可以直道而行的而-可以直道而行的行

2024-11-20 02:05:47

1.训俭示康文言文阅读答案与阅读原文

2.求官败风俗文言文阅读

3.弈喻原文_翻译及赏析

4.兼领均表示文言文

5.君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事.

训俭示康文言文阅读答案与阅读原文

可以直道而行的而-可以直道而行的行

《训俭示康》这是一篇训诫文，是司马光写给儿子的一篇文章，这篇文章讲述了一个怎样的故事呢？下面是我整理的《训俭示康》阅读题目及其参考答案。以供大家阅读。

《训俭示康》阅读原文

　训俭示康①

　司马光

　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：?孔子称?与其不逊也宁固?;又曰?以约失之者鲜矣?;又曰?士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!?

　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎?

　御孙②曰：?俭，德之共也;侈，恶之大也。?共，同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：?俭，德之共也。?侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故曰：?侈，恶之大也。?

　昔正考父饘粥③以餬口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君④，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。石崇以奢靡夸人，卒以此东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行⑤，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

　(选自《温国文正司马公文集》，有删节)

　注释

　①康：指司马康，司马光的儿子。②御孙：春秋时期鲁国的大夫。③正考父饘粥：正考父，春秋时期宋国的大夫，孔子的远祖。饘，稠粥。粥，稀粥。④季文子相三君：季文子，春秋时期鲁国的大夫季孙行父。三君，指鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。⑤服行：实行。

《训俭示康》阅读题目

　小题1:对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 ( (3分

　A.吾不以为病病：疾病

　B.当时士大夫家皆然，人不相非也非：不对

　C.小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家丰：丰收

　D.孟僖子知其后必有达人达：显达

　小题2:下列各组语句中，全都表现作者?以俭素为美?的一组是( (3分

　①人皆嗤吾固陋，吾不以为病　　　　②故不随俗靡者，盖鲜矣

　③居位者虽不能禁，忍助之乎　　　　④俭，德之共也;侈，恶之大也

　⑤夫俭则寡欲　　　　　　　　　　　⑥聊举数人以训汝

　A.①③⑤ B.②③⑤ C.③⑤⑥ D.①⑤⑥

　小题3:下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 ( (3分

　A.文中第一段多处引用孔子的话语，又把?古人?与?今人?对?俭? 的不同态度作对比，目的都是为了能更明确地提出论点。

　B.文中叙举?先公?宴客从俭之事，是以长辈的身分，从家风的角度进行正面教诲，娓娓而谈中尤显亲切，让人更易接受其主张。

　C.文章最后一段举正考父、季文子的例子是从正面说明?以俭立名?，举石崇、寇莱公的例子则是为了从反面说明?不俭?必?自败?。

　D.从这篇深入浅出的家训中，我们可以看出：司马光已敏锐地洞察到，一个人对待物质生活的态度，将会影响到他事业的成功或失败。

　小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

　(1) 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(3分)

　译文：

　(2) 汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。(3分)

　译文：

《训俭示康》阅读答案

　小题1:D

　小题2:D

　小题3:A

　小题4:、(1) 古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。( ?以为?、?乃?、 ?诟病?各1分。)

求官败风俗文言文阅读

1. 文言文阅读（15分）阅读下面的文言文,完成2

小题1:D小题2:D小题3:A小题4：、（1）古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。

（ “以……为”、“乃”、“诟病”各1分。）（2）你不只是自身应当实行，（还）应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。

（ “徒”、“身”、“训”各1分）小题1:A 项“病”的意思是“缺陷”， B项“非”的意思是“非议”， C项“丰”的意思是“使……富足”。（3分）小题2：第②句表述的是当时能不奢靡的人很少，第③句表述的是“居位者”不能助长奢靡之风，第④句引用的是御孙的话。

小题3：错在不是“为了能更明确地提出论点”，而是为了更充分地论证论点。（3分）小题4：略参考译文：一般的人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

