渔翁之利的意思是啥?-渔翁之利前一句怎么读

1.诸葛亮舌战群儒剧本

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3.渔翁收网写作文50字

4.详细解读《隆中对》

5.关于和人相处，如何看待别人以逸待劳，坐收渔翁之利？

诸葛亮舌战群儒剧本

给你古文，现代文两种

现代文篇

开场白：

公元208年秋天，曹操统率80万大军南征，想一举消灭刘表、刘备、孙权等割据势力，统一全国。恰巧这一年荆州刘表病逝。刘表的小儿子刘琮害怕曹操，很快就率部投降了。暂时依靠刘表、驻扎在新野的刘备在诸葛亮的辅佐下，虽然用计火烧博望、火烧新野，小胜了两阵，但最终还是因兵微将寡难以抵抗，不得已放弃新野，败走樊城，来到江夏与刘表的大儿子刘琦会合，以待时机。

刘备凭着自身的力量是无法抵抗曹操的。怎么办呢？在这危急关头，诸葛亮主动提出出使东吴，促成孙刘联盟，共同抵抗曹操。这时，恰巧东吴的大臣鲁肃也来到了江夏。

于是，鲁肃和诸葛亮一起来到了东吴。

鲁肃：孔明先生，一路辛苦，请休息一会，我要先去面见我的主公。

孔明：子敬先生，不必客气，您忙您的事去吧。

（鲁肃告辞，前往孙权的议事厅。此时孙权正在和文武百官议事。）

鲁肃：主公，您好！我从江夏回来了，特来向您报告。

孙权：哦，（递过一份劝降书），子敬，你看，这是昨天曹操派人送来的劝降书。今日大家正在商议此事。”

鲁肃：（接过曹操写的劝降书看完后）主公您的意思怎样？

孙权：还没有定论。（面对大家）你们都发表一下意见吧。

张昭：曹操拥有百万之众，凭借天子的名，征讨四方，要是我们不顺从，则名不顺。现在曹操已经得荆州，兵强马壮，势不可敌。以我之见，不如降曹，这是当前最好的办法了。

众谋士一起说：子布之言，正合天意。

（孙权沉吟不语。）

张昭：主公不必多疑。如果投降曹操，则东吴老百姓就安全了，江南六郡都可以保全。

孙权：今天就议到这里吧。请子敬留下来，我还有事要问你。

（于是，众谋士退下）

孙权：你觉得我们应该如何呢？

鲁肃：刚才众人所言，实在是误导主公。天下之人都可以降曹操，只有将军不可以降曹操。

孙权：此话怎讲？

鲁肃：要是我们投降曹操，还可以衣锦还乡，享受荣华富贵；要是主公您投降曹操，会有那么多的荣华富贵都可以享受吗？曹操这个人生性多疑，像主公您这么有的才干，将来在曹操手下会有好日子过吗？

孙权：刚才众人所言，令我大失所望。现在子敬所言，正合我意。真是上天把子敬赐给我啊！但是曹操已得袁绍的兵力，最近又得到荆州之兵，恐怕我们难以抗衡啊！你说该怎么办呢？

鲁肃：我到了江夏，带回刘备军师诸葛亮到此，主公可以问一问他，就知到曹操虚实。”

孙权：你说的是卧龙先生吗？

鲁肃：对，他现在正在宾馆里休息。

孙权：今日已经太晚了。明日你先找些文武百官来，让他先领教一下我江东才子的风采，再升堂议事吧。

（第二天，议事厅上，众谋士齐聚，鲁肃陪着诸葛亮上场。众人与诸葛亮作揖后，落坐。）

张昭：我，张昭是江东一个很不起眼的读书人，听说孔明先生在隆中的时候，将自已比作管仲和乐毅。这是真的吗？

孔明：哦，是的，这不过是我平生一个小小的比喻罢了。

张昭：听说刘豫州三顾草庐，才幸运地得到先生。还说有了先生后就会如鱼得水，大展宏图。但是，现在却连自己驻扎的荆州也被曹操夺去了，不知你们是怎么策划和决策的？

孔明：是的，我们现在暂时处于不利形势，但那些失利都是客观原因造成的。我的主公刘豫州讲仁义，不忍心夺取他哥哥刘表的城池。而刘琮那小子，却听信谗言，偷偷地投降了。至于我们下一步将采取什么策略，这是军事机密。恕我无可奉告！

张昭：这么说，好像先生言行好像有点不一致哦。先生自比管仲和乐毅。我们都知道，管仲帮助齐桓公称霸了诸侯；乐毅扶助微弱的燕国，夺得了齐国七十多座城池。这两个人都有着治理国家的才能。先生自比管、乐的话，那也应该为老百姓除害，消灭乱贼。但是，实事却是，刘豫州没有得到先生之前，还能够打些胜仗，占据一些城池；现在得到了先生却被曹操打的丢盔弃甲，到处逃窜。一路上是，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，连住的地方都没有了。为什么豫州既得先生之后，反而不如没有得到先生的时候呢？（众谋士有人偷偷地笑出了声音来）。管仲、乐毅，是这样的吗？恕我直言，请别见怪。

孔明（哑然而笑）：大鹏鸟展翅翱翔万里，它的志向岂是那些小鸟们能知道的？比如说，有人得了重病，应该先给他吃些小米粥之类的营养品，再服些药性温和的补药；等他胃口好些，再吃些鸡鸭鱼肉来补补身子。这时身体好些了的时候，用药性猛的灵丹妙药才能再到作用。否则一开始就用猛药的话，不把人治再怪呢。

我的公主刘豫州，以前在汝南打了败仗，暂时投靠了刘表。他的军队还不到一千人，将军则只有关羽、张飞和赵云而已。这就像是得了重病的人一样，而且，刘豫州所占据的新野只是一个小县城，人也少，粮食就更少了。刘豫州不过是暂时借以容身而已，难道还会真的能以新野这个小地方来称霸一方吗？即便是凭借着这些一些装备不精、军粮短缺的军队，我们还能够用计火烧博望、火烧新野，打败了兵精将广的百万曹军先前部队，使夏侯敦、曹仁吓得心惊胆裂。我想管仲、乐毅之用兵可能也不过如此吧。而且，寡不敌众，一时胜败这些都是很平常的事情。先前汉高祖刘邦多次被项羽打败，但在垓下一战就取得了最后的胜利，这就是因为有像韩信这样的真正有谋略的英雄辅佐的结果。不像某些夸夸其谈的人，坐在家里谈天说地，没有人能够比得上，但是真正临机应变在战场上出谋划策，却一点办法都想不出来。这真是让天下人觉得太好笑了。”

（张昭无言以对）

虞翻：现在的曹操拥兵百万、良将千员，大兵南下，气势如虹，一举吞并了江夏。真可谓是锐不可挡，你说我的分析对吗？

孔明：曹军是乌合之众，虽然有百万之众，也没有什么可怕的。

虞翻（冷笑道）：你们累战累败，还说什么不怕，这不是吹牛皮，说大话吗？！

孔明：我主刘豫州只有几千人的军队，都不怕曹操的虎狼之师，而你们东吴兵精粮足，还有长江天险作为屏障，但却人人怕得要，个个都想劝说自己的主公屈膝投降，你们这样胆小如鼠，还有什么脸面在世间为人？！

