如数家珍的数是几声-如数家珍读音

1.齐鲁文化·经学与思想·张尔岐“独精三礼”

2.作文 忽略的往往是最重要的 600字以上

3.沈家庄的主要著作

4.《做个会说话的人》作文1000字

5.让我感动的一件事

6.生产队时期，生产队长是怎么让社员出工的？一家一家的喊吗？

齐鲁文化·经学与思想·张尔岐“独精三礼”

齐鲁文化·经学与思想·张尔岐“独精三礼”

康熙十二年(1673)，声名震世的学者顾炎武到山东游历，偶在山东通志馆听到有人畅说《仪礼》，即被这种如数家珍的谈论所折服。他惊向馆人打听，答曰：“乡里句读师张生也。”次日一早，顾炎武便“戒童仆，肃名刺，修古相见礼”，前往拜会。二人“恨相见晚”，从此定交。顾炎武十分叹服张生的《仪礼郑注句读》，称它“根本先儒，立言简当”，并为之作序，且录一副本自存。以为张生“独精三礼，卓然经师”而自愧弗如。这位颇受顾炎武推重的“张生”，便是山东济阳人张尔岐。

张尔岐字稷若，号嵩庵，又号汗谩。他出生于一个世代务农的家庭。父亲张行素好儒术，善读书，但不惯逢迎，仕途不顺。父亲去世后，他躬耕乡里，侍养母亲。入清之后，张尔岐虽研究学术，却绝意科举，隐居不仕。他以“蒿庵”名其住室，杜门著书，潜心儒学。

明末清初的思想界也不稳定。明朝后期以来，程朱理学虽被官方提倡着，但陆王心学却占据了优势地位。但陆王心学自身的缺陷，又造成了学界高谈性命、束书不观的空疏学风，并诱发了挣脱权威、反对禁锢和偏离儒学的倾向，因此，明朝败亡后，人们开始检讨王守仁心学，从而导致了对王学的否定和程朱理学的复归。张尔岐与黄宗羲、顾炎武、王夫之等潜学深思的思想家们不同，他没有试图去开拓新的境界，而是揭起了程朱的旗帜，对王守仁等的良知学说及其影响进行了猛烈抨击。

张尔岐笃守程、朱学说，穷究性命天人之奥。他著《天道论》《中庸论》，竭力维护孔孟程朱的“道统”。他还从事汉学考据，主要对《仪礼》进行研究和整理，写出了《仪礼郑注句读》和《吴氏〈仪礼考注〉订误》两书。前书为张尔岐的代表作，共十七卷，主要是将经文与汉代的郑玄注文分章断句，并节录了唐朝贾公彦的疏文，“取足明注而止”，“或偶有一得，亦附于末”。另有《监本正误》和《石经正误》各一卷附在书后，他以唐代开成石经校明监本脱误二百余字，又考唐开成石经脱误五十余字。经他整理，《仪礼》这部向称古奥难读的艰涩之书，成了可读之书。

但张尔岐其志并不在于做一位章句之儒，而是要在精研古书、了解经义的基础上，打着程、朱的旗帜，为人们的思想、言行寻找一个规矩尺度。他也不只精研《仪礼》，而是“三礼”兼通。在思想上，他把礼看成为人们应该遵循的轨辙，他认为“道”寓于礼之中，礼乃是“道之所会”，古代经典如《易》《诗》《书》《春秋》等都从不同的方面对“礼”进行了发挥，礼被看成了诸经的主线。在张尔岐看来，明末人们丑诋程、朱，肆为异论而造成的天下大坏，也是“无礼无学”的表现。他将理学家们所说的天地万物自然秩序、人伦纲常、典章制度、祀典葬仪以及人们的言行和道德观念等的“理”，全部还原成为“礼”，希望人们自觉遵守，以去除欲念，保存义理。

张尔岐恢复先秦礼制的呼号是在“礼教溃防”的情势下发出的。这个时期，封建经济的缓慢解体给社会带来的冲击是巨大的，学术气氛、士人心态，乃至社会秩序的更新已是大势所趋，而这种趋势绝非是张尔岐等的几声“重整”呼吁所能挽回的。

作文 忽略的往往是最重要的 600字以上

我这里有三篇，参考一下吧

忽略了的，往往是最重要的2008年04月20日 星期日 17:58人生旅途，步履匆匆，在永不停止的追逐中，深深铭记于你我内心的是什么？成功时的显赫，抑或失落时的消沉……那让我们在不经意之间忽略了的又有什么呢？是母亲双鬓的银丝，还是父亲额上那条条安家扎营的小河，或是老师那意味深长的一个眼神……。

有这么一件事，它已深深烙记在我的记忆深处，无时无刻不提醒着我。那天，是我与弟弟的生日。二姨一大早就为我们订了一个大蛋糕。晚上，我们兴致勃勃地叫了许多昔日伙伴，一起分享快乐。弟弟负责招呼客人，我分蛋糕，一切结束后，大家都兴高才烈地拿着蛋糕冲到操场，溜冰、打蛋糕战、摆龙门阵.......满校园都是我们的笑声，闹声。

