恶衣恶食-恶衣恶食的拼音

1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

2.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也如何翻译？

3.《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.论语里仁篇第九条恶衣恶食是什么意思

5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

扩展资料

1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也如何翻译？

这句话的意思是：读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。

出处：《论语·里仁》

原文：

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：

孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

扩展资料：

人之所以贪图物质享受，因为心中缺乏真正信仰，缺乏坚定价值观，也就是缺少“求道求仁”的理想。这样的人，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂。甚至有人还会为了得到更高层次的物质享受，不顾廉耻，卑躬屈膝地去钻营。

相反，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。

心中有道，志于求仁才是最重要的，只讲物欲要求的生活是不完全的，是低层次的；没有充实精神的物欲要求是空虚的，心灵空虚的人就如一具行尸走肉。只有对精神层次的追求超过于对物质的追求时，我们的生命才会富有价值和意义。

《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.9 子曰： “ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”

注释

▲士：志向远大的读书人，知识分子。《子路篇》13.20子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

▲志于道：立志要顺应天理，不违背自然规律，做事公平公正。《述而篇》7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

▲耻：以…为耻。

▲恶[è]衣恶食：破旧或粗劣的衣服，粗糙的食物。形容生活俭朴或清贫。

译文

孔子说：“一个士立志于道，却以生活清贫为羞耻的人，不值得和他论道。”

学而思

一个人立志造福一方，善待百姓，却又整天想着吃山珍海味，穿绫罗绸缎，满足口腹之欲，这样的人即使当上了官，也极有可能是一个贪官，就没必要和他讨论如何为人民服务了。

《孟子·滕文公下》：“士之仕也，犹农夫之耕也。”（士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的责任。）

知识扩展

《道德经·第十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

（美色会迷惑人的眼睛，好听的声音会迷惑人的耳朵，好吃的东西满足人的味觉，好玩的事物会诱惑人的心灵，稀世珍宝会使人行为不轨。因为圣人只求解决温饱而不贪图感官的享受，所以知道取舍。）

论语里仁篇第九条恶衣恶食是什么意思

恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物，形容生活俭朴或清贫。

原句为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：读书人有远大的志向，却以吃的穿的不好为耻辱，是不值得同他谈经论道的。

在孔子看来，有远大志向的人，是不应该讲究和计较吃穿的。当然，不讲究和不计较吃穿，不一定非要“恶衣恶食”，不是说只有“恶衣恶食”才显得有志气。人的志向有大小的区别，在檐下觅食做巢的是燕雀小志，翱翔于长空的是鸿鹄大志。讲究和计较吃穿，一味追求物质享受的人，不会有远大的志向，而有远大志向的人，也绝不会以恶衣恶食为耻。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文

孔子说:“一个有志于行道的士人，却以吃穿粗劣寒酸的衣食为羞耻，那便不值得与他讨论了。”

评析

读书人有志于仁道，但是对吃粗粮、穿破衣服感到耻辱，这种人没有什么好说的呢！十足的嫌恶。这就是能恶人。孔子欣赏颜回，颜回乐道，安于贫穷。不是因为贫穷而安，而是因为乐道，所以心安，内怀明德，处贫安于贫，处富，安于富。志于道，不是一句口号，不是嘴上说说，或者有个志于道的名声，而是在于践行道，天下为公，心不放在自己的享受乃至于名利地位上，这便是君子之志于道，而实践乃至时间是检验真理的标准，所以看一个人平时的行为，就能看出一个人是真君子还是伪君子。一个伪君子，还有什么好和他讨论的呢？道不同，不相与谋。这是仁者之直，以礼节之，就有了浩然之正气。

以行道的名义去求得财富名利，这正是儒者的大忌，是完全和儒道精神背离的。行道是担当道义，是真心地想为这个社会做点什么，这是兼济天下的情怀所在。

君子谋道不谋食，安贫而乐道。对于财富名利，敬而远之。读书是为兼济天下，也是学以致用。学而优则仕，出仕更是为了兼济天下，这是儒者的本怀。