诽谤之木的意思是什么-诽谤之木的意思

2024-11-12 06:13:54

1.诽谤是什么意思

2.百度文库四字成语：带木字的四字成语

3.华表的来历？

4.季孙相鲁文言文

5.诽谤是什么意思诽谤造句近义词反义词

6.谤的意思

诽谤是什么意思

诽谤之木的意思是什么-诽谤之木的意思

诽谤的意思是说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。

诽谤拼音：fěi bàng，注音：ㄈㄟˇㄅㄤˋ，解释：说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。诽是背地议论，谤是公开指责。

引证解释：

1、以不实之辞毁人。

引

《韩非子·难言》：“大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害亡及其身。”

唐元稹《同州刺史谢上表》：“然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临。”

巴金《“最后的时刻”》：“诽谤中伤，血口喷人。”

2、怨望。

引

《吕氏春秋·不屈》：“国家空虚，天子之兵四至，众庶诽谤，诸侯不誉。”

高诱注：“怨望多也。”

《韩诗外传》卷三：“无使贤人伏匿，则痹不作。无使百姓歌吟诽谤，则风不作。”

明归有光《送摄令蒲君还府序》：“民俛首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。”

3、进谏。参见“诽谤之木”。

引

《汉书·贾山传》：“其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士。”

《周书·柳虬传》：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”

宋宋祁《绝禁忌篇》：“秦暴汉杂，禁忌始兴，诽谤坐诛，妖言有法。”