但我们却不知，在上晚自习的二姨此时正情绪低落。 夜深人静，当校园的喧嚣被一片沉寂代替，只有调皮的星星与温情的月亮还不知疲倦地在空中窃窃私语，我也洗去了满身的奶油与兴奋，准备上床睡觉，打算在一场美梦中开始我的14岁之旅。二姨神色凝重地走进卧室，叫住我，说：“先别忙睡，我想与你谈谈。”听她这么一说，我马上就自作聪明地迎上一句：“别说了，我知道你要说什么，你是要祝福我吧，肯定还要跟我提出新要求与希望。”说完，还不忘记跟她扮了一个鬼脸。二姨见我如此，表情更加严肃了，我见此，也收起了刚才的不屑，等着她“开斗争大会”。

“孩子，从今天起，你就是14岁少年了吧，我只想跟你说一句，那就是别在不经意间忽略你生命中重要的人，也别忽略你生活中重要的事，有时候，被你忽略的，往往是最重要的。”

我听后，百思不得其解，躺在床上，那一句一直在头脑中翻滚，忽略的，往往是最重要的，二姨今天为什么要跟我说这句话，偏偏选择在我生日的夜晚。猛然间，一个黯然失望的眼神闪过我的脑际，一个默默离开的背影又浮现在我的眼前。哦，我明白了，我知道了，我今天错了，而且还不是一般的错，因为我生命中重要的人被我忽略了，因为我的忽略，让他们深深地受到伤害。发蛋糕时，小伙伴一个也没被我落下，哪一朵花给谁吃，怎么才能分配均匀，我都考虑到了，，可我却偏偏落下了二姨与叔叔，他们一直在旁边为我们张罗，点蜡烛，吹蜡烛，唱生日歌，每个环节都是不无遗漏，可我却在分蛋糕时把他们给遗漏了，哪怕是最后没分完的蛋糕，我如摊派任务一样加给了伙伴，都没想到给他们一点，甚至是一口。

今夜，我无眠了。忽略的，往往是最重要的。是啊，回首自己这几年的表现，才发现，由于自己的贪玩，自己的任性，自己的不经意，多少在我看来无关紧要的人与事都让我忽略了。

回想刚来四川时，因人生地不熟，每周最期盼的事情就是周末给父母打电话，听听那熟悉的乡音是我当时的最乐。而今，我已完全川化，在这里不但有了朋友，而且还完全融入了二姨家的生活，渐渐地，每周的热线电话已被我省略，理由很简单，学习忙，打电话费钱。好几次都是二姨叫给妈妈打电话我才敷衍地打了过去，说不上两分钟便匆匆挂掉电话，因为妈妈的声声叮咛让我心烦。此时，想到那远在内蒙的父母，我泪如泉涌，想想，他们记我的生日比记自己的生日都清楚，而我对他们的生日却浑然不知；他们每年都要在百忙中抽出时间，花掉在田地里辛苦劳作大半年的费用，不远千里来四川看我，每次来时，都带了几大袋我钟爱的家乡特产，而我，回家时是两手空空，根本就不知应该给他们买什么；他们对我的兴趣爱好口味可以说是如数家珍，而我却连今年他们多少岁都说不出来.......前次，听外婆说妈妈头发都已经白了好多，我听了当时是怔了一下，但很快那淡淡的怅然又被别的所冲散。

....太多朋友，你是否也如我一样地忽略了呢？亲情，友情，学习，生活...太多，都不容我们忽略，因为忽略就意味着伤害。那又要如何才能做到完美，疏而不落，让忽略这个词加入铭记的队伍中去呢？最好的方法是：时刻提醒自己，凡事三思而后行。

忽略的,往往是最重要的

在生活,我们往往忽略掉很多重要的事情,正因为忽略了这些我们自认为细小的问题,可是它却影响我们了的生活.

------题记

马掌钉的故事大家都听说过吧!这是英国国王查理三世逊位的史实.他1485年在波沃斯战役中被击败,莎士比亚的名句:马,马,一马失社稷!当时他准备拼一站了.里奇蒙德伯爵亨利带领的军队正迎面扑来,这场战斗将决定谁统治英国.那天早晨,查理派了一个马夫去准备好自己最喜欢的战马.可是,在铁匠砸第4个马掌钉的时候,铁匠发现少了2个钉子,可是因为当时情况紧急,马夫决定少钉两个马掌钉.当两军交上锋的时候,查理国王就在军队的阵中,他冲锋陷阵,鞭策士兵迎战.当战斗正激烈的时候,一只马蹄掉了,战马跌翻在地上.国王还没有抓紧缰绳,惊恐的牲畜就跳起来逃走了.查理环顾四周,他的士兵纷纷撤退,亨利的军队包围了上来.他在空中挥舞宝剑:马!他喊到:“一匹马,我的国家倾覆就因为一匹马.”正是因为马夫与铁匠的疏忽,使得他们的国家倾覆.多小的一件事情啊.正是因为他们忽略了那么一个小小的马掌钉.所以我们常常说:忽略的,往往是最重要的.

