鱼龙变化传说-鱼龙演化史

1.梦见鱼上岸

2.适合六年级的神话故事

3.鳌龙的寓意和象征是什么

4.双凤文化历史

梦见鱼上岸

梦见鱼上岸是什么意思？做梦梦见鱼上岸好不好？梦见鱼上岸有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，请看下面由周公解梦官网整理的梦见鱼上岸的详细解说吧。

梦见鱼上岸，预示着你对生活的不满，切忌心浮气躁。

传说跳上龙门的鱼能化为龙，有“鱼龙变化”，“鲤鱼跳龙门”等名目，民间以此来形容科举得中，金榜题名，也比喻望子成龙。因此在梦中的鱼跳上岸是好事情，预示自己旅行的愉快心情。

梦见鱼跳上岸，说明自己的休闲活动运相当好，尤其到温暖一点的地方旅行将更愉快。

梦见金鱼跳上岸，预示着你富贵和谐的生活，金鱼则体现出一种健康和魅力的表现;代表着其内心对于能够“鱼跃龙门”取得事业成就的渴望。

已婚者梦见鱼跳上岸，主旅行，对于有旅游打算的人来说是吉兆，但是也要小心行动。

梦见鱼从水里跳出来，在岸上挣扎，意味着自己的工作将处处掣肘，苦苦挣扎，难逃降职的厄运，不如及早另谋高就。

梦见鱼跳出水面，预示着近期你的运势不错，生活方面总是充满激情与和谐。

商人梦见鱼跳出水面，预示着近期你的财富视乎会突破现有的资金，盈利则是会得到明显的提升。

孕妇梦见鱼跳出水面，预示着近期你的孩子很快将会诞下，一个重重与健康的宝宝。

未婚的人梦见鱼跳出水面，预示着近期你与恋人相互猜疑，将会造成对对方不信任，感觉分手的机会很大。

病人梦见鱼跳出水面，预示着近期你的病情有明显的好转，精神状态休整后，感觉会比以前更好。

女人梦见鱼跳出水面，预示着近期你觉得现在生活太过约束，非常渴望自由，视乎不想过着被囚禁一样的生活。

梦见鱼跃到船甲板上，救助面临危险的人或得到意外之财。

梦见鱼跃到船甲板上，提示梦者当遇到有人需要帮助，或者求助到自己的时候，应该给予一定的帮助，将来于人于己都有很大的好处的，还有一说是梦者将要得到意外之财。

梦见鱼跳入怀中，吉兆，已婚女性做此梦，表明子女会有好运，孕妇做此梦，是胎梦，暗示梦者将会怀孕，未婚女性做此梦，是梦者憧憬美好的爱情的预示，可能会收获一份美丽的爱情。

梦见鱼上岸的案例分析

梦境描述：梦到我让那些鱼儿上来，先游上来一条，接着又游上来一条，后来好多好多鱼都游上来了！

梦境解析：鱼离开水面到岸上，说明梦者对现状不满意，但是鱼离开水显然是不明智的行为，提醒梦者不要心浮气躁，自己能力还没有达到更高的标准的时候，不要眼高于顶，而应该脚踏实地，提高自己的能力。

适合六年级的神话故事

一 小学生六年级作文民间故事 优秀的开头 400字

至今为止，西湖流传了许多故事，我很感兴趣，于是我兴致勃勃的读起了《西湖民间故事》。

这本书有许多故事，有石人岭、明珠、飞来峰……其中我最喜欢的是臭秦桧和石人岭。臭秦桧讲的是新上任的抚台姓秦，是秦桧的后代，看到秦桧的铁像跪在岳飞墓前，很生气，便夜晚将铁像扔进西湖里，可第二天西湖水却臭得不得了，老百姓发现此事后，要求捞出铁像，抚台不同意，可铁像自己出来了。我觉得这则很好玩又神奇，铁像怎么会使西湖水发臭，又怎么会自己浮出水面呢？ 石人岭讲的是杭州干旱，每天都要去很远挑水，通过老人的指点，一个名叫水儿的小伙子的另一些小伙子决定砸穿石墙让水流出来，通过一年的努力，他们一口气砸穿了石墙，可石墙里的石浆把水儿凝成了石人。

我觉得水儿很有毅力，由于墙停下砸就回复原样，他们一直砸了一年才成功，他还不惜牺牲一切为民造福，要是我早就放弃了，以为我没那么大的毅力，也不愿意变成石人，我要向水儿学习他的毅力，和他的勇敢。

民间故事非常有趣，也很神奇，勾引着我期待下一个民间故事。

二 六年级准备举行一次"我最喜欢的民间故事".清设一下开场白。不少于80字。

各位老师、同学，大家好，我给大家带来的演讲是，我最喜欢的民间故事，我们每个人都知道民间故事，也有自己最喜欢的某个故事，那我今天就给大家讲讲我喜欢的这个民间故事，希望能给大家带来快乐和新的认识

