荣华富贵的意思典故-荣华富贵出处

1.不见武陵豪杰墓什么意思?有何典故?

2.黄粱一梦的意思是什么？

3.滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用

4.黄粱梦于一个著名的成语典故

5.诗句“须知少时凌云志，曾许人间第一流”出自何处？

不见武陵豪杰墓什么意思?有何典故?

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”意思是：历史上的所为豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今确墓冢不存，只能被当作耕种的田地，哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱，倜傥。

五陵是泛指汉唐时代为贵族和有钱人居住区.五陵豪杰指建立了现实大功业或享尽了荣华富贵的人.这两句诗意指荣华富贵如过眼云烟,不能长久,但诗人传达出来的却不是伤感,而是旷达.洒脱,表现了隐逸的哲思和情趣.

黄粱一梦的意思是什么？

黄粱一梦的意思：意思是比喻虚幻不能实现的梦想。

典故：从前有个姓卢的读书人，整天都为得不到荣华富贵而苦恼。一次，他在去邯郸的旅店里，遇到了道士吕翁，就向吕翁诉说自己的贫困和苦恼。吕翁给他一个枕头，叫他睡觉。

这时旅店的主人正在煮黄粱(小米)饭。读书人在枕头上睡着后，就做起了美梦，梦见自己封官拜相，娶妻生子，享尽了荣华富贵。可是一觉醒来，他看到一切依旧，连店主人的黄粱饭都还没煮熟。刚才自己所享受的一切，不过是人家煮黄粱时自己做的一个梦罢了。

拼音[ huáng liáng yī mèng ]

近义词黄粱美梦、南柯一梦

黄粱一梦的近义词

黄粱美梦

拼音[ huáng liáng měi mèng ]

解释黄粱：小米。比喻虚幻的梦境或欲望的破灭。也作“黄粱一梦”、“一枕黄粱”。

近义词一枕黄粱、一枕槐安、白日做梦、南柯一梦、黄粱一梦

反义词如梦方醒

南柯一梦

拼音[ nán kē yī mèng ]

解释泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。

近义词梦里南轲、一枕黄粱、春梦一场、黄粱美梦、黄粱一梦、白日做梦

反义词如意算盘、梦想成真、心想事成、天从人愿

滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用

滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用：

1、徐孺下陈蕃之榻。

这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。

2、物华天宝，龙光射牛斗之墟。

张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县（今属江西）。于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。剑挖出之后，紫气就消失了。

两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

3、腾蛟起凤，孟学士之词宗。

《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。

4、紫电青霜，王将军之武库。

“紫电”之典见《古今注?舆服篇》吴大皇帝有宝剑六，其中第二把叫紫电。“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。

5、邺水朱华，光照临川之笔。

这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。?

“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。

6、望长安于日下，目吴会于云间。

《世说新语》：晋明帝小时候坐在元帝膝上，有人从长安来，元帝就问明帝说：“你认为长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远。从没听说过有人从太阳那边来，所以这样说。”元帝感到很惊讶。

第二天，大宴群臣时又问明帝同样的问题，回答说：“太阳近。”元帝变了脸色，问：“怎么和昨天的回答不一样？”明帝回答说：“举目见日，不见长安。”

表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。

7、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语?为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

8、冯唐易老，李广难封。

见于《史记》。冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过九十，无法任职。

李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。

9、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”

于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

10、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

“贪泉”之典见《晋书?吴隐之》。传说广州北20里的石门有水叫贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。有个叫吴隐之的广州刺史，听了传说后就去喝了贪泉的水，并赋了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”

表明自己清廉的决心。果真，他上任后，是一个人人称颂的清官。有德行的人，即使在污浊的环境中也能保持纯正，不受污染。

涸辙：水干涸了的车辙沟。见于《庄子·外物》：庄周到监河侯家借粮食，他不借，庄周便给他讲了一个寓言：我来的途中听到有人叫我，我环顾四周，发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。我问他：“你叫我干什么？”

