斗酒学士的主人公-斗酒学士王绩的故事

1.走近“五斗先生”王绩：是诗人，也是隐士；痴爱酒，也爱琴

2.王勃的叔公王绩号称“斗酒学士”，他对酒的热爱到了什么程度？

3.王绩的人物生平

4.斗酒学士诗人是谁

走近“五斗先生”王绩：是诗人，也是隐士；痴爱酒，也爱琴

王绩，是众多论诗著述中讲初唐诗歌时首先提及的人物，被公认为是五言律诗的奠基人，也是唐代山水田园诗的先驱人物。

除了在诗歌方面的成就，王绩最为人所熟知的便是他爱酒。爱到什么地步？其三次走向仕途，竟有两次与酒有关。他的诗里，更是处处弥漫着酒意：“但令千日醉，何惜两三春”“不如高枕上，时取醉消愁”“恒闻饮不足，何见有残壶”……

纵观王绩一生，他拥有多重身份：既是诗人，又是隐士；既是酒徒，也是琴士。而最后这一个身份，却往往被人所忽略。

在《唐才子传》中，王绩是第一位上榜的诗人；讲到初唐诗人时，他也是第一位被提及的人物。在《全唐诗》中，收有42首他的诗歌。

王绩字“无功”，他说自己“有道于己，无功于时”，在自身修养方面有所得，但对时代来说无功。但作为诗人，王绩无疑是有功的。

律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。

在五言律诗的发展历程中，王绩是“先声”。后世最多为人所提及的《野望》，便是一首完整的五言律诗。

《野望》有着诗歌情感主体内在的反映，诗人的心境是孤独萧瑟的，所以他眼中的景色是“树树皆秋色，山山唯落晖”，而在路途中遇到的人，也是无人能识得其内心的痛苦，只能怀念当年伯夷叔齐的采薇之歌，长吟一曲……

诗歌中间两联对仗工整，平仄也符合律诗要求，同时还具有感发的联想。因而这首诗在五言律诗的发展中有着重要的地位，也是较早出现的标志着唐诗风格的山水田园诗。

在这首诗里，王绩的诗歌风格体现得很明显：写景清新淡远，语言朴实，抒情也很质朴。

正合清代翁方纲在《石洲诗话》中对他的评价：

王绩作为隋末唐初的一名隐士，《新唐书》列之《隐逸传》。他常以陶渊明自比，“尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼”，三仕三隐，以隐终。

隐逸之宗陶渊明，是王绩的“偶像”。

陶渊明有《五柳先生传》，王绩就写《五斗先生传》；陶渊明写《桃花源记》，塑造文人精神桃花源地，无论魏晋，不知有汉；王绩也写《醉乡记》，居于醉乡之人没有爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷。

但陶渊明隐居需要自己躬耕田亩，王绩似乎不用，《新唐书·隐逸传》中记载“绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供”，有家仆为之种黍、种草药、酿酒，他就负责游于田园，饮酒作诗。

《秋夜喜遇王处士》一诗最能表明其隐逸志向，诗写身处田园的悠然与喜悦，清新雅趣。

王绩写田园隐居生活，表现出的是一种闲适的情趣。但他的隐逸来得没有陶渊明纯粹洒脱，他躬耕田亩，虽然有“归来南亩上，更坐北溪头”的怡然自得，但也有他内心的忧虑在，所以他在《晚年叙志示翟处士》中最后写到：“自有居常乐，谁知身世忧。”

在《古意》六首中，诗人通过对竹、松、桂等个体生命的忧思表达自己的忧思；在《石竹咏》中，他也叹息“常恐零霜降，不得全其生”。

在他的诗歌中，他表现出来的，是想要“小池聊养鹤，闲田且牧猪”的生活，但却又有内心的不甘。而这，不是他一个人的矛盾，也是古代文人都在挣扎的一个矛盾——“仕”与“隐”。

王绩爱酒，酒贯穿其生命始终。有几点可以作为例证。

一是王绩三度出仕，有两次都与酒有关。

第一次出仕还是隋朝时，他被授予秘书正字，校对典籍；第二次出仕，王绩以原官待诏门下省。

按门下的惯例 ，每天会给良酒三升。他的弟弟王静问他这个官做得如何？他回答说，薪水低，又寂寞，只有良酒三升值得留恋。他的上司听说之后，给他把酒从三升升至一斗。

由此获得一个名号——“斗酒学士”。但其实，一斗酒还是很委屈王绩的，毕竟他自言能喝五斗，“常一饮五斗”，自号“五斗先生”。

第三次出仕，是王绩听说太乐署焦革擅长酿酒，于是便请为太乐丞。这次出仕，就直到焦革夫妇去世之后，王绩才请辞。

从仕是读书人实现理想抱负的一大途径，而在王绩这里，酒竟然起了这么大的作用，是爱酒无疑了。

二是在《全唐诗》所载的其42首诗歌里，三分之二以上的诗与酒有关。

无论独酌还是与友人对酌，他是把饮酒当做毕生志愿来执行的。相比于有的诗人是把酒当做避世的寄托，王绩自然有这层因素在其中，但他也是发自内心地真爱酒。

他说“年光恰恰来，满瓮营春酒”，春光正好，赶紧酿上春酒吧；他说“昨夜瓶始尽，今朝瓮即开”，昨晚才喝完，今早又开始了新的一轮；“竹叶连糟翠，蒲萄带曲红”，酒在他眼中，是多么的可爱，而看到酒，他又是多么发自内心地感到愉悦啊。

但与很多文人一样，酒也是他的一种精神寄托。因为不愿众人皆醉而我独醒的痛苦，所以“百年何遣度，乘兴且长歌”；因为不想受到太多的束缚，令思想来去自如，“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕上，时取醉消愁”。

