文过饰非诿过于人-文过饰非,饰非掩过的哲理

1.和珅是奸臣还是忠臣？

2.在三单元我们接触到了许多名人,你比较欣赏谁或崇敬谁?为什么?

3.和绅和纪小岚刘庸他们是谁先入朝当的官 按顺序说一下

4.清朝为什么如此多争议？

和珅是奸臣还是忠臣？

奸臣。 我这里有一组数字，来源于清末一个著名的外交家，清朝一个著名的外交家薛福成，他写的一本书叫《庸庵全集》，他这《庸庵全集》里面专门有一节，这一节的题目叫《查抄和珅家产清单》，我给大家念一念，看看和珅家被抄的时候，他们家有多少家产。

房屋3000间，田地8000顷，银铺42处，当铺75处，赤金60000两，纯金，大金元宝100个，有人说才100个，我没说完，1000两一个，100个，多少，十万两；小银元宝56600个，这也不多啊，100两一个，566万两。还没完呢，这还只是九牛一毛，接着念。银锭900万个，900万个，洋钱58000元，制钱150万文，铜钱，150万文。还没完呢，吉林人参600余斤，玉如意1200余柄，皇上家有多少？他们家有1200余柄，珍珠手串230串，还有珍珠，您那珍珠不算，我说的珍珠是桂圆那么大的珍珠，人家记的就是桂圆大珍珠，10粒，大红宝石10块，大蓝宝石40块，看来还是红宝石值钱，银碗40桌，咱就算一桌10个，谁家一桌才摆10个啊，银碗40桌，珊瑚树11支，每支都一米以上高，那时不是这么记的，三尺有余，珊瑚树11支。还有，纱缎绸罗，绫罗绸缎，做衣服的料子，一共有14300匹，毛呢哔叽20000板，狐皮550张，貂皮850张，还有其他的皮又各种粗细皮56000张，铜器和锡器361000件，名贵瓷器10万件。还有床，什么床，成炕的床，满炕就是一个床，一张床，什么床，金子做的，镂金八宝炕床24座，西洋钟460座，四季好衣服7000件，家人606名，妇女600名。查抄时曾经把和珅的家产编为109号，其中26号已估价的价值多少钱呢呢？价值两亿六千四百万两白银，还有83号没估价。如果按我们估价的再一算，又应该有8亿多两，那也就是说和珅的家产一共有多少，一共有11亿两，11亿两是一个什么概念，还真不好说。

在三单元我们接触到了许多名人,你比较欣赏谁或崇敬谁?为什么?

敬爱的总理。我深深的被他的伟大人格和崇高精神所震撼！他的人格，尤其他的精神是中华民族最优秀的文化精神和崇高的共产主义精神的完美统一，是***人理想精神的集中体现，是中国时代精神的集中体现，具有永恒的价值。故而我从八方面系统性的，较为详细的阐明他的精神以为共勉。如下所述：1、积极进取精神。的一生是追求真理、崇尚理想、生命不息、奋斗不止、不断进取的一生。首先，是追求真理，崇尚理想。少小求真之心极盛，目睹患难之中国，年仅13岁的他就庄重地确立了“为了中华之崛起”而读书的坚定信念。为了追求真理，虽几经反复，但毫不气馁。他东渡日本、远赴欧洲考察，在彷徨中决意另辟“新思想”，“对一切主义开始推求比较”，最终选择了共产主义这个救中国的良方。从此，对共产主义坚信不疑。从爱国到倾向革命到信仰共产主义并为之奋斗，体现了他追求真理、崇尚理想的执着精神。一旦信念确立，便坚信不疑，矢志不渝，把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念，直至生命的最后一刻。其次，是永不满足，不断前进。为了实现共产主义这一崇高理想，在中国革命的各个历史阶段都站在斗争的最前列。在党领导的新民主主义革命时期，为寻找真理东奔西走，为寻求解放北上南下，南昌举旗，西安周旋，重庆舌剑……历经无数艰难险阻，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋。全国解放以后，作为一国的总理，他经常与同志互勉：要努力学习，适应时代的要求，跟上时代的步伐，站在时代的前列。他经常告诫自己“偶一不注意，便有落后的危险，还得再鼓干劲。前进再前进啊！”从日内瓦到万隆，他遍访各国；从西双版纳到天山，他深入各地；为了民富国强，他呕心沥血，反复探求，躺在病床上还在筹划祖国的统一与四化大业，生命不息，奋斗不止。

