蒲柳之质的典故-蒲柳之质的典故有哪些

2024-11-26 12:38:24

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1. 成语大全四字成语查询

.失之东隅，收之桑榆2.坐井观天3.厚积薄发4.不舞之鹤5.否极泰来6.他山之石，可以攻玉7.坐怀不乱8.作茧自缚9.叶公好龙10.醉生梦11.白龙鱼服12.沐猴而冠13.魑魅魍魉14.投鼠忌器15.凡事预则立，不预则废16.以其昏昏，使人昭昭17.长绳系日18.醉翁之意不在酒19.走马看花20.并日而食21.作壁上观22.趋之若鹜23.道不同不相为谋24.茕茕孑立，形影相吊25.左右逢源26.哀莫大于心27.多难兴邦28.安之若素29.作舍道边30.走马章台31.水至清则无鱼32.左顾右盼33.缘木求鱼34.不一而足35.语重心长36.哀哀父母37.春风化雨38.步步为营39.做一日和尚撞一天钟40.尺有所短，寸有所长41.少壮不努力，老大徒伤悲42.尊师重道43.蝇营狗苟44.作奸犯科45.左思右想46.吃一堑，长一智47.做贼心虚48.做张做势12生肖的成语鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪成语中的颜色红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰成语故事大全第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页其它特殊成语 ·最长的成语接龙 ·含有反义词的成语 ·成语点击倒数排行特殊成语 ·ABAC式的词语 ·AABC式的词语 ·AABB式的词语 ·ABCC式的词语 ·第一个字与最后一个字相同 ·ABB式的词语 ·含有近义词的成语 ·第二个字与第四个字相同的成语 ·第三个字与第四个字相同的成语非四字成语 ·三个字的成语 ·五个字的成语 ·六个字的成语 ·七个字的成语 ·八个字的成语 ·有上下句的成语描写季节的成语描写秋天的成语春天夏天冬天季节四季描写心情的成语高兴兴奋愉快笑哭怒悲伤伤心哭泣发呆生气泪心情描写天气的成语寒冷温暖酷热干旱大雨冰热冷火水风雨雷电天气描写人物的成语神态动作外貌品质心理说话出自名人的成语李白杜甫墨子韩愈司马迁李商隐出自名著的成语三国演义西游记水浒红楼梦诗经老子庄子孟子三国志左传醒世恒言史记按第1个字分组排行按第2个字分组排行按第3个字分组排行按第4个字分组排行不一大无天风三人心以如百有自金千高安不人心头风天然无山而言之中口马如手行不之无一而如相为大自其成有人可万天千人心地天下生行言水道色子日事山之马雨。

2. 小学成语大全四字成语及解释

1--新亭对泣：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。

表示痛心国难而无可奈何的心情。2--祸福无门，唯人所召：无门：没有定数。

指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。3--云淡风轻：微风轻拂，浮云淡薄。

形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。

4--闳览博物：闳：宏大；闳览：博览群书，见识广博；博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。

5--饮酒高会：高会：显赫人物的聚会。地位显赫的人们在一起饮酒聚会。

6--福寿康宁：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

7--凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

8--人琴两亡：形容看到遗物，怀念者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。

9--白面书郎：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。

有时含贬义。亦泛指读书人。

10--八百孤寒：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。形容人数众多，处境贫寒的读书人。

也比喻贫寒之士失去依靠。11--以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。

形容心情焦急。亦作“以日为岁”。

12--心平气温：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

13--国利民福：国家的利益，百姓的幸福。14--陶情适性：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。

使心情愉快。15--迫不及待：迫：紧急。

急迫得不能等待。形容心情急切。

16--无可奈何花落去：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。

后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。17--新亭堕泪：新亭：古地名，故址在今南京市的南面；堕泪：流泪。

