同气连枝下一句-同气连枝下一句怎么接

1.文言文毕业

2.你看过最感人的影视对白是什么？

3.2020年宁夏高考语文作文范文赏析

4.夏完淳的《遗夫人书》的翻译

5.谁是岳不群

文言文毕业

1. 文言文毕业留言有哪些

1. 上下同道，左右共德。

2. 性静情逸，守真志满。

3. 坚持雅操，同气连枝。

4. 尊长及幼，长幼有爱。

5. 爱己及人，己人相尊。

6. 左诚右信，诚信唯美。

7. 格物穷理，正心诚意。

8. 修身齐家，君子慎独。

9. 明德至善，古有词章。

10. 礼义至用，今存辉煌。

11. 缘字，沉也；情字，贵也.缘字牵强，情谊难得.别虽无意，犹记时义甚.天各一方，重逢初识.桥接处，焉知无变？别愁处，留萦回梦.恋是他人寻觅，却乃兄弟情深. 念花叶同根，念邻草萋芳，念忆事流水，也将别离看透

12. 天涯何处觅佳音，

世路茫茫本无心。

无情未必真豪杰，

知交何须同生根？

13. 垂泪一别人千里，

日后寒暖各自珍。

慷慨自古英雄色，

甘洒热血写青春。

14. 鱼跃龙门甫及第，

同窗手足情依依。

数载光阴匆匆过，

欲酬壮志正可期。

15. 数载同窗风雨中，

互帮互学共存荣。

今朝毕业分别后，

豪情满怀各西东。

16. 语言介绍：

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

17. 基本概述：

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

2. 帮我翻译成文言文快毕业了一个同学让我写一些话还要有特点想了想

身处顺境时，要好风凭借力，乘长风破万里浪；面临困境，不妨回校倾诉，“莫愁前路无知己，这里永远是你家！”将来不管是居庙堂之高，还是处江湖之远；不管是腰缠万贯，还是囊中羞涩，你没有理由沾沾自喜、孤芳自赏，也没有理由垂头丧气、自暴自弃。

因为在清水河旁边的这块热土上我们曾留下了艰苦跋涉的痕迹，洒下忘我奋斗的热泪；我们曾携手共进，昔日的艰难求索，弥足珍贵。“去日不可追，来日犹可期。”

在人生的道路上，你要哭就哭吧，要笑就笑吧，千万别忘了赶路！往后的岁月，我会为你点点滴滴的成功而欢呼，为你的飞速发展而狂喜，为你日新月异的变化而振奋。 何当共饮清河水，却话西山夜雨时，“天地轮回，光阴转，一百年太久，只争朝夕。”

长叮咛、短嘱咐，千言万语化作一句话：“为了更好地拥有明天，让我们努力地开拓今天吧转换：人处顺，如乘风凭力，则就风破浪；身在逆，何妨回馆倾诉，“莫愁前路无知己，此处永久是汝家！”去日无论居庙堂之高，或处江湖之远：无论腰缠万贯，或囊中羞涩，汝沾沾自喜或孤芳自赏皆无据矣，亦不必垂头丧气、自暴自弃。以吾辈曾怀热血激荡之心留艰辛跋涉之迹于此河畔之沃土上，挥下热泪于舍己拼搏之际；吾辈曾携手共进，昔之求索，弥足珍贵。

“去日不可追，来日犹可期。”人生之路，如汝须泣尽泣欲嘻则嘻哉，切记奋前！就此以往，吾将因汝毫微之成而呼，因汝驰跃而颠，因汝日新月异之化而欣，何当共饮澈河水，却话西山夜雨时，“天地轮回，时光旋，百年久矣，只争朝夕。”

长叮咛、短嘱咐，千言万语会一言：“欲拥明日之丽也，则须吾辈辛耕今日哉！”好了，大抵如此吧。你已经写得颇有古韵了，但转换起来有几句还是很伤脑筋，供你参阅吧。

3. “毕业” 古人在古文中怎么说

出师。

古代学满叫作出师，古代正经的学校没有毕业一说，属于活到老学到老，直到考中功名。如说万世师表的孔夫子，他的学生大多是终生追随的。当然也可以放弃科举而开设私塾，从学堂学习完成叫做出师。

出师一词最先出现是诸葛亮在《出师表》中应用作题目名。

原文是：

古者国有危难，君简贤能而任之。斋三曰，入太庙，南面而立；将北面，太师进铖于君。君持铖柄以授将，曰：“以此至军，将军其裁之”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而 *** ，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。

士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患；如此，日则士必尽，敌必可亡”。将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”

若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，男者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

白话文释义：

从古至今，大凡国家遇有危难，国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。出征前，斋戒三日，进至太庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立，太师双手奉上大斧（权力的象征），国君接过大斧，手持斧柄授给将帅说：“从现在开始，部队由您指挥。”

然后，国君接着说：“作战时，见敌人势弱则进击，见敌人实力强固则以退为主。不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。

部下还没有坐下来休息时，身为将帅不能自己先坐下来休息，部下还没有吃饭时，身为将帅也不要首先进餐，应该与部下同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，做到了这一切，手下的将士必会竭尽全力，敌人也一定会被打败”。

将帅听完国君的训命后，宣誓效忠，然后亲自打开凶门，率军出征。国君把出征的军队送到北门，向将帅乘用的车马跪拜同时又说：“将在外，不受君命。从今天起，军队中的一切行动都由您来决策”。

这样，将帅就具有了绝对的权威，也可以使智谋之人为之献策，使勇犯之人为之效命沙场。由此，可以百战百胜，立下汗马功劳，也能扬名于后世，福泽恩及子孙。

扩展资料：

古代拜师仪式

1、拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。

2、行拜师礼。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

3、师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

拜师还需要准备六礼，即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物。分别是芹菜（寓意为勤奋好学，业精于勤）、莲子（莲子心苦，寓意苦心教育）、红豆（寓意红运高照）、红枣（寓意早早高中）、桂圆（寓意功德圆满）、干瘦肉条（以表达弟子心意）。

