恶衣恶食的意思解释-恶衣是什么意思

1.形容论语好的成语是什么意思是什么意思？

2.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐是什么意思

3.四字成语最后一个是食

4.恶稔贯盈成语？

形容论语好的成语是什么意思是什么意思？

1. 出自《论语》里的成语及意思

犯上作乱：指人民的反抗、起义。

巧言令色——巧言：花言巧语;令色：讨好的专表情。形属容花言巧语，虚伪讨好。

入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。

言而有信——说话靠得住，有信用。

精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。

告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

2. 出自《论语》的成语及解释

学而不厌

拼 音：xué ér bù yàn

解 释：学习总感到不满足.形容好学.厌:满足.

出 处回：《论语·述而》:“默答而识之;学而不厌;诲人不倦;何有于我哉?”

诲人不倦

拼 音：huì rén bù juàn

解 释：诲:教导;诱导;倦:厌烦.指教导别人而不知疲倦.

出 处：《论语·述而》:“学而不厌;诲人不倦;何有于我哉!”

不耻下问

拼 音：bù chǐ xià wèn

解 释：不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人.不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻.形容虚心求教.

出 处：《论语·公冶长》:“敏而好学;不耻下问.”

3. 论语中有哪些成语，分别是什么意思

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其 指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。"

3、不亦乐乎 《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

另有

1.有教无类

《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

2.金声玉振

《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

3.始作俑者

《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

4.万仞宫墙

《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

5.患得患失

《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

6.里仁为美

《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

7.见贤思齐

《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

8.慎终追远

《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

9.述而不作

《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

10.暴虎凭河

《论语.述而》暴虎凭河,而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

11.举一反三

《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

12.巧言令色

《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

13.过勿惮改

《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

14.三十而立

《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

15.温故知新

《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

16.君子不器

《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

17.周而不比

《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

18.见义勇为

《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

19.既往不咎

《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

20不耻下问

《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

21闻一知十

《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

22.文质彬彬

《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

23.先难后获

《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

24知者乐水

《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

25.仁者乐山

《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

26.行不由径

《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

27.箪食瓢饮

《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

28.任重道远

《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

29.后生可畏

《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可 *** ,是令人敬畏的.

30.苗而不秀

《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

31.功亏一篑

《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

34.过犹不及

《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

35.非礼勿视

《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

36克己复礼

《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

37.成仁之美

《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

38察言观色

《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

39.风行草偃

《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

40.以文会友 以友辅仁

《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

41.近悦远来

《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

42.行己有耻

《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

43.刚毅木讷

《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

44.怨天尤人

《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

45.以德报怨

《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

46.言不及义

《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

47.当仁不让

《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

48驷不及舌

《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

49.升堂入室

《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

50.六尺之孤

《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)

51.战战兢兢

《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

4. 论语的成语及解释

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。 4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。" 18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。" 19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

5. 形容论语的成语有哪些

（1）不亦乐乎 出自《来学而源》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比 出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

6. 论语中的100个成语、解释及原文

（1） 犯上作乱：“不好犯上,而好作乱,未之有也.”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.

（2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的.

（3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信.

（4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命.

（5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧.

(6)形容论语好的成语是什么意思是什么意思扩展阅读：

主要内容：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

7. 形容论语的成语

（1）不亦乐乎来

出自《学而源》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比

出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问

出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(9)岁寒松柏

解释:比喻逆境艰难能保持节操

8. 《论语》中的6个成语意思

三十而立意为人到了30岁就应该去面对一切困难。现代也有以此成语为名的小说和专辑回。也有人说声人到了30岁就答应该成家立业。

四十不惑意为一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。

君子不器意为君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面的才能，多用于赞美别人多才多艺。

乐而不*，哀而不伤意为诗经是快乐而不致毫无节制，悲哀而不过分，而不致使人伤害身体，受到不公平待遇，心有怨言的时候 ，不会过分生气，总的意思就是讲诗经对感情控制的很好。

文质彬彬意为人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质。

9. 形容论语的成语

（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不专比 出自《为政属》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列岁寒松柏

路遥知马力，日久见人心

疾风知劲草，板荡识诚臣

患难见真情 《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

10. 形容论语的成语

（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比 出自《为政版》:“君权子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(9)岁寒松柏

解释:比喻逆境艰难能保持节操

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐是什么意思

释义:只吃一箪饭，只喝一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

注释:箪，dān，古代盛饭用的圆形竹器；巷，此处指颜回的住处；乐，乐于学习。

出处:《论语》

作者:孔子

创作年代:春秋

原文:子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”?