表示痛心国难而无可奈何的心情。18--兔园册：本是唐五代时私塾教授学童的课本。

因其内容肤浅，故常受一般士大夫的轻视。后指读书不多的人奉为秘本的浅陋书籍。

19--五行并下：五行文字一并看。形容读书速度快。

20--抹泪揉眵：眵：眼屎，此指眼睛。擦着眼泪，揉着眼睛。

形容落泪伤心的样子。21--极乐世界：佛教指阿弥陀佛居住的地方。

后泛指幸福安乐的地方。22--九春三秋：九春：春季共九十天，故称“九春”；三秋：秀季三个月，故称“三秋”。

指春天和秋天的美好时光。23--春来秋去：去：过去。

春天到来，秋天过去。形容岁月流逝。

24--土皇帝：指盘踞一方有势力的人物。25--西风斜阳：形容秋天傍晚的景象。

26--心平德和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

27--心宽体肥：心情舒畅，身体肥胖。28--英雄闲日月：闲：大。

英雄人物心胸如日月般宽广。形容杰出人物胸怀广大。

29--春华秋实：华：花。春天开花，秋天结果。

比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

30--硕学通儒：儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

31--落叶知秋：指见到落地的黄叶，知道已经是秋天快到了。32--蒲柳之质：蒲柳：水杨，秋天凋谢早。

多用来比喻身体衰弱或未老先衰。33--狂歌痛饮：狂：越出常度；痛：痛快，尽情。

欢畅饮酒，纵情唱歌。形容喜悦的心情。

34--痛之入骨：伤痛入骨髓。形容伤心到了极点。

35--天际归舟：亲人乘舟自天边返回。形容企盼亲人归来的殷切心情。

36--天纵多能：天纵：天所放任，意思是上天所赋予。旧指上天使之成为杰出的人物。

37--处士横议：处士：古称有才德而隐居不仕的人，这里指没有做官的读书人；横议：放肆地进行议论。没有做官的读书人纵论时政。

38--铁砚磨穿：把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。

39--纵情恣欲：纵：放纵。放纵心情，顺遂欲念。

指不能自我约束。40--博览群书：博：广泛。

广泛地阅读各种书。形容读书很多。

41--新亭之泪：新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

42--忧心如酲：酲：酒醉后神志不清的状态。心中忧闷，就像醉酒后的病态一样。

形容心情十分愁闷压抑。43--春生秋杀：春天万物萌生，秋天万物凋零。

44--日丽风清：阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。

45--久旱逢甘雨：逢：遇到。干旱了很久，忽然遇到一场好雨。

形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。46--摇头摆脑：脑袋摇来摇去。

形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。

47--焦金烁石：使金石熔化枯焦。形容天气酷热。

48--灭此朝食：朝食：吃早饭。让我先把敌人消灭掉再吃早饭。

形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。49--朱墨烂然：朱墨：朱笔和墨笔；烂然：光明的样子。

形容读书勒奋。50--食而不知其味：东西吃下去，却不知道它的味道。

比喻读书不能理解其中的含义。51--日暖风恬：形容天气晴好。

同“日暖风和”。52--呜呜咽咽：指人伤心哽泣的声音。

53--春花秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。

现也比喻学习有成果。54--贫士市瓜：市：买。

穷苦读书人买瓜只挑个大的。比喻以言谈和外貌取人。

55--哽咽难鸣：因感情激动难以发出声音。形容很伤心而又不能痛痛快快地放声大哭。

56--坐而待。

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成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

定义成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。编辑本段成语的来源成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。编辑本段形式结构成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。编辑本段四字的语法结构主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠愚公移山万象更新；动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；联合动词式：突飞猛进、勇往直前；动补式：逍遥法外、问道于盲；兼语式：以邻为壑、令人生畏；并列式：千山万水、画蛇添足；偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。

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四字成语：万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、

对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥

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对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、

虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足

2. 含有两个动物名称的成语

鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、

龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、

兔狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

3. 含有人体器官的成语

眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、

耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、

手无缚鸡之力

4. 含有昆虫名称的成语

飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、

蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后

5. 含有一组近义词的成语

见多识广、察言观色、高瞻远瞩、左顾右盼、调兵遣将、粉身碎骨

狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎、惊天动地

七拼八凑、胡言乱语、改朝换代、道听途说

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6. 小学所有四字词语

小学五年级上语文书中的所有四字词语

第一组：

倾盆大雨毫不犹豫饥肠辘辘滚瓜烂熟流光溢彩津津有味天长日久

如醉如痴浮想联翩囫囵吞枣不求甚解悲欢离合牵肠挂肚如饥似渴

不言而喻千篇一律别出心裁与众不同大显身手心安理得念念不忘

呕心沥血

第二组：

能书善画风欺雪压顶天立地低头折节颇负盛名香飘十里守望相助

第三组：

安然无恙藕断丝连古往今来庞然大物气象万千晚霞朝晖

第四组：

银光闪闪小心翼翼不容争辩依依不舍星罗棋布大喜过望心灵手巧

源源不断络绎不绝受用不尽轻松自在不动声色水滴石穿

第六组：

欢声笑语破烂不堪满怀信心一如既往失魂落魄震耳欲聋大吃一惊

喋喋不休雪上加霜来日方长忐忑不安聊胜于无

第七组：

举世闻名众星拱月玲珑剔透亭台楼阁诗情画意天南海北奇珍异宝

满腔怒火斩钉截铁悬崖峭壁

第八组：

万水千山四面八方排山倒海夜以继日端端正正大公无私

又及第七组：

同仇敌忾临危不惧勇往直前前仆后继力挽狂澜中流砥柱大力凛然

豪情壮志不屈不挠披荆斩棘奋发图强励精图治众志成城舍生取义

任重道远再接再厉

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《通志·总序》全文如下：

郑樵

百川异趋，必会于海，然后九州岛无浸*之患;万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧。会通之义大矣哉。

自书契以来，立言者虽多，惟仲尼，以天纵之圣，故总诗书礼乐而会于一手，然后能同天下之文;贯二帝三王而通为一家，然后能极古今之变。是以其道光明，百世之上，百世之下，不能及。仲尼既没，百家诸子兴焉，各效论语以空言著书(论语门徒集仲尼语)，至于厯代实迹，无所纪系。