你看过最感人的影视对白是什么？

**大话西游里唐僧说过一句话：当你用心看世界的时候，你才能看清世界。

泰坦尼克号的**，男主角是杰克船要沉了，他让女主角露丝上船，这种能舍已为人的男人不多，很值得学习。

五岳剑派，同气连枝。

我愿化作一座石桥，经历三百年风吹，经历三百年日晒，只愿你走过。

女:我会等你 男: 我知道你会这么说 胜过了千言万语，更胜过了爱你一万年。

妈妈在，不要怕。

1.好人全都光了，敬好友——宫崎骏《红猪》（听起来又落寞又难受）

2.凉薄之人，如何偕老——《如懿传》

3.生而为人，我很抱歉太宰治《人间失格》

4.我病了三年，三万块钱一瓶的正版药我吃了三年，房子吃没了，家人被我吃垮了，现在好不容易有了便宜药，你们非说他是假药，那药假不假，我们能不知道吗，那药才卖500块钱一瓶，药贩子根本没赚钱，谁家能不遇上个病人，你就能保证你这一辈子不生病吗？啊，你们把他抓走了，我们都得等，我不想，我想活着，行吗。——《我不是药神》（老太太台词一出口，我就忍不住哭了）

5.生活是否永远艰辛还是仅仅童年如此？总是如此——《这个杀手不太冷》（有些人在这个世上，连活着都很艰难）

6.要么忙着活，要么忙着—— 《肖申克的救赎》

7.＂你不必再等了，他不会回来了。＂——《忠犬八公》

8.“妈妈，你知道我银行卡的密码吗？”——《吧，肿瘤君》

9.“妈妈，我知道对你们来说挺难的，我也挺难的，妈妈对不起”——《吧，肿瘤君》（台词还没出，我就泪崩了）

10.“我会向孟婆多要几碗汤，把你们都忘了，忘得一干二净，十四爷，你好好活着，把过去的一切都忘了”——《步步惊心》

11.“夜华，我放过你，你也放过我，我们从此，两不相欠吧！”——《三生三世十里桃花》

12.我知道她已经了，我只是一直不舍——《妖猫传》

13.我喜欢一个人，想给她一个好结局——《少年的你》

14.“你生活在光亮里，你就以为全世界都是光亮的。”——《悲伤逆流成河》

15.“仙人掌做不了花，没办法让人捧在手心里”——《悲伤逆流成河》

16.燕子，以后我不在你身边，你要幸福好不好……燕子，你一定要幸福…——《从你的全世界路过》（岳云鹏虽然是相声演员，但却演出那一刻的心酸与不舍）

17.就让我跟你好好唱一辈子戏，一辈子，就是一辈子，差一年，一个月，一天，一个时辰，都不算一辈子。——《霸王别姬》

18.我只想知道，一个人没有爸爸妈妈的生活该怎么办。——《中国医生》（话语简单，但是戳中心脏）

19.你等等我不行吗?我的人生不是只有你一个人啊?我只有你了。——《我的姐姐》

20.我......其实混得......不怎么好。——《一切都好》

21.“她对我说，我以后再也不想见到你，你不适合我的，那个时候啊，全身就好像有把刀在我心里挖了一个大洞，把心拿出来，扔到深渊里。”——《非常保镖》

22.我真希望我知道该如何戒掉你。——《断背山》

23.我告诉你什么事最可悲:你遇见一个人，犯了一个错，你想弥补想还清，到最后才发现你根本无力回天，犯下的罪过永远无法弥补。——《大鱼海棠》

25.一生那么短，遗憾却那么漫长。--《泰坦尼克号》

《无间道》——往往都是事情改变人，人却改变不了事情。**是从一条险象环生的路中间而过。道旁是庄严的佛祖和恶魔的石像，这一条通往无间地狱的道路，佛经故事中，无间地狱是最苦的那一层。进入无间地狱，痛苦不间断，永无轮回

片中两位主角生活在一个类似无间地狱的环境里，他们却在寻求轮回。

片尾刘建明的一句“我想和他换”，内心想做一个能看见光的人。但是他的过去，是内心摆脱不了的阴影。

凡被打入无间道的，永无解脱希望，经受五种无间。时无间，空无间，罪无间，平等无间。最苦的就是永不出轮回。

所以选择和经历的，一切都是唯心造。善恶终有报，任何行为都无法阻止果报的显现，施恶者终将为自己的恶业买单，就是了也难逃，永受痛苦的煎熬。

仙人掌做不了花，没办法让人捧在手掌里《悲伤逆流成河》

人生到了下半场，敌人只有自己了《北京女子图鉴》

你想发财吗？你想一夜成名吗？你想交桃花运吗？你想永葆青春吗？别做梦了好好学习吧《爱情公寓》

你可以说我是跑龙套的，但是，你不可以说我是臭跑龙套的《喜剧之王》

出来混，迟早都是要还的《无间道》

明明活着，怎么就进入了这种永垂不朽的状态《芳华》

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出《笑傲江湖》

机会不会上门来找人，只有人去找机会《远大前程》

每个人都在忙，要么忙着活，要么忙着，只有这两种选择《肖申克的救赎》

《我的最爱》我没有安全感，是因为我太爱你

2020年宁夏高考语文作文范文赏析

2020年高考语文的考试落幕啦，下面，就和我一起来赏析一下2020年宁夏高考语文作文的范文吧。

2020年宁夏高考语文作文题目

阅读下面的材料，根据要求写作。

墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰?多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。