鱼说：“我本来是生活在东海里的，但是现在流落到这里，你可以找来一斗的水救我吗？”我说：“可以，让我到越国去游说越王，引西江的水来迎接你，好吗？”鲋鱼生气地说：“我失去了水，现在只要有一斗一升的水我就可以活下去。

你这样说的话，还不如早点到卖鱼干的地方去找我。”在此反用其意，是说无论处于何种恶劣环境，都不会改变高尚志节和乐观情怀。

11、东隅已逝，桑榆非晚。

见于《后汉书》：东汉将领冯异出征，先战败于回谷，后得胜于渑池。汉光武帝刘秀致书慰劳他说：“你开始虽然在回谷战败，但终于能在渑池获胜，可谓是失之东隅，收之桑榆”。

12、孟尝高洁，空余报国之志。

见于《后汉书》。孟尝，字伯周，东汉人，曾任合浦太守，为官清正贤能，兴利除弊，政绩卓著，受到人民爱戴。后隐居。汉桓帝时，尚书杨乔多次举荐，称他“清行出俗，能于绝群”， 但始终没被起用。

13、无路请缨，等终军之弱冠。

据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”。

14、奉宣室以何年。

宣室：汉代未央宫前殿的一个宫室。是皇帝办公之处。贾谊被贬为长沙王太傅后，汉文帝曾把他召回，在宣室接见了他。指自己不知何时才能受到皇帝的召见。

15、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

《晋书?谢安传》：晋朝谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答说：“比如有芝兰玉树，人们都会希望它生于自己的庭院中。” 玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。后来就称谢玄为谢家宝树。

见《烈女传?母仪篇》。据说孟母为教育儿子而三迁择邻。孟子的邻居是做丧事的，孟子跟他们学做丧事，孟母就搬家；第二个邻居是商人，孟子跟他们学做买卖，孟母就又搬了家；这一次搬到了私学旁，孟子就开始学习知识和礼仪。

16、他日趋庭，叨陪鲤对。

出自《论语?季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”

他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。

17、今兹捧袂，喜托龙门。

龙门：据《后汉书?李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。

龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

18、杨意不逢，抚凌云而自惜。

事出《史记?司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。

19、钟期既遇，奏流水以何惭？

钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。

20、兰亭已矣，梓泽丘墟。

兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。

21、“请洒潘江，各倾陆海”。

潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。

22、有怀投笔，慕宗悫之长风。

有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’

23、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

见《晋书?阮籍传》。阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一。因不满当时的黑暗政治，内心忧愤，以饮酒来掩饰自己，不拘礼法。他常独自驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情。

扩展资料：

写作特色：

《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。

1、色彩变化之美

文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。

尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

2、远近变化之美

作者采用恰当的方法，犹如**的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。

这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

3、上下浑成之美

“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

4、虚实相衬之美

“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

百度百科-滕王阁序

黄粱梦于一个著名的成语典故

黄粱美梦

成语典故

青年卢生，旅途经过邯郸，住在一家客店里。道人吕洞宾也住在这家客店里，卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自己穷因的境况。吕翁便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（**的小米饭）, 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想一躺下去立刻做起梦来。在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的**，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”，“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来以受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了大官：一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是子孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发觉原来一场梦，店主人煮的粱黄饭还没有熟哩。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！ 要想真正的享受荣华富贵，必须靠自己的双手去努力，去创造。”（也作黄粱一梦）

多年来修炼已经到了仙术的道士吕翁，于奔波途中，来到了邯郸道上的一家旅舍里。时当春末，气候已很暖和，路上又走得累了些，所以，一进旅舍，吕翁什么也不顾，把行囊往地上一放，摘下帽子，松松腰带，坐在大门下就歇息起来。

他刚坐下，便见有一位穿着褐色短衣，骑着青色马驹的青年书生，从远处直朝这个旅舍奔来。

这青年书生，原也是住店的，他名叫卢生。没用了多长时间，吕翁与卢生便熟悉起来。人俩共席而坐，谈天说地，言笑不止。言笑中，卢生忽然低下头去看看自己陈旧的衣袋，同时长长地叹息道：