迨汉建元元封之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会诗书左传国语世本战国策楚汉春秋之言，通黄帝尧舜至于秦汉之世，勒成一书，分为五体：本纪，纪年，世家，传，代表以正厯书，以类事传，以着人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。故谓，周公五百岁而有孔子，孔子五百岁而在斯乎，是其所以自待者，已不浅。然大著述者，必深于博雅而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七八种书，所可为迁恨者，博不足也。

凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言。左氏，楚人也，所见多矣，而其书尽楚人之辞。公羊，齐人也，所闻多矣，而其书皆齐人之语。今迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑，故曰予不敢堕先人之言，乃述故事，整齐其传，非所谓作也。刘知几亦讥其多聚旧记，时插杂言，所可为迁恨者，雅不足也。

大抵开基之人，不免草创;全属继志之士，为之弥缝。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，其实一也。《乘》，《梼杌》无善后之人，故其书不行。春秋得仲尼挽之于前，左氏推之于后，故其书与日月并传。不然则一卷事目安能行于世?自春秋之后，惟史记擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨。司马氏之门戸，自此衰矣。

班固者，浮华之士也。全无学术，专事剽窃。肃宗问以制礼作乐之事，固对以在京诸儒必能知之。傥臣邻皆如此，则顾问何取焉?及诸儒各有所陈，固惟窃叔孙通十二篇之仪以塞白而已。傥臣邻皆如此，则奏议何取焉?肃宗知其浅陋，故语窦宪曰：「公爱班固，而忽崔骃，此叶公之好龙也。」固于当时已有定价。如此人材，将何著述?

《史记》一书，功在《十表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原。班固不通，旁行邪上，以古今人物强立差等，且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》厕于秦项，此则无稽之谈也。由其断汉为书，是致周秦不相因，古今成间隔。自髙祖至武帝凡六世之前，尽窃迁书，不以为惭;自昭帝至平帝凡六世，资于贾逵，刘歆，复不以为耻;况又有曹大家终篇，则固之自为书也几希，往往出固之胷中者，古今人表耳。他人无此谬也，后世众手修书，道傍筑室，掠人之文，窃锺掩耳，皆固之作俑也。

固之事业如此，后来史家，奔走班固之不暇，何能测其浅深?迁之于固，如龙之于猪，柰何诸史弃迁而用固?

刘知几之徒尊班而抑马，且善学司马迁者莫如班彪，彪续迁书自孝武至于后汉，欲令后人之续已如已之续迁，既无衍文，又无绝绪，世世相承，如出一手，善乎其继志也。其书不可得而见，所可见者，元成二帝赞耳。皆于本纪之外，别记所闻，可谓深入太史公之阃奥矣。凡左氏之有君子曰者，皆经之新意;史记之有太史公曰者，皆史之外事，不为襃贬也。间有及襃贬者，褚先生之徒杂之耳。且纪传之中，既载善恶，足为鉴戒，何必于纪传之后，更加襃贬?此乃诸生决科之文，安可施于著述?殆非迁彪之意，况谓为赞，岂有贬辞?后之史家，或谓之论，或谓之序，或谓之铨，或谓之评，皆效班固。

臣不得不剧论固也。司马谈有其书，而司马迁能成其父志;班彪有其业，而班固不能读父之书。固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，又不能教其子，为人如此，安在乎言为天下法?范晔，陈寿之徒继踵，率皆轻薄无行，以速罪辜，安在乎笔削，而为信史也?孔子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。」此言相因也，自班固以断代为史，无复相因之义。虽有仲尼之圣，亦莫知其损益。会通之道，自此失矣。

语其同也，则纪而复纪，一帝而有数纪;传而复传，一人而有数传;天文者，千古不易之象，而世世作《天文志》;洪范五行者，一家之书，而世世序《五行传》。如此之类，岂胜繁文?

语其异也，则前王不列于后王，后事不接于前事;郡县各为区域，而昩迁革之源;礼乐自为更张，遂成殊俗之政。如此之类，岂胜断绠?

曹魏指吴蜀为寇，北朝指东晋为僭，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。齐史称梁军为义军，谋人之国，可以为义乎?隋书称唐兵为义兵，伐人之君，可以为义乎?房元龄董史册，故房彦谦擅美名;虞世南预修书，故虞荔，虞寄，有嘉传。甚者，桀犬吠尧，吠非其主。晋史党晋而不有魏，凡忠于魏者目为叛臣，王凌，诸葛诞，毋邱俭之徒，抱屈黄壤;齐史党齐，而不有宋，凡忠于宋者目为逆党，袁粲，刘秉，沈攸之之徒，含?九原。噫!天日在上，安可如斯?似此之类，厯世有之，伤风败义，莫大乎此!