百度文库四字成语：带木字的四字成语

八公山上，草木皆兵寸木岑楼草木皆兵草木俱朽草木萧疏

草木愚夫草木知威触石决木池鱼林木草衣木食

独木不成林独木不林断木掘地独木难支登木求鱼

呆若木鸡呆如木鸡呆似木鸡大兴土木蠹众木折

诽谤之木逢场竿木风木含悲风木之悲风木之思

浮石沉木风声鹤唳，草木皆兵蜚瓦拔木故家乔木古木参天

槁木灰刚毅木讷画地刻木寒木春华金口木舌

教猱升木枯木逢春枯木发荣枯木灰枯木生花

刻木为鹄刻木为吏枯木朽株枯木再生枯株朽木

连理之木立木南门良禽择木木本水源木雕泥塑

木公金母木干鸟栖木梗之患木坏山颓木鸡养到

木落归本麻木不仁墓木拱矣墓木已拱木讷寡言

木人石心木石心肠木头木脑木心石腹木朽蛀生

木已成舟鸣于乔木鸣雁直木泥塑木雕盘木朽株

盘木朽株青黄沟木迁于乔木人非草木人非木石

人非土木入木三分身非木石灰槁木绳锯木断

水木清华山木自寇十年树木，百年树人山颓木坏石心木肠

声振林木投木报琼土木形骸土牛木马泰山梁木

铁心木肠无根之木，无源之水亡猿祸木无源之水，无本之木亡猿灾木

行将就木朽木不雕朽木不可雕朽木粪墙朽木粪土

朽木难雕朽木难雕朽木灰朽木生花削木为吏

下乔木入幽谷心如槁木心如木石朽株枯木依草附木

倚草附木一草一木移花接木圆孔方木依丱附木

榆木圪垯榆木疙瘩圆木警枕榆木脑袋榆木脑壳

一木难支异木奇花缘木求鱼斩竿揭木只见树木，不见森林

直木必伐斩木揭竿铸木镂冰直木先伐冢木已拱

竹头木屑铸木镂冰谓约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。

竹头木屑比喻可利用的废物。

冢木已拱比喻老多年。

只见树木，不见森林比喻只看到局部，看不到整体或全部。

直木先伐直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。

直木必伐直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

斩木揭竿揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。

斩竿揭木犹言斩木揭竿。

缘木求鱼缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

圆木警枕用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。

圆孔方木把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

榆木脑壳〖解释〗比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。

榆木脑袋比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。

榆木疙瘩坚硬的榆树根。比喻思想顽固。

榆木圪垯坚硬的榆树根。喻思想顽固。

异木奇花珍奇的花草树木。

倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。

移花接木把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。

依丱附木见“依草附木”。

依草附木原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

一木难支大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

一草一木比喻极微小的东西。

朽株枯木同“枯木朽株”。

朽木灰枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

朽木生花指由枯转荣，比喻事物得以新生。

朽木难雕见“朽木不可雕”。

朽木难雕〖解释〗比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。

朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

朽木粪墙朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。

朽木不可雕〖解释〗腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

朽木不雕朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

行将就木行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

心如木石〖解释〗心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。

心如槁木犹心若灰。

削木为吏意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

下乔木入幽谷从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

无源之水，无本之木源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无根之木，无源之水〖解释〗比喻没有根据的事物。

亡猿灾木见“亡猿祸木”。

亡猿祸木《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。

土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

土木形骸形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

投木报琼《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

铁心木肠见“铁心石肠”。

泰山梁木象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人亡。

灰槁木比喻枯寂而没有生机。

水木清华水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

石心木肠石、木都是硬物，形容坚定不动摇。

十年树木，百年树人树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

声振林木形容歌声或乐器声高亢宏亮。

身非木石谓自身并不是毫无感情的人。

山颓木坏册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。

山木自寇山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。

入木三分相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

人非土木〖解释〗指人是有思想感情的。

人非木石指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

人非草木见“人非木石”。

青黄沟木《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。

迁于乔木迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

槃木朽株〖解释〗不成材的曲木朽木。比喻劣材。槃，同“盘”。

盘木朽株不成材的曲木朽木。比喻劣材。

泥塑木雕指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。

墓木已拱坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要了。这是骂人的话。后指人了很久。

墓木拱矣〖解释〗坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要了。这是骂人的话。后指人了很久。

木已成舟树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。

木朽蛀生朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。

木心石腹犹木人石心。

木头木脑形容呆板、迟钝

木石心肠形容人心肠硬，不为情感所动

木人石心形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

木讷寡言讷：说话迟钝。形容人不爱说话。

木落归本犹言叶落归根。

木鸡养到木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

木坏山颓木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人去。亦作“泰山梁木”。

木公金母即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。

木梗之患喻客他乡，不得复归故里。

木干鸟栖谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。

木雕泥塑用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。

木本水源树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

鸣于乔木《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

鸣雁直木古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。

麻木不仁不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。

良禽择木比喻贤者择主而事。

连理之木不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。

立木南门立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

枯株朽木比喻无用的人或物

枯木再生枯的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

枯木朽株枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。

枯木灰灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如灰。比喻极其消极悲观。

枯木生花〖解释〗枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。

枯木逢春枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

枯木发荣枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

刻木为吏意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

刻木为鹄喻仿效虽不逼真，但还相似。

金口木舌以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。

教猱升木教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

画地刻木比喻进监狱，受审讯。

寒木春华寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。

故家乔木 ①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

古木参天参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。

槁木灰枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

刚毅木讷刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

浮石沉木见“浮石沉木”。

逢场竿木喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”