几年以前,德国的载人航天飞机因为科学家的小小的计算上的错误,就是因为一个小数点的错误,导致那名宇航员的牺牲.就是那么一个小小的小数点,在生活当中是多么的微不足道啊!可是,就是因为这一个小小的小数点.一名宇航员就这样的牺牲了,一个年轻的生命在宇宙中坠落,而且永远都不可能找到他的尸体.所以我们常常说:忽略的,往往是最重要的.

这些事例可以联系到我自己,因为我的粗心大意,往往做几何证明题的时候漏掉一到两个我自己认为是无关紧要的步骤.可是那几个步骤往往就是证明题的关键,如果缺少了它们这道题目就不完整了.所以,往往在考试中我会有那么几道题是因为会做而缺少关键的步骤而失分,这个是多么可惜的啊!所以我们常常说:忽略的,往往是最重要的.

在我们日常生活中还有很多事例可以证明我们往往忽略的东西,其实是最重要的.比如说有些商人为了自己谋取更大的利润,而掺进一些虚假的东西.他们忽略了诚信.而往往到工商机关来检查的时候,他们的东西就被没收,到那时候,他们就后悔末及,早知今日,何必当初啊!所以说,我们不应该忽略生活中对于我们来讲是微不足道的事情.其实,它对你还是有很大的作用.而我们真正应该忽略的是那些对于我们身心发展有害的东西.这样,才有利于我们的健康成长.所以我说:学会忽略对于你来说真正不需要掌握的东西,而不应该忽略那些你自认为微不足道的东西.因为他们往往是最重要的东西.

忽略的，往往是最重要的

忽略的东西是不会再回来的。有时候对于你来讲也许不重要，但有时候被忽略了，你将后悔莫及。

那天是星期天上午，爷爷回老家办事去了，我到在奶奶那里，奶奶说她身体不太舒服，我问过奶奶用不用去医院看看或去买点药吃，奶奶说：“不用，躺会儿就好了。”所以我就没当回事，出去和朋友玩，中午，回奶奶那吃饭，结果，发现桌子上只有一个半馒头和一道菜，看桌子上就这些饭，就埋怨奶奶，后来奶奶又做给我了别的饭，我吃饱了之后，又出去和朋友玩了，就这样，一天过去了。晚上回到自家准备明天上学。 小荷作文网

第二天放学后，回到家，发现家里只有店里的阿姨在，我放下书包就上楼看电视去了，没过多长时间，爸爸回来了，我像往常一样，问：“干嘛去了？”爸爸说：“你奶在医院做手术，来家拿东西，还得赶紧回去，你别看电视了，赶紧写作业。”说完就匆忙地走了，我坐在那，脑海里不断回想星期天的事情。

因为我的一时忽略，奶奶进医院做了手术。后来，奶奶的一侧身体不能动并且不能说话，从那以后几乎每个周末都会去看奶奶，就这样过了一年多。有一天放学后，妈妈到学校门口来接我，我还觉得十分奇怪，以前下雨、下雪天都不来接我，今天这是怎么了？带着疑问上了车，妈妈一脸严肃地告诉我：“奶奶去世了。”我不敢相信，周末还看见奶奶躺在床上看着我笑，奶奶怎么可能去世了呢？车子到了门口，我看见门口花圈摆的满满的，进屋后，到奶奶的遗体前磕了3个头，就在这个个过程中，我哭了，不敢相信也不想相信奶奶就这样走了，那天晚上，我躲在自己的房间里想：那个星期天我为什么不带奶奶去医院。整个晚上难以入睡，这种感觉在我的16年里只有这一次，脑海里反反复复地想，无法控制自己的思想。

因为那一次的忽略，使奶奶永远离开了我，这个忽略是我后悔不已，这是第一个会使我铭记一生的忽略，我想，这样的忽略永远不要发生。要记住，忽略的，往往是最重要的！

沈家庄的主要著作

《宋词的文化定位》 长沙，湖南人民出版社，2005年1月第一版；

《宋词文化与文学新视野 》北京，人民文学出版社,2001年4月第1版；

《竹窗簃词学论稿》 桂林，广西师范大学出版社1994年9月第1版，2000年12月第二版。

《宋词三百首》新注今析 桂林，漓江出版社1996年6月第1版。2001年第6次印刷；《宋词三百首》图文本，桂林，漓江出版社 ，2004年2月，第二版。

《小学生必背古诗70篇》（独著） 桂林，漓江出版社，2004年5月，第一版。

《成语故事》（二人合著，第一作者）桂林，漓江出版社，2004年5月，第一版。

《高中生必背古诗文40篇》（二人合著，第一作者）桂林，漓江出版社，2004年5月，第一版。

《语文教学新思维》（主编）接力出版社，2003年5月第1版.