迁法既失，固弊日深。自东都至江左，无一人能觉其非。惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史。上自太初，下终齐室，书未成而均卒。隋杨素又奏令陆从典续史记，讫于隋书，未成而免官。岂天之靳斯文而不传与?抑非其人而不佑之与?自唐之后，又莫觉其非。凡秉史笔者，皆凖春秋，专事褎贬。夫春秋以约文见义，若无传释，则善恶难明。史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺。读萧曹之行，事岂不知其忠良?见莽卓之所为，岂不知其凶逆?夫史者，国之大典也。而当职之人，不知留意于宪章，徒相尙于言语。正犹当家之妇，不事饔飧，专鼓唇舌。纵然得胜，岂能肥家?此臣之所深耻也。江淹有言：「修史之难，无出于《志》。」诚以《志》者，宪章之所系，非老于典故者，不能为也。不比纪传，纪则以年包事;传则以事系人。儒学之士，皆能为之，惟有《志》难。其次莫如《表》，所以范晔，陈寿之徒，能为纪传，而不敢作《表》《志》。

《志》之大原，起于《尔雅》。司马迁曰《书》。班固曰《志》。蔡邕曰《意》。华峤曰《典》。张勃曰《録》。何法盛曰《说》。余史并承班固谓之《志》，皆详于浮言，略于事实，不足以尽《尔雅》之义。

臣今总天下之大学术而条其纲目，名之曰《略》。凡二十《略》。百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。其五略汉唐诸儒所得而闻，其十五略汉唐诸儒所不得而闻也。

生民之本在于姓氏，帝王之制各有区分，男子称氏，所以别贵贱，女子称姓，所以别?姻，不相紊滥。秦并六国，姓氏混而为一。自汉至唐，厯世有其书，而皆不能明姓氏。原此一家之学，倡于左氏因生赐姓，胙土命氏。又以字，以谥，以官，以邑命氏，邑亦土也。左氏所言，惟兹五者，臣今所推有三十二类，左氏不得而闻，故作《氏族略》。

书契之本，见于文字。独体为文，合体为字。文有子母，主类为母，从类为子。凡为字书者，皆不识子母。文字之本，出于六书，象形指事，文也，会意谐声，转注字也，假借者，文与字也。原此一家之学，亦倡于左氏，然止戈为武，不识谐声，反正为乏，又昧象形。左氏既不别其源，后人何能别其流?是致小学一家，皆成卤莽。经旨不明，穿凿蠭起，尽由于此。臣于是驱天下文字，尽归六书。军律既明，士乃用命，故作《六书略》。

天籁之本，自成经纬，纵有四声以成经，横有七音以成纬。皇颉制字，深达此机。江左四声，反没其旨。凡为韵书者，皆有经无纬。字书眼学，韵书耳学。眼学以母为主，耳学以子为主。母主形，子主声，二家具失所主。今欲明七音之本，扩六合之情，然后能宣仲尼之教，以及人间之俗，使裔夷之俘皆知礼义，故作《七音略》。

天文之家，在于图象。民事必本于时，时序必本于天。为天文志者，有义无象，莫能知天。臣今取隋丹元子《步天歌》句中有图，言下成象，灵台所用，可以仰观;不取《甘石本经》，惑人以妖妄，速人于罪累。故作《天文略》。

地理之家，在于封圻。而封圻之要，在于山川。禹贡九州岛，皆以山川定其经界。九州岛有时而移，山川千古不易。是故《禹贡》之图，至今可别。班固《地理》，主于郡国，无所底止。虽有其书，不如无也。后之史氏，正以方隅，郡国并迁，方隅颠错，皆因司马迁无地理书，班固为之创始，致此一家，俱成谬举。臣今凖《禹贡》之书，而理川源，本《开元十道图》，以续今古，故作《地理略》。

都邑之本，金汤之业。史氏不书，黄图难考。臣上稽三皇五帝之形势，远探四夷八蛮之巢穴，仍以梁汴者，四朝旧都，为痛定之戒;南阳者，疑若可为中原之新宅，故作《都邑略》。

谥法一家，国之大典。史氏无其书，奉常失其旨。周人以讳事神，谥法之所由起也。古之帝王，存亡皆用名。自尧舜禹汤至于桀纣，皆名也。周公制礼不忍名其先君，武王受命之后，乃追谥太王，王季，文王，此谥法所由立也。本无其书，后世伪作《周公谥法》，欲以生前之善恶，为后之劝惩。且周公之意，既不忍称其名，岂忍称其恶?如是则《春秋》为尊者讳，为亲者讳，不可行乎周公矣。此不道之言也，幽，厉，桓，灵，之字，本无凶义。谥法欲名其恶，则引辞以迁就其意。何为?皇颉制字，使字与义合;而周公作法，使字与义离。臣今所纂，并以一字见义，削去引辞而除其曲说，故作《谥略》。

祭器者，古人饮食之器也。今之祭器，出于礼图。徒务说义，不思适用。形制既乖，岂便歆享。夫祭器尙象者，古之道也。器之大者，莫如罍，故取诸云山。其次莫如尊，故取诸牛象。其次莫如彝，故取诸鸡鳯。最小者，莫如爵，故取诸雀。其制皆象其形，凿项及背以出内酒。惟刘杳能知此义，故引鲁郡地中所得齐子尾送女器有牺尊，及齐景公冢中所得牛尊象尊，以为证。其义甚明，世莫能用。故作《器服略》。