（虞翻不能对）

步骘：孔明先生不会是想学苏秦、张仪来游说我们东吴来帮你们打败曹操吧？

孔明：就算是苏秦、张仪，也都是能为国分忧、出谋划策的英雄豪杰。绝不会像你们这些怕鬼一样只知道投降，你们还有什么资格嘲笑苏秦张仪？！

（步骘默默无语，满面羞惭）

薛综：曹操现在是天下三分而有其二，取代汉朝是不可阻挡的历史规律。我们不必违背历史潮流，做无谓的抵抗。

孔明：薛敬文，你怎么能说出这种无父无君的话呢！人生活在天地之间，首先就应该做到忠于君主、孝敬父母。你既然是汉朝的臣子，居然说出这种无父无君的言论！不配和我说话，请你不要再说话了！

（薛综满面羞惭，不能对答）

陆绩：曹操是相国曹参的后代，而刘备买草鞋的小贩子，怎么能和曹操相提并论呢？

孔明：曹操既然是曹相国的后代，就应该忠君报国，但他现在却是独断专行，成为了汉朝的乱臣贼子。而刘豫州堂堂皇室的后代，当今皇帝都称他是皇叔，身份何等的高贵？况且汉高祖一开始也不过是一个小小的亭长而已，最终还不是创立了汉朝吗？就算是小时候买过草鞋，又有什么可以觉得耻辱的呢？你说的话都是些狗眼看人低的言论，不配和我们谈论天下大事！

严畯： 孔明先生就是会强词夺理。请问孔明先生发表过什么著作啊！

孔明：有些人虽然写了很多书，但知道舞文弄墨、搬弄是非，却不能领兵打仗，帮助主公治理国家。你认为，在这样一个动荡的社会里，像这样的读书人对国家会有什么作用呢？

（严峻低头丧气而不能对。）

程德枢：你这样的读书人就是喜欢说大话，未必有什么真才实学，难道不怕被天下人耻笑吗？

孔明：读书人有两种，一种是忠君爱国，服务社会，流芳百世。另一种则是书呆子，一天到晚就只会坐在书房里写诗作赋。文章确实写得洋洋洒洒，文采风扬，却没有正确的是非观。像杨雄一样，虽然是个大文豪，却把他的锦绣文章为王莽这样的大奸臣服务，结果，跳楼而。请问你想做哪种读书人呢？

（程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。这时张温、骆统正想上前与孔明辨论，忽然黄盖走进）

黄盖（大声说）：孔明是当世的奇才，你们却百般刁难他，太不懂礼貌了。如今曹操大军压境，你们不好好想想对付敌人的计谋，却在这里耍嘴皮子，你们认为，有意思吗？！

结束语：

欣赏完了诸葛亮舌战群儒，再说说诸葛亮出使江东的真正意图。虽然诸葛亮口口声声说什么刘皇叔是汉室的后代，领导的军队是正义、仁义之师，而且面对曹操的百万雄师是如何如何的不畏强敌，是如何如何的勇敢，是多么的视如归，但冷静地分析一下，我们不难发现，这只不过是外交辞令，诸葛亮心中却打着另外一个如意算盘。

其实，诸葛亮的真正目的，是想说服孙权，想让他与曹操大战一场，自己则坐山观虎斗，坐收渔翁之利！正像诸葛亮自己对刘备所说的那样，促使孙权和曹操大战一场后，如果孙权胜利了，就乘机夺取荆州；如果曹操胜利了，就乘机夺取江南。

当然，诸葛亮舌战群儒就像交响乐的一个雄壮而华丽的序曲，是诸葛亮才学的一次出色表现，使诸葛亮在三国中的知名度更高了！诸葛亮通过分析天下形势，分析敌我的军事实力，以雄辩的口才舌战群儒、智激吴侯孙权和都督周瑜，最终促成了孙刘联盟，共同对抗曹操。从而出现了历史上著名的赤壁之战，形成了汉朝后期三国鼎立的局面。

古文篇

却说鲁肃、孔明辞了玄德、刘琦，登舟望柴桑郡来。二人在舟中共议、鲁肃谓孔明曰：“先生见孙将军，切不可实言曹操兵多将广。”孔明曰：“不须子敬叮咛，亮自有对答之语。”及船到岸，肃请孔明于馆驿中暂歇，先自往见孙权。权正聚文武于堂上议事，闻鲁肃回，急召入问曰：“子敬往江夏，体探虚实若何？”肃曰：“ 已知其略，尚容徐禀。”权将曹操檄文示肃曰：“操昨遣使赍文至此，孤先发遣来使，现今会众商议未定。”肃接檄文观看。其略曰：“孤近承帝命，奉词伐罪。旄麾南指，刘琮束手；荆襄之民，望风归顺。今统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏，共伐刘备，同分土地，永结盟好。幸勿观望，速赐回音。”鲁肃看毕曰：“主公尊意若何？”权曰：“未有定论。”张昭曰：“曹操拥百万之众，借天子之名，以征四方，拒之不顺。且主公大势可以拒操者，长江也。今操既得荆州，长江之险，已与我共之矣，势不可敌。以愚之计，不如纳降，为万安之策。众谋士皆曰：“子布之言，正合天意。”孙权沉吟不语。张昭又曰：“主公不必多疑。如降操，则东吴民安，江南六郡可保矣。”孙权低头不语。古

须臾，权起更衣，鲁肃随于权后。权知肃意，乃执肃手而言曰：“卿欲如何？”肃曰：“恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。”权曰：“何以言之？”肃曰：“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。”权叹曰：“诸人议论，大失孤望。子敬开说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也！但操新得袁绍之众，近又得荆州之兵，恐势大难以抵敌。”肃曰：“肃至江夏，引诸葛瑾之弟诸葛亮在此，主公可问之，便知虚实。”权曰：“卧龙先生在此乎？”肃曰：“ 现在馆驿中安歇。”权曰：“今日天晚，且未相见。来日聚文武于帐下，先教见我江东英俊，然后升堂议事。”肃领命而去。次日至馆驿中见孔明，又嘱曰：“今见我主，切不可言曹操兵多。”孔明笑曰：“亮自见机而变，决不有误。”肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯敦，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。知

座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。主

座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”步骘默然无语。忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。古

座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之，乃严酸也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严峻低头丧气而不能对。斋

忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。时座上张温、骆统二人，又欲问难。忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”众视其人，乃零陵人，姓黄，名盖，字公覆，现为东吴粮官。当时黄盖谓孔明曰：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？”孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。”于是黄盖与鲁肃引孔明入。至中门，正遇诸葛瑾，孔明施礼。瑾曰：“贤弟既到江东，如何不来见我？”孔明曰：“弟既事刘豫州，理宜先公后私。公事未毕，不敢及私。望兄见谅。”瑾曰：“贤弟见过吴侯，却来叙话。”说罢自去。鲁肃曰：“适间所嘱，不可有误。”孔明点头应诺。引至堂上，孙权降阶而迎，优礼相待。施礼毕，赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧，只看他讲话。孔明致玄德之意毕，偷眼看孙权：碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：“此人相貌非常，只可激，不可说。等他问时，用言激之便了。”献茶已毕，孙权曰：“多闻鲁子敬谈足下之才，今幸得相见，敢求教益。”孔明曰：“不才无学，有辱明问。”权曰：“足下近在新野，佐刘豫州与曹操决战，必深知彼军虚实。”孔明曰：“刘豫州兵微将寡，更兼新野城小无粮，安能与曹操相持。”权曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“马步水军，约有一百余万。”权曰：“莫非诈乎？”孔明曰：“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万；平了袁绍，又得五六十万；中原新招之兵三四十万；今又得荆州之军二三十万：以此计之，不下一百五十万。亮以百万言之，恐惊江东之士也。”鲁肃在旁，闻言失色，以目视孔明；孔明只做不见。权曰：“曹操部下战将，还有多少？”孔明曰：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”权曰：“今曹操平了荆、楚，复有远图乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，准备战船，不欲图江东，待取何地？”权曰：“若彼有吞并之意，战与不战，请足下为我一决。”孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯听从。”权曰：“愿闻高论。”孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟除大难，略已平矣；近又新破荆州，威震海内；纵有英雄，无用武之地：故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之：若能以吴、越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答。孔明又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“诚如君言，刘豫州何不降操？”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。事之不济，此乃天也。又安能屈处人下乎！”孙权听了孔明此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散，鲁肃责孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣。”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”孔明曰：“吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！”肃闻言，便入后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大事。”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸勿见罪。”孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。”权邀孔明入后堂，置酒相待。知