《中国古代十大悲剧传奇》(主编)广西人民出版社1989年6月第1版，1999年第6次印刷，2004年3月第二版。

《中国古代十大喜剧传奇》(主编)广西人民出版社1989年6月第1版，1999年第6次印刷，2004年3月第二版。

《中国古代诗话词话辞典》(副主编)广西师范大学出版社1992年3月第1版。 曲子词盛于宋代的文学史意义《词学》第25辑 上海华东师范大学出版社2011年6月，第1版。

论宋词的羁旅行役　《词学》第23辑上海　华东师范大学出版社　2010年6月，第1版。

宋人的词体审美观念之重新审视——美学视阈中的宋词形态研究之一《湖南师范大学社会科学学报》 2010年02期

修复宋诗发展史研究中缺失的一个链接 中国韵文学刊 2009年第四期 总第51期

一部厚重的诗话文献（论文） 《2005中国古代文学研究年鉴》陕西师范大学出版社 2008年9月

心血浇灌牡丹红——沈丰英昆曲表演艺术魅力及成因初探《中国戏剧》2008年第1期 总第608期

宋型文化的标准产儿李清照 北京 中华书局《文史知识》2007年第11期。

欧阳修的“太守之乐”　《光明日报》《文学遗产》2007.8.31.第11版

粤西词人群体研究导论　中国韵文学刊2007年第二期　总第41期

苏轼“词似诗”新论 《光明日报》2005.11.18.第7版《文学遗产》专栏。

宋代三位女性词人文化心态新论 广西师范大学学报 2005.4.第42卷，第2期

论清真词的叙事性 第三届唐宋诗词国际学术研讨会论文集 北京，中国社会出版社 2004.10.

词别是一家 《光明日报》，2003年10.8.《文学遗产》专栏。

宋词所表现的宋代女性观念之历史文化审视 广西师范大学学报 2003年第1期。

宋代词话的审美范畴 韩国《诗话学》2001年第三、四辑合刊。

宋词文体特征的文化阐释《文学评论》1998第四期。

宋代文化观念嬗变与宋词繁荣 台湾《中国文化月》199811月号。

文化定位—－宋词研究的新构想 台湾《宋代文学研究丛刊》1998第四辑。

论放翁气象《文学遗产》1999第二期。

章太炎文学思想论略 台湾中国文化大学1999《章太炎与近代中国》学术研讨会论文集。

思精神远晚唐独步——杜牧七绝散论 《湘潭大学学报》1981年第4期。

读《唐诗评选》蠡测王船山唐诗研究的特征《船山学报》1984年第2期。

桔树·暮年·南枝之思——庾信《枯树赋》新探

清真词艺术论《湘潭大学学报》1985年11月增刊《语言文学论集》

清真词风格论 人民文学出版社1986年第1版《中国古典文学论丛》[第四辑]

论清真词沉郁词风的形成与演变《湘潭大学学报》1986年第1期 本文获全国首届夏承焘词学奖论文二等奖

王国维“意境”说我见《湘潭大学学报》1986年增刊《中国古典文学论集》

试论近十年韵文学研究现状与趋势中国社会科学院文学所《文学研究动态》1987年第3期

老子“无为”辨《湘潭大学学报》1988年第2期 《文摘报》1986年6月5日

中国诗体嬗递规律论略《文学评论丛刊》[31辑] 1989年3月第1版

王观求异创作心理评鉴《湖南师范大学学报》1989年第6期 本文获1991年广西壮族自治区教委科研成果三等奖

中国文化性质与渊源 蓝天出版社1990年6月第l版《文化园》

膘胧迷离 一往情深 《名作欣赏》1991年第2期

李清照词“别是一家”说刍论 齐鲁书社1991年5月第l版《李清照学术研究论文集》

当代诗词的困惑《诗词报》1991年第22期 《桂海诗刊》1991年12月第3期全文转载．

曾国藩与洪秀全比较研究浅尝《湘潭大学学报》1987年增刊《曾国藩研究论文集》

曾国藩与洪秀全比较《光明日报》1987年8月5日第三版《中国人民大学书报资料中心·复印报刊资料·中国近代史学研究》 金缕曲·题永州柳宗元纪念馆

旧庙兴宏宇。幸劫灰，尚存堂壁，留公居所。汲尽清湘冰壶玉，还坐西岩独苦。阅万象、泉石俦侣。垂钓寒江天地白，算此情、羞为长铗酤。宴游处，气吞吐。

凌云健笔江山助。更熔裁、湘灵遗韵，楚臣吟谱。面壁静心空四海，寄语黔驴麋鼠。雁字断，长安间阻。莫向穷荒叹羁旅。听童髫鹤发相鼓舞：纪念馆，君为主。

水调歌头·桑梓天子山世已无天子，此有天子山。云外奇峰无数，飞阁出层巅。我欲袖携香楮，直入神堂深处，三拜唤魂还。蓦睹将军立，高处舞金鞭。过仙桥，寻旧迹，问群峦：天子豪情安在，走马下深渊？鬼斧神工施处，堂殿拏云披雾，猿狖叩关难。独立沉思久，岭上白云闲。