乐以诗为本，诗以声为用。风土之音，曰风。朝廷之音，曰雅。宗庙之音，曰颂。仲尼编诗为正乐也，以风雅颂之歌为燕享祭祀之乐。工歌鹿鸣之三，笙吹南陔之三，歌间鱼丽之三，笙间崇邱之三，此大合乐之道也。古者，丝竹有谱无辞，所以六笙但存其名。序诗之人，不知此理，谓之有其义而亡其辞，良由汉立齐鲁韩毛四家博士，各以义言诗，遂使声歌之道日微。至后汉之末，诗三百仅能传《鹿鸣》，《驺虞》，《伐檀》，《文王》四篇之声而已。太和末又失其三，至于晋室，《鹿鸣》一篇又无传。自《鹿鸣》不传，后世不复闻诗。然诗者人心之乐也，不以世之兴衰而存亡。继风雅之作者，乐府也。史家不明仲尼之意，弃乐府不收，乃取工伎之作以为志。臣旧作《系声乐府》以集汉魏之辞，正为此也。今取篇目以为次，曰《乐府正声》者，所以明风雅。曰《祀享正声》者，所以明颂。又以琴操明丝竹，以遗声准逸诗。语曰：「韶尽美矣，又尽善也;武尽美矣，未尽善也。」此仲尼所以正舞也。韶卽文舞，武卽武舞，古乐甚希，而文武二舞犹传于后世，良由有节而无辞，不为义说家所惑，故得全仲尼之意。五声八音十二律者，乐之制也，故作《乐略》。

学术之苟且，由源流之不分。书籍之散亡，由编次之无纪。易虽一书，而有十六种学。有传学，有注学，有章句学，有图学，有数学，有谶纬学，安得总言易类乎?诗虽一书，而有十二种学。有诂训学，有传学，有注学，有图学，有谱学，有名物学，安得总言诗类乎?道家则有道书，有道经，有科仪，有符箓，有吐纳内丹，有炉火外丹，凡二十五种皆道家，而浑为一家可乎?医方则有脉经，有灸经，有本草，有方书，有炮炙，有病源，有妇人，有小儿，凡二十六种，皆医家，而浑为一家可乎?故作《艺文略》。

册府之藏，不患无书。校雠之司，未闻其法，欲三馆无素餐之人，四库无蠧鱼之简，千章万卷，日见流通，故作《校雠略》。

河出图，天地有自然之象。图谱之学，由此而兴。洛出书，天地有自然之文。书籍之学，由此而出。图成经，书成纬，一经一纬，错综而成文，古之学者，左图右书，不可偏废。刘氏作《七略》，收书不收图，班固卽其书为《艺文志》。自此以还，图谱日亡，书籍日冗，所以困后学，而隳良材者，皆由于此。何哉?卽图而求易，卽书而求难。舍易从难，成功者少，臣乃立为二记，一曰记有，记今之所有者，不可不聚。二曰记无，记今之所无者，不可不求。故作《图谱略》。

方册者，古人之言语;款识者，古人之面貌。方册所载，经数千万传，款识所勒，犹存其旧。盖金石之功，寒暑不变。以兹稽古，庶不失眞。今艺文有志而金石无纪。臣于是采三皇五帝之泉币，三王之鼎彝，秦人石鼓，汉魏丰碑，上自苍颉石室之文，下逮唐人之书，各列其人而名其地，故作《金石略》。

洪范五行传者，巫瞽之学也。厯代史官皆本之以作《五行志》。天地之间，灾祥万种。人间祸福，冥不可知。若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行?又若之何晋厉公一视之远，周单子一言之徐，而能闗于五行之沴乎?晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能闗于五行之沴乎?董仲舒以阴阳之学，倡为此说，本于春秋，牵合附会。厯世史官，自愚其心目。俛首以受笼罩，而欺天下。臣故削去五行而作《灾祥略》。

语言之理，易推;名物之状，难识。农圃之人，识田野之物，而不达诗书之旨。儒生达诗书之旨，而不识田野之物。五方之名本殊，万物之形不一，必广览动植，洞见幽潜，通鸟兽之情状，察草木之精神，然后参之载籍，明其品彚，故作《昆虫草木略》。

凡十五略，出臣胸臆，不涉汉唐诸儒议论。《礼略》所以叙五礼，《职官略》所以秩百官，《选举略》言抡材之方，《刑法略》言用刑之术，《食货略》言财货之源流，凡兹五略，虽本前人之典，亦非诸史之文也。