三 一到六年级所有的成语故事寓言故事和神话故事有哪些

人教版：坐井观天 亡羊补牢 南辕北辙 惊弓之鸟 买椟还珠 女娲补天 夸父追日 画龙点睛 刻舟求剑 揠苗助长 守株待兔 滥竽充数 闻鸡起舞 狐假虎威 程门立雪 完璧归赵 自相矛盾 负荆请罪 入木三分 掩耳盗铃 竭泽而渔 响遏行云 邯郸学步 舍本逐末 对牛弹琴 胸有成竹 雪中送炭 自相矛盾 滴水石穿 叶公好龙 郑人买履

四 六年级下册语文百花园一口语交际作文我喜爱的神话故事作文400字 带提纲

一个又一个神话故事是我国文化的瑰宝，是祖先们智慧与想象的见证。

《精卫填海》或许只是文化中的冰山一角，但却令我震撼。

女娲是炎帝的女儿，却在第一次来到大海时丧身了，她是一个坚毅的女孩，不会畏惧一切，女娲化为了小鸟“精卫”，她一刻不停地衔石填海。

为什么要劳累自己呢？因为精卫不希望许多年轻无辜的生命被大海吞噬，大海，你太无情了，精卫明明知道自己只是一只小小的鸟，她明明知道自己的力量小之又小，但她却不畏艰难，坚持将一颗又一颗，一根又一根的石子、树叶投向大海。

大海嘲笑她时，小小的身躯说出的话，竟是如此坚定，小小的身躯所散发出的力量，竟是如此巨大。

还记得自己许许多多的“第一次”吗？第一次练字、第一次跳舞、第一次煮饭……第一次练字，写出的笔画或许歪歪扭扭，不工不整，但因为信念、坚定，加上刻苦地练习，才能将每一笔写好，才能写出一个又一个挺拔秀气的字。或是第一次跳舞，每一个动作都不规范，但因为自己的梦想、心愿而勤奋地练习，直到能像小天鹅一般动作轻盈、规范而优美。

什么是信念？这就是信念，什么是坚毅？这就是！

五 六年级下册口语交际喜欢的神话故事

黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，炎黄二帝都是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。

不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最多的人是黄帝。传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。又传说黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。

据说，黄帝族和炎帝族，最早居住在陕西。黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领。九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。炎帝族战败，向黄帝族求援。黄、炎两族合并。

根据以上的神话传说，可以看到，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步以黄帝族为主，相互融合，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

六 六年级下册语文第一单元神话故事演讲稿

我最喜欢的神话传说是有关年的来历。

传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。

又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走．众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。

当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃．

第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝．从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁．这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”．

现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。

七 六年级下册作文神话故事

有关月亮的凄美的传说很多，其中有个让我感触最深的神话故事……

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯，是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路，在希腊众神中她是为数不多的未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面有个悲伤的故事。

海神的儿子奥列翁，非常喜欢射箭，是个很好的猎手，喜欢每天在海面上狂奔。一个偶然的机会，他与阿蒂米斯相识了，由于共同的爱好，他们很快互相爱慕并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。

但是女神的哥哥阿波罗却很讨厌奥列翁，不喜欢她与奥列翁在一起，于是决意要除掉奥列翁。一天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。当她得知射的是自己的心上人，便陷入绝望之中，日夜哭泣。

为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

美丽的月亮女神，坚贞的少女的守护者，就像那皎洁美丽的月亮，你现在是否正和自己的爱人相互依偎？

每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦，神话故事作文。过年为什么会有这些喜庆活动呢?这里还有一个奇妙的神话故事——

从前，有一个叫年的怪兽，它住在一个僻静的山谷里。每到大年三十的晚上会跑到村子里，见人吃人，见兽吃兽。百姓们都很痛恨它，却束手无策，只能把门窗关得紧紧的，但年的怪兽还是进来了。又是一年的大年三十，人们早就把门窗关紧了。

这时一个外地人来到村子里，见家家户户都关着紧紧的，觉得很奇怪，心想：大白天为什么一个人都没有?他连忙走一户人家门前，敲了敲门，一位老人问道：“是谁呀?”“我是一个外地人，想借宿一晚。”老人把外地人请一屋里，并告诉外地人年兽的事情，外地人听了哈哈大笑，说：“我知道年兽怕什么，我有办法整治它。”老人听了，高兴地说：“你知道呀!那太好了，我把村民都叫来，你跟他们说说。”村里的村民都来了。外地人说：“年兽怕三样东西：红色、火光、响声。”有的人说：”我赶紧回家找几张红纸贴在门口上。”有的人说：“我赶紧回家烧火去。”到了晚上，年兽又来了，它看见家家户户都贴着红纸，院子里又烧着大火，吓得狼狈而逃，又有一户家人用竹子在烧火发出噼啪声，年兽被吓坏了，逃回了山谷。这年的年兽因为没有吃到东西，活活饿了。从此，人们过上了幸福的生活。