沁园春·寿瞿髯师夏承焘教授

——谨步施议对兄原玉奉和

华国文章，匡时怀抱，共仰瞿公。算平章千古，诗书典籍；俯仰百代，坛坫豪雄。朱墨纷纶，龙蛇飞动，都在先生几案中。咳唾处，动雄风台宕，劲拂层空。 人间春意方浓。倚昆岳、华筵聚玉钟。记团结湖畔，快心词组；天风阁底，低首群峰。气概凌霄，虚心似竹，旦夜长铭启沃功。斟北斗、挹西江为寿，万丈乔松。

西河·吊圆明园

凄厉地。霜风觱篥嘹唳。残烟衰草立寒阳，暮岚昧晦。画粱雕栋去无踪，参差石柱相倚。 抚断壁，心如焠。残火亘古犹烒。离黍故宫莽苍苍，事逐流水。血火尽处土成灰，荒园依旧憔悴。 舞龙跃虎霞成蔚。细凝眸、巨园雄峙，转使客情如霁。向长空、借取金觥，盛饮瑶池玉液，无人醉。

临江仙·唐圭璋师85华诞奉祝

检点沧桑来几案，笔生万壑风雷。钟山一耸大江回。秦淮夜月，伴伊北窗偎。 更阑不知天欲曙，纷纶朱墨频催。八旬又五鬓成丝。如林著作，处处说宗师。

望海潮·寄南极中国长城站云间鼍咽，波谷鲨舞，南极自古销魂。风裂怒涛，鲸催恶浪，冰川困锁沧溟。长舰举霓旌。有企鹅接待，海豹逢迎。莫道亲人信杳，天宇电波频。 探幽海底情深。揽奇虾异贝，锦艳霞明。龙宫宝珠，烂然焕采，从容如数家珍。玄秘已澄清。看擒龙妙手，复建“长城”。向晓风雪过处，一笑大洋横。

齐天乐·端午国魂难逐江流去，年年又回重五。角粽香盈，菖蒲叶老，依旧荆南风物。人争济楚。喜排浪龙奔，撼天舟鼓。画扇褶裙，紫蓝红绿遍江浒。 谁识贾生怨苦？夜深来吊月，哀辞如诉。世论纷纭，人间底事，扬子居然反赋？是非谩语。渐引入田田，芰荷深处。写入春盟：晏时莫醉舞。汉贾谊谪长沙，为赋以吊屈原，其辞甚哀。汉扬雄赋《反离骚》，以义责原，何必自沉？自岷山投诸江以吊之。

翠楼吟（并序）

丙午岁，神州大劫。予以弱冠之年“大串联”之桂林。登独秀峰，空怀摩顶之志而已。时客驻王城之师院，颇善其境古雅清幽，乃心向往之。廿年后，南迁广西师范大学执教中文系，定居桂林，遂酬愿焉。一日，携妻儿再登独秀峰，兴会迥殊。秋风徐来，绵雨沾衣，凭栏纵目，众山匍匐。不知有迁客之思也。因赋此曲，兼呈桂林新知云。

雨洗秋空，尘清桂苑，佳峰廿载重诣。南游天未老，仅苔黯千年石陛。危岩高峙。看迭彩飞霞，老人凝睇。多佳丽。绣楼华厦，斗豪争贵。 壮岁。欣有良朋，倚岭南长笛、入云歌吹。翠岚烟幛里，醉乘雾拏云胸臆。登临情味。更雨足新苗，芳催桃李。漓江畔，晚来应见，满园兰蕙。

点绛唇·端午

事越千年，芳魂还系江边树。动地舟鼓。都道楚声苦。 菖蒲香盈，情黯逐臣赋。心如煮。问天不语。争渡群龙舞。

八声甘州·金陵明故宫怀古

抚颓砖断瓦认前朝，道是故明宫。看蓬蒿盖野，城阙宛在，残照凄朦。细辨龙雕凤刻，栩栩舞姿雄。碧藓斑驳处、偶听鸣蛩。 休道农夫揭竿，扫皇权万里、盖世勋功。问朱家祖业，天下共谁同？护城河、至今呜咽，叹飞禽尽后折良弓。低回处、御前驰道，车马从容。

浣溪沙·听唐圭璋师忆旧

北去南来不记年。秦淮夜月冷千山。风帆一叶济长川。 江水有情伤往事，钟山无意变桑田。石头城上雨如烟。

踏莎行·时寓金陵

冻雨凝寒，高台泣露。隔窗笙管悠悠诉。岭南频寄锦书来，可堪梦里无寻处。 门掩寂寥，灯燃离苦。古今万卷从头数。几声寒鸟号高城，一川衰草环霜树。

千秋岁引·青州谒归来堂访易安遗踪梦破春残，风拂酒醒。漱玉池边绿苔冷。东归不愁雁信杳，南来固觉駞山暝。过堂风，如钩月，弄清景。 依旧画梁双燕并。依旧海棠开靓镜。可惜空蒙碧窗影。常钦壮吟血泪句，今寻故迹青州境。远山长，故山邈，河山永。

易安有句云：“欲将血泪寄山河，去洒青州一抷土。”