古者记事之史，谓之志。《书大传》曰：「天子有问，无以对，责之疑，有志而不志，责之丞」，是以宋郑之史皆谓之《志》。太史公更志为记，今谓之志，本其旧也。桓君山曰：「太史公三代世表，旁行邪上，并效周谱」。古者纪年别系之书，谓之谱。太史公改而为表，今复表为谱，率从旧也。然西周经幽王之乱，纪载无传。故《春秋》编年以东周为始，自皇甫谧作《帝王世纪》及《年厯》上极三皇，谯周，陶弘景之徒皆有其书，学者疑之。而以太史公编年为正，故其年始于共和。然共和之名，已不可据，况其年乎?仲尼著书，断自唐虞，而纪年始于鲁隐，以西周之年无所考也。今之所谱，自春秋之前，称世，谓之世谱。春秋之后，称年，谓之年谱。太史公纪年以六甲，后之纪年者以六十甲，或不用六十甲而用岁阳岁阴之名，今之所谱，卽太史公法，既简且明，循环无滞。礼言，临文不讳，谓私讳不可施之于公也。若庙讳，则无所不避。自汉至唐，史官皆避讳，惟新唐书无所避。臣今所修，准旧史例，间有不得而避者，如谥法之类，改易本字，则其义不行。故亦凖唐旧(汉景帝名启，改启为开。安帝名庆，改庆为贺。唐太祖名虎，改虎为武。髙祖名渊，改渊为水。若章怀太子注《后汉书》则濯龙渊不得而讳，杜佑作《通典》，则虎贲不得而讳。)。

夫学术超诣，本乎心识。如人入海，一入一深。臣之二十略，皆臣自有所得，不用旧史之文。纪传者，编年纪事之实迹，自有成规，不为智而増，不为愚而减。故于纪传，卽其旧文，从而损益。若纪有制诏之辞，传有书疏之章，入之正书，则据实事寘之，别録则见类例。《唐书》，《五代史》皆本朝大臣所修，微臣所不敢议。故纪传讫隋。

若礼乐政刑，务存因革。故引而至唐云。呜呼，酒醴之末，自然浇漓。学术之末，自然浅近。九流设教，至末皆弊然。他教之弊，微有典刑。惟儒家一家，去本太远，此理何由?班固有言，自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，枝叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。且百年之间，其患至此，千载之后，弊将若何?况禄利之路，必由科目，科目之设，必由乎文辞，三百篇之诗，尽在声歌，自置诗博士以来，学者不闻一篇之诗。六十四卦之易，该于象数，自置易博士以来，学者不见一卦之易。皇颉制字，尽由六书，汉立小学，凡文字之家，不明一字之宗。伶伦制律，尽本七音，江左置声韵，凡音律之家，不达一音之旨。经既苟且，史又荒唐。如此流离，何时返本?道之污隆，存乎时。时之通塞，存乎数。儒学之弊至此而极，寒极则暑至，否极则泰来，此自然之道也。臣蒲柳之质，无复余龄，葵藿之心，惟期盛世。谨序。

柳组词成语

柳字成语如下：

柳字成语：花遮柳隐、桃红柳绿、柳莺花燕、花阶柳市、吟花咏柳、柳夭桃艳、眠花醉柳、花街柳陌、柳绿花红、花明柳媚、柳影花阴、i颜精柳骨、柳弹花娇、柳折花残、柳絮才高、眠花宿柳、柳娇花媚、花说柳说、颜筋柳骨、咏桑寓柳、柳昏花瞑、柳眉星眼、桃腮柳眼、杨柳依依柳营花市、柳骨颜筋、傍花随柳、寻花觅柳、问柳评花、柳陌花丛、柳泣花啼

柳绿桃红、柳昏花瞑、柳啼花怨、攀花折柳、柳巷花街、花街柳市、柳腰花态、柳街花巷、眠花藉柳、桃红柳绿、蒲柳之质、柳市花街、桃蹊柳陌、问柳寻花、花遮柳掩、颜骨柳筋、宠柳娇花、柳户花门、柳眉倒竖、柳弹莺娇、花明柳暗、柳陌花衢、宿柳眠花、柳街柳陌、折柳攀花、换柳移花、移花换柳、章台之柳、花光柳影、觅柳寻花、柳眉凤眼、迷花恋柳

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。

望秋先零近义词

望秋先零近义词是未老先衰

望秋先零简介：

望秋先零，汉语成语，拼音是wàng qiū xiān líng，意思是望见秋天将到就先凋零了；比喻体质弱，经不起风霜；也比喻未老先衰。出自《世说新语·语言》。

孱躯衰备，望秋先零，月来眠食起居，尚与南中无甚歧异。清·张集馨《道咸宦海见闻录·张安保来函》当代作家·殷谦《曹雪芹同情社会底层的小人物》：“被薛蟠强占为妾而只落得陷于污泥的菱花——秋菱，薛蟠正妻夏金桂出现，秋菱望秋先零，终因难产而，这些都应对了她的悲剧命运。

晋朝时期，尚书右丞顾悦与简文帝（司马昱）同岁，文帝头发全黑，而顾悦头发全白了。文帝问他为什么头发先白？顾悦回答道：“皇帝您是松柏之姿，经霜犹茂；臣是蒲柳之质，望秋先零。”文帝听后十分高兴。