到现在为止，放鞭炮、贴春联、敲锣打鼓这些习俗都流传下来，成了我国的传统文化。

有一天，一个衣衫破烂的老乞丐给了我一本书，于是我成了地球上唯一的神了，于是我马上冲上西天解救了受苦受难的孙悟空，顺手把西天诸佛的肿头给抚平了，然后拉上雅典娜用不周山捅爆了宙斯的菊花并剪下了他罪恶的根源，还天地一个朗朗乾坤，接着又去了一趟伊甸园把那老色鬼踹进地狱，把他儿子耶稣和路西法绑在一起填塞了北海之眼，然后把玉帝老儿关进冷宫，自己优哉游哉地做起了土皇帝，嫦娥妹仔成了我的丫鬟，女娲居然当皇后了，5555.。。。性福生活被遏制，我刚想奋起反抗，居然发现一个悲哀的结局——梦醒了。。。

很久很久以前，在一片辽阔的大陆上，这里是属于斗气的世界，没有花俏艳丽的魔法，有的，仅仅是繁衍到巅峰的斗气！从小时候的天才到废物，再经过努力成为天才中的天才，谁又知道他无数次的在生边缘徘徊。没有鉴定的信念，没有超出常人的毅力，又如何能达到今天的成就。斗帝，几乎是传说中的存在，就在眼前这一袭黑衣、面容俊俏的男子身上体现出什么才是绝对的实力，什么才是大陆顶尖强者的存在。面对远古种族魂族与古族的联手，青年正用自己的行动向世人证明着斗帝的强大，一己之力同两个古老种族之间的战斗。他并不孤独，因为那些亲人朋友有灵魂永远会陪伴着他一起战斗，小学生作文《神话故事作文》(//unjs)。

许真君屠龙

许真君者，晋代许逊也。在《警世通言》中有一则故事“旌阳宫铁树镇妖”讲述了真君屠龙的精彩故事。

故事从仙家讲起----

“彼时老君见群臣赞贺，大展仙颜，即设宴相待。酒至半酣，忽太白金星越席

言曰：“众仙长知南赡部洲江西省之事乎？江西分野，旧属豫章。其地四百年后，

当有蛟蜃为妖，无人降伏，千百里之地，必化成中洋之海也。”老君曰：“吾已

知之。江西四百年后，有地名曰西山，龙盘虎踞，水绕山环，当出异人，姓许，

名逊，可为群仙领袖，殄灭妖邪”

然后讲述了许逊的出生及师从关系，学得一身本领。

故事一转，讲述另一个人物-----“初生人世，为聪明才子，姓张，名酷。

因乘船渡江，偶值大风，其船遂覆。张酷溺于水中，彼时得附一木板，随水漂流，

泊于沙滩之上。肚中正饿，忽见明珠一颗，取而吞之。那珠不是别的珠，乃是那

火龙生下的卵。吞了这珠却不饿了，就在水中能游能泳，过了一月有馀，脱胎换

骨，遍身尽生鳞甲，止有一个头，还是人头。其后这个畜生，只好在水中戏耍，

或跳入三级巨浪，看鱼龙变化；或撞在万丈深潭，看虾鳖潜游。不想火龙见了，

就认得是他儿子，嘘了一气，教以神通。那畜生走上岸来，即能千变万化，于是

呼风作雨，握雾撩云。-----诞有六子，数十年间，生息蕃盛，约有千馀。兼之族类蛟党甚多，常欲把江西数郡滚出一个大中海”

真君屠龙的故事就此展开，真个惊天动地除。

------真君提着宝剑径斩孽龙，那孽龙变作一个巡海夜叉，持枪相迎，这一场好杀：真

君剑砍，妖怪枪迎；剑砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是洋子江生成的恶

怪，一个是灵霄殿差下的仙真。那一个扬威耀武欺天律，这一个御暴除灾转*轮。

真仙使法身驱雾，魔怪争强浪滚尘。两家努力争功绩，皆为洪都百万民。---

-----孽龙与吴君厮战，彭君亦飞剑助敌，在江西城外大杀一场。孽龙招取党类，

一涌而至，在上的变成无数的黄蜂，扑头扑脑乱丁；在下的变成滚滚的长蛇，遍

足乱绕。孽龙更变作个金刚菩萨，长又长，大又大，手执金戈，与吴君彭君混战。

好一个吴君！又好一个彭君！上杀个雪花盖顶，战住狂蜂；下杀个枯树盘根，战

住长蛇；中杀个鹞子翻身，抵住孽龙。自未时杀起，杀近黄昏。忽真君同着诸弟

子到来，大喝一声：“许逊在此！敢肆害么？”诸蛟皆有惧色。孽龙见了真

君，咬定牙根，要报前仇。乃谓群蛟曰：“今日遭此大难，我与尔等，生存亡，

在此一举！”诸蛟踊跃言曰：“父子兄弟，当拚命一战，胜则同生，败则同！”

