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4.晋书·王羲之传的原文

居不重席什么意思？

词目

居不重席

发音

jū bù chóng xí

释义

坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

近义词

居不重茵

引用

《晋书》卷八十·列传第五十 ...随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。食不二味， 居不重席 ，此复何有，而古人以为美谈。济否所由。实在积小以致高大... 《春秋左氏传》哀公·哀公元年 ...之何？」子西曰：「二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味， 居不重席 ，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择... 《全晋文》卷二十二 ...随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。食不二味， 居不重席 ，此复何有，而古人以为美谈。济否所由，实在积小以致高大... 《全唐文》第03部 卷二百六十七 ...诚任道，深祈利物，位愈高而魂益厉，绩既凝而心更勤。食不贰味， 居不重席 ，俸禄必散於孤亲，车马共敝於同友：实汉元以来，未有可若... 《春秋左传正义》卷五十七 哀元年，尽五年 ...之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味， 居不重席 ，室不崇坛，平地作室，不起坛也。○重，直龙反。坛，徒丹... 《北堂书钞》●北堂书钞卷第一百一十五　　武功部三 ...之○王石华校李下广字上郡改七郡今案陈俞本及汉书李广传麾作戏」 居不重席 「左传云楚子西曰二三子无患吴矣昔阖闾食不二味 居不重席 熟... 《春秋》哀公（元年～二十七年） ...之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味， 居不重席 ，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择... 《林兰香》第五十八回 祭中元春畹伤生　悲重九云屏谢世 ...如平日，吾知其所由来矣。有的说，吾闻伯宣之居丧也，食不二味， 居不重席 ，泣之目尽肿。纷纷之论，不足以尘明德。因为有这些议论，...

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居安思危 虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

居安资深 形容安心学习，造诣很深。

居不重席 坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。

居高临下 占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。

居功自傲 自以为有功劳，觉得了不起。

居官守法 旧指做官要遵守法律法规。

居停主人 居停：寄居之处。寄居之处的主人。指房东。

居心不良 居心：存心；良：善。存心不善。指内心存在着恶意或阴谋。

居心叵测 居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。

居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。

居移气，养移体 指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。

居之不疑 对自己所处的地位，毫不怀疑。

居下讪上 指属员背地里讥笑上级。

居安虑危 指随时有应付意外事件的思想准备。同“居安思危”。

居不重茵 坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。

居利思义 指临财不苟得。

居仁由义 内心存仁，行事循义。

居无求安 指不去一心追求安适舒服的居所。

居重驭轻 指人主掌握兵权以制政权。

居轴处中 指身居重要职位。

安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

巢居穴处 栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。

蠹居棋处 比喻坏人深入社会，散布各处。

分居异爨 指兄弟分家过日子。

甘居人后 甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。

久居人下 现指处境或职务长期处于他人之下。

日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

深居简出 简：简省。原指野兽藏在深密的地方，很少出现。后指常呆在家里，很少出门。

尸居龙见 居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

尸居余气 余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。

恶居下流 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘...

穴居野处 穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。

隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。

别居异财 指另立门户，各蓄家产。

耻居人下 以地位在人之下为耻。

耻居王后 指在文名上耻于处在不及己者之后。

鹑居鷇饮 比喻生活俭朴，不求享受。同“鹑居鷇食”。

蠹居棋处 蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棋：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深...

凫居雁聚 指群聚一处。

高居深拱 指高居帝位，垂拱而治。

鸠居鹊巢 比喻强占他人的居处或措置不当等。

适居其反 恰恰得到与预期相反的结果。同“适得其反”。

起居无时 起居：作息，日常生活。形容日常生活没有规律。

群居穴处 原始人类聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野无知，见闻浅陋。

岩居川观 居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。

岩居穴处 指隐居深山洞穴之中。

长安居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。

辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

辞尊居卑 辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

后来居上 后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。

推燥居湿 把干的地方让给幼儿，自己睡在湿的地方。形容抚育孩子的辛劳。

囤积居奇 囤、居：积聚；奇：稀少的物品。把稀少的货物储藏起来。指商人囤积大量商品，等待高价出卖，牟取暴利。

恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

辨物居方 辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。

处尊居显 显：显要，显赫。指有声望有地位。形容职位高，权势大。

来者居上 后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。

两脚居间 方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。

屯积居奇 指把奇货储存起来，待机高价出售。

荡析离居 荡析：离散。家人离散，没有定居。

分别部居 分别：分辨，区分；部居：按部归类。分类排列。

功成不居 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

后来者居上 后来的超过先前的。

乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。

离群索居 离开集体或群众，过孤独的生活。

奇货可居 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位...