“哎！--”卢生的叹息，引起了吕翁的好奇，问道：“卢生，你身体健壮，且很健谈，我以为你很快活，可是为什么叹息呢？”卢生说： “人生在世，应该建树功名，享受荣华富贵。可我……” 显然，卢生是不安于其碌碌无为而又清清贫贫的生活。吕翁觉得好笑，又说道： “年轻人，你不是想建树功名享受荣华富贵吗？我倒有一个妙法：我这里带着一个青瓷枕头。你只要枕着它睡一会儿，人世间的一切功名富贵，你就都能得到。”

黄梁美梦

“那我来试一试。”

说着，卢生便从吕翁手中接过青瓷枕头，枕着去睡。说也怪，他的头一挨那枕头，便昏昏沉沉了…… 这时候，在院中一角造饭的店主人，正往锅里下米。

卢生马上进入梦中。 他觉得枕在头下的青瓷枕头渐渐大了起来。他好生奇怪，便直起身子低下头去瞅。只见青瓷枕头一端，又渐渐变成了一扇很大的门。他小心翼翼地走进去。不知怎的，青瓷枕头的里边，竟也是一个有着天和地的朗朗世界。而且，他的家，就在里边。 他高兴地向家里走去。从此，他过上了安闲的日子。 日月如梭。他娶了妻子。娶的是清河县崔氏之女。崔氏女，不仅长得十分娇艳，而且家中非常富有，给他带来很厚的一份嫁妆。卢生的日子幸福美满。 后来，卢生去应试，竟中了进士。

他先任渭南都尉，继任监察御史、河南采访使、史部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫……在任期间，他开河修渠，镇边杀敌，走到哪里就把功业建到哪里，被人称为贤相。然而，荣贵未尽，灾祸已来。 这一日，他突然遭到了奸臣的忌恨，无中生有地给他捏造了许多罪名，要下他大狱。当狱吏带人前来捉拿他时，他颤抖着对妻子说： “我老家在山东，有良田五顷，足可以糊口渡日。可放着安稳日子不过，我却外出求荣觅禄，只落了这样个下场。我不如去……” 说着，他抄起一把刀来就要自刎，多亏妻子相阻，方免遭一。

后来，皇帝明察，给他平了反，并复封为燕国公。但这时他对功名已不感兴趣，一心一意为家庭忙碌了。他要使自己成为名门望族。于是，他有了五个儿子。他的五个儿子又都做了官，娶了从望门来的五房闺秀，继而生下了十余个孩子。他的愿望实现了，果真成了名门望族。而且，厩中名马，数不胜数；后庭美人，个个艳丽。老了老了，卢生又奢荡与风流起来了。但是，岁月不饶人。年渐迈，体渐衰，皮宽骨瘦，卢生的终年到了。

将的时候，他给皇上写了封信。信中叙述他一生的功名与对帝王的忠诚。帝王看过他的信后很感动，就复信给他，并希望他好好治病。可是，就在接到帝王信的当天晚上，他与世长辞了。梦中的，惊醒了卢生。他睁开眼睛一看，自己仍在旅舍，吕翁仍在身旁。回味着刚才的梦，他对吕翁说道：

“适才的梦，真算得是一个美梦。人一生的荣与辱，穷与富，得与失，生与，都让我领略到了。谢谢你了！谢谢你了！”说着，卢生站起来深深地向吕翁鞠了一躬。

这时候，店主人造饭下进锅里的米，还未熟呢。

诗句“须知少时凌云志，曾许人间第一流”出自何处？

正确的诗句为“须知少日拏云志，曾许人间第一流。”