风声鹤唳，草木皆兵唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

风木之思比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。

风木之悲比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。

风木含悲比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

诽谤之木诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。

蜚瓦拔木形容风力迅猛

断木掘地上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。语出《易·系辞下》。

蠹众木折蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。

独木难支一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

独木不林〖解释〗一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

独木不成林一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

登木求鱼登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。

呆似木鸡见“呆若木鸡”。

呆若木鸡呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

呆如木鸡见“呆若木鸡”。

大兴土木兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

寸木岑楼一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。

触石决木比喻莽撞蛮干。

池鱼林木比喻无辜而受连累，遭祸害。

草衣木食木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦

草木知威连草木都知道他的威名。形容威势极大。

草木愚夫愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓

草木萧疏萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。

草木俱朽象草木一样去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。

草木皆兵把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

八公山上，草木皆兵将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

登木求鱼入木三分削木为吏一木难支圆孔方木

八公山上，草木皆兵草木皆兵草木俱朽草木萧疏草木愚夫

草木知威草衣木食池鱼林木触石决木寸木岑楼

大兴土木呆如木鸡呆若木鸡呆似木鸡登木求鱼

独木不成林独木不林独木难支蠹众木折断木掘地

蜚瓦拔木诽谤之木风木含悲风木之悲风木之思

逢场竿木风声鹤唳，草木皆兵浮石沉木刚毅木讷槁木灰

古木参天故家乔木寒木春华画地刻木教猱升木

金口木舌刻木为鹄刻木为吏枯木发荣枯木逢春

枯木生花枯木灰枯木朽株枯木再生枯株朽木

立木南门连理之木良禽择木麻木不仁木本水源

木雕泥塑木干鸟栖木梗之患木公金母木坏山颓

木鸡养到木落归本木讷寡言木人石心木石心肠

木头木脑木心石腹木朽蛀生木已成舟鸣雁直木

鸣于乔木墓木拱矣墓木已拱泥塑木雕盘木朽株

槃木朽株迁于乔木青黄沟木人非草木人非木石

人非土木入木三分山木自寇山颓木坏身非木石

声振林木绳锯木断十年树木，百年树人石心木肠水木清华

灰槁木泰山梁木铁心木肠投木报琼土木形骸

土牛木马亡猿祸木亡猿灾木无根之木，无源之水无源之水，无本之木

下乔木入幽谷削木为吏心如槁木心如木石行将就木

朽木不雕朽木不可雕朽木粪墙朽木粪土朽木难雕

朽木难雕朽木生花朽木灰朽株枯木一草一木

一木难支依草附木依丱附木移花接木倚草附木

异木奇花榆木圪垯榆木疙瘩榆木脑袋榆木脑壳

圆孔方木圆木警枕缘木求鱼斩竿揭木斩木揭竿

直木必伐直木先伐只见树木，不见森林冢木已拱竹头木屑

铸木镂冰

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华表的来历？

由原始社会在交通要道设立的木柱演化而来。

相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。

在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。

扩展资料

天安门前的一对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的一对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，犼头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。

参考资料：

百度百科-华表

季孙相鲁文言文

1. 季孙相鲁原文与翻译

季孙做鲁相，子路做邱邑的长官.鲁国在五月份发动民众开挖长沟，在开工期间，子路用自己的俸粮做成稀饭，邀请挖沟的人到五父路上来吃.孔子听说后，叫子贡去倒掉他的饭，砸烂盛饭的器皿，说：“这些民众是属于鲁君的，你干吗要给他们饭吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走进来，质问说：“先生憎恨我施行仁义吗？从先生那里学到的，就是仁义；所谓仁义，就是与天下的人共同享有自己的东西，共同享受'自己的利益.现在用我自己的俸粮去供养民众，为什么不行？”孔子说：“子路好粗野啊！我以为你懂了，你竟还不懂.你原来是这样的不懂得礼，你供养民众，是爱他们.礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家人，越过应爱的范围就叫冒犯.现在对于鲁君统治下的民众；你却擅自去爱，这是你在侵权，不也属胆大妄为吗！”话没说完，季孙的使者就到了，责备说，“我发动民众而驱使他们，先生让弟子给徒役吃饭，是想夺取我的民众吗？”孔子驾车离开了鲁国.。

2. 说苑反质季孙相鲁文言文答案

说苑卷第二十反质孔子卦得贲，喟然仰而叹息，意不平。

子张进，举手而问曰：“师闻贲者吉卦，而叹之乎？”孔子曰：“贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。

夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。” 信鬼神者失谋，信日者失时，何以知其然？夫贤圣周知，能不时日而事利；敬法令，贵功劳，不卜筮而身吉；谨仁义，顺道理，不祷祠而福。

故卜数择日，洁斋戒，肥牺牲，饰圭璧，精祠祀，而终不能除悖逆之祸，以神明有知而事之，乃欲背道妄行而以祠祀求福，神明必违之矣。天子祭天地、五岳、四渎，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭门户，庶人祭其先祖。

圣王承天心，制礼分也。凡古之卜日者，将以辅道稽疑，示有所先而不敢自专也；非欲以颠倒之恶而幸安之全。

孔子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”是以泰山终不享李氏之旅，易称东邻杀牛，不如西邻之禴祭，盖重礼不贵牲也，敬实而不贵华。