“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2020年宁夏高考语文作文范文

范文一

携手同一世界 青年共创未来

各位嘉宾：

大家好！

2020年，一场突发的新冠疫情让原本高度发达的全球一体化进程仿佛一下子放慢了脚步。但是我相信：这根本阻挡不了全人类共谋发展的大趋势，更加阻挡不了“人类命运共同体”意识成为全人类的共识。我们仍将朝着人类美好未来的星辰大海继续努力地前进着。

纵观中国历史，我们就会发现：中国始终和世界保持着密切广泛的联系。有些联系有时甚至能够改变中国历史的进程。在商周时代，很多来自两河流域的人类族群就曾迁徙到中国的腹地，带来了很多先进的文化与技术。汉代时，张骞开通了西域的丝绸之路，不仅带回来了很多植物的种子，还让凯撒穿上了来自中国的丝绸。唐代时以西域的风物为时尚；宋代时中国的海船走遍南洋。马可波罗在元代时来到中国，开启了欧洲对东方的向往。三宝太监的宝船多次下西洋，甚至到达了非洲沿岸。正是由于来自美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人无数……中国的历史说明了：世界一体化的进程从人类存在的一刻就已经开始了！这一进程不可阻挡，更不能逆转，因为这是全人类的福祉和未来！

世界是全人类的世界，不是某个国家或某个个人的。如果某些国家或个人因为一己的私利而剥削、欺诈、侵略、蹂躏其他国家或个人的话，那他们必将成为全人类的公敌，而受到全人类的唾弃。只有在“同一世界”的理念下，才能让经济落后的地区慢慢发展起来；才能水深火热中的人们安居乐业；才能共同面对未来的挑战。同一个世界，同一个梦想，就是要全人类共同进步，共同走向和谐幸福。

作为中国青年，我们有幸能够生活在这样一个伟大的全球一体化高度发达的时代。我们会继承历史的经验，运用“”、“人类命运共同体”等先进的思路方法，和全世界的青年人携起手来，共同创造更加先进、更加幸福、更加和谐的“同一个世界”！为人类的未来，做出自己应有的贡献。希望大家都能认同这一现实，一起携手，共创未来！

“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”

范文二

各位嘉宾：

大家好！

提起诗章，在这个新冠疫情突发的疫情年头里，最动人心的莫过于那一句句跨越万水千山的温暖话语。“山川异域，风月同天。”“岂曰无衣，与子同裳。”寥寥数语，寄付绵绵的友好情谊，表露携手抗“疫”的危难同心。

当前，新冠肺炎疫情的蔓延早已进入“全球化”阶段，世界各国累计确诊病例数达千余万例，因感染新冠病毒导致的亡人数也已超五十万。

疫情面前，环球同此凉热。

派遣医护，援助物资，分享经验，合力研究……在世界疫情战场上，作为发展中的大国，中国不断展现国际担当，分享防控有效做法，开展药物和疫苗联合研发，用助力国际抗“疫”的实际行动践行构建人类命运共同体的庄严承诺。

自提出以来，人类命运共同体的理念由美好蓝图逐渐实现为中国写入国家宪法的对外交往国家意志。它立足于中国在谋求本国发展中促进各国共同发展的宽宏视角，象征着古老的中华民族和平发展、走向复兴的友好态度。

而如今，站在共话社会发展、共论世界走向的论坛此刻，站在由“各国抗疫”走向“全球抗疫”的节点上，作为中国青年代表，我自觉有着世界青年的责任和世界公民的义务，将来自中国的人类命运共同体理念带到这里。

在可见的过去与未来，无论疫情走向如何，病毒总是不分国界的。

全球化时代，世界互通的“地球村”秩序给了狡黠的病毒可乘之机，疫情波及的经济震荡和社会风险也伴随全球化的触角深入了多个国家和地区。世界舆论场上，极端民族主义和阴谋论论调更是在不断腐蚀和平话语，助长对立情绪，以偏见、歧视的衍生病毒消解疫情防控的全球战果。

全球共发展的脚步因疫情的到来滞缓不一，全球同命运的形势却因疫情的迫切而更加明确。

人类命运共同体的理念不再被束之高阁，而是以实际行动的形式由中国青年播撒到世界各地。

而今天，站在共话社会发展的世界青年论坛中心，我也想呼吁来自世界各个国家和地区的青年代表们，将“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的共情胸怀和青年担当铭刻心中，将人类命运共同体的理念融汇激荡，携手书写通达世界的和平诗章。

至暗总会过去，光明终自盎然。

无论未来为何，书写世界诗章的笔都将握在我们青年人的手中。字句寄情最暖，但世界青年意志的书写才最坚定、最深刻。为了同一世界，共携手，同命运，创未来。

夏完淳的《遗夫人书》的翻译

三月结缡，便遭大变，而累淑女，相依外家。未尝以家门衰，微见颜色。虽德曜齐眉，未可相喻。贤淑和孝，千古所难。不幸至今吾又不得不，吾之后，夫人又不得不生。上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？然相劝以生，复何聊赖！芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔肤行路。青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会。茕茕一人，生理尽矣！呜呼！言至此，肝肠寸寸断，执笔辛酸，对纸泪滴；欲画则一字俱无，欲言则万般难吐。吾矣，吾矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也。停笔欲绝。去年江东储贰，诞生各官。封典俱有我，不曾得夫人。夫人，汝亦明朝命妇也。吾累汝，吾误汝，复何言哉！呜呼！见此纸如见吾也。外书奉秦篆细君。