数巡之后，权曰：“曹操平生所恶者：吕布、刘表、袁绍、袁术、豫州与孤耳。今数雄已灭，独豫州与孤尚存。孤不能以全吴之地，受制于人。吾计决矣。非刘豫州莫与当曹操者；然豫州新败之后，安能抗此难乎？”孔明曰：“豫州虽新败，然关云长犹率精兵万人；刘琦领江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲惫；近追豫州，轻骑一日夜行三百里，此所谓强弩之末，势不能穿鲁缟者也。且北方之人，不习水战。荆州士民附操者，迫于势耳，非本心也。今将军诚能与豫州协力同心，破曹军必矣。操军破，必北还，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。惟将军裁之。”权大悦曰：“先生之言，顿开茅塞。吾意已决，更无他疑。即日商议起兵，共灭曹操！”遂令鲁肃将此意传谕文武官员，就送孔明于馆驿安歇。张昭知孙权欲兴兵，遂与众议曰：“中了孔明之计也！”急入见权曰：“昭等闻主公将兴兵与曹操争锋。主公自思比袁绍若何？曹操向日兵微将寡，尚能一鼓克袁绍；何况今日拥百万之众南征，岂可轻敌？若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。”孙权只低头不语。顾雍曰：“刘备因为曹操所败，故欲借我江东之兵以拒之，主公奈何为其所用乎；愿听子布之言。”孙权沉吟未决。张昭等出，鲁肃入见曰：“适张子布等，又劝主公休动兵，力主降议，此皆全躯保妻子之臣，为自谋之计耳。原主公勿听也。”孙权尚在沉吟。肃曰：“主公若迟疑，必为众人误矣。”权曰：“卿且暂退，容我三思。”肃乃退出。时武将或有要战的，文官都是要降的，议论纷纷不一。且说孙权退入内宅，寝食不安，犹豫不决。吴国太见权如此，问曰：“何事在心，寝食俱废？”权曰：“今曹操屯兵于江汉，有下江南之意。问诸文武，或欲降者，或欲战者。欲待战来，恐寡不敌众；欲待降来，又恐曹操不容：因此犹豫不决。”吴国太曰：“汝何不记吾姐临终之语乎？”孙权如醉方醒，似梦初觉，想出这句话来。正是：追思国母临终语，引得周郎立战功。主

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成语典故

当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？

伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”

伯牙与子期(6张)

樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”

伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。

第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！

琴曲释义。

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

『贰』 描写友情深厚的成语和成语故事

成语：情同手足

读音：

[qíng

tóng

shǒu

zú]

释义：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

出处：唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”

例句：两人从小跟着一个师傅学徒，师兄弟～。

成语：肝胆相照

读音：

[gān

dǎn

xiāng

zhào]

释义：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。

出处：宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”

例句：英雄豪杰之间的交往贵在～，荣辱与共。

成语：亲密无间

读音：

[qīn

mì

wú

jiàn]

释义：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

出处：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相；藉师傅之恩；可谓亲密无间。”

例句：她俩是～的好朋友。

描写深厚友谊的诗句：

1.

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》.

2.

桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》.

3.

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》.

4.

丈夫非无泪，不洒离别间。

5.

少年乐新知，衰暮思故友。

6.

今日乐相乐，别后莫相忘。

7.

海内存知已，天涯若比邻。

8.

人生得一知己足也，斯世当以同情视之。

9.

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

10.

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

『叁』 形容朋友彼此间友谊深厚的成语故事

蔺相如因为立了大功，被升为上卿，位在廉颇之上。廉颇因此怀恨在心，想要报复，蔺相如知道以后，就处处避着他。有一次，蔺相如乘车外出，远远的望见廉颇的马车开过来，连忙叫人把车转到小巷子里避开，让廉颇的车先经过。

这番话传到廉颇的耳中，廉颇十分惭愧，就脱去了上衣，背上绑着一根荆杖，步行到蔺相如的家跪着请罪，蔺相如见了，亲自为他拿掉荆杖，请他穿上衣服，两人谈得十分畅快，从此成了生相交的好朋友。

这是一则出自“史记”一书的故事，司马迁在描写廉颇请罪时的情况，曾经用到“卒相与欢，为刎颈之交”这两句话，后人就引用“刎颈之交”，来说明朋友之间深厚的友谊。

(3)写朋友的成语故事扩展阅读:

近义词：八拜之交。相关典故如下：

八拜的典故，出自宋代邵伯温所著的《邵氏闻见录》一书中，故事是这样的：

“公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”

文中的公是指北宋名臣文彦博，李稷也是北宋人，从小就是个神通，长大后性格十分傲慢，宋朝的北京是大名府，在今河北大名县。“而父吾客也”这里的客不是客人，而是门客的意思。

话说啊，这个李稷自持有才，所以为人处世十分傲慢，文彦博听说后就决定挫挫这个小伙子的锐气。这天文彦博来到北京大名府，李稷去谒见他。

文彦博故意不去见李稷，而是让他坐在客厅里等着。等了好久好久，文彦博才穿着道服缓缓而出，对李稷说：“你的父亲曾经是我的门客，按照礼仪，你应该向我拜八拜”。

李稷虽然为人傲慢，但面对文彦博这个长辈，他当然不敢造次，不得已对文彦博拜了八拜。文彦博用这件事，成功的挫败了李稷的傲气。

后来，人们就用“八拜之交”作为晚辈对长辈的礼节。“八拜之交”用来泛指义结金兰的兄弟姐妹，则是另外八个故事了。

『肆』 与友情有关的成语故事

高山流水

春秋战国时，晋国上大夫（很高的一个官职）俞瑞字伯牙，有一珍贵的五弦琴。乘船中秋游览江山之时弹起，琴弦忽然断了一根，伯牙大惊，后发现是有人在岸上听琴。于是招此听琴人上船，见他是一个樵夫，便很轻视。没想到这个樵夫其实胸装才学无数，对他所弹的曲子、所弹的琴都了如指掌，于是说：“你对于音乐的道理十分明白，但如果我弹一曲，心中想着事情，你能知道吗？”俞伯牙将断弦重整，想着高山，弹了一曲，樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又想着流水弹了一曲，樵夫又赞道：“美哉洋洋乎，志在流水！”伯牙大惊，推琴而起，施以宾客之礼，问樵夫姓名，答姓钟名徽字子期，两人谈得十分投机。俞伯牙总算找到了知音，邀子期留下，子期要尽孝道而不肯，于是两人结为兄弟，伯牙赠子期黄金二镒（48两），约来年仲秋再见，洒泪而别。

