方文化介绍给欧美，首功甚伟。?而且沙著还是较早从理论上研究泰山的，他关于泰山崇拜、封禅等问题的探究，至今仍有很高的参考价值。日本道教专家福井文雅曾从道教史角度，对沙畹泰山一书的学术成就，作过很高的评价。沙畹还以西方学者的眼光，详实地记录了二十世纪初的泰山，其中很多内容都是中国学者未予记录或未予重视的。这为今天全面了解泰山历史，提供了一些重要史料。故其书在泰山研究史上，实具有无可替代的重大价值：　另一法国学者多类（Dore）亦著有一部《泰山宗教》，此书出版于1933年后，记述了1914～1933年间的泰山宗教情况。其书有法、英两种文本行世。 沙畹、多类等人主要是用文字对泰山进行研究，而爱伯特·肯恩（1860～1940）则是用摄影机来记录泰山的风貌。肯恩为本世纪初巴黎知名金融家，他敏锐地感觉到世界将面临着一个大变革时代，因而他不辞辛劳，环游世界，以摄影的方式来记录下这一重要的历史瞬间。其间，肯恩于1908～1909及1912～1913年两度来到中国，拍摄了数以千计的照片，其中有泰山彩色照片47帧，为了解当时泰山面貌的珍贵档案。这部分，后来收藏在巴黎西郊的上塞纳省立爱伯特·肯恩博物馆。　与沙畹、肯恩同时，还有一位西方汉学大师也对泰山文化予以关注，此人便是被誉为"世界公民"的卫礼贤教授。卫礼贤（1873～1930），原名理夏德·威廉（RichardWilhelm），德国人。1899年作为传教士来到中国青岛，对中华文化一见倾心，从而开始了对汉学的研究和翻译。此后他在法兰克福创办了中国学社，为实现沟通中西文化的理想作出了不懈努力。卫礼贤崇尚儒学，尝数度访古于邹鲁之区，登泰岱，谒阙里。并在所著《中国心灵》一书中,专列《圣山》一节,对泰山之历史文从作了精辟评述。1924年，当卫礼贤准备登程返德之际，特地重登泰山，以此作为对生活了25年之久的中国的告别式。他在致友人信函中抒发了他此时的感想：　"从南天门上来，我们置身于一片浓重的雾霭之中。不一会儿，云开一线。太阳升起之际，刹那间云层、平原、山峦，尽收眼底。啊！中国真美！这里有多少东西，使人流连不舍。"（卫礼贤夫人莎珑·卫著《卫礼贤----中国与欧洲之间的精神使者》页302）。　----这一声长长的感叹之中，蕴含了卫礼贤对东岳泰山的无比热爱和万分留恋之情。 意志杰出的文学家歌德曾在他《中德四季晨昏杂咏》一诗中留下这样的名句："视线所窥，永是东方。"（参见钱春绮译《歌德抒情诗选》页166）我们借用此语，用以形容诸多西方汉学家对泰山这座东方神岳的密切关注、热心研究和无比倾倒，或许也是恰当的吧。