2、刻苦好学精神。一生酷爱学习，且善于学习，学以致用，不断丰富自己，改造自己，进而改造社会。首先，是好学。自幼酷爱读书。他认为“

一物不知，学者心耻”。对于“圣贤书籍，各种学科”必须广泛阅读，要“深究而悉讨”，而不能“浅尝辄止，见异思迁”。因此，他奉天东关模范学校学习时，常常感到学校规定的课程不能满足自己的求知欲，于是便利用课余时间，到图书馆和阅览室博览群书。投身革命后虽肩负重任，但一刻也不放松学习，无论是革命战备的戎马岁月，还是社会主义建设的繁忙时期，他都千方百计挤时间读书，哪怕是在飞机上、火车上，也是手不释卷。 其次，是善学。读书学习不仅善思好问，善推求比较，还善于向社会学习。他远涉重洋，赴欧洲勤工俭学时，除在学校读书外，还利用假期进行社会考察。他在伦敦给他的伯父信中说：“在伦敦念书，非仅入课堂听讲而已，市中凡百现象固皆为所研究之课目也。”世界观的确立，乃至革命建设中诸多重大思想的形成，除了得益于他博览群书、涉猎各种知识外，还得益于他向社会学习、向实践学习的求知方法。第三，是学以致用。 “面壁十年图破壁”的诗句，集中地表现了他对学习与运用、知与行、认识与实践的辩证关系的深刻理解和一生践履。年轻的即深刻地认识到，求学并非是为了个人名利，而是为了中华之崛起、腾飞。学以致用，成为一生的思维“定势”，不仅为他提供了学习的方法，而且为他提供了孜孜以求的动力，激励着他活到老、学到老。

3、甘当公仆精神。的一生是为人民服务的一生，他视自己为人民的公仆，视为人民服务为自己工作的出发点、毕生的追求。首先，视人民为国家的主人，自己为人民的公仆。把人民群众置于国家主人之地位，是他乐于做人民公仆的思想基础。他想到的是衣食住行都是人民给的，没有捞取个人财富的权利，只有给人民做勤务员的义务。他始终以人民公仆的形象出现在人民面前，虔诚地向群众学习，真诚地为群众服务，最典型地表现了***人所倡导的主仆之间的关系。这也是他永远赢得人民爱戴的重要原因。其次，是视为人民服务为自己工作的出发点。少年时代就有了乐于“服役”的精神追求，甘于默默地为公众“服役”，而从不吝惜时间与精力。当他完成世界观的转变，成为共产主义者后，又把“服役”精神上升为“全心全意为人民服务”的境界。他强调，我们的一切工作都是为人民服务的，视为人民服务为自己的义务，把“为人民服务”的徽章佩戴在胸前，时刻警示着自己。人民遇到疾苦，常使他陷入痛苦的自责之中。1973年他重返延安，目睹人民贫困的情景，禁不住潸然泪下，痛心地自责，我对不起老区人民。1975年，大手术之后的他依然牵挂着远在千里之外的云南锡矿工人的健康。他抱病去看望同志时说：“我并不怕。古人说，人活七十古来稀，我已是七十七岁多的人了，也算得上是高寿了。可是这二十几年的时间，总应该把国家建设得好点，人民的生活多改善一些，去马克思那里报到，才感到安心。现在这种状况去报到，总感到内疚、羞愧。”这是何等崇高的境界！他的一生就是忘我地、不知疲倦地、全心全意为人民服务的一生。他是为人民服务的典范、楷模。