遂与孽龙精力战真君，怎见得利害：愁云蔽日，杀气漫空，地覆天翻，神愁鬼哭。

仙子无边法力，妖精许大神通。一个万丈潭中孽怪，舞着金戈；一个九重天上真

仙，飞将宝剑。一个棱棱层层甲鳞竦动，一个变变化化手段高强。一个呵一口妖

气，雾涨云迷；一个吹一口仙风，天清气朗。一个领蛟子蛟孙战真仙，恰好似八

十万曹兵鏖赤壁；一个同仙徒仙弟收，却好似二十八汉将闹昆阳。一个翻江

流，搅海水，重重叠叠涌波涛；一个撼乾枢，摇坤轴，烈烈轰轰运霹雳。一个要

为族类报了冤仇，一个要为生民除将祸害。正是：

两边齐角力，一样显神机；到头分胜败，毕竟有雄雌----

最后剿灭恶蛟，擒住孽龙。“真君曰：“此孽杀之甚易，擒之最难。我想江西系是浮地，下面皆为蛟穴。城南一井其深无底，此井与江水同消长，莫若锁此畜回归，吾以铁树镇之井中，系此于铁树之上，使后世倘有蛟精见此畜遭厥磨难，或有警惕，不敢为害！”

这段精彩故事在今天又上演了。

八 选择一个你喜欢的神话传说或童话故事，用英文概述出来，并对你喜欢的主人公作出评价。六年级英语题！！

Today the story I want to describe is Nvwa Bu Tian. It tells us that thousands years ago, o imortals fighted and one of them called Gonggong crashed the support of the sky. A large hole appeared in the sky. Another immortal called Nvwa used few stones to repair the hole in the sky and finnaly she succeeded and saved human beings.

I appreciate Nvwa very much because she was a kine immortal who was aiming at helping people, unlike another o violent immortals. Also she was a powerful person but she never made bad use of her magic. At present, so many people who own large power just act absurdly. Overall, Nvwa is an immortal that contains our ancestors' hope and love. I will always remember her.

九 哪些神话故事适合六年级学生求大神帮助

神话故事（6篇） 1.盘古开天……………………… (中国） 2.上帝创世的故事…………（希伯来) 3.女娲造人………………………（中国） 4.上帝造人的故事………………(希伯来) 5.梵天创世的故事 ………………(印度) 6.天神创世的故事……………… (日本)

鳌龙的寓意和象征是什么

1、鳌龙是什么，据商务版的《辞海》4924页，有二种解说：一形状像龙，好吞火。见陆容《菽园杂记》。称大鱼。宋人话本中有一佳句说：鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不回。鳌：是一种海中大龟。用鳌头称状元，最早见于洪亮吉的《北江诗话》。根据辞海解说，鳌龙有两种解说，一是古代神话传说中形状像龙的动物，好吞火；二是大鱼。

2、鳌龙的寓意。在科举时代，读书人的最大愿望，是由士进到仕。无数的书生忍受十年寒窗的清苦，为的是一举成名。吴敬梓的《儒林外史》中，有一章回描写范进中举，把当年的功名思想和民情，写得入木三分；尤其是屠户丈人的前倨后恭的表现，更是令人喷饭。科举时代参加考试中了第一名，就是状元，也就是所谓的独占鳌头。

3、鹿港天后宫旁，有一位民俗古物商黄中兴先生，收藏展售着一对精美的鳌鱼，安置在墙壁橱柜上；一只闭口者，一只开口者；造型优美、刻工精致，很值得观赏。

4、据黄先生说，这对鳌鱼，原是桃园大园的一座二级古迹庙中神物，是a古庙里的哼、哈两将。这座古庙兴建於道光年间，后来，因为电线走火，烧毁了大庙，这对鳌鱼造型的哼哈大将，幸未着火。后来，辗转落到鹿港，由黄先生购入收藏。仔细观察这对鳌鱼，真让人激赏喜爱。

5、龙头鱼身的鳌鱼也称鳌龙，是传说中的鲤鱼跳跃过龙门化成龙的一组艺品。原来，鱼跃龙门是我们国人最喜爱的一件事哩！据《水经注》载：「鲤鱼三月上渡龙门，得渡为龙，否则点额而还。又据《太平御览》鳞介龙：〈叁秦记〉曰：河津，一名龙门，钜灵迹犹存，去长安九百里，水悬船而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属，莫能上。江海大鱼，集门下数千，不得上。上即为龙，故云曝鳃龙门，垂耳辕下。比喻困顿，引申为落第者。

6、以前的人，又把考试及第或平民发迹，称为鱼龙变化。汉书中有这样一段记载：鱼龙是一种神奇的动物，起初嬉戏於皇宫庭院的一边；后来进入宫殿前，喷激出一些水来，变化成了比目鱼，跳跃着激扬起了水波，形成了云雾，遮蔽了阳光。最后，竟然化成了身长八丈的黄龙，离开水面，在庭院里遨游嬉戏，身上鳞片被日光_得炫耀亮丽。鱼龙变化真是神奇呀！怪不得古代的神童，写出了一对诗联：庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