（二）第二阶段：建国后至上世纪末

1949年后，大陆与港台地区的学术界对泰山的研究均有所开展。大陆在此后三十年中，有多种泰山著作与论文刊出，其中顾铁符、俞剑华、张鹤云、何幼琦等一批文史专家分别从不同领域对泰山文化的有关内容进行揭析，深得精要；郭沫若的泰山为“中华文化史局部缩影”之论说更为人所熟知。但这一时期泰山人文研究的力作相对较少，许多重要领域的探研或呈空白，或现停滞。而同一时期的泰山自然科学研究却不断深入，地质、气候、水文、土壤、动植物等方面成果众多，其中关于“泰山向”古代断裂带、张夏寒武纪地层剖面，“泰山群”古代变质岩等课题的研究, 均有重大突破。　此时在港台地区，苏雪林、凌纯声、饶宗颐、诸人精研义理，深造有得，他们从世界文化的宏大范围中，探索泰岱文明的源起和形成，这种贯通东西、纵横联系的研究方法，使泰山之学达到一个新的高度。　从七十年代末至本世纪结束，随着大陆文化事业的复苏，泰山研究也开始出现一个前所未有的高潮。不仅研究队伍不断壮大，学术活动广泛开展，中老年学者在学术上日趋成熟，年轻一代崭露头角；这使得研究成果大量涌现，而且质量也有显著提高。举凡历史、文学、艺术、美学、文物考古、宗教、民俗、旅游及自然科学诸领域，泰山各个层面的学术课题均被触及。一些长期困扰学界的学术难关被一一攻克（其中人文研究中关于泰山封禅、宗教、石刻、文献的研讨与自然科学研究中关于红门醉心石质的探讨，都在学术界深有影响），新方法、新史料迭见层出，泰山的学术影响明显扩大。　据统计，建国后共出版泰山研究专著计53种，同时还有为数不少的论文。1993年以来，泰山研究呈现出良好的发展势头，《泰山志》穷12年之功而面世，《泰山大全》、《泰山珍石》等大型图书相继出版。这些成果或史料收集，或掌故辑录，或史迹评点，或风光鉴赏，或着眼总体，或遴选专题，从不同方面深化了人们对泰山的认识。与此同时，泰山研究群体不断壮大，组织机构建设不断加强。泰山研究会、泰山文化研究会集合了泰山研究的主要力量。1996年10月，泰山文化研究所成立，为国内第一家专业的泰山研究机构。这些都为泰山研究的进一步发展奠定了良好的基础。　但毋庸讳言，这一时期的研究工作仍存有诸多缺失，就人文研究而言，许多学者由于学术上储备不足，加之治学心态浮躁，导致一些研究硬伤累累，许多著述在低水平徘徊。但就总体而言，这二十年仍是泰山研究最为兴盛的时期，其总体成绩不容低估。　在充分肯定泰山文化研究成绩的同时，我们仍需清醒地看到，泰山研究在基础建设、成果数量与质量等方面均存在许多不足，我们的研究工作距规范化、系统化、科学化还有相当的距离。

这些差距与不足的主要表现有以下几点。　在研究内容方面。一是基础研究比较薄弱。目前泰山研究的一个重要的薄弱环节，在于缺少系统的、全面的基础资料整理。由于种原因，泰山历史资料零星散乱，时间跨度大且不系统，涉及门类多且不集中。从浩如烟海的历史资料中钩沉泰山史实殊非易事，但这是泰山研究的基础，功在当今，利及后人，必须要做。二是研究缺乏广度、深度。现有的泰山研究成果，其内容相当部分集中于景点介绍、旅游概述、诗词选录、名人简介等方面，涉及面不够宽，角度比较单一。泰山内涵十分丰富，我们完全应当也能够对其进行如地理的、宗教的、民俗的、艺术的、哲学的等多角度、全方位的考察。俗语有“有限不识泰山”之说，此谓眼之所识者表面之泰山、感性之泰山，眼所未识者内蕴之泰山、精神之泰山。因此，我们对泰山的研究，不能仅驻足于对泰山客观描述的层次上，而应当重在理性分析、艺术观照、宏观把握，重在揭示泰山之深层内涵。现在已有研究者涉足这些领域，但尚未取得相应实绩。在研究方法方面。一是不重实证。一些研究者缺乏踏实作风、严谨态度，在研究中不重考据、不重实证。一些不甚确实的二手、三手资料被作为“定论”、“成说”转来引去，充当论据，以至于讹误相传。二是许多论证浮躁空泛、逻辑混乱。一些文章只是拼凑的一些所谓的新方法、新论点、新成果，罗列一些离题甚远、无关主旨的资料，而并不管这些方法、资料与泰山有无内在的必然联系。这些现象，影响了泰山研究的进一步发展。因此，立足基础。建立规范、系统、科学的泰山研究体系是泰山研究的当务之急。