别人都讥笑我固执、不通达，我不把它当作缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不恭顺，不如固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。

’又说：‘士人有志于道，却把穿得不好，吃得不好当作羞耻的，（这种人是）不值得同（他）谈论的。’古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。

唉，（真）奇怪呀！”近年风气习惯更是奢侈浪费，当差的穿上士人的衣服，农夫穿上丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲担任群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，有时（给客人）斟三次酒，（有时给客人）斟五次，最多不超过七次。

酒是从集市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒的菜限于肉干、肉酱、菜汤，器皿用具（只是）瓷器和漆器。当时士大夫家都是这样，人们不会相互非议。

（那时）聚会次数多而礼节殷勤，食物简单而情意深厚。近来士大夫家，酒（如果）不是（按照）宫内酿酒的方法（酿造的），果品菜肴（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是多样品种，器皿用具（如果）没有（摆）满桌子，（就）不敢会聚宾客朋友。

（为了会聚宾客朋友），常常要（用）几个月的时间经营准备，这样以后（才）敢发出请帖。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）鄙陋吝啬。

因此不跟着习俗顺风倒的（人），大概太少了。唉，风气败坏得像这样，居官位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种风气吗？御孙说：“节俭是人们共同的道德；奢侈是最大的罪恶。”

共同，就是相同。说的是有道德的人都是从节俭中来的。

节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可以走正直的道路。

一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足。所以说：“节俭是共同的道德。”

奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身。

因此，（如果奢侈），有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是最大的罪恶。”

古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子（由此）推知他的后代必定有显达的人。季文子给三位国君作过相国，（他的）小妾没有穿丝绸，马没有吃小米，有地位的人认为（他）忠于王室）。

……石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处在东市。近年寇莱公的豪华奢侈，在一时间可称第一，但是因为（他的）功业大，人们没有非议他。

（他的）子孙习惯了他的家风（仍然豪华奢侈），（导致）现在多数穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。

姑且举出几个人来教诲你。你不只是自身应当实行，（还）应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。

2. 求孙休的文言文原文,那篇文章就是讲了孙休登帝位后大赦天下,兴

出自《三国志吴书三三嗣主纪》，这是孙休除掉孙綝真正掌权后所下的两道诏书，内容分别鼓励教育和农桑，原文为：

诏曰：“古者建国，教学为先，所以道世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，去本就末，不循古道。夫所尚不惇，则伤化败俗。其案古置学官，立五经博士，核取应选，加其宠禄，科见吏之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉。以敦王化，以隆风俗。”

二年春正月，震电。三月，备九卿官，诏曰：“朕以不德，讬于王公之上，夙夜战战，忘寝与食。今欲偃武修文，以崇大化。推此之道，当由士民之赡，必须农桑。管子有言：‘仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。’夫一夫不耕，有受其饥，一妇不织，有受其寒；饥寒并至而民不为非者，未之有也。自顷年已来，州郡吏民及诸营兵，多违此业，皆浮船长江，贾作上下，良田渐废，见谷日少，欲求大定，岂可得哉？亦由租入过重，农人利薄，使之然乎！今欲广开田业，轻其赋税，差科强羸，课其田亩，务令优均，官私得所，使家给户赡，足相供养，则爱身重命，不犯科法，然后刑罚不用，风俗可整。以群僚之忠贤，若尽心於时，虽太古盛化，未可卒致，汉文升平，庶几可及。及之则臣主俱荣，不及则损削侵辱，何可从容俯仰而已？诸卿尚书，可共咨度，务取便佳。田桑已至，不可后时。事定施行，称朕意焉。”