诚有其德而推之，则安往而不可。是以圣人见人之文，必考其质。

历山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷泽之渔者善争陂，而舜渔焉；东夷之陶器窳，而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事，而舜为之，以救败也。

民之性皆不胜其欲，去其实而归之华，是以苦窳之器，争斗之患起，争斗之患起，则所以偷也。所以然者何也？由离诚就诈，弃朴而取伪也，追逐其末而无所休止。

圣人抑其文而抗其质，则天下反矣，诗云：“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。”传曰：“尸鸠之所以养七子者，一心也；君子所以理万物者，一仪也。

以一仪理物，天心也；五者不离，合而为一，谓之天心。在我能因自深结其意于一，故一心可以事百君，百心不可以事一君，是故诚不远也。

夫诚者一也，一者质也；君子虽有外文，必不离内质矣。” 卫有五丈夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。

邓析过，下车为教之，曰：“为机，重其后，轻其前，命曰桥。终日灌韭，百区不倦。”

五丈夫曰：“吾师言曰：有机知之巧，必有机知之败；我非不知也，不欲为也。子其往矣，我一心溉之，不知改已！”邓析去，行数十里，颜色不悦怿，自病。

弟子曰：“是何人也？而恨我君，请为君杀之。”邓析曰：“释之，是所谓真人者也。

可令守国。” 禽滑厘问于墨子曰：“锦绣絺纻，将安用之？”墨子曰：“恶，是非吾用务也。

古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，黻无所用，而务在于完坚。

殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斲，以变天下之视；当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐，景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。

夫奢安可穷哉？纣为鹿台糟丘，酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮，妇 *** 倡，钟鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身国亡，为天下戮，非惟锦绣絺纻之用耶？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰；又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末*，非圣人所急也。

故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”

禽滑厘曰：“善。” 秦始皇既兼天下，大侈靡，即位三十五年犹不息，治大驰道，从九原抵云阳，堑山堙谷直通之。

厌先王宫室之小，乃于丰镐之间，文武之处，营作朝宫，渭南山林苑中作前殿，阿房东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗，周为阁道；自殿直抵南山之岭以为阙，为复道，自阿房渡渭水属咸阳，以象天极，阁道绝汉，抵营室也。又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。

立石阙东海上朐山界中，以为秦东门。于是有方士韩客侯生，齐客卢生，相与谋曰：“当今时不可以居，上乐以刑杀为威，天下畏罪；持禄莫敢尽忠，上不闻过而日骄，下慑伏以慢欺而取容，谏者不用而失道滋甚。

吾党久居，且为所害。”乃相与亡去。

始皇闻之大怒，曰：“吾异日厚卢生，尊爵而事之，今乃诽谤我，吾闻诸生多为妖言以乱黔首。”乃使御史悉上诸生，诸生传相告，犯法者四百六十余人，皆坑之。

卢生不得，而侯生后得，始皇闻之，召而见之，升阿东之台，临四通之街，将数而车裂之。始皇望见侯生，大怒曰：“老虏不良，诽谤而主，乃敢复见我！”侯生至，仰台而言曰：“臣闻知必勇，陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？言之！”侯生曰：“臣闻禹立诽谤之木，欲以知过也。

今陛下奢侈失本，*泆趋末，宫室台阁，连属增累，珠玉重宝，积袭成山，锦绣文采，满府有余，妇女倡优，数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷，酒食珍味，盘错于前，衣服轻暖，舆马文饰，所以自奉，丽靡烂熳，不可胜极。黔首匮竭，民力单尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。

臣等不。

3. 季孙相鲁相什么意思

季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：‘鲁君有民，子奚为乃餐之？’子路怫然怒，攘肱而入请曰：‘夫子疾由之为仁义乎？所学于夫子者仁义也，仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？’孔子曰：‘由之野也！吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知礼也！女之餐之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！’言未卒，而季孙使者至，让曰：‘肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，将夺肥之民耶？ ’孔子驾而去鲁。