千秋岁·悼彭靖师岩石先生（用秦少游韵）

岭南天外，忽报谪仙退。云色变，山心碎。低回寻手迹，呜咽思容态。人不见，望穿岭树迷烟霭。 绛帐聆謦欬。长路同车盖。拂袖去，遗则在。麓山高可仰，巨石摧难改。公去也，蕙园兰畹泪浮海。

暗香·鲁迅先生逝世55周年祭（用姜白石韵）

暗香真色。算夜长惯睹、吃人筵席。旧垒杀来，倚马拖刀反戈击。横槊常须四顾，难辜负、千秋词笔。呐喊后，怒向刀丛，新句乍吟得。 阡陌。客急急。恨狗苟蝇营，聚散如贼。慕牛俯匐。荒野躬耕任鞭叱。充腹全凭绿草，犹挤出、甘甜乳汁。最相忆、松竹月，写公履历。

水调歌头·题九马画山

一壁峥嵘异，九马逐云天。引来世上无数、游客竞流连。我问骁雄天马，江畔何时欢会，畅饮不思还？掉头却无语，傲若醉中仙。 振鬣嘶，奋蹄舞，驾云骖。恒心似铁，坐成千古默参禅。任尔风来八面，最喜波临南北，飘洒亦悠然。明日腾空去，蹄下可生烟。

江城子·资江飘流

轻舟飞处水花柔。画山浮。碧江流。弯多滩险、骑浪御风游。人在镜中观自在，天渺渺，水悠悠。 久困书斋易白头。乐山丘。放歌喉。饮露餐霞、万象若朋俦。常向自然舒腿脚，胸襟阔，韶华留。

八声甘州·登资源八角寨

是何年绝巘寨称雄，犄角八方伸？作耽耽虎视，飘飘鲲舞，跃跃龙腾。一览乾坤顿小，蚁影绕蜗村。喧嚷人间世，数点烟痕。 摘取小星怀袖，约中宵残月，同醉金樽。教青山见我，想与论词文。待他年、邀朋重上，须放晴，检点众山春。归时路，贪看妙景，几次惊魂。

念奴娇·题《风韵寰瀛》赠广州诗社赖清泉诗翁

寰瀛风韵，萃神州壮采，九天云色。人物山川着意处，吞吐真珠琼璧。软语晴萤，刚弹饥鼠，白眼蝇营客。文章盛事，魏王曾未识得。 一纸到手长吟，邀风伴月，如坐兰香陌。书剑影中真我在，泼墨便成心迹。嘉惠文坛，播馨诗海，潇洒横霜笛。高山流水，世人争赏标格。

越南行 （三首）

蝶恋花·过东兴界河

秀水弯环流碧渚。桥贯西南，未锁天涯路。隔岸牛羊依草溆。绿冈平野闲云度。 出境未觉行旅苦。风景依然，互市如熟侣。相见不能通细语，临别一笑堪回顾。

巫山一段云·题河内还剑湖

剑客携云去，湖水漾碧涟。巍峨笔塔写青天。微雨话当年。 怀玉山祠古，净水荷盖鲜。越中游客竞留连。墨趣识前缘。

临江仙·胡志明旧居留照

云绿凌霄高树，天蓝芳草池塘。幽兰百合自馨香。小楼伫淡雅，大业展辉煌。 帏幄指挥安在？条桌藤椅数张。尺幅兴波抗强梁。当年军秘处，今日旅游乡。

（以上三首以《越南行赋》

发表于越南《西贡解放日报》2003年春节增刊33版）

水龙吟·武夷山吊柳永

黄金榜上无缘，笔传千古伤情怨。烟花巷陌，虎蹲龙骧，醉深梦浅。才子词人，玉雕铁铸，庶民肝胆。把卿相事业、蜗名角利，都交付、莺和燕。 惆怅故人心眼。睹芳菲、繁华又现。崇楼迭巘，珠缳绮绕，云蒸霞灿。裙屐遨游，水奇山异，蜚声遐远。待先生重到，临轩赋笔，写家园赞。

石州慢

敬赠海外华文文学家协会桂林寻根访问团，寄王一桃先生

凉雨吹寒，山笑水迎，海外归客。华堂横幅流金，故旧重逢情涩。心潮荡漾，乍起雪地惊鸿，留痕万点斑斑迹。梦断醒来时，怀抱着中国！

情激。豪迈如昔，发须虽白。回首当年，学子清音脉脉。乡情绵密，玉簪幸绾漓江，岭南红豆长年摘。更频赋衷情，寄春风词笔。

水调歌头·纪念长征胜利70周年寄延安父老乡亲

盘古劈天地，五帝拓洪荒。红军战略迁移，千古写辉煌。拼驱行二万，血沃秋藤夏草，寒夜启星光。陕北猛狮吼，涛怒卷东洋！民族魂，盘石固，帅旗张。挥戈逐日，持久联合斩豺狼。宝塔山前流水，窑洞窗棂积雪，犹在话沧桑：缔造共和国，由此奠基墙。