（三）第三阶段：2000年后

纵观二十世纪的泰山研究，在中国名山研究或是区域文化研究中都是十分突出的。仅从人文研究而论，这一时期的研究打破了传统的“在山言山”，只将泰山研究拘囿于方志编纂、艺文辑录与金石考订的格局，逐渐从微观走向宏观，从封闭走向开放，力求将泰山文化投置于中外文化的大背景中去审视，由此进而厘定其文化的地位与特色。一些新的方法如“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”、“取异族之故书与吾国之旧籍互相补证”、“取外来之观念与固有之材料互相参证”（陈寅恪《王静安先生遗书序》）皆被广泛采用，使泰山研究呈现出不同以往的生机与活力。这些新方法、新材料的引进、挖掘及新学科的切入，无论是对泰山文化的总体评估, 还是对泰山一些具体课题的考论，都有巨大的推进作用。可以说，二十世纪是泰山研究逐渐走向成熟的重要时期，“泰山学”的提法也由此得到越来越多学人之认可。当然，与同是勃兴于这一世纪的甲骨学、敦煌学、红学这几门显学相比，

泰山研究无论其深度和广度都相形见绌，难与争胜；与同属名山文化的五台山研究相较，也有着明显的差距。如泰山著述中的名胜、封禅等等，其内容颇多重复，陈陈相因，殊乏新意，而有些具有更高价值的课题如“泰山通史”，“泰山文化史”，“泰山文学史”“泰山学术史”皆乏人问津，殊为憾事。凡此种种，皆当“诚望杰构”于二十一世纪之“来哲”（借用鲁迅《中国小说史略·题记》语）。 新世纪泰山文化研究综述　进入新世纪，泰山文化研究进入了一个崭新的阶段。从研究人员构成、研究规模、研究对象、研究深度、研究方法各个方面表现出极大的进步与突破。　　首先，适应现代知识生产的新趋势，泰山文化为总主题从各个不同方面确立课题项目进行研究，充分发挥学术共同体的智慧与力量，通力合作，取得了前所未有的成效与实绩。　2001年，马兆龙主持的“泰山文化与旅游经济”被山东省社会科学十五规划立项，该项目横跨泰山文化、旅游、经济三大领域，紧跟经济发展与转型的的热点，从旅游经济的角度展开对泰山文化的研究与反思。　　同年，袁明英主持的“泰山石刻研究”被山东省社会科学十五规划立项，该项目组合文化研究、书法、美术、地理、历史等专业学科人员，对首次对泰山丰富的石刻资源进行整体研究。　　2002年，叶涛主持的“泰山香社碑的搜集整理与研究”列入山东省古籍整理项目。该课题对泰山十分珍贵的363块长期没有得到重视和认识的香社碑进行了系统细致地整理与研究，获得了许多鲜为人知的调查线索和第一手资料，有很深厚的前期科研基础，是对学术界的一大贡献。它不仅为今后的进一步解读奠定了良好的基础，而且在今天的民族民间文化抢救工作中也有理论借鉴意义和应用价值。　　在此基础上，叶涛完成了其博士论文《泰山香社研究》。该论文共六章，第一章是绪论，交代选题意义、研究的历史与现状、研究范围、研究方法、资料体系和结构等。第二、三章是泰山香社历史沿革述略，分前当代篇和当代篇，描述泰山香社的形成和发展的历史，以及当代泰山香社的活动状况。其侧重点是分别讨论泰山神和碧霞元君信仰与香社兴盛的关系。第四章是泰山香社的内部组织结构分析，着重讨论了泰山香社的结社原因、奉祀神主之演变、香社领袖权威的形成、香社的仪式分类及典型的香社组织――合山会的历史。第五章是介绍泰山香社的外部社会环境，如泰山庙会与香客店史略，香税与泰山管理等。第六章是余论，讨论泰山香社的基本特征，进而为民间信仰辨名。最后，本文的附录部分，以具象的资料展示相关各章所论述的内容，即：一、邹城西关泰山香社香头刘绪奎访谈录（样稿），二、青州市五里镇井塘村民间香社调查资料，三、泰山香社碑碑文选录，四、泰山香社碑目录。　　可以说，该论文首次全面开拓了关于泰山香社的研究。系统地描述了民众的进香活动，弥补了泰山文化研究中对于民间信仰行为观察、描述和学理分析的缺失，揭示了以泰山香社为代表的中国民间信仰组织的基本形态。对民间信仰组织生成、发展的内部组织结构和外部社会基础进行了详尽的调查与分析，并在宏观政策的层面审视了国家对民间信仰的不同态度，这在理论和实践两方面，都有助于人们认识和理解民间信仰的运行机制与功能，推进了关于中国民间宗教结社问题的讨论，是一部具有重要学术价值的论文。　　2002年袁明英主持的“泰山石刻资源地理信息系统软件及应用研究”被泰安市科技发展计划立项，该项目动用现代信息技术对泰山石刻资源进行研究与保护，为泰山石刻的研究与保护开辟了一条现代技术路径，确属独辟蹊径之作。