双凤文化历史

1.双凤镇的历史名人

一文人⑴据清道光年《双凤里志》载：自明至清道光年，双凤籍进士28名，举人50名，进士名单分列如下：朱昶、陆昶、唐韶、范轮、蔡坤、顾守元、周墨、徐祯卿、朱辰、周坤、周在、唐符、茅贡、朱郏鼎、周土、顾允杨、徐 、张振之、龚起凤、周铎、丁元复、刘玉成、钱九思、钱世锦、唐孙华、陈福、顾 。

他们出仕在外，皆有美誉。⑵吴中四才子之一徐祯卿据《双凤里志》载：徐祯卿，字昌国，一字昌谷。

他的祖上从洛阳迁来双凤，父因补长洲县学生，流寓郡城（苏州），徐祯卿年少时与祝允明、唐寅、文微明号称四才子。以进士授大理寺评事。

与大梁李梦阳、信阳何景明友善，肆力为诗歌，其诗熔炼精警，为吴中诗人之冠。⑶《永乐大典》编纂总裁陈济陈济，字伯载，陈洽之兄，官至右春坊左赞。

明初，陈济是个没有功名（未参加科举考试）的大学问家，他博学强记，时人称他《两脚书橱》。其弟陈洽任大理时，太宗对洽说：“听说你有兄，博学而能写文章，可任修史之职，你可谕联意！”于是陈济召去京师修史。

陈济秉性善良而谨慎，皇太子很尊重他。五位皇孙都跟随他学习经学。

永乐年间，陈济应诏修《高庙实录》，他与学士解缙等为编纂总裁。永乐中，明成祖朱棣下诏纂修《永乐大典》，总裁官为学士胡广、杨荣、金幼孜。

惟陈济以布衣荐入编修馆任总裁，编采中遇不明白之事，都向他请教，故大家称他为陈头巾（头目）。⑷明末娄东著名文士顾梦麟与顾湄顾梦麟，字麟士，人称织帘居士，世居双凤，后因避时乱，流寓常熟唐市，与当地名士杨彝相友善，时人并称“杨顾”。

两人慨然思振时弊，相与讲说辨难，力明先儒之学，远近称弟子者不下数百人。明天启四年（1624年）顾梦麟与杨彝、张溥、张采等同道相聚常熟唐市，约定创办应社（复社前身）。

顾梦麟著《四书说约》20卷、《诗经说约》28卷、《四书十一经通考》20卷、《织帘居诗集》4卷、《中庵琐录》1卷、《韵珠》4卷、《双凤里志》8卷等著作。顾湄，字伊人，县诸生。

为顾梦麟养子。少能诗，承继家学，拜陈瑚（确庵）、吴伟业（梅村）为师。

吴伟业曾选《娄东十子诗》、列其名于黄与坚、周 之后，位居第三，著《虎丘山志》、《载庵集》、《水乡集》、《太仓诗选》、《 物诗选》、《载庵琐录》等著作。⑸康熙年有名进士陆毅和唐孙华他们同在康熙27年（1688年）戊辰科中式，金榜题名。

陆毅，字干迪，号匪 。平原陆姓，在元代从上海浦东迁到太仓双凤之后，到清朝陆毅一代，已是迁娄第十二世祖。

本邑清代道光庚辰科状元陆增祥为十八世祖。陆毅于康熙33年（1694年）到江西新建县任知县，因“为政精勤，修水利，举义学，捕剧盗，察冤狱”擢升户部主事。

不久，官至陕西道监察御史，协理山西道事，奉命巡视北京中东两城。陆毅著述甚丰，有《自知录》2卷，《入台偶笔》、《巡城琐记》、《北庐诗钞》2卷等。

唐孙华，字实君，别号东江。55岁中进士，曾“选陕西朝邑知县，召试诗赋，迁礼郭主事，调吏部。”

康熙35年，充浙江主考官，以失误辞官归里。他幼有神童之目，体貌清癯，博闻强记，言论风采倾一时，尤熟于史事，为诗古文引笔千言，著有《东江诗钞》等。

⑹太仓四先生之一陈瑚陈瑚，字言夏，号确庵，崇祯举人，明末清初学者，太仓四先生之一。先生精研理学，学说博大精深，以经世自任。

世仪《格致篇》首提“敬天”二字，先生潜心研究颇得要领，认为只要加强德学修养，“人皆可以为尧舜”。明之后，隐居双凤蔚村，先生带领乡人筑圩御水，使农田获得丰收；先生倡导孝友、爱，乡风为之一新。

清初诏举隐逸，先生力辞。卒后，门人私谥安道先生，故居立为安道书院。

⑺郏 （北宋水利专家）后裔郏鼎郏鼎，字荐和，号梅岩，宋司农郏 的后裔。他曾祖名璇，出赘于双凤里刘氏，始为里人。

郏鼎聪明俊秀勤力学习，成进士后现政于工部，授官知嘉定州改茶陵，继提拔为工部都水员外转营缮郎中，再升为浙江右参议，未满年，罢官归里，辟樊春圃。二官吏⑴兵部尚书陈洽陈洽字叔远。