南朝宋·刘义庆《世说新语·语言》：“松柏之姿，经霜犹茂。臣蒲柳之质，望秋先零，受命之异也。

成语简介：

成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。

成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。

为家四字成语

1. 什么为家四字成语中有一“”家”字和“”为”字

四海为家

sì hǎi wéi jiā

[释义] 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。

[语出] 《汉书·高帝纪下》：“且夫天子以四海为家；非壮丽亡以重威；且亡令后世有以加也。”

[正音] 为；不能读作“wèi”。

[辨形] 为；不能写作“围”。

[近义] 浪迹天涯远走高飞

[反义] 安土重迁

[用法] 用作褒义；形容人志在四方。一般作谓语。

[结构] 主谓式。

2. 家四字成语大全

家四字成语大全：

白手起家、

千家万户、

无家可归、

孤家寡人、

家家户户、

家喻户晓、

毁家纾难、

倾家荡产、

国破家亡、

百家争鸣、

罢黜百家、

家给人足、

保家卫国、

穷家富路、

小家子气、

挨家挨户、

家破人亡、

打家劫舍、

书香世家、

欢喜冤家、

大家闺秀、

国家栋梁、

当家作主、

身家性命、

家常便饭、

儿女亲家、

一家老小、

安家落户、

丧家之犬、

万家灯火

家弦户诵、

一家之主、

世禄之家、

东家夫子、

破家危国、

家累千金、

匠遇作家、

禄无常家、

家道中落、

家至户察、

阿家阿翁、

经史百家、

开国承家、

一家无二、

家至户晓、

平地起家、

尺二冤家、

家趁万贯、

千金之家、

家见户说、

冤家对头、

家嘈屋闭、

看家本领、

东家孔子、

破家县令、

故家子弟、

倾家破产、

家无二主、

机杼一家、

浮家泛宅

遭家不造、

泛家浮宅、

法家拂士、

情同一家

3. 什么质什么家四字成语

质的基本解释

1.本体，本性：物~。流~（流动的不是固体的东西）。实~。~言（实言）。沙~。本~。~点。品~。性~。素~。资~。 2.朴素，单纯：~朴。~直。 3.问明，辨别，责问：~疑。~问。~询。对~。 4.抵押或抵押品：人~。 5.古同“贽”，礼物。

质字相关成语有：

遗华反质金相玉质天生丽质溺心灭质鱼质龙文兰质熏心蕙心兰质材薄质衰策名委质质疑辨惑蜕化变质蕙心纨质质疑问难文质彬彬羊质虎皮弃文存质妍姿艳质琼林玉质质非文是质而不野虎皮羊质质伛影曲玉质金相文圆质方蕙质兰心浊质凡姿仙姿玉质怀质抱真淑质英才质而不俚彬彬文质兰质薰心文质斌斌兰质蕙心金玉其质蒲柳之质

带有质字成语解释

1）文质彬彬：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

2）文质斌斌：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。

3）羊质虎皮：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

4）鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

5）天生丽质：天生：天然生成。丽质：美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。

6）蜕化变质：蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。

7）仙姿玉质：形容姿容清秀品格高洁。

8）妍姿艳质：形容女子的体态容貌很美。

9）遗华反质：指舍弃浮华而返归朴质。

10）浊质凡姿：凡庸的姿质。

11）怀质抱真：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

12）材薄质衰：指才情资质薄弱。有时用为谦词。

13）文圆质方：指外表随和而内心方正。

14）兰质蕙心：形容美丽而聪明。

15）兰质熏心：比喻女子淑美善良的气质。

质字有关成语意思

1）兰质薰心：比喻女子淑美善良的气质。

2）淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

3）质而不俚：质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

4）金相玉质：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。

5）金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。

6）溺心灭质：指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。

7）蒲柳之质：蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。

8）弃文存质：指不加文饰，保留本旨。

9）琼林玉质：琼：美玉。比喻人的资质洁净纯美。

10）策名委质：用以指因仕宦而献身于朝廷之事。

11）蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

12）蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

13）质而不野：质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

14）质非文是：徒有华美的外表，而无相应的实质。

15）质疑辨惑：指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。

16）质疑问难：质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

17）质伛影曲：身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。

4. 家字的四字成语

1. 兴家立业：建设家庭，创立事业。

2. 小户人家：人口少的人家。旧时也指寒微人家。

3. 万贯家财：形容家产极丰。

4. 万家生佛：旧时指受百姓爱戴的地方官。

5. 书香人家：指世代都是读书人的家庭。

6. 书香世家：指世代都是读书人的家庭。

7. 诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

8. 诗礼之家：诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。

9. 诗礼传家：指以儒家经典及其道德规范世代相传。

10. 诗家三昧：指作诗的诀窍。

11. 胜败乃兵家常事：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

12. 身家性命：身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。

13. 丧家之狗：比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。

5. 带有“家”字的四字成语有哪些

1. 看家本事[ kān jiā běn shì ]：指自己特别擅长的本领。

出处：李劼人《天魔舞》“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。”