光阴似箭，来年仲秋，俞伯牙又在江边等钟子期，却等不着。他弹奏一曲，发现商弦凄切，感到子期未来的原因，不是父丧，就是母亡。于是询问着找到了子期家，见一老者，是子期的父亲。老者哭着说，子期用所赠黄金，买书攻读，日夜辛勤，却心力耗费，染病于百日之前亡故了。俞伯牙大恸，泪如泉涌，在子期墓前悲奏一曲，却被周围不识音律的观看的人所耻笑，它们只知道琴声是用来取乐的。俞伯牙割断琴弦，将琴摔向祭石，登时玉轸抛残，今徽凌乱，叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”后弃官到江边侍奉子期的父母，曰：“子期即吾，吾即子期。”

管仲和鲍叔牙都是生活在2650多年前春秋时期的齐国人，也都是当时齐国著名的政治家，他俩年轻时就成为了好朋友，后来他们一起经历了许多的风风雨雨。我小时侯比较喜欢读春秋战国这段历史，司马迁在《史记》中也重点记述了不少春秋战国时期的故事，现在许多的成语典故也出自那个时期。

一、管鲍分金

管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。

『伍』 关于交友的成语故事短一点

1、杵臼之交

解释：交朋友不计较贫富和身份

成语故事

东汉时，山东胶东书生公沙穆隐居在东莱山求学，为筹集求学经费，穿上粗布衣服到陈留郡长官吴祐吴大人家做舂米雇工，吴大人见其谈吐非凡，就与他结交为好友，并资助他继续求学。后来公沙穆学成成为一个有作为的正义官员。

2、刎颈之交

解释：比喻可以同生、共患难的朋友

成语故事

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

『陆』 关于友谊的成语及典故

关于“友谊”的成语及典故有：

1、高山流水

读音：gāo

shān

liú

shuǐ

释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

2、管鲍之交

读音：guǎn

bào

zhī

jiāo

释义：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

出处：《列子·力命》：“生我者也，知我者鲍叔也。”

3、刎颈之交

读音：wěn

jǐng

zhī

jiāo

释义

刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生、共患难的朋友。

出处

《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

4、忘年之交

读音：wàng

nián

zhī

jiāo

释义：年辈不相当而结交为友。

出处：《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”

5、

范张鸡黍

读音：fàn

zhāng

jī

shǔ

释义：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

出处：《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”

6、八拜之交

读音：bā

bài

zhī

jiāo

释义：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

出处：宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”

7、生之交

读音：shēng

sǐ

zhī

jiāo

释义：同生共的交谊。

出处：元·郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生之交。”

『柒』 关于朋友的成语典故20字

桃花潭水：tá抄o huā tán shuǐ，意思是比喻友情深厚；出自唐代大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦的一首留别诗《赠汪伦》。

讲述了一个关于朋友的故事，李白和汪伦是挚友，在与挚友短暂相聚后，李白乘舟将要离别远行，忽听岸上传来踏歌之声。桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

(7)写朋友的成语故事扩展阅读：

《赠汪伦》朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感；后两句先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转。

用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，虽仅四句二十八字，却是李白诗中流传最广的佳作之一。

『捌』 关于交友的成语故事100字

1、知音之交

知音也成为知己是指非常了解、能赏识自己的知心朋友。最初知音之交形容历史上的俞伯牙和钟子期。相传俞伯牙是著名的音乐家，而钟子期只是一介樵夫。

有天，俞伯牙在一个山下，突然琴兴大发。专心致志的弹起琴来，一首又一首，突然他发现有个人一直在停着关注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能听懂吗?那个人说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，先生志在高山啊。”

俞伯牙非常惊讶，认为唯一能听懂的就是钟子期了。后来就和钟子期成为非常要好的朋友。后来钟子期去世后，俞伯牙非常伤心的摔坏了琴，说“子期一，我弹琴给何人听”后来，就用知音之交形容俞伯牙和钟子期的关系。

2、刎颈之交

重蔺相如完璧归赵后，赵王任命蔺相如为上相，位在大将军廉颇之上。廉颇将军知道后很不开心，认为一介文官竟然在他之上非常不可思议。发誓以后见到蔺相如一定要杀他，蔺相如知道后，每次躲避着廉颇，以免和廉颇发生冲突。蔺相如的门人见蔺相如如此非常失望。

认为蔺相如无力相托而准备弃相府而去。蔺相如知情后向门人解释：“诸位以为廉将军与秦王谁更可怕?”门人异口同声地说：“应该怕的是秦王?”蔺相如接着说：“秦王我都不怕，难道怕廉颇吗?

我这么做一定是有原因的，你们想，秦国为什么不敢围攻我们国家，是因为我们国家武有廉颇将军，文有我，一文一武，秦王不敢轻举妄动，如果我跟廉颇将军出现矛盾，岂不是最后是我们国家受到损失，我受一点委屈没有关系，都是为了国家大计。

廉颇知道了蔺相如的真心后非常惭愧，连夜肉袒负荆至相府请罪。将相二人相拥而泣。许久，廉颇提议：“如果相国不弃，我愿与相国结为生之交，虽刎颈不变!”言罢廉颇率先下拜，蔺相如亦答拜，于是摆下酒筵，二人尽欢而散。后世称此将、相之交为刎颈之交。

3、胶漆之交

东汉时代的读书人陈重、雷义，两人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。后来相约结伴进京赶考，结果陈重名落孙山，只有雷义考上了。但是，他觉得陈重的学问比自己好，因此就去见主考官，希望把自己的功名让给陈重。主考官当然没有答应，雷义也毅然放弃机会，不肯独自做官。

几年后，雷义和陈重相约一同参加考试，结果两人同时被录取，而且巧合的是两个人安排到一起当官，从此友谊更为密切，因此时人就流传著一句话：胶漆自谓坚，不如雷与陈。后来的人也以胶漆相投，形容朋友之间深厚不移的友情。

4、舍命之交

春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

5、八拜之交

文彦博听说李稷待人傲慢，心中非常不快。他说：李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我得教训他。文彦博任北京守备，李稷拜谒。

文彦博故意让李稷久等才出来见他，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷辈分低不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

『玖』 关于朋友的名人成语故事

关于朋友的名人成语故事

1破釜沉舟

秦朝末年，秦派兵攻打复国后的赵国。赵军不敌，退守巨鹿（今河北平乡西南），被秦军包围。被项梁、项羽叔侄等各路义军拥立的楚怀王任命宋义为上将军，项羽为副将，让他们带领军队前去援救赵国。但是，宋义把兵带到安阳就不再前进了，在此停留了四十六天。项羽非常焦急，再三要求他渡江北上，与赵军里应外合，一举打败秦军。而宋义则希望赵、秦两军打得精疲力尽之时再发兵，以坐收渔翁之利。于是他严令军中不准轻举妄动。与此同时，宋义又宴请宾客，大吃大喝，而士兵、百姓却忍饥挨饿。项羽实在忍不下去，便杀了宋义，将士们马上拥戴项羽为上将军。之后，项羽立即派出两名将军，率两万人马渡河解救巨鹿。取得小胜后，项羽下令全军渡河救援赵军。在全军渡河之后，他采取了一系列果断的行动：把所有船只凿沉，把煮饭的锅都打破，把营房都烧掉，只携带三天的干粮，以此表示决一战的决心，不给士兵留一点儿退路。项羽领军到达巨鹿外围，立即包围了秦军，经过九天激战，最终取得巨鹿之战的胜利 。

2、班门弄斧

鲁班，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术？也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