译文

夫人：

你我结亲才将三月，就遇到大变故（指因抗清而离开妻子），竟然连累了你，要依靠别人来照顾。（此前）你却从不曾因为我们夏家荣盛或者败落而感到高兴或愁苦。你我之间的感情虽然称得上举案齐眉，（你我分离在即）可又怎能相比呢？贤惠、淑静、和顺、孝敬，要同时具有这些品质自古都是难事（而你竟然都有了）。痛心的是现在我（面临国破家亡的境况）不得不勇赴国难，我之后，夫人你又不能不活着。因为上边有两位老人，下边还有一个幼女，这奉养老人、抚育孩子的事我又能托付给谁呢？然而我劝你好好活着，又有什么意义呢？荒芜的田地，长满了蔓草；原来是夫唱妇随的好夫妻，现在却做了阴阳相隔的隔世之人。（你）青年失去了丈夫，可你仅仅才十八岁呀；沧海横流，又到了世事变迁的时际了（注1）。你孤孤单单一个人，靠什么来维持生计呀？令人悲伤呀！说到这里，我肝肠寸断，拿着笔心中痛酸，唯有对着纸流泪；想写又（不知道写什么）一个字也写不出来，想说又（不知道从何说起）一句话也说不出。我就要了，就要了！心中已乱！平生常替他人出谋划策，能侃侃而谈，今天想为夫人你想想（将来的安排和打算）思绪却像是乱丝积麻，（茫无头绪）。我后的事，只能全凭你裁度处理，我什么也说不上、说不出了！放下笔吧！

去年在江南扶立新君继位，大家都得到了（新君的）典封，各有官职，而唯独我不曾接受。夫人啊夫人，你也算是大明（正统）遗臣的夫人呀！（注2）我连累了你，我耽误了你，我还有什么可说呀！呜呼悲哉！见这信如同见我！敬致夫人秦篆。

注1 ：“丁百六之会”，丁是“正值、当……之时”的意思；“百六之会”，是古代道家说法中罪厄来临的期限。这里指天下大乱、国家兴亡灾难。

注2：夏完淳没有接受新君的封典，此处却说夫人是“明命妇”，我想可能是指所立新君不是明朝正统后代，夏完淳仍不改变自己是大明正统的臣子，所以这么说。或许另有解释，请自解。