《韩非子·外储说右上第三十四》部分译文

季孙做鲁相，子路做邱邑的长官。鲁国在五月份发动民众开挖长沟，在开工期间，子路用自己的俸粮做成稀饭，邀请挖沟的人到五父路上来吃。孔子听说后，叫子贡去倒掉他的饭，砸烂盛饭的器皿，说：“这些民众是属于鲁君的，你干吗要给他们饭吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走进来，质问说：“先生憎恨我施行仁义吗？从先生那里学到的，就是仁义；所谓仁义，就是与天下的人共同享有自己的东西，共同享受'自己的利益。现在用我自己的俸粮去供养民众，为什么不行？”孔子说：“子路好粗野啊！我以为你懂了，你竟还不懂。你原来是这样的不懂得礼，你供养民众，是爱他们。礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家人，越过应爱的范围就叫冒犯。现在对于鲁君统治下的民众；你却擅自去爱，这是你在侵权，不也属胆大妄为吗！”话没说完，季孙的使者就到了，责备说，“我发动民众而驱使他们，先生让弟子给徒役吃饭，是想夺取我的民众吗？”孔子驾车离开了鲁国。

4. 文言文季礼挂剑翻译

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而 *** 之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其 *** 之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

译文：

延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是送给给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

原文：

季札之初使，北过徐君。（1）徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，（2）未献。还至徐，徐君已，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。（3）从者曰：“徐君已，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以倍吾心哉！”

译文：

季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君了而违背自己的诺言呢！”

5. 柳下季存国文言文翻译

柳下季存国

齐攻鲁，求岑鼎①。鲁君载他鼎而往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季②以为是，请因受之。” 鲁君请于柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎③也，以免国也。臣亦有国于此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”于是鲁君乃以真鼎往也。且柳下季可谓能说矣。非独存己之国也，又能存鲁君之国。

①岑鼎：鲁国宝鼎。 ②柳下季：春秋时鲁国一位大夫。 ③赂以欲岑鼎：等于说“赂以所欲之岑鼎” 赂，送。

译文：从前齐国攻打鲁国，目的是要鲁国的岑鼎（一种宝鼎）.鲁国国君献出别的鼎冒充岑鼎求和.齐国国君不相信："如果柳季说这个鼎就是岑鼎，我就收下."鲁国国君打算让柳季出使齐国（告诉齐国国君这就是岑鼎）.柳季对鲁国国君说："您把岑鼎看作宝贝，诚信是我的宝贝，现在您打算破坏我的宝贝，成全您的宝贝，让我很为难啊."鲁国国君于是献出了岑鼎（给齐国）.柳季确实非常懂得说话的艺术。不仅保存了自己的名声也保住了鲁国的宝贝。

6. 翻译文言文《季本违命》

译文：

明朝的季本（会稽人，字明德，师事王阳明）起初任建宁府推官（各府掌理刑狱的官），正碰上宁王朱宸濠在江西造反。王阳明（名守仁，余姚人，创致良知、知行合一之说）出兵讨伐。建宁有个分水关，是江西进入福建的要道，季本向上级请求自己去防守。此时刚好有某位巡按御史因科举考场的事，商请郡守和季本一同去协办，郡守写信来催季本。季本回信说：“建宁府所仰仗的只有我们两人。现在战事迫在眉睫，而往返科举考场估计要四十天。现在江西战场的胜负还不知道，地方强盗生事与否也无法预测。没有我们两人，要靠谁去防守？即使侥幸无事，当此之时，让试录（古代会试时，纪录举子籍贯、名次及文章雅俗，以呈报朝廷的官员）列出我们的姓名，远近传播，人们将认为我们不知轻重，而贻笑大方的。违抗巡按御使的命令，和耽误国家大事比较起来，哪一件严重？”郡守同意他的话，也没有协办科举考场的事。

7. 古文翻译

季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。

仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 *** 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。

别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。”季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。

从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”

于是让子服它做了上大夫。

诽谤是什么意思诽谤造句近义词反义词

诽谤的意思： [fěibàng]

无中生有，说人坏话，毁人名誉；诬蔑：恶意～。～中伤。

诽谤百科解释：

诽谤，汉语词汇。拼音：fěibàng释义：(1).以不实之辞毁人。《韩非子·难言》：“大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害亡及其身。”唐元稹《同州刺史谢上表》：“然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临。”巴金《“最后的时刻”》：“诽谤中伤，血口喷人。”