在《五斗先生传》中，他写到“忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉”。

来去自如，动静自然，在酒乡中，没有任何事物能牵绊住他的心，可恣意游走。

诗人、酒徒、隐士，都是王绩很容易被人看到的身份，而“琴士”，则很容易被人忽视。

事实上，王绩、王通兄弟二人皆为文人琴士，在王绩的简介中有一句提及：

在他的生命轨迹中，我们可以看到，他的第三次出仕，求的官职是“太乐丞”。这个官职是掌乐之官，在朝廷中负责礼乐事宜，具体是在掌教乐人、调合钟律、考核乐人等方面。王维的第一任官职，便是太乐丞。

由此可以看出，王绩在音乐方面也是有所造诣的。

而琴，则是他的诗中仅次于酒的一个重要意象。在他的诗歌里，琴常常被提到与酒对等的地位，两分句一句说酒，另一句就提琴。

他为什么要这么频繁地提到琴？因为琴作为“四艺”之首，代表着有儒雅志趣的君子；古琴在中国古代文化中也是非常重要的一个意象。

王绩以琴向魏晋名士致敬，嵇康有“手挥五弦，目送归鸿”，王绩则说“促轸乘明月，抽弦对白云”。

琴也是他理想志趣的寄托，在《古意》六首其一中，他以幽人横宝琴自居，抚琴能奏广陵散，又能续以明光曲。

只可惜，世无钟子期，无人知琴意。曲高和寡，自古皆如此。

琴与酒，皆是王绩生命中极为重要的寄托。

王绩的孤独，在酒里；王绩的寂寞，在琴中。

王勃的叔公王绩号称“斗酒学士”，他对酒的热爱到了什么程度？

王绩一生更出名的，是他的酒态。他的酒态横贯他的仕途历史，也渗入他的每一句诗行。一仕途一路都为酒，先来读几段唐代人写的《王绩传》（节选），我用画线句子突出王绩跟“酒”有关的故事，并且做了一点解释，不能算作翻译，只在加深对王绩酒态的了解。

王绩字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，知绩诞纵，不婴家（缠绕的意思）以家事，乡族庆吊冠昏，不与（参与的意思）也。大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字（管理经籍，刊正文章）。不乐在朝，求为六合丞，以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：“网罗在天，吾且安之!”乃还乡里。有田十六顷在河渚间。仲长子光者（仲长，可能是复姓，名子光），亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。绩爱其真，徙与相近。子光喑，未尝交语，与对酌酒欢甚。绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。欲见兄弟，辄度河还家。游北山东皋，着书自号“东皋子”。乘牛经酒肆，留或数日。

王绩因为孝悌廉洁被推举做了秘书省正字，然而王绩不喜欢在朝廷做官，请求外调做了六合县丞，却又因为嗜酒如命不好好工作，被弹劾，解官职离开。于是回乡当地主，喜欢上一个住在北面小岛上的隐士子光，搬过去和人家乡邻而居。

子光失声不能说话，他们没有语言交流，就是在一起对饮欢噱。酒从哪里来？王绩还是有几亩地和几个家仆的，种粮食酿酒养鸭鹅自给。想家人兄弟的时候，就渡河回家看看。有时候也四处转转，经过酒家，就留下来喝酒一喝好几天。

原文二高祖武德初，以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪?”答曰：“良酝可恋耳!”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。后来到了唐朝开国时候，又因为王绩曾经在隋朝做过官，被叫到门下省等待皇帝赐官。那个时候，当官是可以享受每天三升酒的待遇的。王绩对当官的的兴趣就在贪念官府的好酒。陈后主陈叔宝的弟弟陈叔达时任侍中，听闻他的事情，就每天给他一斗酒，一时间，王绩被称作“斗酒学士”。

王绩的人物生平

大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，求为扬州六合县丞。以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：“网罗在天，吾且安之！”乃还乡里。

译文：大业年间，王绩被授官为秘书省正字。王绩不喜欢在朝廷做官，请求担任六合县县丞，因为嗜好饮酒而不管公务，加之天下也，因为被弹劾，于是就解官去职。王绩感叹说：“如同陷入天罗地网一样，处处都是束缚，我将能到哪里去呢！”于是就回到了家乡。

高祖武德初，朝廷以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪？”答曰：“良酝可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。贞观初，以疾罢。

译文：唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初年，以病罢官。

复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革，妻送酒不绝，岁余，又。绩曰：“天不使我酣美酒邪？”弃官去。

译文：王绩再次被朝廷征召为有司，时太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。吏部认为这不合品级不同意，王绩坚决请求说：“这是我深切的愿望。”吏部最终按照王绩的请求任命了他。焦革去世后，他的妻子还一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“这是苍天不许我畅饮美酒吗？”就弃官离去了。 王绩隐居家乡后，遵循焦革家酿酒法为经典，又采用杜康、仪狄以后善于酿酒的方法编为酒谱。李淳风赞颂他说：“王君，您是酒家南董。”　　王绩所住的地方东南有座盘石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王绩著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后。他饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，著有《五斗先生传》。

当初，王绩的长兄长王凝任隋朝的著作郎，撰写《隋书》未能完成，就去世了。王绩继续他未完成的事业，也未能完成。 王绩一生性情旷达，嗜酒如命，被尊为“斗酒学士”，曾因出任太乐丞，可以喝到太乐署史焦革酿的酒，主动出仕。后因史焦革及其妻子相继去世，而辞官归隐。

酒可以说是王绩精神的寄托物，身逢乱世，只能以酒解忧，以酒消愁。受道家思想的影响，王绩纵酒自适，歌颂陶渊明，赞颂阮籍，嵇康。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。 王绩好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。

斗酒学士诗人是谁

王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。