不肖子孙的意思-不肖子孙的意思及造句

1.不肖子孙是什么意思？

2.不肖子孙什么意思？

3.请问“不肖子孙”跟“不孝子孙”有何区别？

不肖子孙是什么意思？

“不肖”就是后代子孙长得不像先祖，后来词义进一步发展，“不肖”指不如先祖，有不成材、不正派之义。“不孝”指的是子女对父母不孝敬。

拓展《说文解字》：“肖，骨肉相似也。从肉，小声。不似其先，故曰不肖。”

通过溯源，我们知道“肖”中的“月”早期写作“肉”，表“骨肉”之意，“肖”的本义是后代子孙与先祖长得相像，“不肖”就是后代子孙长得不像先祖。后来词义进一步发展，“不肖”指不如先祖，有不成材、不正派之义。

《说文解字》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”

从字形可知，“孝”的本义是子女对父母的孝敬。通过字形溯源，“不肖子孙”与“不孝子孙”的含义以及为什么有这样的含义，就可以落实了，它们的意义也因为有了字形线索而可以区分得很清楚。

拓展

早期字形具有较强的象物性，字形与词义的联系较为直观。根据低年级学生以形象识记为主的认知规律，通过生动有趣的汉字溯源，可以收到较好的识字教学效果。

儿童七八岁入小学，对词义已有基本了解，词义不是教学的核心，字形与词义的关联才是重点，但楷书简化字往往不能显示这种关联，字形历史溯源就显得非常必要。

世界上早期的自源文字都是象形文字，后来其他象形文字都改成了拼音文字，只有汉字坚持下来，并不断适应记录汉语的需要，发展成为我们今天使用的楷书。汉字从古至今无间断使用的历史，可以为汉字溯源提供充足的条件。楷书中不能分析的字，通过溯源就可以找到形义关联。

通过汉字溯源和形体分析，可以释放词义信息，加深对词义的理解。

参考资料：

不肖子孙什么意思？

词目

不肖子孙

发音

bù xiào zǐ sūn

释义

不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

引用

《杨家将》第二十七回　枢密计倾无佞府　金吾拆毁天波楼 ...人见他性急，只得依从。　　①不肖（，音笑）—— 不肖子孙 的略语。谦词。肖，相似，象。　　②玑（，音击... 《南北史演义》第八十九回　侍病父密谋行逆　烝庶母强结同心 ...；及高颎入宫，犹见启在床下，岂不可笑？这是天意亡陈，所以出此 不肖子孙 。昔苻秦征伐各国，俘得亡国主，概赐爵禄，意欲沽名，实是... 《隋唐两朝志传》第九十四回　废中宗武后专权 ...”一旦，忽谓弟名弼者曰：“我见房、杜平生勤苦，仅能立门户，遭 不肖子孙 ，荡覆无余。;　　吾有此子孙，谨能视之... 《清史稿》卷四百七十五 列传二百六十二 ...馀万。群上颂称明代后嗣，首谒明太祖陵，举行祀典。其祝词曰：“ 不肖子孙 洪秀全得光复我大明先帝南部疆土，登极南京，一遵洪武元年... 《新元史》卷九十·志第五十七 ...习以成风，非惟显失古制，于法似亦未合。每见厚葬之家，不发掘于 不肖子孙 ，则开凿于强防盗贼。令者暴露骸骨，良可痛悯。拟请严为... 《三刻拍案惊奇》第五回　烈士殉君难　书生得女贞 ...，守他不许。他后边做了个逆党，身受诛戮，累及子孙。这便是有了 不肖子孙 ，就有不好父母。谁似靖难时，臣忠；子孝；妻夫。又... 《歧路灯》第八十一回　夏鼎画策鬻坟树　王氏抱悔哭墓碑 ...　　绍闻果然依允。争乃君子不斩丘木，到了 不肖子孙 ，连祖宗坟头翎毛，都薅而拔之矣，哀哉！... 《后西游记》第十三回 缺陷留连 葛藤挂碍 ...知他也不妨。”葛根方说道：“只因葛、滕两姓人多了，便生出许多 不肖子孙 来。他不耕不种，弄得穷了，或是有夫无妻，或是有衣无食，... 《乾隆皇帝》第二十五章 城下之盟庆复辱命　万里逃亡阿桂归京 ...才是‘岳剥皮中丞’，还说奴才是武将之后，爱钱不怕，是岳飞的 不肖子孙 ——官儿们太穷，和别的省一比，都不想在山东当差，奴才这... 《万花楼》第十一回　爱英雄劝还故里　恨奸佞赐赠金刀 ...原来这柄金刀，乃是宋太祖遗留下的，只恐后日国家出着奸佞之臣， 不肖子孙 ，败紊朝纲纪律者，人人可拿出此刀，不论王亲国戚，也能割...

请问“不肖子孙”跟“不孝子孙”有何区别？

“不肖子孙”跟“不孝子孙”区别如下：

1、不肖子孙：

不肖：不像（指不像先人），不贤。指不能继承祖先事业的，没有出息的子孙，多用于自己在祖宗坟前的谦称。

不孝子孙：

不孝子孙指的是不孝顺的后辈，是后来人们根据“不肖”的同音“不孝”造出来的词。

2、肖”是指肖像。后来词义进一步发展，“不肖”指不如先祖，有不成材、不正派之义。孝的本义是子女对父母的孝敬。

通过字形溯源，“不肖子孙”与“不孝子孙”的含义可以落实，它们的意义也因为有了字形线索而可以区分得很清楚。

扩展资料：

对孝道的全盘否定是不可取的，但我们应看到一点，那就是对孝道的抨击带来了我们对自由平等的进一步认识，这也是人性的复苏。

所以，胡适于1919年8月3日在《每周评论》第33号上发表了一首题为《我的儿子》的诗作，提出了“我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”的观点，包含了西方近代民主主义的父子平等思想，这在今天已经再也不陌生了，

但在当时却伴随着五四的春雨，在愚昧的国民心里生根发芽。一贯激进的鲁迅在《?我们现在怎样做父亲》一文中也喊出了极有人性化的宣言：“要各自解放了自己的孩子，自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去” 。

时过境迁，孝道伴随着我们的文化不断发展，但我们不能因此而否定孝道就被人彻底抛弃，只是方式开始发生变化而已，并不是孝道的彻底沦丧。因为新时代的孝道应该更多地符合人们的需求，再也不能是被统治者所利用的思想工具。

新时代的孝道应该给我们更多的快乐，而不是精神的压力，同时也应该依旧是维系我们最真的亲情的纽带。

所以，孝道在新时代已经有了它的新意义，因为它必须跟着时代一起前行。我们有理由相信，它必会在新时代中除去自己的腐朽外衣，而露出人性的光芒。

参考资料：