写出与多有关的成语有哪些？

Ⅰ 与读书有关的成语还多,你能再写几个吗

1.表示书读得多成语：

博览群书、学富五车、博闻强识、博学多才、满腹经纶、博古通今、汗牛充栋、才高八斗、读书破万卷

2.表示“精读”书的成语：

咬文嚼字、寒窗苦读、含英咀华、字斟句酌、逐字逐句、倒背如流、韦编三绝、举一反三

3.表示“泛读”书的成语：

一目十行、蜻蜓点水、浅尝辄止、不求甚解、走马观花、观其大略、浮光掠影

4.表示读书刻苦的成语：

废寝忘食、手不释卷、通宵达旦、夜以继日、凿壁偷光、风兴夜寐、圆木警枕、悬梁刺股、囊萤映雪、通宵达旦、孜孜不倦

Ⅱ 写出与学习有关的两个成语

凿壁偷光、

悬梁刺股、

学而不厌、

废寝忘食、

博览群书、

勤学苦练、

学富五车、

专心致志、

牛角挂书、

囊萤映雪、

勤学好问、

韦编三绝、

学海无涯、

学无止境、

映雪读书、

开卷有益、

夜以继日、

引锥刺股、

十年寒窗、

闻鸡起舞、

好学不倦

Ⅲ 写出跟季节有关的成语有哪些

一、描写春天的成语

1. 漏泄春光 〖解释〗①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。

2. 花明柳媚 〖解释〗形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。

3. 春暖花香 出处明?无名氏《打韩通》头折：“春暖花香，和风淡荡。我则见东郊上，男女成行，处处闲游赏。” 解释形容春天美丽的景色

4. 雨后春笋 指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻新生事物迅速大量地涌现出来。

5. 莺歌燕语 黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象。

6. 沂水春风 沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

7. 杏雨梨云 杏花如雨，梨花似云。形容春天景色美丽。

8. 李白桃红 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

9. 花明柳暗 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

10. 春意阑珊 阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。

11. 春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。

12. 春风雨露 像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。

13. 触手生春 一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。

14. 着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。

15. 万古长春 万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新

16. 雨丝风片 形容春天的微风细雨。

17. 有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。

18. 莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

19. 寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。

20. 双柑斗酒 比喻春天游玩胜景。

21. 秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

22. 鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

23. 满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。

24. 柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

25. 枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

26. 腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。

27. 红情绿意 形容艳丽的春天景色。

28. 虎尾春冰 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

29. 和风细雨 和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

30. 花香鸟语 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

31. 春意盎然 春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。

32. 春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

33. 春笋怒发 春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。

34. 春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

35. 春深似海 春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。

36. 春山如笑 形容春天的山色明媚。

37. 春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

38. 春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

39. 春暖花开 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

40. 春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

41. 春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

42. 春晖寸草 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

43. 春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

44. 春光明媚 明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

45. 春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

46. 春冰虎尾 踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

47. 漏泄春光 原指透露春天的信息，后比喻泄露男女私情

48. 柳绿花红 形容明媚的春天景象

49. 寸草春晖 寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩

50. 春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝

51. 春华秋实 华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系

52. 春光漏泄 柳枝泛绿，透露了春天带来的信息。喻指秘密或男女的私情被泄露出来

二、描写夏天的成语

1. 暑来寒往 〖解释〗夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

2. 温凊定省 冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记?曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

3. 葛屦履霜 冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

4. 冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

5. 集萤映雪 集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

6. 燕雁代飞 燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。

7. 夏雨雨人 雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。

8. 夏炉冬扇 夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

9. 夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

10. 夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

11. 无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

12. 火伞高张 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。

13. 冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

14. 冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

15. 春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

16. 蝉不知雪 知了夏天生，秋天，看不到雪。比喻人见闻不广。

三、描写秋天的成语

1. 一叶落知天下秋 〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

2. 梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。

3. 秋收东藏 〖解释〗秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

4. 秋毫不犯 〖解释〗秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。

5. 盈盈秋水 盈盈：清澈的样子。秋水：秋天的水清，比喻人的眼睛清澈。眼睛如一波清澈的水。形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。亦作“秋水盈盈”。

6. 西风落叶 形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。

7. 西风残照 秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”

8. 蒲柳之质 蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。

9. 临去秋波 秋波：秋天的水波，比喻眼睛明澈。临走时的回眸一盼。形容别情依依。

10. 金风送爽 金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。

11. 春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。

12. 橙黄桔绿 〖解释〗橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。

13. 一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

14. 叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。

15. 望秋先零 零：凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。

16. 秋毫无犯 秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。

17. 秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

18. 秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

19. 秋荼密网 荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。

20. 秋风扫落叶 秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

21. 明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

22. 金风玉露 泛指秋天的景物。

23. 洞察秋毫 洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

24. 春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

25. 春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

26. 春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

27. 春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

28. 蝉不知雪 知了夏天生，秋天，看不到雪。比喻人见闻不广。

29. 暗送秋波 旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。

30. 落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化

31. 春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝

32. 春华秋实 华：同“花”。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。也比喻事物的因果关系。

四、描写冬天的成语

1. 暑来寒往 〖解释〗夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

2. 山寒水冷 〖解释〗冷冷清清。形容冬天的景象。

3. 秋收东藏 〖解释〗秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

4. 雪兆丰年 谓冬天大雪是来年丰收的预兆。

5. 夏虫朝菌 意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮。比喻极短的生命。

6. 温凊定省 冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记?曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