穷大失居 形容多而不适用。

送往事居 往：者；居：生者。礼葬者，奉养生者。

安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

别财异居 指各蓄家产，另立门户。

变动不居 指事物不断变化，没有固定的形态。

别籍异居 指另立门户，彼此分居。

大名难居 指盛名之下不易自处

鼎足而居 像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。

遁世隐居 指避世而深居不做官。

遁世幽居 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。

功成弗居 形容立了功而不把功劳归于自己。同“功成不居”。

卷席而居 极言生活之不安定，随时准备逃难。

鹊巢鸠居 本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。

日月不居 形容时光流逝。

送往视居 礼葬者，奉养生者。同“送往事居”。

岁月不居 居：停留。指时光流逝。

燕雀之居 比喻简陋的庐舍。

饮食起居 指人的日常生活。

择邻而居 挑选邻居好的地方居住。

枕善而居 指守善不移。

疯狂猜成语2答案大全

成语叠床架屋雕虫小技 叠床架屋_金山词霸 拼 音： dié chuáng jià wū 解 释： 床上叠床;屋上架屋.比喻重复累赘. 出 处： 北齐·颜之推《颜氏家训》:“魏晋以来;所著诸子;理重事复;递相模;犹屋上架屋;床上施床耳.” 示 例： 就这么一点小事儿你没必要~似地跟我讲个没完. 雕虫小技_金山词霸 拼 音： diāo chóng xiǎo jì 解 释： 雕:刻;虫:鸟虫书.我国古代的一种字体;西汉时学童所学的一门功课.雕刻鸟虫书的小技巧.比喻微不足道的技能. 出 处： 汉·杨雄《法言·吾子》:“或问:'吾子少而好赋?'曰:'然.童子雕虫篆刻.'俄而曰:'壮夫不为也.'” 示 例： 大学者也写小文章;并自谦为~.如语言学家王力的《龙虫并雕斋文集》便是.

1.祸不单行 2.添油加醋 3.面壁思过

4.提心吊胆 5.画饼充饥 6.搬弄是非

8.蜻蜓点水 9.六六大顺 10.对症下药

11.粉墨登场 12.敲山震虎 14.笨鸟先飞

15十万火急 16.万事如意 17.过街老鼠

《疯狂猜成语2》府试答案

1.鱼跃龙门 2.春暖花开 3.百依百顺

4.缚鸡之力 5.三人成虎 6.招财进宝

8.除暴安良 9.口是心非 10.天罗地网

11.哀兵必胜 12.承上启下 13.张灯结彩

15.敲锣打鼓 16.水性杨花 17.如意算盘

《疯狂猜成语2》院试答案

1.三顾茅庐 2.引狼入室 3.良药苦口

4.一诺千金 5.一见钟情 7.口若悬河

8.扫地出门 9.画龙点睛 10.金鸡独立

12.七窍生烟 13.刀下留人 14.飞来横祸

15.成年累月 17.调虎离山 18.黔驴技穷

自力更生

zì lì gēng shēng

解释更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

出处闻一多《组织民众与保卫大西南》：“我们人民能以自力更生的方式强起来了。”

结构主谓式。

用法含褒义。一般凭借谓语、宾语、定语。

正音更；不能读作“ɡènɡ”。

辨形力；不能写作“立”。

近义词自食其力、独立自主、自给自足

反义词仰人鼻息、寄人篱下

辨析～与“自食其力”有别：～侧重于形容不依赖；“自食其力”侧重于形容不剥削。

例句我们要走独立自主、～的道路。

英译rely　on　one’s　own　efforts

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疯狂猜成语答案大全948

疯狂猜成语948关答案：

家无二主

解释：指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。

出自：《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”