翻译:孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦的生活，颜回却没有改变他好学的兴趣。他的品质是多么高尚啊！”

扩展资料

孔子与颜回

孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个(“语之而不惰者，其回也与！”)直到颜回去世之后，孔子还说：“得可惜啊！我只看到他前进，从未看到止步。”

“苗而不秀，秀而不实”这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼“天丧予，天丧予！”

有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗？孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛？鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的？

孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。

参考资料:人民网—孔子为什么喜欢颜回？

四字成语最后一个是食

1. 看图猜成语什么成语最后一个字是食

哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

八珍玉食 泛指精美的肴馔。

帮虎吃食 比喻帮助恶人做坏事。

并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

布衣蔬食 蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。

吹箫乞食 原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。

鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。

粗衣粝食 粝：粗米。穿粗布衣，吃粗米饭。形容生活水平很低。也指不追求生活享受。

恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

扼吭夺食 扼：用力掐着；亢：咽喉。扼住喉咙，夺走吃的东西。比喻使人处于绝境。

饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

废寝忘食 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

丰衣足食 足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

狗彘不食其余 狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。

褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。

侯服玉食

2. 求最后一个字是安的四字词语或成语

成语词目 解释 变危为安 变危急为平安. 长治久安 形容国家长期安定、巩固. 踧踖不安 恭敬而不安.意谓恭敬而不自然的样子. 道高益安，势高益危 益：更加；势：权势.道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险. 苟且偷安 苟且：得过且过；偷安：只图眼前的安逸.只顾眼前的安逸，不顾将来. 国富民安 国家富强，人民安定. 国泰民安 泰：平安，安定.国家太平，人民安乐. 惶恐不安 内心害怕，十分不安. 局促不安 局促：拘束.形容举止拘束，心中不安. 六畜不安 牲畜也不得安宁.形容骚扰得很厉害. 磐石之安 形容极稳固. 寝食不安 睡不好觉，吃不好饭.十分忧虑担心的样子. 日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称.旧指向往帝都而不能达到. 容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好. 随遇而安 随：顺从；遇：遭遇.指能顺应环境，在任何境遇中都能满足. 忐忑不安 忐忑：心神不定.心神极为不安. 物阜民安 阜：丰富.物产丰富，人民安乐. 一路平安 指旅途中没出任何事故.也用作对出门人的祝福语. 一枕槐安 泛指梦境.也比喻一场空欢喜. 掷果潘安 旧时比喻为女子所爱慕的美男子. 竹报平安 比喻平安家信. 转危为安 由危险转为平安（多指局势或病情）. 惴惴不安 惴：忧愁、恐惧.形容因害怕或担心而不安. 坐立不安 坐着也不是，站着也不是.形容心情紧张，情绪不安. 坐卧不安 坐着躺着都不安宁.形容因忧愁恐惧而不安的样子. 动荡不安 荡：摇动.动荡摇摆，不安定.形容局势不稳定，不平静. 覆盂之安 像覆置的盂那样安稳.比喻稳固，不可动摇.亦作“覆盂之固”. 惶惶不安 惶：恐惧.内心害怕，十分不安. 鸡犬不安 形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁.同“鸡犬不宁”. 居无求安 指不去一心追求安适舒服的居所. 六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神.形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