陈洽于明洪武年间，经地方推举及大吏引荐任兵科给事（军 官），朱元璋很赏识他，赐其一袭金织罗衣。永乐初，安南兵起，朱棣命陈洽赴广西参谋军务，不久，平定安南，继而跟随永乐帝北征九年，参与军机，授兵部尚书。

陈洽战于疆场，朝廷追赠他为《少保》头衔，赐谥号《节悯官》，民间呼其为“节悯公”。明永乐13年，官府在双凤迎仙桥南为陈洽建尚书坊。

明宣德四年，在双凤影仙潭为陈洽建宗祠。⑵湖州府通判周锡周锡字子纯，号芝山，晚号七冈老人。

嘉靖中，因贡生谒选进京，授官湖州府通判。为官清正，文武双全，敢于直言，御史们都敬畏他，著书立说垂三十年。

著有“凤林备采”等著作，在“凤林备采”中，周锡为民 *** ，敢于抨击州大夫，已属难得，并提出“贤能官”，应“为民先事会计”，以勉后事者，实属可贵。⑶福建参政陆昶陆昶字孟昭，号微庵，因进士历任刑部郎中官职，判决诉讼，公正明恕。

又因为文才好，出任河南、山西参谋众事，又升福建省参政，巡回视察海防。以前该地海盗劫掠，终不得破案，陆昶到任后，马。

2.中国传统古典图案名称有哪些

仰莲纹覆莲纹仰覆莲纹缠枝花卉折枝花卉暗八仙八宝纹云雷纹 中国古代社会，统治者为了保证理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是我们所说的建筑等级制度。

在中国古代建筑漫长的发展历程中，等级制度也留下了其特有的印记。无论是中国城市、聚落和住居空间的组织原则，还是古建筑形式的发展演变，或是在建筑材料和装饰及建筑某些特征的形成过程中，都可以找到建筑等级制度参与作用的痕迹。

1建筑等级制度的发展——从宗教到世俗 根据考古发掘，在中国奴隶社会早期，服务对象不同的建筑就有了不同，不仅在规模上有差别，还有诸如使用夯土起台，石灰抹面装饰等区别。 这种差别昭示了日后建筑等级制度的发生。

到了周代，等级制度已经成为国家的根本制度之一，并且以“礼”的形态表现出来。建筑则大致在类型、尺寸、数量和色彩等方面做出规定。

这些规定，是按照最高统治者的要求确定的，不遵守这些规定，就是挑战天子的权威。周代建筑等级制度的规定基本是以宗教活动的要求为本位的。

比如明堂，是帝王特有的借助天的力量的场所，它的一些标志性构件，如“四阿”，就是为了向世人表明其特别的“能力”。又如用色方面，红色因其与火、血的关系，自古就是具有特别巫术力量的颜色，因此有了“楹，天子丹”的规定。

战国是一个“礼法堕地”、“天下无道”的时代，但却并没有废弃周的建筑等级制度。 从文献记载中可以得知，这时，建筑等级制度由礼制形态向亦礼亦法形态转变，并得到了相应的执行。

但是它的内容发生了一定的变化，主要表现在两个方面。一是规定条款没有变，而具体建筑变化了。

比如宗庙，在周需要多幢独立建筑组成，到战国时代只需一幢主体建筑就可以了。 二是由于新情况的出现而做出了新的规定。

比如，在周代，“阙”只用于天子和诸侯，到汉代一般官员也可以用了，不过形式上不同，一般官员用一出阙，而天子用三出的。 唐代的建筑等级制度的文献典章保存的比较完整，这也从一个侧面反映了当时统治阶级的重视。

与周代不同的是，唐代要求宫室之制自天子至庶人各有等差，与周的“礼不下庶人”有很大不同。 唐代的建筑等级制度中，宗教意味减弱，开始了向世俗的转变，更加关注建筑体量及其相关方面，更多地注意了对建筑群组的控制，显示出对建筑之间的形态和邻里关系的重视。

宋元基本沿袭唐制，而明代朱姓皇帝，以汉族正统自居，强调儒家礼制，因此甫立国便指定出一套更详细严密的建筑等级制度，并不断修订、补充。 明代的建筑等级制度有意加大了皇族与一般人之间的区别，明代建筑更倾向于世俗化，尽管明初也曾规定不准在一般建筑上使用龙凤、日月等图案，但若是仔细研究这些图案会发现，即使是这些图案，也逐渐由神妙惊奇转为平易近人，由粗放转为秀气，由伟岸转为婉约，失去了叱咤风云的气概。

可以认为，这时人们更多地关注于这些图案的美术价值而非其原本具有的神秘的宗教含义。 清代的建筑等级制度可以认为是对明代制度的补充。

它对建筑群体各部分之间的比例关系更加关心和确定，建筑群体形象更为定形。北京故宫就在这方面达到了艺术的顶峰，体量、空间关系推敲十分深入。

总体说来，中国古代建筑等级制度的发展，经历了从较粗疏到缜密，从重宗教到偏世俗，从多象征到更注重美术效果的诸多转变，其间极大地影响了古建筑的形态、空间的发展变化。而另一方面，这种严密的规定在一定程度上限制了工匠的创造力，扼杀了他们灵活创作的积极性，从而使建筑总体发展停滞，走入因循守旧之途。