4、团结协作精神。襟怀博大，立志划一个最大的圈子，广交朋友，善于协作，力争团结大多数人一起奋斗。首先，是胸怀广阔。早在五时期，就在斗争实践中体会到革命必须团结各阶层广大群众。树立的世界观之后，更坚信无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的真理。他告诫青年要改变观念，不要画地为牢。成为孤家寡人；要“先划一个最大的圈子，把亿万人民群众团结在一起”。他鼓励青年在精神上要有一种气概，即“在千军万马中敢于与人家来往，说服教育人家，向人家学习，团结最广大的人们一道斗争。”实践中，从西安到重庆，从万隆到莫斯科，之所以能游刃有余，把能够争取的、能够和我们合作的人士都团结起来，就在于他胸怀广阔。其次，是广交朋友。不仅有“划一个最大圈子”的气概、胸襟，还有广交朋友的办法。他少小即“善交游”，“挚于友谊，凡朋友公益事，无不尽力”。确立共产主义世界观后，

更自觉地把他与实现共产主义的伟大目标结合起来，全方位多层次地交朋友。从国内的各党派到各阶层到国际上各国家各政党各阶层，无不尽力交接，进而扩大党的影响，扩大同盟者的队伍。第三，是善于协调矛盾。认为“团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人”。他是世人称颂的善于统一矛盾的人。无论是在内政，还是在外交上，他总是着力去分析矛盾着的力量之间的共同利益，进而争取矛盾各方权衡利弊，求同存异，或扬同抑异，或存异待同。在中国***历史上，他是一位创造性协调矛盾的大师。他多次解开难解的矛盾结，推动中国革命不断进入新格局。他多次调节党内矛盾，挽救党和国家于危局，维护党和国家的团结统一，使党的事业立于不败之地。

5、求真务实精神。一生是求真务实的一生，他趋重实际，躬行实践，理论联系实际，对事业极端负责。首先，是趋重实际。从学生时代即逐步培养起趋重实际、言行一致、实事求是的优良品质。他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。”主张培植“趋重实际的精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。参加革命后，他更加自觉地将应用于中国实际，郑重宣称“我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则，而实行的手段则当因时而宜”。即一切从实际出发。他不仅较早地掌握的精髓，而且自觉地运用于中国革命和建设的实践。他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。创造性地发挥党的实事求是的思想路线。其次，是坚持理论联系实际。重视对理论的理解与发挥，更重视对其运用。他认为：“我们无论求什么学问，如果只求一点观念，就是任何目的都不能达到，我们总要在实际上去做”，应“从实际问题上解释主义之理论的根据”。他坚信理论同实践相结合才能真正解决问题，否则就是空话，于事无补。他号召青年到群众中去，到实践中去，运用所学到的知识去使理论适合实际去把知识用活。他自己的一生即坚持以此作为座右铭，堪称“活用”理论的典范。第三，是谨慎稳重。少年时即养成老成持重、审慎务实的习惯。之后随着全心全意为人民服务思想的确立，逐步形成求真务实的精神，对事业、对人民高度负责。他在探索社会主义建设的艰辛历程中，始终坚持实事求是，坚持要把主观能动性和客观可能性结合起来，既反保守，又反急躁冒进，强调干劲要大，步子要稳。面对落后的现实，他主张既要有雄心壮志，尽快赶上先进水

平，又要循序渐进，不能一步登天。他坚持一切工作首先审慎地考虑对人民群众的利害关系，反对不关心人民疾苦的官僚主义。60年代初，他常半躺在床上，抱病核算审批国家的粮食配给表，一丝不苟。他一生是谨慎稳重、兢兢业业、求真务实的一生，是中国***内名副其实的实干家。

6、勇于创新精神 。慎思明辩，反对迷信盲从，敢于独立思考，崇尚科学，敢于创新。首先，是反对迷信盲从，敢于独立思考。在学生时代即主张慎思明辨，对各种学说要“深究而悉讨”，不能浅尝即止，人云亦云。他对孔子儒学、耶稣教义和佛家经论都敢于大胆怀疑，主张破除迷信，反对盲从。他明确区分科学与迷信的界限，说“迷信与信仰何别？别在其所信的理论与方法，能否用在实际上来试验，换过来说，便是能否合乎科学精神。”这实际上提出了实践是检验真理的标准的重大命题，闪烁着唯物史观的光辉。他成为者之后，更加坚定地崇尚科学，反对迷信，坚持独立自主、实事求是的科学精神。其次，是善于从错误中发现和创造。不仅勇于作自我批评，而且善于作自我批评，即批评的时候“要注意和整理，要有发现和创造”。他在作自我批评时，并不满足揭露、认识、改正自己的错误，而是在检查错误事实、剖析犯错误的原因和探求改正错误的措施等环节中，力求发现有价值的东西，进而有所创造。第三，是科学地对待，敢于创新。善于把和中国实际结合起来，在指导中国革命和建设的实践中敢于创新，不断作出理论概括，对党的新民主主义革命理论与社会主义建设理论作出较多的建树。他较早地在建党初期就从理论上回答了中国革命必须经过长期武装，“真正革命非要有极坚强极有组织的革命军不可。”在大革命时期，他较早地提出武装工农的问题，较早地萌发了人民战争的思想并积极进行实践。土地革命时期，他又较早地对共产国际的“城市中心论”提出质疑。新中国建立后，他在所领导的经济、统战、外交、文教科技等工作中，不断开创新局面，皆得益于他科学地对待，坚持和中国的具体实践相结合，既有继承，又有发展，极大地丰富了思想的理论宝库。