3、围魏救赵

战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。

渔翁收网写作文50字

1. 续写渔夫的故事五十个字

渔夫的妻子知道自己错了以后，非但不改，还更加有欲望。她甚至妄想到把自家的小木房子拆了，换一栋楼呢！渔夫对渔夫的妻子的所作所为感到非常痛心。于是，他把老太婆丢弃了。渔夫说：“如果你能改掉以前的那些缺点，就到海岸去找我吧！”老太婆被渔夫丢弃后明白了一些东西。

她开始勤俭节约，虽然她现在是个乞丐，每天能用的东西很少，但她知道了只有节约才能活下来。才能重新回到渔夫的身边。她在这种环境的磨炼下变得善良、谦虚、没有欲望。

有一天，她遇到了一位乞讨的老婆婆，老婆婆在这儿乞讨好几天了，没有一点儿收获。渔夫的妻子看见了，把自己今天只讨到的2个硬币给了老婆婆。老婆婆看见了，对渔夫的妻子说：“想不到啊，当年脾气暴躁、骄傲、有欲望的女人，现在竟然变成了这么一个人：善良、谦虚、没有欲望。快去你丈夫经常打鱼的海岸吧！他就在那里等着你。”说完，老婆婆不见了。渔夫的妻子恍然大悟，赶紧去海边找她丈夫了。

渔夫的妻子找到渔夫后，两个人紧紧地拥抱在一起。从此，他们过上了平凡却幸福的生活。

2. 场面描写的作文五十字

一年一渡的新春佳节到来了，但令我最难忘的还是那洋溢着浓浓的年味的除夕之夜。

除夕，是中国的传统佳节，每到这一天，远方的亲人都要回到家里与亲人团聚，吃上一餐团年饭，表示一家人永远团团圆圆，相亲相爱，幸福美满。

我看到路上人山人海，好一派红红火火的场面啊！家家户户门前布置的非常喜庆，有的挂上了红灯笼，有的贴上了春联，还有的贴了“福”字，表示福气到来，迎春接福。我好不容易挤进人群，看到了一条火红火红的龙。在路上我看见了一些大人也非常喜欢春节，拿了一个个红灯笼，在那边咧开嘴笑了，而且笑得很开心很开心。小孩子们拿着红包你追我赶，互相报喜。

3. 坐收渔翁之利的作文怎么写

昨天，我跟我爸爸一起去钓鱼，那才叫 *** 。

先找到一个好的地方，在准备好渔具，开工了，我说开始，立刻两根鱼竿飞进了水里，我一动不动的观察着，生怕鱼吃走了蚯蚓，可是湖面静静的，没声音，可爸爸已经钓到一条鱼了，我火冒三丈，不管了，把许多米倒进了水里，鱼游过来了，我立刻眉开眼笑，又被爸爸钓走了，我怒气冲天，但又不能发火，只能好像钓了鱼一样开心，就这样，爸爸也没钓上鱼来，我心里也很高兴，钓了许多时间，爸爸说换地方钓，我马上说好。

今天钓鱼可让我见识到了高手！

4. 4年级32课渔夫续写作文100字字

自从上次渔夫把魔鬼投到了海里之后，魔鬼就向渔夫哀求道：“渔夫啊，我刚才是跟你开玩笑呢，你怎么当真了啊？快点放了我吧，我可以给你做仆人。”

"你这个魔鬼，你这是撒谎啊，刚才我救了你，你却对我恩将仇报，现在你又向我求饶，你就了这条心吧。"渔夫说完之后就气愤地走了。

渔夫回去之后，把这件事告诉了他的妻子和儿子，并对他们千叮咛万嘱咐千万不要去捞魔鬼。可是谁又知道，渔夫的妻子是个贪婪的人，于是她趁渔夫在家的时候到海边捞魔鬼去了。

她拿着鱼网往海里一撒，就捞到了盛魔鬼的那个胆瓶，还没等她揭开封印，魔鬼就说：“ 渔夫啊，你这次又捞到我了，你和我是多么的有缘啊，快点放了我吧。”渔夫的妻子说：“魔鬼，我不是渔夫，我是他的妻子，我记得你对他说过：他要是救了你，你就做他的仆人，是吗？”

“是的，如果你救了我的话，我就做你们的仆人。”

他听完魔鬼的话之后，信以为真，就把封印揭开了，魔鬼刚出来，就把她给杀了。

5. 继写《鹬蚌相争》50字

篇一：鹬蚌相争，渔翁得利

今天上午，我预习三年级课文，读了一个故事叫《鹬蚌相争，渔翁得利》，这个故事讲得是蚌张开壳晒太阳，鹬鸟去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执两败俱伤，便宜第三者。

故事告诉我们的道理是同学之间、朋友之间，应当团结互助，而不应该互不相让，否则，就会造成可乘之机，让别人钻了空子。

篇二：鹬蚌相争续写

鹬和蚌在河滩上互不相让，都想把对方置于地。渔夫看见了，不费吹灰之力，就把它们俩一起捉住了。渔夫哼着小曲走在回家的路上，鹬对蚌说：“我真后悔咬着你的肉不放，我们才落到这种地步。”蚌说：“不怨你，我不应该夹住你的嘴。”蚌小声的说，“我们得想一个万全之策。”蚌想了一会对鹬说：“我先掉下去夹住渔夫的脚，你趁机飞上天。”蚌张开了壳掉在地上夹住了渔夫的脚，渔夫疼的直叫。这时渔夫抓住蚌正要往地上摔，在这时鹬飞下来啄住渔夫的眼睛。渔夫“啊”的一声倒在地上打滚。最后蚌轻轻的抓住鹬的脚飞上了蓝天。通过这个小故事，让我知道了：我们做什么事都不要互不相让而产生矛盾，做什么事都要给人留点余地。

篇三：鹬蚌相争，渔翁得利作文

有一天，风和日丽，一只大河蚌慢慢爬上河滩，惬意的张卡两片甲壳，享受着温暖的阳光。

这时候，一只鹬鸟从空中俯冲下来，想啄住蚌肉。就在这时一河蚌瞬间，河蚌用它的蚌壳的夹住了鹬鸟得嘴。鹬鸟拔了几次都拔不出来，而河蚌也因此不能脱不了身。鹬鸟威胁河蚌说：“快张开你的壳，否则今天不下雨，明天不下雨，你就会被太阳活活晒的！”

河蚌不甘示弱地回敬说：“哼，我今天夹住你，明天还夹住你，就会把你憋，到时候我就可以回到河里去了。”

它们两个相持不下，谁也不肯让谁，也因此不能脱了身。正在这时，走来一个渔翁，没费吹灰之力就把河蚌和鹬鸟全抓住了。渔翁高兴地拿着这意外得到的美味，回家美美地饱餐一顿。

篇四：续写《鹬蚌相争》

河滩上，一只蚌张开壳在那儿晒太阳，正在觅食的鹬一见，张开嘴，就去啄蚌的肉，蚌急忙把壳合上，夹住了鹬的嘴，于是它俩争吵起来。这时，来了一个渔翁，一下子把它俩捉住，放到渔篓里，渔翁高高兴兴地向家走去。被装在渔篓里的鹬和蚌还在争吵，鹬说：“你这个该的东西，为什么要夹我的嘴？害得我被捉进来？”蚌听了，生气地说：“你这个贪吃的东西，要不是你啄我，我会夹你吗？你还有脸来说我，你的脸皮可真厚呀！”