买静求安 指息事宁人，以图安逸. 忸怩不安 忸怩：羞惭的样子.不好意思.心里慌乱. 盘石之安 形容极其安定稳固. 去危就安 离开危险，达到平安. 跼蹐不安 形容恐惧不安. 人不自安 人心惶惶，动摇不定. 入土为安 旧时土葬，人后埋入土中，者方得其所，家属方觉心安. 食甘寝安 吃得香甜，睡得安稳.形容心绪宁静.同“食甘寝宁”. 随寓而安 指能顺应环境，在任何境遇中都能满足.同“随遇而安”. 随寓随安 犹言随遇而安.指能顺应环境，在任何境遇中都能满足. 燕幕自安 比喻处危境而不自知. 远至迩安 远方来归附，近民安居乐业.形容政治清明，国家大治.请采纳，谢谢。

3. 末尾带食字的四字成语故事

箪食瓢饮是出自《论语·雍也》中的一个成语，多用于形容读书人安于贫穷的清高生活。“食”有两音：1.sì 意思是喂养，提供食物；2.shí 意思是动词吃，食用，或名词食物。故此处“食”读为sì，词性与“饮”相对。

孔子是大教育家，有学生三千，其中最出名的有七十二人，而颜回又是他最喜爱的，颜回的一举一动在孔子看来都是好的，所以孔子常把颜回的所作所为来教育其他弟子。一次，孔子抓住颜回的饮食起居问题，发挥一通，认为颜回太高尚，别人都不可能做到的事，他能做到，值得学习。他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，这是别人忍受不了的困苦生活，但颜回依旧快乐，真高尚啊，颜回！

人们将“一箪食，一瓢饮”简化成“箪食瓢饮”，形容极为清贫的生活。

《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”后用为生活简朴，安贫乐道的典故。

布衣蔬食 布衣粝食 粗袍粝食 粗衣恶食

近义词： 粗茶淡饭、布被瓦器 反义词： 锦衣玉食

用法： 联合式；作主语、定语、宾语；形容生活清苦

解释： 蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴

出处： 晋·陈寿《三国志·魏志·毛玠传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。”

例子： 家君在此数年，~，不过仍旧是儒生行径。（清·吴敬梓《儒林外史》第八回）

敝衣粝食

解释： 破衣粗食。形容生活困顿。

出处： 宋·曾巩《徐复传》：“穷阎漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。”

褐衣蔬食

拼音： hè yī shū shí

解释： 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。

4. 带食字的四字成语

带食字的四字成语：弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、钟鸣鼎食、发愤忘食、自食其力、宵衣旰食、因噎废食、自食其果、饮食男女、食古不化、丰衣足食、自食其言、饥不择食、衣食住行、足食足兵、食为民天、嗟来之食、恶衣薄食、一食万钱、同盘而食、酒食地狱、日月交食

1、弱肉强食

拼音ruò ròu qiáng shí

解释原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

出自唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”

弱的肉，强大的食物

语法主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

2、节衣缩食

拼音jié yī suō shí

解释节、缩：节省。省吃省穿。形容节约。

出自西汉 司马迁《史记·贷殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。”

能减轻饮食，控制嗜好，节约衣服

语法联合式；作主语、谓语、宾语、定语、状语；形容节俭

3、废寝忘食

拼音fèi qǐn wàng shí

解释废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

出自元 曾瑞卿《留鞋记》第一折：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。

语法联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力

4、自食其力

拼音zì shí qí lì

解释依靠自己的劳动所得来生活。

出自西汉 戴圣《礼记·礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”

“粮食的力量是无数的。“陈浩集说：“食力，依靠自己的劳动所得来生活的人。”

语法主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

5、丰衣足食

拼音fēng yī zú shí

解释足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

出自《 *** 选集·组织起来》：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。

语法联合式；作谓语、定语；含褒义

5. 食是第四个字的成语是什么

布衣蔬食 蔬食：蔬菜和谷类食物。

穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴昌亭旅食 寄食南昌长亭处，借指寄人篱下草衣木食 木：树。