谁是岳不群

这是我在网上找的，本来我自己也能说的，但为了跟你解释的更清楚点，就只好摘抄了。　　岳不群是金庸小说《笑傲江湖》中的一个人物，是华山派掌门，号称君子剑，最后练成辟邪剑谱，变成一个的反面人物，在打败左冷禅后，为实现其统一江湖的阴谋妄图一举消灭其他武林人物。　　而瞎了眼的左冷禅并不甘心失败，妄想用华山思过崖的机关消灭其他势力，不料反被岳不群利用，在令狐冲消灭左冷禅后用网将令狐冲制住，但自己也被令狐冲以吸星大法所控制。对峙中，恒山尼姑仪琳杀了岳不群。　　金庸的第二男主角——岳不群　　岳不群作为“伪君子”的塑像，早已深人民间，这是金庸创造人物技巧高明的有力例证之一，然而，岳不群这个人，空有举世无双的伪装本领，到头来还是一事无成，身败名裂，或者，这是证明了“你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人”所言非虚吧。　　岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人，野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。这又印证了“伪君子”远较“真小人”可怕这个想法。　　但想深一层，这位伪君子的祖宗，其实也是白忙一场，胜了左冷禅，除了在一段很短的时日享有五岳掌门之名之外，他一点好处也没有得到，反而失去了令狐冲对他的感情。封禅台一役之后，岳不群不久便为魔教所制，被任盈盈迫着服下“三尸脑神丹”，他一心除去洞察他的伪装的令狐冲，但最后正因为擒住了令狐冲，被仪琳在情急之下误打误撞，一剑刺。　　岳不群时，妻女皆因他而亡故，连一直痴心敬慕他的弟子令狐冲也不齿他的行为。他出卖了灵魂，但同时失去全世界，实在是个可恨亦可怜的角色。　　如果做伪君子做到像岳不群那样，努力做伪君子就真是太愚蠢了。不错，做伪君子，在真面目被揭穿之前，或可得到许多人尊敬，但这些尊敬饿了不能吃、冷了不能穿，又不能兑现为真金白银，怎值得这么压抑自己去争取？“名”一字之累人真是太大、亦太浑不可解了。　　我觉得岳不群不是个有趣的人物，这个人物值得玩味之处是他与令狐冲的关系。岳不群是个彻底虚伪的人，令狐冲是个彻底真诚的人，一个真诚的人对一个虚伪的人感情这样深，照说必然吃亏，但令狐冲的连连吃亏，到头来反而得到好报，这不是金庸太乐观，而是真确的道理。　　墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。　　是华山掌门岳不群岳先生出场了。　　林平之当木高峰的手一松，便已跳开几步，眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，心中景仰之情，油然而生。　　读至此，真想见见这位神仙般的人物。　　岳不群道：“刘贤弟，倘若真是朋友，我辈武林中人，就为朋友两肋插刀，也不会皱一皱眉头。但魔教中那姓曲的，显然是笑里藏刀，口蜜腹剑，设法来投你所好，那是最最阴毒的敌人。他旨在害得刘贤弟身败名裂，家破人亡，包藏祸心之毒，不可言喻。这种人倘若也算是朋友，岂不是污辱了‘朋友’二字？古人大义灭亲，亲尚可灭，何况这种算不得朋友的大魔头、大奸贼？”　　侃侃而谈，果然明辨是非的君子。　　“君子剑”，让人心驰神往。　　谁知，我们都被他欺骗了，被他“忽悠”了。他竟然是个彻底虚伪的人，是个伪君子。　　他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，竟是最好恶贪婪的人。野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。　　“伪君子”远比“真小人”可怕。诚哉斯言！！！　　所以奉劝那些伪君子们：“收敛一下吧”！因为：你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人。　　更重要得是：最终只能是一事无成，身败名裂。　　《笑傲江湖》岳不群形象分析　　——试玉要烧三日满，辫材须待七年期　　《笑傲江湖》是一部政治武侠小说。金庸先生在《笑傲江湖·后记》中说：“这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象，”“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。”“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况。”可以说以武侠小说的形式表现政治生活是《笑傲江湖》的一大特色。　　几千年的封建政治是一种权力政治，是为个人或家族或小集团谋私利而夺权的政治。这种政治的私利性，必然使这种权力角逐带有疯狂性并缺乏游戏规则。金庸先生的这部小说以形象化的通俗笔法为我们描绘了一幅惊心动魄的封建政治权力角逐图。在这场疯狂的权力角逐中，正教与魔教、正教中的这派与那派，这个与那个；魔教中的这派与那派，这个与那个，进行着你我活的斗争。今天标榜“正邪不两立”，义正辞严，明天可以暗中勾结，互为援手；今天是“同气连枝，亲如兄弟”，明天刀刃相见，如麻。纵横裨阖、趁火打劫、隔岸观火、笑里藏刀、瞒天过海、借刀，螳螂捕蝉、黄雀在后、美人计、“三尸脑神丹，’。“清理门户”无所不用其极，令人瞠目结舌。在这种疯狂的权力角逐中，政治人物的人性普遍受到扭曲、异化、而岳不群就是权力扭曲人性的一个典型。　　岳不群其人　　岳不群是华山派掌门人，人称“君子剑”。他有着超凡脱俗的外表：“颊下五柳俘须，面如冠玉，一脸正气”。“轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。”