诽谤的详细解释：诽谤 [fěi bàng]

以不实之辞毁人。

《韩非子·难言》：“大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害亡及其身。” 唐元稹《同州刺史谢上表》：“然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临。” 巴金《“最后的时刻”》：“诽谤中伤，血口喷人。”

怨望。

《吕氏春秋·不屈》：“国家空虚，天子之兵四至，众庶诽谤，诸侯不誉。” 高诱注：“怨望多也。”《韩诗外传》卷三：“无使贤人伏匿，则痹不作。无使百姓歌吟诽谤，则风不作。” 明归有光《送摄令蒲君还府序》：“民俛首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。”

进谏。

《汉书·贾山传》：“其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士。”《周书·柳虬传》：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。” 宋宋祁《绝禁忌篇》：“ 秦暴汉杂，禁忌始兴，诽谤坐诛，妖言有法。”参见“ 诽谤之木 ”。

诽谤的近义词：责问，斥责，诋毁，造谣，贬抑，毁谤，中伤，讪谤，诬蔑，捏造，责难，贬低，谴责，离间，责备，申斥诽谤的反义词：歌颂，称赞，褒扬，颂扬诽谤造句：

1、我们要尊重事实，不能随意诽谤别人。

2、面对诽谤，我们要反对。

3、她在这里胡言乱语，诽谤他人。

4、含沙射影地诽谤他人并非君子之行。

5、帝国主义丧心病狂地诽谤、攻击我们社会主义制度，我们应理直气壮地加以驳斥。

6、事实胜于雄辩，那些靠诬蔑诽谤他人过日子的人，一定会心劳日拙。

7、行走座位都必须依照年龄大小的顺序，绝对要戒除背后说人坏话和诽谤的行为。

8、微笑着面对诽谤，微笑着面对危险，微笑着面对坎坷崎岖的人生。当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你那从容不迫的风度。

9、随便诽谤他人是违法的行为。

10、任何人都不能免于诽谤。最好的方法是不理会，过着清白的生活，让人们去说好了。

11、美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身份愈高。

12、发出了对你最恶毒的攻击与诽谤。

13、人对人的嫉妒和诽谤和憎恨和伤害。

14、没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。

15、其实被指责，嘲笑，诽谤并不是一件坏事，因为这样，我们才会知道我们自己的不好的地方，这样我们才能不去碰那些罪恶的东西，在心中点一盏明灯，照亮我们的人生道路。

16、要伤透你的心，那就需要你的仇人和你的朋友合作才行，一个对你进行诽谤，另一个把消息告诉你。

17、马克思对那些诽谤、诅咒的言论，不屑一顾，置之不理。

谤的意思

谤的意思是：攻击人，说人坏话。

谤（读音bàng），本义指议论或批评别人的过失，引申为恶意地攻击他人，含贬义。

形声字。从言，旁声。意为公开指责别人的过失。《说文》：“谤，毁也。”《玉篇·言部》：“谤，对他人道其恶也。”与现代汉语中用为毁谤义不同，“诽”、“谤”二字所抨击的都是有根据的事实，故朱骏声《说文通训定声》谓"'谤'者，道人之事实，与‘诬’、‘谮’不同“。

可见”诽谤“并非无中生有，而是往往实有所据，二者起初并非贬义词。《左传·襄公十四年》：”大夫规诲，士传言，庶人谤。“”谤“、”诽“、”讥“、”诬“、”讪“义近，又有所不同。”谤“一般指公开地指责；”诽"指背地议论、嘀咕，甚至是腹诽；“讥”指微言讽刺；“诬”指夸大其辞，无中生有；“讪”指用语尖刻，使人难堪。

康熙字典：

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》?补浪切，牓去声。《说文》毁也。《广雅》恶也。《玉篇》诽也，对也。人道其恶也。《增韵》讪也。《左传·庄二十二年》羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤。《史记·孝文纪》朝有进善之旌，诽谤之木。《战国策》乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。

又《集韵》《韵会》?逋旁切，牓平声。义同。　

《正字通》本作?。字汇从俗作谤，非。