蝶恋花

春到长沙，与谌东飙、刘青松老友及湖湘讲堂同仁会饮“两棵树”，临别有赠

春绿江南天绿水，一笑相逢，叶色烟光碎。客里不知孤眠味，狂歌痛饮瑶台醉。

得意人生能几岁？花落花开，惆怅添憔悴。两棵树边知己会，春山从此增妩媚。

生查子（三首）

上海金山词学会，迄今二十三年矣，今华东师范大学又襄盛举。余忝列盛会。会后十数日，蒙议对兄电邮振振兄首唱《生查子唱和录》赐寄，谨步原玉奉和

商飙动蕊香，方过团圞节。回首聚金山，兴会殊无别。　啁啾听燕吟，鞺鞳鸣金铁。沧海壮词心，莫负弯弯月。

吴松谒陈子龙墓，再和

高陵寂寞寒，凛烈苍松节。不见柳如眉，定恨知音别。　松江急夜涛，古埠藏铮铁。故国泪凝冰，化作坟头月。

昆山千灯古镇访顾坚旧居，有怀昆曲鼻祖

水磨一调新，拍按心音节。绣口韵轻圆，迥与诸腔别。　善歌赋热肠，古道陶真铁。（顾坚著作名《陶真野集》）绝响启天声，散入风人月。

（顾坚自号“风月散人”）

齐天乐·梦兰亭，怀右军

醉蘸灵性舒怀抱，将军墨酣蚕楮。一合人天，无关风月，雅禊流觞今古。似闻天语：叹真迹湮沉，雷音如诉。梦绕林泉，踏云惊觉换鹅路。 欣逢明世徽举。展兰亭帖拓，珍赏无数。俯仰前贤，承传正脉，不负千秋遗谱。白鹅欲舞。盼书圣归来，墨池佳处。畅叙幽情，洒春风玉露。

西吴曲·哀悼恩师吴熊和先生

当年立雪天姥，记温存尔汝传心愫。自西溪别后，云天常现虹语。雾气晴光，相对说词源音谱。最忆禹陵访贤踪，共辨石刻烟霞古。 武林寓所，铭几度从师，寻释宋人故步。学海路。幸蒙开启山林，拈花微笑，面壁终成不负。灵堂遥拜，倩万里雁西翔，燃一瓣心香，飞泪洒兰圃。

沁园春·壬辰尾立春後六日癸巳春节

冻雨初晴，鸟雀窥檐，昨日立春。见隔窗松鼠，枝头敏捷；邻家花狗，後院频狺。上网无聊，种花嫌早，猛听荆妻呼扫尘。匆匆去，快稳操笤帚，洒扫乾坤。 豪情散落如云。仅留得安闲自在身。注半塘注词稿，鲁鱼豕亥；一枝徽笔，子戌寅辰。铅杵生涯，鸡虫得失，老眼平生远小人。龙飞处，喜金蛇狂舞，气象雄浑。

注：晚清临桂词人王鹏运。

华山行（三首）

登华山

西岳华山远，我今一登临。

攀援有索道，升降如腾云。

学虎爬天梯，听禅扪石磬。

穿崖壁擦耳，闯关金锁门。

意舒猿步健，天淡太华清。

才过苍龙脊，又至博弈亭。

胸中无芥蒂，临难不缩身。

谈笑越峰壑，吐纳涤凡心。

峰凌最高处，一笑万险平！

过玉女峰

石蕊天风送香气，我来绝境赏莲花。

玉箫鸾凤和鸣处，四岳三江映彩霞。

西岳庙望华山诸峰

拔地参天俯旧秦，刀削斧劈耸坚城。

石莲竞放云台上，亘古奇葩壮国魂。

己丑重阳节西山登高

师徒谈笑上高台，秋气横斜入客怀。

云淡菊新香易老，诗迟帽旧句难裁。

西山有幸藏佛刻，古刹无心引鹤来。

绝胜风情君记取：菩萨书剑夜光杯。

贺越南河内国家大学所属外国语大学举办“越南第一届

汉语教学与研究国际研讨会”成功

金秋盛会聚升龙，还剑湖波映彩虹。

教法切磋明义理，新知考据求融通。

交流跨国标模楷，对比索源显宗风。

文庙光华照大地，越中友谊万年同。

龙年贺岁

头白簪花送兔年拿云心事仰龙山　　举杯对雪难成饮万点灵鸥沐海天　　雪扫阴霾玉宇空人游太极海门东　　银笺欲问新年事年在仁山智水中

国际华语作家协会上海分会成立志贺

经国文章逢盛世，春深万彩溢芬芳。

常忧痼疾心滴血，欲铸新辞梦绕梁。

惊鹜神游人忘倦，玉壶冰醒字生光。

遥天寄意鸿传语：沪上星群更辉煌。

人物评价

沈家庄先生是当代最富个性的词学家之一。他专注于宋词的社会文化学研究,对宋词的文体特征进行了宏观的文化观照,注意抉发隐藏于词作背后的文人心态与社会生活的关联,使时代文化精神与艺术解读融成一片。其论域沟通古今、融合中西;资料考证与艺术分析、背景探索与理论建构浑然一体地结合在一起,显示了古典文学研究中,传统治学经验与现代科学成果相联系的研究新视野所具有的巨大张力。……