他“虽然名字叫作‘不群’，却十分喜爱朋友，来宾中许多藉藉无名，或是声名不甚清白之徒，只要过来和他谈话，丝毫不摆出华山派掌门，高人一等的架子。”甚至“与人过招也毫无霸气”而是“蕴藉儒雅”。他文质彬彬，颇有涵养，稍显粗俗的话绝不会从他口中说出来，他打败了木高峰，“瞧着他背影在黑暗中隐没，叹了口气，自言自语：‘武林中似这等功夫，那也是很难得了，可就偏生自甘……’下面‘下流’两字，忍住了不说。”在少林寺，魔教头目任我行当面羞辱他说，只知宁女侠（岳夫人），不知什么岳先生时，他淡然道：“晚生贱名，原不足以辱先生清听。”　　他经常告诫弟子“时时记得仁义为先，做个正人君子。”他不近女色，夫妻感情甚笃，结婚十多年仍师兄师妹相称，相敬如宾。他在弟子中有着绝对的威信，“师父他老人家吩咐下来的事，自然大有道理，又有谁能不服呢?”他门规甚严，咯守“正邪不两立”的原则，在江湖上有着“一等一的声誉”。　　由于他声望卓著，左冷禅并派野心大暴露时，武林同道把希望寄托于他，希望他出面加以阻止；当并派势难阻挡时，都认为“以彬彬君子的岳不群出任五岳派掌门，远胜于野心勃勃的左冷禅。”“各人素知岳不群乃谦谦君子，由他执掌五岳一派门户，自是大为放心。”　　然而，正是这个“谦谦君子，”却有着另一面：为了夺取武林最高权力，最早打《辟邪剑谱》主意的是他；为巧取《辟邪剑谱》，施用美人计，不惜以女儿作诱饵的是他；夺得《辟邪剑谱》后，灭口，砍伤林平之，诛杀八师弟，嫁祸于令狐冲的也是他；为了称霸武林，不惜自宫练剑，粘假胡须欺骗妻儿和武林同道的是他；忽儿把令狐冲逐出门墙，号召“正派诸友共诛之”，忽尔又拉扰收买的也是他；亲手杀恒山派两位师太，在众人面前却信誓旦旦：“这事（捉拿凶手）着落在我身上，三年之内，岳某若不能为三位师太报仇，武林同道便可说我是无耻之徒，卑鄙小人”的也是他；满口“五岳剑派，同气连枝”，恒山派求援却见不救的也是他……　　所有这一切，或是在冠冕堂皇的名义下，或是在神不知鬼不觉的情况下进行的。读者在审美鉴赏当中，一直把他当作正面形象。直到最后，回过头来一看，才不由得发出一声：“噢！原来是这么一个人！”这种先扬后抑的审美导向所产生的石破天惊的艺术效果，对读者的震撼是强烈的。惟其如此，才恰当地展现出岳不群这一类人的性格特征。岳不群形象塑造是成功的。　　人们爱把岳不群称为伪君子，窃以为“伪君子”一词很难界定岳不群这一类人。可以说岳不群是集刘备的“仁德”、刘邦的无赖、曹操的阴险、朱元璋的狠毒于一身的阴谋家、野心家、两面派，是中国传统文化负面和官僚权力政治孕育的怪胎。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”岳不群形象为我们识别阴谋家，野心家、两面派提供了很好的借鉴。　　岳不群的性格特征在和左冷禅的权力角逐中，和令狐冲的矛盾冲突中得到进一步的展开，下面将专题论述。　　岳不群与左冷禅　　岳不群与左冷禅，一个被称为“伪君子”，一个被称为“真小人”，都是疯狂的权力狂。在为个人私利不择手段谋取更大权力这点上，没有丝毫差别，可说是难兄难弟；但在如何夺权的策略和手段上，则分出高低来了。　　左冷禅也贪婪、凶狠、狡猾，但和岳不群相比则大为逊色了。他城府没有岳不群深，谋算不及岳不群远，伪装没有岳不群巧。他精心策划的每一个行动，几乎都逃不出岳不群的掌心。在权力角逐当中，左冷禅只充当了捕蝉的蝗螂，而岳不群却当仁不让地成了黄雀。这是一场“伪君子”和“真小人”的较量。如果说左冷蝉是权力角逐中的恶狼，那么，岳不群就是恶狼加狐狸。　　左冷蝉是五岳剑派盟主，手执五色令旗，可以发号施令。可惜疯狂的权力欲，使他并不以此为满足。他有一个“夺权五步曲”:第一步，当上五岳剑派盟主（已实现）；第二步，五派归一，由他出任掌门（正在进行）；第三步，与少林、武当鼎足而三，并兼并之；第四步，一举消灭魔教；第五步，称王称帝，长生不老，万寿无疆。当然，这“夺权五步曲”是方证大师和冲虚道人根据其人其行概括出来的，左冷禅是否真有此“五步曲”则不得而知。但问题不在这里，问题在于这“五步曲”有也好，没有也好，在权力角逐中都将把左冷禅置于不利地位。假设左冷禅真有此“五步曲’，、而为政敌所知晓，所揭露，那无异于将他置于火山口上成为众矢之的；假设没有，而政敌认为有，同样也将他置于火山口上，成为众矢之的。而具有讽刺意义的是，这“夺权五步曲”与其说姓左，不如说姓岳。可惜连道行高超、世事洞明，政治经验丰富的方证大师等人都看不到这一点，反而认为岳不群是抗衡左冷禅野心的最佳人选。仿佛左冷禅得逞就要天下大乱，生灵涂炭;而岳不群当权就可以天下太平，莺歌燕舞！左冷禅和岳不群孰高孰低不是不言而喻了吗？　　岳不群和左冷禅最精彩的较量是在三月十五日的高山并派大会上。左冷禅经过多年策划、费尽心机、苦心经营，对五岳各派或分化瓦解，或拉拢利诱，或大打出手，终于迎来了这一天。这一天他邀朋约友，大搞庆典活动。他重修了封禅台，他组织了仪仗队、啦啦队，踌躇满志地准备坐上五岳派第一把交椅。可惜他万万没有想到，他辛辛苦苦地搭起了台子，唱戏的却是岳不群。岳不群为了这一天，同样是多年策划，费尽心机。他深知自己没有左冷禅那样的名望和权力：他不是五岳剑派盟主，不能像左冷禅一样名正言顺地发号施令。他也知道自己的实力不如左冷禅，左冷禅有武功一等一的“十三太保”，而他门下弟子七长八短、大为逊色。但他头脑冷静、审时度势、不露声色、谋定后动。为了这一天，他作了以下准备：一、用阴谋手段取得《辟邪剑谱》，不惜自残，自宫练剑。练好辟邪剑后严守机密(连妻女都不知)。在少林寺和令狐冲比剑时故意震断左腿，以苦肉计麻痹政敌，使左冷禅误认他“内功修为不过尔尔”。二、对左冷禅打人他内部的奸细劳德诺，他不动声色，优礼有加。关键时刻来个将计就计、将假的《辟邪剑谱》通过奸细送给左冷禅，使左冷禅以假为真，入其圈套。