7. 天凝地闭 形容冬天非常寒冷的情景。

8. 葛屦履霜 冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

9. 冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

10. 集萤映雪 集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

11. 燕雁代飞 燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。

12. 夏炉冬扇 夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

13. 无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

14. 黄绵袄子 比喻冬天的太阳。

15. 冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

16. 冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

17. 冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

18. 春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

五、描写季节的成语

1. 秋高马肥 〖解释〗秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

2. 秋收冬藏 秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。比喻一年的农事。

3. 金风送爽 金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。

4. 逢时遇节 时：季节；节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。

5. 星移斗转 斗：北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。

6. 天行时气 行：流行；时：季节，气候；气：疫气，疾病。因气候不正常而引起的流行病。

7. 田月桑时 泛指农忙季节。

8. 十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。

9. 社燕秋鸿 燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。

10. 斗转星移 星斗变动位置。指季节或时间的变化。

11. 春诵夏弦 指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习

Ⅳ 跟多有关的成语

多有关的成语 ：

多此一举、

多事之秋、

见多识广、

兵在精而不在多、

多才多艺、

多管闲事、

自作多情、

绰约多姿、

得道多助、

多藏厚亡、

所在多有、

水大鱼多、

多才为累、

好事多妨、

国家多故、

多许少与、

儿女情多，风云气少、

多闻阙疑、

命途多舛、

才多识寡、

曲学多辨、

多歧亡羊、

少达多穷、

容容多后福、

韩信用兵，多多益办、

人多嘴杂、

天纵多能、

多手多脚

Ⅳ 写出几个跟是有关的成语

与说话有关的成语：

侃侃而谈，絮絮叨叨，夸夸其谈，窃窃私语，油嘴滑舌，头头是道，闲言碎语，

喃喃自语，自圆其说，尖酸刻薄，支支吾吾，口齿伶俐，油腔滑调，结结巴巴。

Ⅵ 写出几个和家有关的成语

安家立业

拼音：ān jiā lì yè

解释：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

出处：梁斌《漫谈的创作（代序）》：“于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积了一些钱，回来安家立业，准备报仇。”

示例：他想叫郭全海～，娶个好媳妇，让他日子过得好，工作更安心。周立波《暴风骤雨》第二部二十三

近义词：安土重迁、成家立业

反义词：萍踪浪迹、无家无业

语法：作谓语、定语、状语；多指在一地长期生活

安家落户

拼音：ān jiā luò hù

解释：安：安置；落户：指定居。到一个新地方安家，长期居住。

出处：丁玲《杜晚香》：“我们决心在这里安家落户。”

示例：想叫你父女俩，到龙潭街去～。郭澄清《大刀记》第一章

近义词：落地生根、安家立业、安营扎寨

反义词：萍踪浪迹、漂泊不定、流离失所

歇后语：兔子扒窝

语法：作谓语、宾语；可用于人或物

白手起家

拼音：bái shǒu qǐ jiā

解释：白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。

出处：《朱子语类》卷一0七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”

示例：你看，他发了多少财，～，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。丁玲《太阳照在桑干河上》

近义词：自力更生、成家立业

反义词：根基深厚、寄人篱下

歇后语：石膏店里的老板

语法：作谓语、宾语、定语；用于生活

告老还家

拼音：gào lǎo huán jiā

解释：告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第54回：“名唤王忠，曾做过宰辅，如今告老还家。”