这也是中国古典建筑形式僵化，缺乏创新的原因之一。 2建筑等级制度的文化内核——追求善与美的统一 无论是文献的记载，还是对实物的考证都可以看出，中国古代各种建筑的内容、形制和标准，都是由“礼”这个基本规范衍生出来的。

清代《朝庙宫室考》中说：“学礼而不知古人宫室之制，则其位次与夫升降出入，皆不可得而明，故宫室不可不考。 ”可见二者之间的联系。

那么，何谓“礼”呢？《礼记·坊记》说：“夫礼者，所以章疑别微以为民仿者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位， *** 有所让。”

宗法礼制左右着人们在住居中的行为和住居空间的营造，是等级居住的核心。 在中国古代社会中，儒家伦理思想是对后世影响最大的，它一直是中国文化总体取向的依据，其仁义礼制思想为历代统治者所倚重和利用，成为指导国家社会生活和行为的准则。

这一点在建筑中也得到了充分的体现，明显的表现在建筑的礼制化上。中国素称“礼仪之邦”，在漫长的封建社会中，历代统治者都以建立的礼制为规矩准绳，当然建筑也不例外。

等级森严，一丝不苟，这样以礼制等级为依据，就不难明白紫禁城井然有序、主次分明的布局是如何产生的了。 建筑本身的结构和形象被人们与政治和人伦规范联系起来，并认为这是本于天道的，因此，建筑等级制度就不是可有可无的东西，而是建筑的“内在”要求，不可违背。

中国古代建筑布局，是以儒家上。

3.中国古典图案的名称 如双凤朝阳

仰莲纹，覆莲纹，仰覆莲纹，缠枝花卉，折枝花卉，暗八仙八宝纹，云雷纹，龙凤呈祥，，二龙戏珠，鱼龙变化，松鹤延年，龟鹤同龄，嫦娥奔月，天女散花，万象生平，百鸟朝凤，三多九如，福至心灵。

扩展资料：

中国传统图案指的是由历代沿传下来的具有独特民族艺术风格的图案。中国传统图案源于原始社会的彩陶图案，已有6000~7000年的历史。可分为原始社会图案、古典图案、民间和民俗图案、少数民族图案。

中国古典图案的遗产很多，按历史时期划分，主要有：商周时期的青铜图案，战国时期漆器、金银错器、刺绣等图案，秦汉时期瓦当、画像砖、石刻、织锦等图案，南北朝时期石窟装饰图案，唐代唐三彩陶器、铜镜、碑刻、金银脱漆器、织锦、印染等图案，宋代瓷器、织锦、刺绣、缂丝等图案，元代雕漆、织金锦、釉里红瓷器等图案，明清时期青花瓷器、景泰蓝、织锦、刺绣、玉器、雕刻等图案。它们在艺术上都各具特色。

参考资料：

百度百科-中国传统图案

4.重龙镇的历史文化

重龙镇历史悠久。重龙镇属浅丘陵地带，河山秀丽，土地肥沃，自两汉以来就是资中（州）的县城或州郡所在地。原来文化昌盛，名人辈出。历史上并称“双凤”的光绪乙末科头名状元骆成骧与南宋状元赵逵、黄花岗七十二烈士之一的“炸弹大王”喻培伦、优秀共产主义战士曹荻荻、范长江等都就读于重龙镇，堪称“多士之邦”。城区尚有文庙、武庙、东狱庙、清代一条街和大东门古城楼等，并有雄踞城北的省级风景名胜区重龙山公园。古街、古庙、古寺、古民居让无数文人墨客流连忘返，重龙镇由此成为四川省成渝沿线唯一的省级历史文化名城。

5.中国玉文化的完整历史是什么

没有对玉的知晓，就不可能有对中华文明的真正了解；解开世界文化发展之谜的金钥匙就是和阗玉。

一、君子无故，玉不去身 1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的中国清代乾隆朝玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。 角闪石亦称软玉，硬度为莫氏6-6.5度，比重2. 55-2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。

角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。

辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。硬度为6.75-7度，比重3.2-3.3。

辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。

辉石类（硬玉，如翡翠）18世纪后方被中国玉匠大量采用。 因此，中国古代玉器绝大部分为角闪石（软玉，如和阗玉）制品。

和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色**等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。

玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5.5度至6.4度。这是矿物学上的玉。

中国文化学上的玉，内涵较宽。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。

所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。

按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此，在鉴赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须要有历史眼光。

中国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。

经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。中国最著名的产玉地是新疆和田。

和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器。除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。

中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。

所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。

直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。

如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。 好的玉器，钟林先生归纳为四要素：材质、造型、工艺、主题，这四要素使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴了人的精神：山川之精英，人文之精美。