“须知少日拏云志，曾许人间第一流。”出自清代吴庆坻的《题三十计小象》。

全诗如下：

题三十计小象

清代吴庆坻

食肉何曾尽虎头，卅年书剑海天秋。

文章幸未逢黄祖，襆被今犹窘马周。

自是汝才难用世，岂真吾相不当侯。

须知少日拏云志，曾许人间第一流。

全诗的解释如下：

身居高位的人并不都具有杀气腾腾的样貌。为什么读书三十年却没有取得任何成就，就像秋天的大海和天空一样凄凉呢？我庆幸没有遇到像黄祖那样残害读书人的武夫，但现在的处境却像当年的马周一样困顿。我自认为拥有才能，但似乎没有机会展现，难道真的是因为没有封侯的相貌吗？

要知道，我年少时就立志要成为出类拔萃的人，曾经发誓要成为世上最优秀的人物。

词句注释

清朝诗人喜欢运用典故来写诗，这首诗也是如此。

首联的前一句使用了"虎头食肉"这个典故，古人认为虎头的相貌特征代表着荣华富贵，而诗人在这里表达了自己虽然有虎头相貌，但却没有得到富贵的命运。 "书剑"代指学业和事业，而"海天之秋"则描绘了一种凄凉的景象，表达了三十年来一事无成的感叹。

颔联又使用了两个典故。前一句提到的黄祖是三国时期的江夏太守，那个时代人们尊重名士，一般不会有名气的读书人，然而黄祖却杀了名士祢衡。因此诗人的意思是说自己没有遇到这样粗暴的武夫，或许也有自比名士的含义。

后一句则明显地自比马周，马周受到唐太宗李世民的赏识，有着"四请马周"的佳话，当然是李世民派人去请的。马周入朝后，一步步升迁，最终成为中书令、太子右庶子，代理礼部尚书，然而早年他却过着贫困的生活，寄人篱下。

颈联直接表达了诗人内心的感叹，感叹自己的才华无法得到发掘，生活的时机不对。命中注定不能成为封侯拜相。这里也使用了一个典故，汉代的李广百战而不能封侯，他痛悔地说："岂吾相不当侯邪？"难道说我这个相貌天生就不能成为封侯吗？言外之意是自己已经有了封侯的能力，但却没有得到封侯的结果，这是外部因素而不是自身原因。

尾联则让人回忆起自己年少时立下的宏伟志向，前文已经解释过。整首诗是典型的表达了怀才不遇的情感，是作者落榜后的愤懑之作。

赏析

清朝诗人喜欢运用典故来写诗，这首诗也是如此。

首联的前一句使用了"虎头食肉"这个典故，古人认为虎头的相貌特征代表着荣华富贵，而诗人在这里表达了自己虽然有虎头相貌，但却没有得到富贵的命运。 "书剑"代指学业和事业，而"海天之秋"则描绘了一种凄凉的景象，表达了三十年来一事无成的感叹。

颔联又使用了两个典故。前一句提到的黄祖是三国时期的江夏太守，那个时代人们尊重名士，一般不会有名气的读书人，然而黄祖却杀了名士祢衡。因此诗人的意思是说自己没有遇到这样粗暴的武夫，或许也有自比名士的含义。

后一句则明显地自比马周，马周受到唐太宗李世民的赏识，有着"四请马周"的佳话，当然是李世民派人去请的。马周入朝后，一步步升迁，最终成为中书令、太子右庶子，代理礼部尚书，然而早年他却过着贫困的生活，寄人篱下。

颈联直接表达了诗人内心的感叹，感叹自己的才华无法得到发掘，生活的时机不对。命中注定不能成为封侯拜相。这里也使用了一个典故，汉代的李广百战而不能封侯，他痛悔地说："岂吾相不当侯邪？"难道说我这个相貌天生就不能成为封侯吗？言外之意是自己已经有了封侯的能力，但却没有得到封侯的结果，这是外部因素而不是自身原因。

尾联则让人回忆起自己年少时立下的宏伟志向，前文已经解释过。整首诗是典型的表达了怀才不遇的情感，是作者落榜后的愤懑之作。

作者简介

吴庆坻，字子修，钱塘人。光绪丙戌进士，改庶吉士，授编修，历官湖南提学使。有《补松庐诗录》。