示例：我随时可以～。

近义词：告老还乡

语法：作谓语、宾语；指官员辞官回家

Ⅶ 和多有关的成语

多有关的成语 ：

多此一举、

多事之秋、

见多识广、

兵在精而专不在多、

多才多艺、

多管闲事、

自作多属情、

绰约多姿、

得道多助、

多藏厚亡、

所在多有、

水大鱼多、

多才为累、

好事多妨、

国家多故、

多许少与、

儿女情多，风云气少、

多闻阙疑、

命途多舛、

才多识寡、

曲学多辨、

多歧亡羊、

少达多穷、

容容多后福、

Ⅷ 与，数量多，有关的成语有哪些

不计其数：没法计算数目。形容很多。

不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。

不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。

成千累万：形容数量极多。

成千成万：形容数量极多。

千千万万：形容为数极多。

千仓万箱：形容因年成好，储存的粮食非常多。

千丝万缕：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。

万缕千丝：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。

千头万绪：绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。

千端万绪：形容事情杂，头绪多。

经纬万端：比喻头绪极多。

千门万户：形容房屋广大或住户极多。

无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。

层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。

源源不绝：源源：水流不断的样子。形容接连不断。

不一而足：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

不知凡几：凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。

应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。

多多益善：益：更加。越多越好。

形形 *** ：形形：原指生出这种形体； *** ：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。

俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

触目皆是：触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。

更仆难数：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。

屡见不鲜：屡：多次；鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。

指不胜屈：指：手指；屈：弯曲。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。

泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。

倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。

包罗万象：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

万象森罗：指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。

森罗万象：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

丰富多彩：内容丰富，花色繁多。

琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。

汗牛充栋：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

浩如烟海：浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

恒河沙数：恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

投鞭断流：把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。

车载斗量：载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。

洋洋大观：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。

绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

绰有余裕：形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩馀。

史不绝书：书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。