三、让女儿岳灵珊修习五岳剑派各派武功，为在嵩山大会上以各派剑术战胜各派打下基础。四、直到嵩山大会这一天，他都没有停止他的阴谋活动，他不失时机一反常态地暗示令狐冲，愿让他重立门墙，感动得已当上恒山派掌门的令狐冲泪流满面，决心惟他马首是瞻。　　双方都自认为万事俱备，胜券在握，接下来就是比剑夺帅。这是全书最精采章节中的一章，对人物性格作了淋漓尽致的刻划（本文原文照抄，略加评点，括号内为笔者所加）。　　（左冷禅迫不及待地向岳不群挑战）岳不群却说：“久存向左兄讨教之心，只是今日五岳派新建，掌门人尚未推出，在下倘若和左师兄比剑，倒似是来争做五岳派掌门一般，那不免惹人闲话了。”（说得多么动听!处处不忘谦谦君子之风范。久存此心是真，不争做掌门是假，此公语言的特点是真中有假，假中有真）。　　（左冷禅却不理他这一套。)说:“岳兄只消胜得在下手中长剑，五岳派掌门一席，自当由岳兄承当。”岳不群摇手道:“武功高的，未必人品也高。在下就算胜得了左兄，也未见得胜过五岳派中其余高手。”（以已之长，攻敌之短，显然还未动手，岳不群在典论上就胜了第一回合。）　　……岳不群拱手道:“左兄，你我今日份属同门，咱们切磋武艺，点到为止，如何?”　　左冷禅：“兄弟自当小心，尽力不要伤到岳兄。”……　　岳不群微微一笑，朗声道：“刀剑不生眼睛，一动上手，难免伤，这话不错。”转头向华山派群弟子道：“华山门下众人听着:我和左师兄是切磋武艺，绝无怨仇，倘若左师兄杀了我，或是打得我身受重伤，乃是激斗之际，不易拿捏分寸，大伙儿不可对左师伯一怀恨，更不可与嵩山门下寻仇生事，坏了我五岳派同门的义气。”（多么冠见堂皇!多么通情达理!多么顾全大局!然去岳不群战胜甚至杀左冷禅早已成竹在胸，这些话与其说是说给华山派弟子听，毋宁说是说给嵩山派弟子和在场的其它第三者听。既堵住了嵩山派失败后闹事的后路，还争取了第三者的同情和支持，又不失表现自己的君子风度，可谓一石三鸟！）　　左冷禅听他如此说，倒颇出于意料之外。（真小人难度伪君子之腹，不出意料之外也不行。）岳不群微笑道（一直微笑着，此公笑神经可谓发达。）：“我五派合并为一，那是十分艰难的大事。（岳花费的心血，付出的代价确实不小。）倘若因我二人论剑较技，伤了和气，五岳派下同门大起纷争，那可和并派的原意背道而驰了。”（不惜自残而即将得来的桃子容易吗?它应该是一个鲜嫩的桃子，而不是一个烂桃子。可惜左冷禅利令智昏，居然认为“此人已生怯意，我正好乘势一举将其制服。”蠢极!岳不群不战而又胜了第二回合。）　　在比剑的过程中，岳不群用真辟邪剑法打败了左冷禅的假辟邪剑法，施放毒针刺伤左冷禅手掌，刺瞎左冷禅双眼，这些都是顺理成章的事（对读者来说是事后才知道的），而令人叹为观止的是，岳不群得胜后马上走到台边，拱手道：“在下与左师兄比武较艺，原盼点到为止。但左师兄武功太高，震去了在下手中长剑，危急之际，在下但求自保，下手失了分寸，以致左师兄双目受损，在下心中好生不安。咱们当寻访名医，为左师兄治疗。”紧接着又以五岳派总掌门的身份，委任反对自己最力的嵩山派头面人物汤英鹗、陆柏会同左冷禅主理原篙山派事务。岳不群就是以这种“不计前嫌”的政治手腕和迅雷不及掩耳的应变措施安抚了劲敌，消弥了一场可能即将发生的危机。至此，岳不群彻底击垮了左冷禅，取得了这场权力角逐的最终胜利。　　岳不群与令狐冲　　岳不群权欲薰心，令狐冲笑傲江湖;岳不群深谋远虑，阴险狡诈，令狐冲大大咧咧，“顾前不顾后。”两人无论从性格或做人的准则看都是两股道上跑的车—走的不是一条道。道不同，不相为谋，可命运却偏偏将他们纠结在一起，合演了一出政治悲喜剧。　　岳不群是华山派掌门人，令狐冲是华山派掌门大弟子，是岳不群挑定的接班人。令狐冲是孤儿，岳不群夫妇将其抚养成人并授以武艺，令狐冲对岳不群始终怀有父亲般的感情。岳不群也曾寄希望于令狐冲。在华山他曾对令狐冲说：“你是本门大弟子，我和你师娘对你期望甚殷，盼你他日能为我们分担艰巨，光大华山一派。”可是，这对情同父子的师徒，最后却分道扬镰，岳不群必欲将令狐冲置于地而后快，这其中的原因很值得探讨。　　令狐冲放浪形骸，行为有失检点，结交邪教人物是师徒矛盾的起点。在令狐冲看来这纯粹是个人行为，无关大局。正教中有好人坏人，邪教中也有好人坏人。交朋友就要讲义气，重然诺，有恩必报，但既然师父不高兴，以后注意就是了。岳不群却不这样认为，岳不群说：“冲儿，我瞧人家救了你一命后，你于正邪忠奸之分这一点上，已然十分糊涂了。此事关涉到你以后安身之命的大关节，这中间可半分含糊不得。”“此事关系到我华山派的兴衰荣辱，也关系到你一身的安危成败。”岳不群为什么把问题提到这样的高度呢?原来“正邪不两立”是岳不群为了夺取武林最高权力而打出的一面旗帜，是他的政治资本。岳不群就是要以这面旗帜，在武林中“安身立命”，在正邪两派无休止的争斗中浑水摸鱼，“光大华山一派”，进而夺取五岳剑派最高权力，最后称霸武林。对他来说这显然是“大关节”，是原则间题，是大是大非问题，立场问题，是他在权力角逐中的“通灵宝玉”。而令狐冲不仅不高举这面旗帜，反而结交邪派人物，这就必然有损于他的“清誉”，有碍他的夺权“大业”，师徒矛盾就由此而产生了。　　而令岳不群恼火的是，令狐冲在玉女峰面壁一年，非但没有悔过自新，反而在玉女峰学了剑宗剑法。“剑气之争”是华山派内部剑宗和气宗之间权力角逐的焦点，岳不群就是在剑气两派的斗争中登上华山派权力宝座的。没有气宗就没有岳不群，没有气宗的胜利就没有岳不群的胜利。“气重于剑”或“剑重于气”绝不是技艺问题，方法问题，而是敏感的政治问题，是有关岳不群的政治生命，有关岳不群的权力宝座的原则问题。难怪，对华山派内部“剑气之争”向来讳莫如深的岳不群，认为“这是本派的大机密，谁也不能泄露出去”的岳不群，此时此地不得不郑重其事地对群弟子进行了一次“正邪两途”斗争的教育了。　　