7、严于自律精神 。严于律己，勇于自我改造、自我批评、自我约束、自我调控、自觉地过好“五关”。首先，是坚持自我改造。认为***人为了改造客观世界，首先要改造自己的主观世界。他形象地说，“要把思想改造看成像空气一样，非有不可”。这是因为“时代是不断前进的，思想

改造就是要求我们的思想不落伍，跟得上时代，时时前进”。他有一句名言，“活到老，学到老，改造到老”。这实际上是他的座右铭，是他修身自律的真实写照。他的一生正是自我反省、自我总结、发扬长处、纠正短处、不断完善自己的一生。其次，是勇于自我批评。认为思想改造的方法，除了学习、实践，重要的是进行自我批评。他认为世上本没有完人，人总会有缺点，难免会犯错误，要完善自己只有不断地改正错误。他曾说，“领导威信不是从掩饰错误中而是从改正错误中提高起来的”。因此，他一贯主张缺点和错误的改正要从领导者做起、自我批评要从领导者做起。他正是这样自勉自励，一旦发现自己的错误，总是敢于正视，反复公开地作自我批评，努力从自己的思想、作风、立场、观点、方法上去找根源，从不文过饰非，更不诿过于他人。他曾表示过，如果我写书，就写我一生的错误。纵观他的一生，通览他的著作，他那勇于自我批评的自律精神清晰可见，他是中国***的***中自我批评最自觉、最多、最深刻的人，堪称***人自我批评的楷模。第三，自觉地过好“五关”。认为自我改造要随着不断变化的新环境而提出新的任务。他提出领导干部要过好思想、政治、社会、亲属和生活等“五关”。前两关是经常讲的，但赋予新意，后三关是新提出来的。其中，对过好亲属关，不仅阐明过好这关的重要性，而且提出过好这关的办法。他不仅反复倡导，而且身体力行，率先垂范。他叮嘱他的侄儿不要透露他们的叔侄关系，他告诫他的亲属要靠自己奋起，不允许有丝毫特殊，自定了十条家规。至于生活关，他功高不奢，始终保持着无产阶级革命家艰苦朴素的本色。他吃、穿、行中有许多感人至深的节俭事例，在人民群众中广为流传。一身正气，两袖清风，他是***人自律的典范。

8、无私奉献精神 。的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，而后已的一生。首先，是一心为公，淡泊名利。到中央苏区时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做红一方面军的总政委，但他执意不肯，而强调的经验、长处，坚持重新任命为总政委。在遵义会议上，他作为 “三人团”成员之一，在全力支持的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵局，确保会议成功。会后，他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”，自觉地退居于助手的地位，让全权指挥红军的军事行动，确保在党内军队的领导地位的逐步确立。其次，是顾全大局，相忍为党。认为“领导者在必要时