山川之精英，讲的是材质美，每件玉器必须弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。 人文之精美，指的是玉器的造型美、雕琢美和主题内容，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。

由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。

七千年前的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，中国玉文化的曙光到处闪耀。

当时琢玉已从制石行业分离出来，成为独立的手工业部门。以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

玉礼器是王权和等级的象征，用玉敛葬，是祈求永生的手段。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。

良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。

红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。

红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石。

6.凤阳山有哪些传说故事和历史文化

-----江北第一洞——韭山洞-----

韭山，因地暖漫生野韭菜而得名。在山之东麓有个天然喀斯特溶洞，该洞早在唐代，就已是游览胜地。韭山洞主洞全长1472米，全洞跌宕起伏，嵯峨变化，或如虎踞龙盘，或小径幽幽，或如天上人间，或峡谷幽深，在灯光的映射下，宛若仙境，美不胜收。最后一段乘坐小舟从暗河中出洞，船工拉著洞顶的绳索，船儿在惊呼中蜿蜒而出，颇具趣味。与南方的溶洞不同，韭山洞的钟乳石以石幔为主，具有「深、大、险、奇、古」的特点，是长江以北唯一发育良好的溶洞，被专家誉为「江北第一洞」。

明太祖朱元璋当年在此利用了韭山的险要地势，收编起义军攻下定远，南下滁阳，占领南京，拥有了自己的根据地，迈出了统一全国的征程。韭山洞就是其藏兵议事的地方，洞内的「磨盘古道」及出土的文物都是朱元璋当年留下的，「千年灵芝」、「老鹰」、「双凤呈祥」也都是朱元璋当年命名的。

由於生态环境良好，韭山洞每年6月份会出现大量的极危生物——桃花水母，它们的出现就像是古老地球赐予凤阳山的水中精灵，为韭山仙境增添生机和灵气。2007年6月初，韭山洞景区首次惊现桃花水母，央视10套《走进科学栏目》还派出专题摄制组走进凤阳，详尽探索「桃花水母」，向世人展示韭山国家森林公园原始的生态环境以及蕴育桃花水母的神奇一幕。

----卧牛湖水----

卧牛湖水来自凤阳山密林深处

卧牛湖亦即凤阳山水库，因湖边一小山酷似卧牛而得名，是凤阳府城等重镇的生命之水源。湖水澄明如镜，鸟瞰像一整块无瑕翡翠。湖上游艇如梭，渔帆点点；湖边山光水色，相映成趣；湖中竹岛引来百鸟栖息，构成鸟的天堂。登临一览，竹树茂密深秀，百鸟跳跃欢唱，是江淮大地上不可多得的绿岛。卧牛山三面临水，屹立湖边。山上怪石嶙峋，林树苍翠，登山可收湖的全景。每至傍晚时分，霞光满天，远山叠嶂，如在烟雾之中，此乃湖中双峰烟霞。

在凤阳山景区，还有这样一个村落，青山碧水、翠竹林荫、古朴神秘，这就是「待在闺中人未识」的千年古村——吴窑。据考古和史料记载，吴窑古村落的历史悠久，最迟汉代就有人居住，北魏地理学家郦道元也曾到此考察，并在《水经注》中对吴窑周围的山洞有具体描绘等。吴窑依山而建，三面环水，环村小溪源自村南山区，流经村庄后，向北注入凤阳山水库。环村的小河十分清澈，可以清晰地看见水底的细沙，在村舍周围，有如此纯净、如此自然的水流，实属难得。

7.美味的双凤羊肉面450字

双凤羊肉面

双凤羊肉面（又称：双凤肥羊大面）为太仓餐饮文化中的特色品种之一，以酥、浓、香、肥著称。相传一百多年前，有个姓孟的师傅在有着1600多年历史的双凤古镇西市梢开了一个面馆。因其重烹肉、善熬汤、精制面，使得“双凤孟家羊肉面”名声在外，远近皆知，成为地方上的冬令特产名吃。

双凤羊肉面所以在众多的羊肉面中脱颖而出，有其一套秘传：首先是选购山羊品种，店家讲究选购体大皮薄肉嫩的“太仓山羊”，公羊与刚成年雌羊为上选。第二，讲究宰杀，必反复洗净。第三，锅底置盘去壳新稻草芯草把，以防焦锅；锅之四周满塞白萝卜，以除膻味。第四，宰杀后将肉分档下锅，肉质较老的置下层，肉质嫩者置上层，然后再加佐料，文火焖煮。其面汤用烹羊原汤熬制，要熬得浓而不浊、油而不腻方用之。 其面以手工制之，俗称“跳面”，其特点是面条细、柔、滑、韧，入水便熟，久煮不烂，口感极好。

双凤羊肉面选择的太仓山羊食百草而长，不像猪、鸡、鸭等吃含有激素的添加饲料，因此被誉为“绿色食品”。加之，在品尝双凤羊肉面的同时，还能欣赏、感受“羊文化”的独特内涵，故深受顾客青睐。