过了一会儿，渔翁到了家，他把渔篓放进了厨房，心想：“今天我可真幸运，不费吹灰之力就得到一只鹬和一只蚌。可是蚌的壳坚硬无比，我得先磨刀（）。”于是，渔翁开始磨刀。鹬和蚌听到了磨刀声，也不理会，继续争吵，甚至骂了起来。这时，渔翁磨好刀，走进厨房，见它们俩还在吵驾，便喜笑颜开地说：“从今以后你们再也不用争吵了。”说完，就把它们全给杀了，煮熟了，美美地吃了一顿。

篇五：续写《鹬蚌相争》

蚌正在张壳晒太阳，鹬一下子捉住了他的肉，蚌立刻闭壳夹住了她的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，那就会有蚌了。”说着就朝天空笑了几声，发出了：“哈哈哈哈！”蚌也不示弱，说：“你的嘴今天拔不出去，明天拔不出去，那就会有鹬了。”说着就脸上就显出了阴险的表情。他们双方都不肯放过对方。渔夫经过这里，把这俩个小生命都给捉走了。鹬说：“都怪你，都怪你，要是没有你，也就没有今天了！”蚌说：“我数一二三，一块放开对方，然后，我带你飞过去。”“恩恩，行！”他们异口同声的说：“一、二、三，还是现在舒服啊！”“唰”飞走了！

6. 划船的启发作文50字

星期天的下午，我在家里翻阅着相本.。在许多

照片里有一张照片令我至今难忘。让我想起了

已经去世的爸爸。

在我六岁的时候，爸爸妈妈带我到东湖公园划

船，我听了立刻高兴得跳起来。一路上我吱吱

喳喳地说个不停，像一只小鸟在树枝上快活地

唱歌。

转眼间，我们终于来到了东湖公园，进了大门，

来到湖边，我们上了船。努力地把船划到湖中

心，我们终于停下来了。突然，爸爸沉思了一会

儿，爸爸对我说：“人的学习就像划船一样。

如果，你很努力划船，船就会向前走。如果，

你不努力划就会落后。学习也一样，如果，努

力学习就会提高，学习不努力的话，成绩就会

下。”我明白了爸爸的意思就对爸爸说：“那

我们继续划船，永远不落后。”爸爸听了微微

一笑。那一天，我不但玩得开心，还懂得了如

果努力做任何事都会成功，如果不努力就会做

任何事都是失败。

7. 写景的作文50字有没有

家乡的小河

家乡的小河是欢乐的。你看那清凉的河水，引来了一群孩子在戏水。大人们在小河进行了一场游泳比赛。

家乡的小河是忙碌的。一个个年轻的妇女正在洗衣服，还有的洗白菜；有人拿出捕鱼网在捞水草，带去给鸡鸭吃；一个渔夫正在全神贯注地捕鱼。家乡的小河也是勤劳的。

你看那小河，给稻田麦子送去了饮料、帮农民转动水磨、到发电站发电，也把船送到了港口。

美丽的雨景

小雨落在小河里，鱼儿喝着水了；小雨落在花上，花儿变红了；小雨落在小草上，小草变绿了；我们睡觉时听着小雨的声音睡着了……

小雨停了，天上一片彩虹，小雨是我们的好朋友。

详细解读《隆中对》

解读

关于诸葛亮的《隆中对》，学者们已经发表了大量的文章。然而，就笔者所见，这些论述大都集中于隆中方略是否合乎当时的实际，它为什么会失败，责任该由谁来负，以及该如何评价诸葛亮的才干等方面。虽仁者见仁，智者见智，却大体不出王夫之《读通鉴论》所论的范围。笔者认为《隆中对》研究中还有未尽之处。在下面的论述中，将隆中方略看作一个逐渐成形的战略思想体系，结合当时历史背景的演变，对有限的史料进行分析，力图勾画出隆中方略思想的形成脉络。在此基础上，再对一些相关问题展开分析，从而对《隆中对》进行重新解读。

一

隆中方略是诸葛亮十年隐居生活的结晶。这一点为大多数人所承认。一则诸葛亮素有远大的抱负，而要实现这一远大抱负，必需有一定的方法策略。这就是隆中方略思想产生的内在动力。再则诸葛亮17岁即能脱离刘表的庇护，独立隐居生活，在隆中待时，一呆就是十年。也说明他人格上的成熟独立，已具备了酝酿隆中方略思想的心理条件。三则当时天下战乱，学者名士荟集荆州，当地文化繁荣。为隆中方略思想的产生提供了良好的文化氛围。因此，笔者认为隆中方略思想应当发萌于诸葛亮开始隐居的公元197年，而最终出炉于刘备三顾草庐的公元207年。其间的十年中，隆中方略思想有一个逐渐成形的过程。这是本文立论的基础。

按《三国志》的记载，隆中方略的核心思想为：“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众出于秦川”。

由于隆中方略思想在其酝酿过程中，更主要地，是表现为一种观念上的东西，不大可能形诸文字。因此，我们不可能通过史料直接寻出它的形成脉络。但隆中方略思想体系是由几个小策略构成的有机整体，我们可以先分析这些小策略可能出现的时间，它们的演变情况，以及它们在整个隆中方略思想体系中的地为，再综合得出隆中方略思想的形成脉络。

跨有荆益，待机北伐。这无疑是整个隆中方略思想的核心。因为，无论是内修政理，还是外结好孙权，都需要有一定的地盘作基础。而有否北伐，这是判断隆中方略是一个统一全国的方略，还是一个只求割据一方的方略的标准。我们首先来分析跨有荆益思想的形成和演变情况。

首先，按照一般的规律，当一事物还处于萌芽状态之时，它就包含了其成熟状态时的基本特征。因此，当隆中方略还处于酝酿阶段的时侯，它就应该包含了它成熟状态时的基本思想：跨有荆益，待机北伐。

其次，当时荆州地区的豪族主要有：蒯、蔡、庞、黄、习、马等大姓。诸葛亮与他们关系密切：他的两个姐姐分别嫁给了庞家的庞山民和蒯家的蒯祺，而他自己则娶了黄家黄承彦的女儿。而且，由于这些大姓之间的互相通婚，诸葛亮又间接地和习家、蔡家也搭上了姻亲关系。诸葛亮和这些大姓结成了姻亲集团。考虑到诸葛亮隐居时已17岁，而汉代婚龄较低：男子14至18岁，女子13至17岁。这种姻亲关系的形成，当在诸葛亮开始隐居后不久即已形成。与此同时，诸葛亮与荆州名士集团的代表人物或为师，如庞德公和司马徽；或为友，如庞统与马氏兄弟，具有亲密的关系。（这些荆州名士后来大多随刘备入蜀，与诸葛亮共立于一个朝堂之上，成为蜀汉政权的基本依靠力量。）可以说，诸葛亮已经融入了荆州地主集团中，成了他们利益的代言人。所以他才会说：“中国饶士大夫，遨游何必故乡耶？”因此，诸葛亮制定隆中方略时，以荆州为本位，是有其集团利益为根据的。 再次，从当时（197年）的外部形势（也是诸葛亮制定隆中方略思想的基本依据之一）看，天下割据方兴未艾：公孙度占据辽东，刘虞公孙瓒先后占据幽州，袁绍占据冀州青州并州，曹操占据兖州，袁术占据扬州的一部分，张绣占据南阳，陶谦刘备吕布先后占据徐州，孙策占据江东，刘表占据荆州，刘焉刘璋占据益州，张鲁占据汉中，李傕等先后占据司隶，马腾韩遂占据凉州。在这种群雄逐鹿的形势下，一种新兴势力想要保护和发展自己，最终统一天下，必需要有一块进可攻，退可守的根据地作为依托。而荆州“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国”，进可以兵发宛洛，直指中原腹地；退可以依托汉水优越的地势，抵御北方的进攻。如能相机夺取益州，则更是如虎添翼。因此，以荆州作为隆中方略的立足点，有其地理优势为根据。而且，在以后的历史发展过程（这也是隆中方略思想的酝酿过程）中，特别是官渡之战以后，北方渐趋统一，而江东孙权的统治也日趋巩固，可选择的地区只剩下荆州和益州。因此，跨有荆益的思想在隆中方略思想体系中的地位，不仅不可能动摇，反而只会加强。