3. 文言文阅读答案熊远字孝文豫章南昌人

晋书·卷七十一·列传第四十一·熊远传原文熊远，字孝文，豫章南昌人也。

祖翘，尝为石崇苍头，而性廉直，有士风。黄门郎潘岳见而称异，劝崇免之，乃还乡里。

远有志尚，县召为功曹，不起，强与衣帻，扶之使谒。十余日荐于郡，由是辟为文学掾。

远曰：“辞大不辞小也。”固请留县。

太守察远孝廉。属太守讨氐羌，远遂不行，送至陇右而还。

后太守会稽夏静辟为功曹。及静去职，远送至会稽以归。

州辟主簿、别驾，举秀才，除监军华轶司马、领武昌太守、宁远护军。元帝作相，引为主簿。

时传北陵被发，帝将举哀，远上疏曰：“园陵既不亲行，承传言之者未可为定。且园陵非一，而直言侵犯，远近吊问，答之宜当有主。

谓应更遣使摄河南尹案行，得审问，然后可发哀。即宜命将至洛，修复园陵，讨除逆类。

昔宋杀无畏，庄王奋袂而起，衣冠相追于道，军成宋城之下。况此酷辱之大耻，臣子奔驰之日！夫修园陵，至孝也；讨逆叛，至顺也；救社稷，至义也；恤遗黎，至仁也。

若修此四道，则天下响应，无思不服矣。昔项羽杀义帝以为罪，汉祖哭之以为义，刘项存亡，在此一举。

群贼豺狼，弱于往日；恶逆之甚，重于丘山。大晋受命，未改于上；兆庶讴吟，思德于下。

今顺天下之心，命貔貅之士，鸣檄前驱，大军后至，威风赫然，声振朔野，则上副西土义士之情，下允海内延颈之望矣。”属有杜弢之难，不能从。

时江东草创，农桑弛废，远建议曰：“立春之日，天子祈谷于上帝，乃择元辰，载耒耜，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉，以劝农功。《诗》云：‘弗躬弗亲，庶人不信。

’自丧乱以来，农桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。”时议美之。

建兴初，正旦将作乐，远谏曰；“谨案《尚书》，尧崩，四海遏密八音。《礼》云，凶年，天子撤乐减膳。

孝怀皇帝梓宫未反，豺狼当途，人神同忿。公明德茂亲，社稷是赖。

今杜弢蚁聚湘川，比岁征行，百姓疲弊，故使义众奉迎未举。履端元日，正始之初，贡士鳞萃，南北云集，有识之士于是观礼。

公与国同体，忧容未歇。昔齐桓贯泽之会，有忧中国之心，不召而至者数国。

及葵丘自矜，叛者九国。人心所归，惟道与义。

将绍皇纲于既往，恢霸业于来今，表道德之轨，阐忠孝之仪，明仁义之统，弘礼乐之本，使四方之士退怀嘉则。今荣耳目之观，崇戏弄之好，惧违《云》、《韶》、《雅》、《颂》之美，非纳轨物，有尘大教。

谓宜设馔以赐群下而已。”元帝纳之。

转丞相参军。是时琅邪国侍郎王鉴劝帝亲征杜弢，远又上疏曰：“皇纲失统，中夏多故，圣主肇祚，远奉西都。

梓宫外次，未反园陵，逆寇游魂，国贼未夷。明公忧劳，乃心王室，伏读圣教，人怀慷慨。

杜弢小竖，寇抄湘川，比年征讨，经载不夷。昔高宗伐鬼方，三年乃克，用兵之难，非独在今。

伏以古今之霸王遭时艰难，亦有亲征以隆大勋，亦有遣将以平小寇。今公亲征，文武将吏、度支筹量、舟舆器械所出若足用者，然后可征。

愚谓宜如前遣五千人，径与水军进征，既可得速，必不后时。昔齐用穰苴，燕晋退军；秦用王翦，克平南荆。

必使督护得才，即贼不足虑也。”会弢已平，转从事中郎，累迁太子中庶子、尚书左丞、散骑常侍。

帝每叹其忠公，谓曰：“卿在朝正色，不茹柔吐刚，忠亮至到，可为王臣也。吾所欣赖，卿其勉之！” 及中兴建，帝欲赐诸吏投刺劝进者加位一等，百姓投刺者赐司徒吏，凡二十余万。