语法：主谓式；作宾语；指一家之内不能有两个家长

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疯狂猜成语5答案大全

畏首畏尾

wèi　shǒu　wèi　wěi

[释义] 比喻作事胆子小；顾虑多。畏：畏惧；害怕。

[语出] 《左传·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾；身其余几？’”

[正音] 首；不能读作“sǒu”。

[辨形] 畏；不能写作“为”。

[近义] 瞻前顾后 左顾右盼

[反义] 无所畏惧 当机立断

席子的成语席子的成语是什么

席子的成语有：变躬迁席，扇席温枕，孔席不适。

席子的成语有：变躬迁席，扇席温枕，居不重席。2：注音是、ㄒ一_ㄗˇ。3：拼音是、xízi。4：词性是、名词。5：结构是、席(半包围结构)子(独体结构)。

席子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

席子xízi。(1)一种平整、相对说来很薄的物件，一般用柔韧而粗糙的材料制成，有矩形、椭圆形等各种形状，放在或铺在水平表面上，用作防护用品、支座或垫子。

二、引证解释

⒈用芦苇、竹篾、蒲草等编成的铺垫用具。引《水浒传》第二五回：“在我_子底下枕头边。”

三、国语词典

铺垫于地上或床上，以供坐卧的平面片状用具。多由竹篾、苇篾或草编织而成。词语翻译英语wovenmat德语Matte(S)_法语nattedepaille

四、网络解释

席子席子，一种通常用藤子、芦苇、蒲草或竹条编织而成的生活用具，是居家常用家具之一。

关于席子的诗词

《席子泽盘_图赞》《戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲》

关于席子的诗句

而席子以游方之外而席子以游方之内席子笑而应之曰：此天地之强阳气也

关于席子的单词

mat

关于席子的词语

拔锅卷席居不重席黔突暖席席门蓬巷瞒天席地虚席以待孔席不适席不暇温变躬迁席侈恩席宠

关于席子的造句

1、坐不重席，坐不用双层席子，比喻生活节俭。

2、与此同时，北京市开始大张旗鼓地在天坛的空场上晒秋粮，同时又组织人拿席子围粮垛，预备将来存储粮。

3、很难受，给个馒头让她撕着自己吃，铺席子我睡旁边。

4、一边是成百上千的穆斯林在地上铺席子准备祷告，另一边是卖气球、饮料、烤红薯和各种玩具的商贩在四处叫卖。

5、看风景的人像是远道而来，喘息未定，蓝湖的远山也波动不定。因为那倏忽之感，又像是鸡初叫，席子嫌冷了的时候的迢遥的梦。张爱玲

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晋书·王羲之传的原文

晋书列传第五十 王羲之（子玄之 凝之 徽之 徽之子桢之 徽之弟操之 献之） 许迈

王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。

起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累迁长史。亮临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。迁宁远将军、江州刺史。羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命，乃遗羲之书曰：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。至如足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？幸徐求众心。卿不时起，复可以求美政不？若豁然开怀，当知万物之情也。”羲之遂报书曰：“吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”

羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。复图再举，又遗浩书曰：

知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固以久矣，而加之败丧，此可熟念。往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所，自隆中兴之业。政以道胜宽和为本，力争武功，作非所当，因循所长，以固大业，想识其由来也。

自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责！追咎往事，亦何所复及，宜更虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。今军破于外，资竭于内，保淮之志非复所及，莫过还保长江，都督将各复旧镇，自长江以外，羁縻而已。任国钧者，引咎责躬，深自贬降以谢百姓。更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与百姓更始。庶可以允塞群望，救倒悬之急。

使君起于布衣，任天下之重，尚德之举，未能事事允称。当董统之任而败丧至此，恐阖朝群贤未有与人分其谤者。今亟修德补阙，广延群贤，与之分任，尚未知获济所期。若犹以前事为未工，故复求之于分外，宇宙虽广，自容何所！知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。若必亲征，未达此旨，果行者，愚智所不解也。愿复与众共之。

复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所厝。自顷年割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加参夷之刑耳，恐胜广之忧，无复日矣。

又与会稽王笺陈浩不宜北伐，并论时事曰：

古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？顾智力屈于当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重于所欣。《传》云：“自非圣人，外宁必有内忧。”今外不宁，内忧已深。古之弘大业者，或不谋于众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之于今，可得拟议乎！

夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。今运无还期，征求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼而莫敢吐诚。

往者不可谏，来者犹可追，愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不行此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易于反掌，考之虚实，著于目前，愿运独断之明，定之于一朝也。

地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之于此，后欲悔之，亦无及也。

殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，常恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。

时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：

顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以蹈东海矣。

今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，但当岁终考其殿最。长吏尤殿，命槛车送诣天台。三县不举，二千石必免，或可左降，令在疆塞极难之地。

又自吾到此，从事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背，不复可知。吾又瞑目循常推前，取重者及纲纪，轻者在五曹。主者莅事，未尝得十日，吏民趋走，功费万计。卿方任其重，可徐寻所言。江左平日，扬州一良刺史便足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，牵制者众，思简而易从，便足以保守成业。

仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时意不同。近检校诸县，无不皆尔。余姚近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可叹也。

自军兴以来，征役及充运亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家及同伍课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在此。又有百工医寺，亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起成十年、十五年，弹举获罪无懈息而无益实事，何以堪之！谓自今诸罪原轻者及五岁刑，可以充此，其减者，可长充兵役，五岁者，可充杂工医寺，皆令移其家以实都邑。都邑既实，是政之本，又可绝其亡叛。不移其家，逃亡之患复如初耳。今除罪而充杂役，尽移其家，小人愚迷，或以为重于杀戮，可以绝奸。刑名虽轻，惩肃实重，岂非适时之宜邪！

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，生亦大矣，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。

鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。及述为扬州刺史，将就征，周行郡界，而不过羲之，临发，一别而去。先是，羲之常谓宾友曰：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自邈然。”及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐。”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。

时刘惔为丹阳尹，许询尝就惔宿，床帷新丽，饮食丰甘。询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢许遇稷契，当无此言。”二人并有愧色。

初，羲之既优游无事，与吏部郎谢万书曰：

古之辞世者或被发阳狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心，其为庆幸，岂非天赐！违天不祥。

顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策数马，仿佛万石之风。君谓此何如？

比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。

万后为豫州都督，又遗万书诫之曰：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。食不二味，居不重席，此复何有，而古人以为美谈。济否所由。实在积小以致高大，君其存之。”万不能用，果败。

年五十九卒，赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受。

有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隶，仕历江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。孙恩之攻会稽，僚佐请为之备。凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”既不设备，遂为孙所害。

徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比多少？”曰：“未知生，焉知！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。”

时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽叹而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”雅性放诞，好声色，尝夜与弟献之共读《高士传赞》，献之赏井丹高洁，徽之曰：“未若长卿慢世也。”其傲达若此。时人皆钦其才而秽其行。

后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。子桢之。

桢之字公干，历位侍中、大司马长史。桓玄为太尉，朝臣毕集，问桢之：“我何如君亡叔？”在坐咸为气咽。桢之曰：“亡叔一时之标，公是千载之英。”一坐皆悦。

操之字子重，历侍中、尚书、豫章太守。

献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，毡青我家旧物，可特置之。”群偷惊走。

工草隶，善丹青。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名。”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。

起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。尝经吴郡，闻顾辟强有名园。先不相识，乘平肩舆径入。时辟强方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟强勃然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门。献之傲如也，不以屑意。

谢安甚钦爱之，请为长史。安进号卫将军，复为长史。太元中，新起太极殿，安欲使献之题榜，以为万代宝，而难言之，试谓曰：“魏时陵云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须鬓尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。”献之揣知其旨，正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事！使其若此，有以知魏德之不长。”安遂不之逼。安又问曰：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知！”寻除建威将军、吴兴太守，征拜中书令。

及安薨，赠礼有同异之议，惟献之、徐邈共明安之忠勋。献之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄风，道誉泮溢。弱冠遐栖，则契齐箕皓；应运释褐，而王猷允塞。及至载宣威灵，强猾消殄。功勋既融，投AX高让。且服事先帝，眷隆布衣。陛下践阼，阳秋尚富，尽心竭智以辅圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅，义笃于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。”孝武帝遂加安殊礼。

未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”献之前妻，郗昙女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰宪。无子，以兄子静之嗣，位至义兴太守。时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。桓玄雅爱其父子书，各为一帙，置左右以玩之。始羲之所与共游者许迈。