2. 等闲人家[ děng xián rén jiā ]：普通家庭。

出处：《二刻拍案惊奇》卷八：“ 沈将仕看时，虽不怎的大摆设，却多精美雅洁， *** 在行，不是等闲人家办得出的。”

3. 万家生佛[ wàn jiā shēng fó ]：旧时指受百姓爱戴的地方官。

出处：戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”

4. 一家之辞[ yī jiā zhī cí ]：指有独特见解自成体系的论著。

出处：《晋书·裴頠传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉！”

5. 国尔忘家[ guó ěr wàng jiā ]：一心为国，不顾家庭。

出处：《汉书·贾谊传》：“则为人臣者主耳忘身；国耳忘家；公耳忘私；利不苟就；害不苟去；唯义所在。”

6. 国破家亡[ guó pò jiā wáng ]：国家覆灭、家庭毁灭。

出处：刘琨《答卢谌书》：“国破家亡；亲友凋残。”

7. 如数家珍[ rú shǔ jiā zhēn ]：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

出处：《清朝野史大观·郭生始创戏院》：“吴县王鹤琴先生耆年硕德；与谈吴中掌故；则掀髯抵掌；如数家珍。”

8. 家徒四壁[ jiā tú sì bì ]徒，只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。出处：班固《汉书·司马相如传》：“文君夜亡奔相如；相如与驰归成都；家徒四壁立。”

9. 冤家路窄[ yuān jiā lù zhǎi ]：仇敌相逢在窄路上。指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。

出处：凌濛初《初刻拍案惊奇》：“真是冤家路窄；今日一命讨了一命。”

10. 白手起家[ bái shǒu qǐ jiā ]：白手，空手；起家，创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。

出处：文天祥《邹仲翔墓志铭》：“君虽亦赤手起家；而好施出其性。”

参考资料

百度汉语：/

6. 带家的四字词语

成语：大家风范拼音： dà jiā fēng fàn

出处：

典故：大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

例子：献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是~，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回）

成语：大家闺秀拼音： dà jiā guī xiù

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

典故：旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

成语：法家拂士拼音： fǎ jiā bì shì

出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

典故：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。

成语：家鸡野鹜拼音： jiā jī yě wù

出处：晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”

典故：比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

成语：家书抵万金拼音： jiā shū dǐ wàn jīn

出处：唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”

典故：比喻家信的珍贵。

成语：家无儋石拼音： jiā wú dàn shí

出处：《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”

典故：十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。

例子：今年五月卒于官所，~。（宋·苏轼《乞赙赠刘景孙》）

成语：家弦户诵拼音： jiā xián hù sòng

出处：清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”

典故：家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。

成语：家有敝帚，享之千金拼音： jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn

出处：汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

典故：敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦

7. 家的四字成语有哪些

家的四字成语有哪些：

白手起家、

千家万户、

无家可归、

孤家寡人、

家家户户、

家喻户晓、

毁家纾难、

倾家荡产、

国破家亡、

百家争鸣、

罢黜百家、

家给人足、

保家卫国、

穷家富路、

小家子气、

挨家挨户、

家破人亡、

打家劫舍、

书香世家、

欢喜冤家、

大家闺秀、

国家栋梁、

当家作主、

身家性命、

家常便饭、

儿女亲家、

一家老小、

安家落户、

丧家之犬、

万家灯火

大家风范、

冤家路窄、

养家糊口、

国家闲暇、

国家多故、

大方之家、

家长里短、

当家理纪、

国尔忘家、

殃国祸家、

诸子百家、

破家鬻子、

拉家带口、

家大口阔、

家衍人给、

半路出家、

家道消乏、

胡越一家、

家无儋石、

分家析产、

东家西舍、

成名成家、

在家出家、

8. 四字成语大全

张三李四、再三再四、四面八方、四面楚歌、不三不四、四平八稳、挑三拣四、四脚朝天、五湖四海、文房四宝、颠三倒四、低三下四、三从四德、朝三暮四、名扬四海、四大皆空、危机四伏、志在四方、丢三落四、四通八达、说三道四、四分五裂、家徒四壁、四书五经、四海一家、四海升平、四马攒蹄、狼烟四起、四体不勤、骈四俪六、四肢百骸、四海承风、四战之地、四时八节、三三四四、三老四少、言三语四、一谦四益、四时充美、横三竖四、四方辐辏、四方之志、四清六活、四海鼎沸、八万四千、四面出击、四角俱全、囊括四海、六通四辟、三朋四友、巴三览四、烽火四起、四百四病、拉三扯四、臂有四肘、调三窝四、差三错四、四时之气、骈四俪六、四肢百骸、四海承风、四战之地、四时八节、三三四四、三老四少、言三语四、一谦四益、四时充美、横三竖四、四方辐辏、四方之志、四清六活、四海鼎沸、八万四千、四面出击、四角俱全、囊括四海、六通四辟、三朋四友、巴三览四、烽火四起、四百四病、拉三扯四、臂有四肘、调三窝四、差三错四、四时之气、半三不四、。