远以为“秦汉因赦赐爵，非长制也。今案投刺者不独近者情重，远者情轻，可依汉法例，赐天下爵，于恩为普，无偏颇之失。

可以息检核之烦，塞巧伪之端。”帝不从。

转御史中丞。时尚书刁协用事，众皆惮之。

尚书郎卢綝将入直，遇协于大司马门外。协醉，使綝避之，綝不回。

协令威仪牵捽綝堕马，至协车前而后释。远奏免协官。

时冬雷电，且大雨，帝下书责躬引过，远复上疏曰：被庚午诏书，以雷电震，暴雨非时，深自克责。虽禹汤罪己，未足以喻。

臣暗于天道，窃以人事论之。陛下节俭敦朴，恺悌流惠，而王化未兴者，皆群公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐负乘，秕秽明时之责也。

今逆贼猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殡，梓宫未反，四海延颈，莫不东望。而未能遣军北讨，仇贼未报，此一失也。

昔齐侯既败，七年不饮酒食肉，况此耻尤大。臣子之责，宜在枕戈为王前驱。

若此志未果者，当上下克俭，恤人养士，撤乐减膳，惟修戎事。陛下忧劳于上，而群官未同戚容于下，每有会同，务在调戏酒食而已，此二失也。

选官用人，不料实德，惟在白望，不求才干，乡举道废，请托交行。有德而无力者退，修望而有助者进；称职以违俗见讥，虚资以从容见贵。

是故公正道亏，私途日开，强弱相陵，冤枉不理。今当官者以理事为俗吏，奉法为苛刻，尽礼为谄谀，从容为高妙，放荡为达士，骄蹇为简雅，此三失也。

世所谓三失者，公法加其身；私议贬其非；转见排退，陆沈泥滓。时所谓三善者，王法所不加；清论美其贤；渐相登进，仕不辍官，攀龙附凤，翱翔云霄。

遂使世人削方为圆，挠直为曲，岂待顾道德之清涂，践仁义之区域乎！是以万机未整，风俗伪薄，皆此之由。不明其黜陟，以审能否，此则俗未可得而变也。

今。

4. 求薛综传文言文翻译拜托

薛综字敬文，沛郡竹邑人也。

少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。

时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。

西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。

"奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。

其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。

泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。

汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。

民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。

及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。

自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。

日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。

然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。

然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。

珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。

九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。

歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。

又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。

次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。

后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。

巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。

是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。

越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。

牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。

若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。

近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。

窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。

虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。

综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。

昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。

何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。

'况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。

卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。

虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。

中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。

"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。

正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。

使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。

赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。

5. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)D（屈：使…弯曲，引申为枉曲）（2）B（①表现的是胡颖聪明好学，⑥表现的是胡颖“临政善断，不畏强御”）（3）C（胡颖“必瞑坐此室，察影响”是为了证明并无神异事）（4）①“从而”，接着；“是”，这.②“已而”，不久；“诣”，到…去；“旋”，很快.答案：（1）D(2)B(3)C(4)①如果认为没有那就没有，接着又去考察它，那么这是又怀疑它有了. ②不久发生旱灾，都责怪太守不礼敬蛇神所以招致这种结果，后任太守不得已前去拜谒，不久大蛇弯曲着爬了出来，太守非常吃惊，吓得得了病，很快就了.。

6. 张文节为相的文言文阅读题及答案

训俭示康吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。

」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。

」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。

」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。

」昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮、山?藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

7. 五官争功文言文阅读答案

译文供参考：眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都copy有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子bai回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面du？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西zhi方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？”选自罗烨《醉翁dao谈录》。

弈喻原文_翻译及赏析

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。——清代·钱大昕《弈喻》弈喻

清代钱大昕

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

道理译文及注释

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！

赏析

该文选自《潜研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。

以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。

该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。静言孔念，中心怅而。采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。非道曷依？非善奚敦？嗟予小子，禀兹固陋。徂年既流，业不增旧。志彼不舍，安此日富。我之怀矣，怛焉内疚！先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！——魏晋·陶渊明《荣木》