总之，诸葛亮选择荆州为立足点酝酿一个统一天下的方略，不仅是合情的，也是合理的。跨有荆益，待机北伐作为隆中方略的核心思想，最先出现于隆中方略思想体系，并且始终伴随着隆中方略的酝酿过程。

再看联孙拒曹思想的萌发：到公元207年，曹操无疑是当时最大的割据势力。但他的发展也有一个曲折的过程。在其统治区内，长期存在豪强抗命和黄巾余众的叛乱问题。与其他军阀的战事也并非一帆风顺，如与南阳张绣的战事，就一波三折。公元200年的官渡之战是对曹操集团的一大考验，当时外有袁绍的大军压境，江东孙策也在密谋袭击许都，刘表则在荆州鼠首两端；内有汝南降贼刘辟等人叛乱响应袁军，攻略许下，袁绍还派刘备前去联络。即使在曹营内部，也有很多人不相信曹军能够取胜，而和袁绍暗通音信，事后连曹操也感慨：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？” 可见，连曹操自己都认为官渡之战赢得侥幸。因此说，官渡之战前的曹操还不是一个不可与争锋的角色。只是经过此战，才“公破绍，天下莫敌”。

再看江东孙氏势力的发展：虽然孙坚孙策父子，特别孙策的努力，为孙氏集团的发展打了基础。但是，在孙权接位之初还是：“深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。”指出了当时孙权急需解决的几个问题：山越问题，江东大姓和江东游士不与孙氏合作问题。只是在孙权接位后，一方面对山越进行讨伐，另一方面争取大族的合作才

因此说，无论是曹操的不可与争锋，还是孙权的不可图，都是公元200年以后一段时间内才出现的。也就是说，联孙拒曹思想是在官渡之战后，才有可能产生的。官渡之战是隆中方略思想发展过程中的一次重大调整。

作为一个完整的方略，它应该包括执行主体，执行对像，目标，过程等方面。隆中方略思想发萌于公元197年，而刘备三顾草庐是在207年，这就引出一个问题：隆中方略本来就是为刘备考虑的吗？

前面已经说过，诸葛亮与荆州豪族以及荆州名士集团之间，具有千丝万缕的联系，他实际已经融入了荆州地主集团中。因此，他将来会为谁效力，根本取决于谁能代表荆州的利益。再说，“士为知己者”，虽然诸葛亮未必说过这样的话，但观其《出师表》中所言：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，这种感情却是存在的。在这样一种观念指导下，士人为人主效命的前题，是人主对士人的赏识知遇。实际上，诸葛亮也很看重这一点，他曾经以孙权“能贤亮，而不能尽亮”为由，拒绝留在江东为孙权服务。

而刘备是在201年才到荆州投奔刘表的。在此以前，未闻他和荆州人士有密切的关系，更谈不上代表荆州的利益。只是到荆州以后“荆州豪杰归先主者日益多”，才逐渐成为荆州的代言人的。从用人的角度上说，刘备并非礼贤下士之辈。清人赵翼评论刘备用人的特点是“性情相契”。他与关羽张飞“寝则同床，恩若兄弟”，与赵云也曾“同床眠卧”，可见赵翼所论极为精当。这样一种用人观，似乎更适于招揽武将，而与士人要求知遇的心理有一定的差距。因此，以前刘备能有关羽张飞赵云这等一流的武将，却无荀彧郭嘉鲁肃那样的一流谋臣，致使事业长期无成。而三顾草庐是刘备求才方式上的一大转变，为了见到诸葛亮他不惜跑了三趟（其中诸葛亮可能有考验刘备的意思），更可贵的是，只听了诸葛亮的一番阔论，即与之建立起了鱼水关系。直到这时，刘备才具备了使作为士人的诸葛亮为其效力的条件。 总之，直到207年三顾草庐之后，刘备才完全具备了使诸葛亮为他效力的条件。才有可能成为隆中方略的执行主体。也就是说，在此之前的酝酿过程中，隆中方略的执行者是一个虚置的形象（理想中的既代表荆州的利益，又能知遇诸葛亮的诸侯），而不是实在的人。三顾草庐明确了隆中方略的执行主体，标志着这一方略的正式出炉。

综合以上的论述，我们可以清理出隆中方略思想的大致形成脉络。隆中方略思想的形成过程可划分为以下三个阶段：

第一阶段，在官渡之战之前，隆中方略的基本思想形成

第二阶段，在官渡之战之后到三顾草庐之前，根据官渡之战后出现的新情况，认为

第三阶段，三顾草庐

二

隆中方略的形成过程，特别是这一过程中出现的两大转变，在隆中方略思想体系中形成积累了新的矛盾或是激化暴露了一些原本隐藏着的矛盾。最终，导致了整个隆中方略体系的失败。 官渡之战是当时最有可能出现隆中方略中所设想的天下有变的事件，此后曹操逐渐统一了北方，而且直接威胁到了荆州的安全，荆州已经不可能作壁上观，等待有利于自己的时机了。原些所设想的据有荆益暗自坐大，以待天下有变的思想实际已经丧失了现实意义，隆中方略失败的命遇在此即已注定。

面对曹操的威胁和江东孙权统治的巩固，提出联孙拒曹构想，无疑是很现实的，也是很自然的一着。表面上看，联孙拒曹成了近期策略，而跨有荆益待机北伐则成了远景策略，两者似乎浑然一体。实际上，他们是不相容。

其一：跨有荆益，待机北伐，貌似消极实含有虎吞天下的气魄，它所谋划的地域范围涉及整个天下。而联孙拒曹则基本上是一个保守的，只求天下三分的策略：既然不可与曹操争锋，又不可以图孙权，实际上已经将自己限制在了荆益这一狭小的地域之内。较之前者是一大退缩。

其二：跨有荆益与联孙拒曹之间具有难以协调的矛盾。荆州位于长江中游，对于下游的江东有建瓴之势。孙权要想巩固江东，非夺取荆州不可。实际上早在孙策过江东之初，张紘就为其谋桓文之业云：“若投丹杨，收兵吴会，则荆扬可一，讐敌可报，据长江，奋威德，诛除群秽，匡辅汉室，功业侔于桓文。”到孙权时更有鲁肃为其谋帝王之业云：“鼎足江东，以观天下之衅。规模如此，亦无自嫌。何者？北方诚多务也。因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江之极据而有之。然后建号帝王，以图天下，此高帝之业也。”可见，荆州是孙权集团对外扩张的主要目标之一。双方在此问题上是极难有共同点的，也就很难真诚地合作抗击曹操。既要与孙权戮力拒曹，又要维护荆州的切身利益，这是隆中方略体系中一个难以解决的矛盾。 刘备三顾草庐后，隆中方略的执行主体由虚像变成了现实的人。这就使一些原本隐藏着的矛盾暴露了出来。

首要的问题即如何夺取荆州。应该说诸葛亮此前对于这一问题是不可能考虑得很清楚的。因为：其一隆中方略的根本着眼点在于占据荆州以后，如何采取行动统一天下，而如何夺取荆州不是考虑的重点；其二隆中方略的执行主体长期处于虚置状态，由于不明了未来执行主体的具体主观条件如何，缺乏制定一个具体的夺取荆州的策略所需的依据。