提出“纲举目张”，“什么是纲，什么是目，务须分得清清楚楚。”并警告令狐冲：“如果你沿着目前的道路走下去，不出三年，那便是‘剑重于气’的局面，实是危险万分，不但毁了你自己，毁了当年无数前辈用性命换来的本门正宗武学，连华山派也给你毁了。”“倘若你执迷不悟，继续走剑宗的邪路，嘿嘿，重则取你性命，轻则废去武功，逐出门墙。”声色俱厉的一席话，吓得令狐冲“额头冷汗涔涔而下”，连称“弟子决计不敢”。　　虽然此时岳不群并没有采取严厉的组织措施，但可以想见，在岳不群心中一定有了这样的判断：“此人不可重用!”令狐冲遭到岳不群冷落的另一个原因是林平之和《辟邪剑谱》。对林家的《辟邪剑谱》岳不群早就垂涎三尺。夺得《辟邪剑谱》，练成辟邪剑法，这是岳不群政治设计中的重要一环，是进行权力角逐的实力准备，不管采取什么手段都要取得《辟邪剑谱》，这是他的既定方针。把林平之收在门下，这是他政治设计的第一步，他已经实现了。以女儿作诱饵，用美人计拴住林平之，名正言顺地夺取《辟邪剑谱》，这是第二步；夺到《辟邪剑谱》后除掉林平之，灭口，这是第三步。而令狐冲和岳灵珊的关系却成了岳不群实现第二步战略的障碍。岳不群让令狐冲在华山玉女峰面壁一年“悔过自新”，实则是将令狐冲和岳灵珊隔离开来，斩断他们之间的情丝，让林平之取而代之。果然林平之和岳灵珊双双坠入爱河，入其殷中。这个时候令狐冲又身负重伤，几乎成了半不活的废人，已经失去了利用价值，成了一个包袱。岳不群借故离开华山去寻找《辟邪剑谱》，把包袱丢在华山上，是是活就管不着了。当然这一切还是在事出无奈的脉脉温情中进行的。　　药王庙一战使岳不群最终下决心将令狐冲逐出门墙。华山派在药王庙遭蒙面人和剑宗封不平，嵩山派汤英鹗等人袭击，眼看要全军覆没。令狐冲拼力战，挽救了华山派。岳不群不但不予以嘉奖，反而大发雷霆，冷笑道：“你武功到了这地步，怎么还会将师父师娘瞧在眼里？我们华山派这点点微末功夫，如何能当你神剑之一击?那个蒙面老者不是说过么？华山派掌门一席，早该由你接管才是。”谦谦君子岳不群居然像泼妇一样骂街，有点莫名其妙，但从个中人角度出发则又不难理解了。第一、令狐冲武功已大大超过岳不群，功高震主，这是权力斗争中的大忌。第二，也是最重要的原因，蒙面老者的话触痛了岳不群敏感的政治神经。权力受到了威胁，这是不能等闲视之的，卧榻之旁岂容他人酣睡!其它问题好商量，在这点上是没有商量余地的。从此一路上暗中派人将令狐冲监管起来，此后不久，岳不群即发出了“亡追杀令”，遍告江湖各门派，将令狐冲逐出门墙，并“祈正派诸友共诛之”。师徒冲突已经公开化到不可调和的地步。　　而有意思的是，一方面是岳不群煞有介事地提防着令狐冲，把他当成危险的权力觊觑者，身边的定时炸弹；一方面是令狐冲惜惜懂懂，忠心不改，全然不知其所以然。权力敏感症使精明如岳不群者也会看错了对手。　　将令狐冲逐出门墙，公开断绝了关系，照理说师徒两人应该是你走你的阳关道，我过我的独木桥，互不相干了。但事情并不那么简单，岳不群毕竟是岳不群，和一切野心家、阴谋家、两面派一样，他们没有永久不变的朋友，也没有永久不变的敌人。昨天的敌人可以是今天的朋友，今天的朋友可以是明天的敌人。是敌人，是朋友，全要放到权力角逐的政治天平上来称一称。在少林寺，眼见令狐冲声望日著，武功了得，连冲虚道人都甘拜下风时，岳不群恬不知耻地使出了“苍松迎客”、“箫史乘龙”等用他自己的话说是“实含深意”的剑招，盼令狐冲“回心转意，重入我华山门墙”。在嵩山并派大会上，令狐冲作为恒山派掌门人，是权力角逐中的一个重要法码，此时岳不群忘记了他义正词严的“亡追杀令”，不惜纡尊降贵，向令狐冲暗送秋波，脸皮之厚让人吃惊!　　而令人可叹的是，令狐冲对岳不群简直到了愚忠愚孝的地步。岳不群再三再四地加害于他，他却再三再四地自我检讨，再三再四地为岳不群辩护。于是让岳不群再三再四地玩弄于股掌之中，差一点于岳不群之手。善良的人们不是应该从中吸取点什么吗?　　可悲可怜的岳不群　　岳不群是权力角逐中的胜利者，但胜利的结果是什么呢?　　妻子因绝望而自杀，女婿杀了女儿投奔政敌左冷禅，令狐冲终于看清了他的面目不愿重入门墙，各派势力暗中活动，危机四伏，邪派伺机大举进犯，……岳不群没有尝到胜利的喜悦。　　小说中有一句话，叫做“人在江湖，身不由己”，对岳不群这一类野心家来说，则是“人在权力场，身不由己。”岳不群的一生是身不由己的一生。他不，别人就要杀他；他不搞阴谋诡计，别人就要搞阴谋诡计；他不自宫练剑，别人就要自宫练剑。他靠阴谋诡计夺取权力，就要提防别人用阴谋诡计搞垮自己。可以说他每时每刻、每处每地都处心积虑，胆战心惊，如履薄冰，如临深渊，失去了普通人的生活，失去了做人的乐趣。　　这种缺乏游戏规则的无休止的权力角逐，日积月累必然使他的人性受到扭曲、异化。岳不群从冠冕堂皇、颇孚众望的掌门人，变为背信弃义的小人，众叛亲离的孤家寡人，、如鬼如魅的非人，这是他人生的必然轨迹。使其人性扭曲、异化的根本原因就是权力欲和个人野心。岳不群是可悲的，也是可怜的。　　严酷现实中的浪漫主义—几句题外话　　在缺乏游戏规则的权力角逐中，岳不群这类野心家、阴谋家、两面派、以其阴险、狡诈、无耻、出奇制胜，坐收渔利，夺取五岳派权力，进而吞并少林、武当、扫平魔教，实现“千秋万载，一统江湖”，这是完全可能的，这种残酷的结局是存在的。否则我们就无法解释几千年的封建政治中，野心家、阴谋家夺取最高权力的历史现象。可惜金庸先生的心太软，在岳不群夺取五岳剑派权力后，让他轻而易举被仪琳杀了，正义终于战胜了邪恶。令狐冲和任盈盈的爱情具有非凡的力量，使势不两立的两大阵营化干戈为玉帛。两人也功成身退，洞房花烛，有情人终成眷属。在严酷而深刻的现实描绘中，作者来了点浪漫主义，来了个善有善报、恶有恶报的大团圆结局。作为通俗武侠小说，对普通读者来说，可以得到极大的审美满足；作为高品位的政治武侠小说，则不无审美缺憾。]