荣木

魏晋：陶渊明

荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。

采采荣木，结根于兹。

晨耀其华，夕已丧之。

人生若寄，憔悴有时。

静言孔念，中心怅而。

采采荣木，于兹托根。

繁华朝起，慨暮不存。

贞脆由人，祸福无门。

荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。

感慨，人生道理吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止於梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容镟马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史?知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。——宋代·司马光《训俭示康》

训俭示康

宋代：司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止於梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容镟马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

家训道理门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。只看云断成飞雨，不道云从底处来。擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。——宋代·朱熹《偶题三首》

偶题三首

宋代：朱熹

门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。

只看云断成飞雨，不道云从底处来。

擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。

断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

闲适，生活，做人道理

兼领均表示文言文

1. 文言文中的暑,兼,领,行,守,分别是什么意思

你说的这些词语都是文言文学习中古代官场的术语，现在就此范围内的词语的意思分别解释如下：

1、署：署理；暂任、代理或试充某一官职。如《明史·宋礼传》：“成祖即位，命暑礼部事。”

2、兼：同时具有或涉及几种事务或若干方面。如兼署，即官吏除本职外又兼理其他职务。如宋文天祥《〈指南录〉后序》：“丞相兼枢密使。”

3、领：担任，特指兼任。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“顷之，又领益州牧。”

4、行：（1）巡行；巡视。如《后汉书·冯异传》：“异间出行属县。”（2）兼代（官职）。唐宋官制，小官兼代大官之事叫守某官，大官兼管小官之事叫行某官。如《三国志·魏志·武帝操传》：“太祖行奋武将军。”如欧阳修《泷冈阡表》：“观文殿学士特进行兵部尚书。”

5、守：（1）主管；管理。如《左传·昭公二十年》：“山林之木，衡鹿守之。”（2）摄；暂时代理某一较高职务，即小官兼大官。如《新唐书·百官志》：“至于检校、兼、守、判、知之类，皆非本制。”

2. 文言文中的“暑”,“兼”,“领”,“行”,“守”分别是什么意思

暑：炎热，炎热的季节。

兼：兼任，合并，双倍，二，而。领：脖子，衣领，领取，件。

行：行走，道路，运动，列行。守：防守，遵守，守候，官名。

详细解释如下一、暑音：sh? 部首：日部首笔画：4，总笔画：12笔顺：竖折横横横竖横撇竖折横横详细释义 ① 炎热。《芙蕖》：“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。”

② 炎热的季节；盛夏。《卖柑者言》：“杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。”

二、兼jiān部首：丷部首笔画：2 总笔画：10笔顺：捺撇横折横横竖竖撇捺详细释义 ① 同时占有几样东西或进行几件事情。《鱼我所欲也》：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”

② *** ；兼任。《后序》：“予除右丞相兼枢密使。”

③ 兼并；合并。《过秦论》：“约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。”

④ 加倍的；双倍的。《汉书·韩信传》：“受辱于跨下，无兼人之勇，不足畏也。”

⑤ 两；二。《狱中杂记》：“一人倍之，伤肤，兼旬愈。”

⑥ 加上；加之。《孔雀东南飞》：“我有亲父母，逼迫兼弟兄。”

⑦ 并且；而且。《赤壁之战》：“将军以神武雄才，兼仗父兄之烈。”

三、领l?ng部首：页部首笔画：6 总笔画：11 笔顺：撇捺捺折捺横撇竖折撇捺详细释义 ① 脖子；脖颈。《促织》：“俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。”

② 衣领。《荀子·劝学》：“若挈裘领。”

③ 率领；带领。《群英蒋干中计》：“吾自领军以来，滴酒不饮。”

④ 领取；领受。《失街亭》：“汝以全家之命，领此重任。”

⑤ 领导；倡导。《图画》：“而标新领异之才亦时出于其间焉。”