三顾草庐之后，刘备成为隆中方略的执行主体。如何夺取荆州成了一个现实的问题。应该说这是一个难题。刘备以一个外人寄寓荆州，在当地没有深厚的根基，而刘表对其又“疑其心，阴御之”，只让他去守荆州的北大门，而不加以信用；外部孙权集团一直企图夺取荆州，难免二者间的冲突，而曹操大军又随时可能南下，想要从容夺取荆州是不可能的，更何况此后还有一个巩固统治的问题。

综上所述，隆中方略早在官渡之战后不久，就已经不适应当时的历史形势了。这就决定了它失败的命运。虽然有联孙拒曹这一适应当时历史变化的思想的提出，但这最多只能保住荆州不至覆灭，拼得一个天下三分的局面，而不可能从根本上挽救隆中方略失败的命运，也不可能籍此实现天下的统一。明确刘备为隆中方略的执行主体后，一些原本隐藏着的矛盾暴露了出来，增加了败因。

三

为了进一步说明文中第二部分的观点，我们可以看一下隆中方略的执行过程：

三顾之后隆中方略就开始付诸实施了。第一步自然是夺取荆州，主要有两个手段：其一刘备在樊城建议刘表：“令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众”，增加了自己的部众；其二利用刘表在立继承人上的失误，拉拢了其长子刘琦，这是一支重要的力量，在赤壁之战中，刘琦的部下占了刘备总兵力的一半，更重要的是刘琦是一面旗帜，以他为幌子，战后刘备迅速平定了荆州的大片土地。

不久曹军南下，刘备夺取荆州的过程被打断。再共同的敌人面前，孙刘双方几乎是火线结盟，在赤壁一战击败曹操。三方分割了荆州：曹操占据南阳郡和南郡的北部；孙权得到江夏郡和南郡的南部；刘备则拥有武陵，零陵，长沙和桂阳四郡。 刘备在战后获得了荆州的大部分地区，又从孙权手中借来了南郡的南部，不久又入蜀占有了益州，初步实现了跨有荆益的目标。表面上看隆中方略前景大好，实则不然：其一刘备只是占据了荆州的一部分，而且又是较偏远落后的地区，能以发展。曹操还占据着荆州北部，全力经营襄樊二城，使中原腹地有了屏障，兵发宛洛的设想已经很难实现。孙权的势力也已深入荆州，周瑜还“乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援，瑜还与将军据襄阳以嘁曹，北方可图也”，把益州也列为了目标。与刘备集团的打算大相抵触，冲突已是早晚的事。当时荆州的局势正如庞统所言：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。”其二按原先的设想，据有荆益当在联孙拒曹之前。刘备一方在结盟之前多有谋夺荆州之举，却未闻与孙权一方有所接触，显然此前联孙拒曹仅仅是一种构想，只有当曹操对双方的威胁变成现实以后才有结盟的需要。而现在先有了联孙拒曹，后才有据有荆益，实际是隆中方略执行过程中出现了秩序上的混乱。这对于一个缜密的战略体系来说是致命的。其所带来的一个后果是失去了在孙刘同盟中的主导地位。因为在占有荆州的情况下与孙权结盟，可以凭借地理上的优势，对孙权一方实施威慑，取得在连盟中的主导地位。而今孙权势力已经深入荆州，使刘备面对一个强大的争夺对手，更遑论在联盟中的主导权问题了。其三在联孙拒曹的过程中刘备已经直接卷入了激烈的纷争中。虽然赤壁一战打败了曹操，却形成了三方鼎立的局面。刘备已不可能作壁上观，等收渔翁之利了。执行隆中方略的外部环境彻底消失。

因此，赤壁之战后出现的好局面，并不代表隆中方略的命运出现了转机。不久其内部矛盾就暴露了出来，使它一步步走向了失败。 当时，刘备集团最棘手的问题是如何处理据有荆益与联孙拒曹的矛盾。而据有荆益和联孙拒曹都是隆中方略的内在规定。这就出现一个令刘备集团极为尴尬的局面：一方面，据有荆益是整个隆中方略的基础，也是刘备事业的基础，刘备一方自然要全力实现这一目标；另一方面，强敌曹操未除，刘备一方还有生存危机，这就要求不能破坏与孙权的联盟关系。因此无论是关羽，刘备在荆州问题上的强硬立场，还是诸葛亮、赵云等人的主张忍让，实际上都没有脱离隆中方略的内在规定。这实际上是隆中方略自身的矛盾所导致。最后，这种局面由孙权偷袭荆州和吴蜀夷陵之战解决了。

夷陵之战以后，刘备病白帝，诸葛亮掌握了大权。他完全放弃了荆州的争夺，转而全力经营益州，同时苦心修复与孙权的同盟，力求从陇西秦地寻找北伐的突破口。放弃了荆州，也就抛开了与孙权的矛盾，双方至少在表面上维持了同盟关系，这对于蜀汉的生存至关重要。从陇西秦地寻找突破口也比较现实。但同时隆中方略也就失去了其原有的虎吞天下的气魄。其智慧之所结都在于跨有荆益，待机北伐，也破灭了。所剩的联吴拒魏，从陇西秦地寻找北伐突破，不过是原隆中方略的残篇断肢。其整体价值大打折扣，虽能维持一个天下三分的局面，却已不能承载统一天下的重任。后来由于国力在不断的战争中耗尽，加之诸葛亮后治蜀乏才，蜀汉政权败亡。隆中方略也就彻底失败。

所以说，隆中方略一付诸实施，就一步一步走向了失败。值得注意的是联孙拒曹这一策略发挥了很大的作用，在很长时期内维持了一个天下三分的局面，从总体上延缓了隆中方略失败的历程，但它不可能挽回其失败的命运。

四

总括全文，本文的基本观点为：诸葛亮隆中方略思想的形成过程经历了三个阶段。第一阶段从其开始隐居的公元197年到官渡之战发生的公元200年，这是跨有荆益思想的形成发展阶段。第二阶段从公元200年到公元207年，这是联孙拒曹思想的形成发展阶段。第三阶段以公元207年刘备三顾草庐为标志，明确刘备为隆中方略的执行主体，这是隆中方略的完成阶段。隆中方思想的形成历程决定了隆中方略的最终命运：官渡之战以后，隆中方略的主体思想跨有荆益，待机北伐即已丧失了现实意义，决定了隆中方略失败的命运；针对官渡之战后的新局面，而提出的联孙拒曹的构想，延缓了隆中方略的失败，但它不能根本挽回隆中方略失败的命运；明确刘备为隆中方略的执行主体后，一些原先隐藏着的矛盾显露了出来，增加了隆中方略的败因。总之，隆中方略还未付诸实施，就已经失败了。

关于和人相处，如何看待别人以逸待劳，坐收渔翁之利？

首先我认为你比较优秀吧，也也很有主见，他们应该不如你，盲者从流，他们认为你的选择就是对的，就盯着你，这就是他们的小心思，至于大奸大恶，我认为不会，有以逸待劳，坐收渔利的意思，但也是实力所迫，他们应该不会以坏你、排挤你、制造麻烦为目的，只想盲从。当然，涉及到自身利益，你自身应做好保密工作，优秀是各方面的，也包括性格，不要吧事情都往极端坏的地方想，你心里有问题，看到问题，看不到内涵，把这解决了，就能好好的与人相处了。