编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。

形容生活清苦丰衣足食 指衣食充足，生活富裕狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃。

比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

鲸吞蚕食 像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种手段侵吞靡衣偷食 靡：华丽；偷：苟且。

美衣甘食，苟且偷生八珍玉食 泛指精美的肴馔。帮虎吃食 比喻帮助恶人做坏事。

并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。

形容生活穷困。吹箫乞食 原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。

后指沿街乞讨。鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。

如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。

扼吭夺食 扼：用力掐着；亢：咽喉。扼住喉咙，夺走吃的东西。

比喻使人处于绝境。恶衣恶食 恶：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。恶衣粝食 粝：糙米。

穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

废寝忘食 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。

形容专心努力。侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。

穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。

形容生活困苦。饥不择食 不管什么都吃。

比喻需要急迫，顾不得选择。鸡鹜争食 鸡鹜：比喻平庸的人。

旧指小人互争名利。嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。

节衣缩食 省吃省穿。形容节约。

解衣推食 把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。灭此朝食 让我先把敌人消灭掉再吃早饭。

形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。靡衣媮食 靡：华丽；媮：苟且。

身穿丽服，苟且而食。形容富贵的人苟且偷生。

暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。日月交食 比喻作对，相斗。

三旬九食 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。

形容家境贫困。弱肉强食 原指动物中弱者被强者吞食。

比喻弱的被强的吞并。逶迤退食 从容谦退，公正廉洁。

同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

宵衣旰食 宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。

形容为处理国事而辛勤地工作。鲜衣美食 鲜：有光彩的。

穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

摇尾求食 老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。

易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。

后形容灾民极其悲惨的生活。凿饮耕食 指百姓乐业，天下太平。

钟鸣鼎食 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。

形容贵族的豪华排场。足衣足食 衣食丰足。

指生活富裕。卑宫菲食 指宫室简陋，饮食菲薄。

旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。敝衣粝食 破衣粗食。

形容生活困顿。弊衣疏食 破旧的衣着，粗粝的饭食。

指生活清苦。弊衣蔬食 破旧的衣服和粗粝的饭食。

指生活俭朴。亦作“弊衣箪食”。

不遑暇食 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。

布衣粝食 见“布衣蔬食”。不知寝食 犹言废寝忘食。

形容异常专心、努力。尺板斗食 旧时形容小官位低禄少。

侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。

吹篪乞食 吹着篪讨吃的。指在街头行乞。

篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。鹑衣鷇食 谓衣不蔽体，食不果腹。

形容生活极端贫困。粗袍粝食 同“粗衣恶食”。

粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。雕盘绮食 精美的器皿及食物。

恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

恶衣蔬食 同“恶衣菲食”。耳视目食 用耳朵看，用眼睛吃。

比喻颠倒错乱。饥不遑食 同“饥不暇食”。

饥不暇食 肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务。

击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。

见噎废食 比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。解骖推食 骖：古代驾在车前两侧的马。

解下驾在车前两侧的马匹，换取食物送给急需的人。指以自己的财物解救他人之急。

壸浆箪食 语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。

后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。锦衣肉食 见“锦衣玉食”。

敬事后食 语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。

谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。井渫不食 亦作“井渫莫食”。

谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。

语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫。

6. 最后一个字是是的四字成语

比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。

不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

点头称是表示赞成或肯定。

点头道是表示赞成或肯定。

独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

耳目非是指声色不同于平常。

俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。

没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

人非物是指人事变迁，景物依旧。

似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。

滔滔者天下皆是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。

习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

亦复如是复：又，再。也是这样。

昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

7. 食字开头的四个字成语

食案方丈

食必方丈

食辨劳薪

食不充肠

食不充饥

食不充口

食不二味

食不甘味

食不果腹

食不糊口

食不餬口

食不遑味

食不兼肉

食不兼味

食不累味

食不念饱

食不求饱

食不求甘

食不暇饱

食不下咽

食不厌精，脍不厌细

食不知味

食不终味

食不重肉

食不重味

食淡衣粗

食箪浆壶

食而不化

食而不知其味

食方于前

食甘寝安

食甘寝宁

食古不化

食古如鲠

食骨在喉

食藿悬鹑

食饥息劳

食马留肝

食毛践土

食前方丈

食亲财黑

食日万钱

食肉寝皮

食肉之禄

食少事烦

食少事繁

食生不化

食宿相兼

食荼卧棘

食为民天

食味方丈

食无求饱

食无求饱，居无求安

食言而肥

食鱼遇鲭

食玉炊桂

食之无味，弃之不甘

食之无味，弃之可惜

食指大动

食指繁多

食指浩繁

食指众多

食子徇君

食租衣税

恶稔贯盈成语？

Ⅰ 恶字开头的四字成语

恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。

恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。

恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。

恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。

恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。

恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。

恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘...

恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

恶紫夺朱 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端...

恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。

恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。

恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

恶籍盈指 犹恶贯满盈。

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。

恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。

恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。

恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。

恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

Ⅱ 形容作恶多端的人的成语

1、大奸极恶

dà jiān jí è

成语解释指极为奸诈且作恶多端的坏人

成语出处清·褚人获《隋唐演义》第79回：“而大奸极恶之人行事背理，亦不消说得。”

2、恶稔祸盈

è rěn huò yíng

成语解释稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临

成语出处《周书 武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”

3、恶稔罪盈

è rěn zuì yíng

成语解释稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临

成语出处宋 王谠《唐语林 补遗》：“主辱臣，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”

4、神怒鬼怨

shén nù guǐ yuàn

成语解释怨：怨恨。形容因作恶多端，使鬼神都愤怒

成语出处明·许仲琳《封神演义》第27回：“皇后谏陛下造此惨刑，神怒鬼怨，屈魂无申。”

5、为非作歹

wéi fēi zuò dǎi

成语解释做种种坏事。为：做；歹：指坏事。

成语出处元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”

Ⅲ 形容作恶多端,末日来临是什么成语

恶籍盈指、恶贯满盈、罪大恶极、十恶不赦、罪该万

一、恶籍盈指 [ è jí yíng zhǐ ]

解释：犹恶贯满盈。

出自：清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”

译文：这不是我能效力，只有善良可以治愈的。但是你讨厌罪恶极多，不是特别大的善事不能很好挽回。

二、恶贯满盈 [ è guàn mǎn yíng ]

解释：贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

出自：周 先秦诸子《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”

译文：商已是恶贯满盈，上天命令杀了他。

三、罪大恶极 [ zuì dà è jí ]

解释：罪恶大到了极点。

出自：宋·欧阳修《纵囚论》：“刑入于者，乃罪大恶极。”

译文：被判处刑的人，是罪恶大到了极点。

四、十恶不赦 [ shí è bù shè ]

解释：指罪恶极大，不可饶恕。

出自：元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药公公的罪名，犯在十恶不赦。”

五、罪该万 [ zuì gāi wàn sǐ ]

解释：尤：处一万次刑。形容罪恶极大。

出自：明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，随命侍者领去，弃之沟渎。婢子罪该万。”

Ⅳ 发稔下盈不恶月鸥聩振聋贯边无风鸟是哪几个成语

朋友让我发张照片给他，我问要我照片干啥，他说她刚认识个女朋友，人家嫌他长得像格格巫，他想让那个女孩见识一下什么才叫真正的长得像格格巫

Ⅳ 恶稔罪盈的成语意思及歇后语

恶稔罪盈

[ è rěn zuì yíng ]

基本解释

稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临,稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。