⑥ 件；张。《窦娥冤》：“要一领净席。”

领会⒈遭遇。⒉理解；体会。

领解科举考试中，乡试录取。四、行拼音：xíng, háng,hàng, xìng, héng部首：行部首笔画：6 总笔画：6 笔顺：撇撇竖横横竖详细释义 ① 行走。

《论语》：“三人行，必有我师焉。” ② 出行。

《肴之战》：“为吾子之将行也。” ③ 运行。

《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。” ④ 传布。

《原毁》：“士之处此世，而望名誉之光，道德行，难已。” ⑤ 实行；做。

《训俭示康》：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。” ⑥ 动作；行动；举动。

《鸿门宴》：“大行不顾细谨。” ⑦ 品行。

《屈原列传》：“其志洁，其行廉。” ⑧ 将；即将。

《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” ⑨ 遍；次。

《训俭示康》：“客至未尝不置酒，或三行五行。” háng ① 道路。

《诗经·七月》：“遵彼微行。” ② 行列；队伍。

《国殇》：“凌余阵兮躐余行。” ③ 辈；辈分。

《苏武传》：“汉天子，我丈人行也。” ④ 指成行的事物。

《孔雀东南飞》：“出门登车去，涕落百余行。” 行宫皇帝外出临时居住的地方。

行将即将。行李⒈使者。

⒉行装。行人⒈出使的人。

⒉行路人。⒊出征的人。

行者⒈行路人。⒉出征的人。

⒊出家而受大的佛教徒；去游四方乞食的为生的僧人。行装出门携带的衣物。

五、守sh?u部首：宀部首笔画：3 总笔画：6 笔顺：捺捺折横竖捺详细释义 ① 防守；守卫。《过秦论》：“乃使蒙田北筑长城而守藩篱。”

② 守候；看守。《五蠹》：“守株，冀复得兔。”

③ 守住；保持。《谏太宗十思疏》：“岂取之易守之难乎？” ④ 遵守；奉行。

《察今》：“守法而弗变则悖。” ⑤ 在不利的情况下坚持按自己的理想道德处世。

《芋老人传》：“村南有夫妇守贫者。” ⑥ 操守；节操。

《易·系辞》：“失其守者辞守屈。” ⑦ 官名，也称太守，秦朝郡的最高长官。

后代称州郡一级的长官。《雁荡山》：“谢灵运为永嘉守。

3. 什么叫兼语（文言文中）

兼语式，其结构形式是“主语+谓语+兼语+谓语”。

古汉语中的兼语式结构，常见的有以下几种：一、使令类使令兼语结构，在兼语前一般得有“使”、“令”之意的动词充当谓语，兼语后的谓语及其宾语，常表示主语对兼语的要求等。例如： 1. 秦御史前书曰“某年月日秦皇赵王会饮，令赵王鼓瑟。

（《廉颇蔺相如列传》）秦国史官走上前写道：“某年某月某日，秦王和赵王相会饮酒，秦王命令赵王弹瑟。 2.公使阳处父追之，及诸河。

则在舟中矣。（《肴之战》）晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到黄河边，孟明等人已登船离岸了。

使令式兼语也有不用使令性动词的。如： 3.权即遣肃行。

（《赤壁之战》）孙权立即派遣鲁肃前去。这种格式的兼语有时可省略。

例如： 4.计末定，求人可使（）报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）商议还没有决定下来，要找一个能够派遣（他）去答复秦国的人。

5.民悦之，使（）王天下，号之曰有巢氏。（《五蠹》）人民爱戴他，就推举（他）统治天下，称他为有巢氏。

二、命名类这类兼语格式，前一动词一般是“谓”、“名”、“号”、“称”等，后一动词一般是“曰”、“为”等。例如： 6.将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

（《出师表》）向宠将军，性格品德善良平正，熟悉精通军事，以前曾经试用过，先帝称赞他能干，因此大家商议推举他担任中部督。 7.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