实繁有徒：实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。

不乏其人：乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。

大有人在：形容某一种人为数不少。

人手一册：人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。

翻来复去：翻：翻转。形容做事多次重复 三番五次：番：遍数。一再，多次。

三令五申：令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

三推六问：推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

接二连三：一个接着一个，接连不断。

无独有偶：独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

Ⅸ 写出与"学习"有关的成语有哪些

饱学之士、博学多才、博学多闻、独学寡闻、笃学不倦、笃学好古、顿内学累功、好学不倦。

Ⅹ 和千万有关的成语有那些

成千上万 形容数量很多。

千千万万 形容为数极多。

盈千累万 形容数量非常多。

成千成万 形容数量极多。

成千累万 形容数量极多。

成千论万 犹言成千成万。形容数量极多。

论千论万 指成千上万，数量极多。

无千待万 指不计其数；极多。同“无千无万”。

无千无万 指不计其数；极多。

人千人万 形容人多。

说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。

说千说万 说了许许多多的话。

逾千越万 指数字超过千或万。极言其多。

千变万化 形容变化极多。

千变万状 变化繁多，呈现出各种情状。

千仓万箱 形容因年成好，储存的粮食非常多。

千差万别 形容各类多，差别大。

千刀万剐 剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处。形容罪恶重大，也不能抵罪。

千叮万嘱 再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重视。

千端万绪 形容事情杂，头绪多。

千恩万谢 一再表示感恩和谢意。

千呼万唤 形容再三催促。

千回万转 形容经过很多曲折或反复考虑。

千军万马 形容雄壮的队伍或浩大的声势。

千门万户 形容房屋广大或住户极多。

千千万万 形容为数极多。

千秋万代 一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

千山万壑 壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。

千山万水 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。

千丝万缕 千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。

千头万绪 绪：丝头。比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。

形容书籍多的成语

形容书籍多的成语：浩如烟海、左图右史、汗牛充栋、坐拥书城、坐拥百城。

1、浩如烟海

解释：浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

出自：古今载籍，浩如烟海。 清·周永年《儒藏记》

从古至今有此关的书籍，非常多。

语法：主谓式；作谓语、定语；形容书籍多

近义词汗牛充栋、星罗棋布、不计其数、不可胜数、漫山遍野

反义词寥若晨星

2、左图右史

解释：形容室内图书多。

出自：北山在狱中，一日三餐，左图右史，倒很舒服。 阿英《晚清文学丛钞·轰天雷》第十二回

语法：联合式；作宾语、定语；指嗜书好学

近义词左右图史、汗牛充栋

反义词寥若晨星

3、汗牛充栋

解释：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

出自：唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

将书存放在屋子的时候，因为书太多，堆放书的书堆可堆至屋的栋梁，搬家用牛来拉书时，因为书太多，使牛也拉得出了大汗。

语法：联合式；作谓语；含褒义，形容藏书非常多

近义词浩如烟海、比比皆是、左图右史、汗牛塞屋、泛思潮化、斗量车载、不计其数、积简充栋、车载斗量、漫山遍野

反义词屈指可数、寥寥无几、寥若晨星、凤毛麟角

4、坐拥书城

解释：比喻藏书丰富。

出自：孙百刚《郁达夫外传·风雨茅庐》：“达夫的书，我们一向知道是多的，但从前住的都是弄堂小房子，没有一间正式的书房，所以未窥全豹。经现在这么陈列一番，真是坐拥书城，洋洋大观了。”

近义词坐拥百城

5、坐拥百城

解释：有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。

出自：《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”

男子汉拥有万卷书(才学过人)，胜过去做能管理百座城池的君主。

语法：动宾式；作谓语；含褒义

近义词坐拥书城