应忘记他所受的侮辱”。在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的利益，他总是忍辱负重。在土地革命战争时期，面对党内斗争中对自己的各种误解，甚至是恶意中伤，他报以忍受和缄默，竭力维系党的团结统一。社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到错误批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。“”中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出一个***人的能容天下难容之事的博大胸怀。他一方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜；另一方面又顾全大局，忍辱负重，苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。第三，是鞠躬尽瘁，而后已。曾说过“人民的世纪到了，所以应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而。”“为人民服务而”，这是他毕生的追求，也是对他一生最好评价。为了民族的解放，他南征北战，出生入，临危不惧，处险从容。为了国家的强盛，人民的幸福，几十年如一日，日理万机，三更未眠五更起，紧张、不知疲倦在工作。1972年，身患癌症的他仍抱病坚守在自己的岗位上，以古稀之年，承担了超负荷的工作，常常连续工作几个昼夜，累了只能扶着椅子歇歇，生怕“一坐下就会睡着”！1976年，弥留之际的他从昏迷中醒来，便对医生说，我这里没有什么事了，你们还在这里干什么呢？快去照顾其他同志要紧，他们那里更需要你们。他投身革命的大半个世纪里，倾心血于人民，尽赤胆于祖国，唯独没有自己。他真正地成为世人钦羡的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

参考了“八大精神”，望你满意！

和绅和纪小岚刘庸他们是谁先入朝当的官 按顺序说一下

清乾隆年间步入仕途最早的是刘墉，其次是纪晓岚，最后是和珅。

乾隆十六年（1751年），刘墉因为父亲关系，以恩荫举人身份参加当年会试和殿试，考中二甲第二名进士，被授予翰林院庶吉士，在散馆担任编修，不久又升迁为侍讲，成为其步入仕途的起点。

乾隆十九（1754年），纪昀等来了正科会试，考了第二十二名，会试后是殿试，殿试后揭榜，纪昀考了二甲第四。入选翰林院庶吉士。继授编修，开始了他的官宦生涯。

乾隆三十三年（公元1768年），18岁的和珅娶直隶总督冯英廉之孙女冯氏，和珅于乾隆三十四年（公元1769年）踏上仕途，和珅参加了这年的科举但是落榜，他以文生员承袭三等轻车都尉。乾隆三十七年（1772年），22岁，十月，被授三等侍卫。乾隆三十八年（1773年），23岁的和珅由于在乾隆面前展示自己的才学。终于做了乾隆的仪仗队的侍从。

人物简介

刘墉（1719年 — 1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，父亲刘统勋是清乾隆年间重臣。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。 嘉庆九年十二月（1805年1月）病逝，谥号文清。

纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。 嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。

纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。

和珅（1750年5月28日—1799年2月22日），钮祜禄氏，原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗二甲喇人，清朝乾隆年间的官员、商人。

和珅初为官时，精明强干，为官清廉，通过李侍尧案巩固自己的地位。乾隆帝对其宠信有加，并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德，使和珅不仅大权在握，而且成为皇亲国戚。随着权力的成长，他的私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。此外，和珅还亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。

和珅曾担任和兼任了清王朝中央政府的众多关键要职，封一等忠襄公和文华殿大学士，其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。嘉庆四年（1799年），嘉庆帝即下旨将和珅革职下狱。和珅所聚敛的财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。乾隆帝后十五天，嘉庆帝赐和珅自尽 。

清朝为什么如此多争议？

1，找替罪羊。中国人自古以来狂妄自大，自以为老子天下第一。结果近代以来被西方工业强国和西化成功的日本打得满地找牙，财富被抢了个精光。国势疲敝至今。不从自身文化和制度上找原因，只能找个替罪羊。清朝倒霉就倒霉在偏偏就是这个最后的王朝。它不顶缸，谁顶？

2，种族主义作祟。汉民族自古作为主体民族以文明开化自居，视其他民族为胡蛮夷狄，自己得势时就使劲欺压人家。自己弱的时候，就不停地在文化和历史上抹黑对方。而清朝以外族而入主中原，关键是对方还打破了汉人阿Q式的自我宽慰“胡人无百年之运”的所谓魔咒，君临“高贵”的汉人268年。恨啊。要不是外国入侵严重削弱了其统治，恐怕还推翻不了呢。想来这就让汉人咬牙切齿：妈的，老子当家时那么牛（其实也未必怎么牛），你当家衰成这个样子，把我积攒的家底（其实无论是领土扩张还是后来由于外贸入超而导致的白银大规模流入都是在清朝中期治理时发生的）败了个精光。把屎盆子扣在你脑袋，你还敢说冤？

所以说，中国华夏文化是一个不思进取和缺乏反省的文化，诿过于人和文过饰非是其精髓。