（《游褒禅山记》）唐朝慧褒和尚最初在山麓建筑庐舍定居下来，而且后葬在那里；因为这个缘故，从那以后称呼它叫“褒禅山”。 “命名式”的句中兼语有时也可省略，如： 8.林中少年好事者驯养一虫，自名（）蟹壳青。

（《促织》）村里有个好事的年轻人，驯养着一只蟋蟀，自己叫（它）为“蟹壳青”。三、“以……为……”类 “以”属于动词，“以……为……”含有“致使”之意，与现代汉语的“拿（用）……当作……”或“把……当作……”相当，这时，“以……为……”属于兼语式。

例如： 9.必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》必须用长安君做人质，兵才派出来。

10.遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。（《赤壁之战》）于是（孙权）用周瑜、程普当正副统帅，率领军队同刘备联合起来迎击曹操，用鲁肃当参谋长，帮助谋划作战的方针策略。

这种格式的兼语结构，“兼语”有时可以省略，例如： 11.夫颛臾，昔者先王以（）为东蒙主。（《论语季氏》）颛臾，从前周天子让（他）作主祭东蒙山神的人。

四、“拜……为……”类文言中的“拜……为……”类兼语结构，前一动词一般是“拜”、“立”、“封”、“迁”、“留”等，后一动词一定是“为……”。例如： 12.相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

（《廉颇蔺相如列传》）相如回到赵国后，赵王认为他是一个才能的大夫，出使诸侯国家能不被欺辱，便提升相如做上大夫。 13.三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

（《廉颇蔺相如列传》）三十天不回来，就请让我立太子为王，以便断绝秦国要挟的念头。这种兼语结构，兼语有时省略，有时省略后一动词”为”.例如： 14.以相如功大，拜（）为上卿。

（《廉颇蔺相如列传》）因为相如功劳大，拜（相如）为上卿。 15.安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁（）为太史令。

（《张衡传》）安帝平素听说张衡擅长术数方面的学问，特地派公车征诏他，任命他做郎中，又升迁（他）做太史令。五、“有”、“无”类 “有”、“无”类兼语结构，兼语前固定为动词“有”或“无“，兼语后为其它动词。

例如： 16.邻人京城氏之孀妻有遗男始龀，跳往助之。（《愚公移山》）邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，也蹦跳着前去帮助他们。

17.且籍与江东弟子八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！（《项羽本纪》）我率领江东父老的子弟八千人渡江向西进军，现在竟没有一个人回来，即使江东父兄同情我做王，我有什么面目见他们呢？六、“有……者”类文言中有用“有……者”构成的兼语式，动词“有”的宾语又作后边成分的主语，这类兼语式中“有”字引进一个新提出的人或事物，“者”字通常用来表示提顿。例如： 17.有蒋氏者，专其利三世矣。

（《捕蛇者说》）有个姓蒋的，享有这种（捕蛇抵税）好处已三代了。 18.客有吹筒箫者，倚歌而和之。

（《前赤壁赋》）有个吹筒箫的客人，倚歌声吹筒箫应和。七、原因类原因式的兼语结构，兼语前后没有固定的词语，但兼语后的谓语（动词或形容词）是兼语前谓语的原因或理由，此种情况不常见。

例如： 19.南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。（《茅屋为秋风所破歌》）南村的孩子们欺我年老无力，忍心当面抢劫象盗贼。

现代汉语根据谓语间表明作用的不同，兼语式可分为以下几类。一、使令类前一个谓语常常是含有“使令”意思的动词，后一个谓语表明前一个谓语的目的或结果。

前一个谓语常用“叫”、“让”、“请”、“使”、“派”。

4. 文言文中表示“代理官职”的字有哪些

文言文中表示“代理官职”的字有：

1、领：以本官兼较低职、

2、摄：暂时兼任比本官高的职务、

3、权：临时代职、

4、行：代行某职而尚无此官衔、

5、署：代替无本官的职务、