恶稔罪盈——神仙也救不了！

Ⅵ 风稔栉言恶语祸雨恶沐盈泼组成语

栉风沐雨 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

恶言泼语 泼:蛮横。用恶毒和蛮横的语言说话。,指用狠毒的话骂人或说话。

祸盈恶稔 犹言罪恶累累。稔，喻积久。

Ⅶ 形容罪恶的成语

不能自拔 ：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。

恶贯祸盈 ：贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。

恶贯久盈 ：贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日。

恶贯满盈 ：贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

恶积祸盈 ：罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

恶稔贯盈 ：稔：成熟；贯：钱串；盈：满。罪行积聚成熟。就像钱串已满。形容罪恶累累。无以复加。

恶稔祸盈 ：稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。

恶稔罪盈 ：稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。

恶盈衅满 ：衅：罪过。形容罪恶累累。

攻守同盟 ：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。

祸稔恶积 ：犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。

祸稔恶盈 ：犹言罪恶累累。稔，喻积久。同“祸盈恶稔”。

祸因恶积 ：遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。

苦海无边，回头是岸： 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

弥天大罪： 弥天：满天。形容极大的罪恶。

弥天之罪 ：弥天：满天。形容极大的罪恶。

迷天大罪 ：形容极大的罪恶。

逆天大罪 ：逆：违背。形容极大的罪恶。

千刀万剐 ：剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处。形容罪恶重大，也不能抵罪。

迁善远罪 ：向善而远离罪恶。

情天孽海 ：孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。

稔恶盈贯 ：指所积罪恶之多，达于极点。

神怒人弃 ：指罪恶极大，以至天神震怒，被百姓抛弃。

十恶不赦 ：指罪恶极大，不可饶恕。

有余辜 ：辜：罪。形容罪大恶极，即使处刑也抵偿不了他的罪恶。

有余诛 ：犹有余辜。形容罪大恶极，即使处刑也抵偿不了他的罪恶。

有余罪 ：犹有余辜。形容罪大恶极，即使处刑也抵偿不了他的罪恶。

滔天大罪 ：滔天：漫天。比喻罪恶极大。

滔天之罪 ：形容罪恶极大。

滔天罪行 ：滔天：漫天。弥天的大罪。比喻罪恶极大。

天不盖，地不载 ：形容罪恶极大，为天地所不容。

天诛地灭 ：诛：杀。比喻罪恶深重，为天地所不容。

万剐千刀 ：剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处。形容罪恶重大，也不能抵罪。

徙善远罪 ：趋向善良，远离罪恶。

衅稔恶盈 ：犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。

血债累累 ：血债：未报的深仇；累累：形容很多。指很多，罪恶极大。

赃盈恶贯： 指贪赃甚多，罪恶滔天。

竹罄南山 ：罄：尽，完。形容人罪恶极多，书写不尽。

自作孽，不可活 ：孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。

自作之孽 ：孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。

罪不容 ：罪恶极大，处也抵不了所犯的罪恶。

罪不容诛 ：诛：把罪人杀。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。

罪大恶极 ：罪恶大到了极点。

罪大弥天 ：弥天：满天。形容极大的罪恶。

罪当万 ：形容罪恶极大。

罪恶迷天 ：迷：迷漫。形容罪恶极大。

罪恶如山 ：形容罪恶多而重。

罪恶滔天 ：滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。

罪恶通天 ：罪恶极大，上通于天。

罪恶昭彰 ：昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。

罪恶昭著 ：昭著：明显。罪恶十分明显，人所共知。

罪该万 ：尤：处一万次刑。形容罪恶极大。

罪合万 ：万：一万次。形容罪恶极大。

罪莫大焉 ：指罪恶之重无过于此。

罪孽深重 ：孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

罪上加罪 ：指罪恶更为严重。

罪盈恶满 ：盈：充满。罪恶已经到头了。形容罪大恶极。

罪应万 ：形容罪恶极大。

罪有应得 ：应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。

作恶多端 ：作恶：做干事。做了许多坏事。指罪恶累累。

Ⅷ 指罪恶累累像钱串已满，末日来临的成语

恶稔祸盈 è rěn huò yíng

成语解释 稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临

成语出处 《周书 武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”

成语繁体 恶稔祸盈

成语简拼 erhy

感 *** 彩 贬义成语

成语用法 作谓语、定语；形容人很坏

成语结构 联合式成语

产生年代 古代成语

近 义 词 恶稔贯盈、恶稔罪盈

Ⅸ 带盈和恶的成语

带盈和恶的成语 ：

恶贯满盈、

稔恶盈贯、

罪盈恶满、

恶贯久盈、

赃盈恶贯、

恶积祸盈、

罪恶贯盈、

恶贯祸盈、

恶稔贯盈、

衅稔恶盈、

恶籍盈指、

恶稔罪盈