沈家庄一改古典文学研究的传统作风,从文化风貌入手,去把握整整一个时代的文学———宋代的文学,宋词,这是很有气魄的。应当承认,学有专攻,但只讲“专攻”难免圉于一隅;若要有所发现,有所成就,还要讲“对接”。搞古典文学研究的,一定要了解现当代,尤其要熟悉现代的理论;搞现当代文学研究的,一定要有古文功底,伏案功深,那样遣词造句就精彩得多。沈家庄的研究个性就在于他从对单个作家作品或流派的研究中,推进到对整整一个时代的文学特质的把握,而且用西方的现代文化理论来研究中国的古典文学。一个时代有一个时代的文学,这是常识;而要准确深。

叶萌在《读书》（2006．6）上介绍《宋词的文化定位》（沈家庄著）一书说，任何时代的文学艺术都处于某种文化关系中，文学艺术作品不论如何“独立”，都不可能与社会文化毫无关系，相反，文学作品中承载着丰厚的文化意义。只有将文学放到它原有的历史文化语境中去把握和分析，才能揭示其真实的文化蕴涵，才能对其真正的意义生成、价值实现和定位做出科学公正的评估和判断。一直以来，文学评论界都深受儒家诗教说的框囿，及建国以后“以阶级斗争为纲”的思想路线在文学领域的错误影响，词这种文体一直受到并非客观公正的评价和对待，如学人多斥宋词正宗本色的“艳词”（或“婉约”浏）为“小道薄技”、“*词鄙语”。《宋浏的文化定位》即指出要对宋词做出全面中肯的评价，就必须将其定位在宋型文化的庶族文化构型及平民文化纬度进行研究。本书用历史事实具体分析了宋代上层精英文化趋向世俗化的社会新潮是如何影响了广大官僚和平民的生活态度及价值取向，说明“宋代文化的大传统与小传统交流融会的趋势愈来愈强烈，即呈现精英文化向通俗文化靠拢，通俗文化向精英文化渗透的大趋势”，而宋词“则充当大传统与小传统二者耦合的中介”。词之所以成为“一代之文学”，即在于它与中国封建社会后期的文化范式“宋型文化”的发展同步，词正是“宋型文化”在文学上的表现。

文学是一个时代的社会风貌和文化特质的反映。词作为宋代的代表文体，也反映了宋代文化的特征和个性。吴熊和先生曾说，词正是在包含诸多因素在内的历史背景下所产生的“文学-文化现象。”（《唐宋词通论·重印后记》）沈家庄教授新著《宋词的文化定位》就是一部从文化的角度，对宋词的价值进行认真定位和研究的力作。此书视野广阔，视角独特，阐发了一系列启人心智的新见解，扩大了词学研究的视野，对于整个古代文学研究亦有启发意义。

《做个会说话的人》作文1000字

最会说话的人，知道有些话是不能说的，委婉含蓄无疑是他们的一大“招数”。

罗斯福就任总统前，曾在海军部任职。一次，他的一位好友向他打听海军在加勒比海一个小岛上建立潜艇基地的情况，罗斯福谨慎地向四周看了看，然后低声问：“你能保证不说出去吗？”“当然能。”“那么，”罗斯福微笑地看着他说：“我也能”。

罗斯福用委婉含蓄的话语，既坚持了自己的原则，又没有令朋友太过难堪，其积极效果非常明显。

最会说话的人，很明白当做不到别人希望自己去做的事情时，应该如何去说“不”，同时还要让对方理解。没有人喜欢被拒绝，因此，他们会先倾听对方的请求，然后再用比较真诚的话婉拒对方，并尽可能为对方提供解决问题的参考意见。

1797年夏天，法国革命家康斯坦丁·沃尔涅拜访乔治·华盛顿。沃尔涅为了能够获得周游美国各地的权利，便请求华盛顿为其开一张介绍信。这让华盛顿左右为难：若给他开了，就是假公济私；若不给他开，又会抹了他的面子。思前想后，华盛顿最后在纸上写上了这样一句话：“康·沃尔涅不需要乔·华盛顿的介绍信。”

最会说话的人，会在工作或生活中，游刃有余地展示幽默语言的魅力，令人由衷折服，或者忍俊不禁。

一位年过半倍的贵妇问文豪萧伯纳：“您看我有多大年际？”

“看您晶莹的牙齿，像18岁；看您蓬松的卷发，有19岁，看您扭捏的腰肢，顶多14岁。萧伯纳一本正经地说。贵妇人高兴地禁不住跳了起来：“那您能否准确地说出我的年龄呢？”“请把我刚才说的三个数字加起来吧！”

人只要活着就离不开人际交流，运用最多的是口语交流，口语交流就是语言交谈。每个正常的人都要说话，但是，每个人说话的效果却不尽相同甚至大相径庭。譬如有的人说起话来彬彬有礼引人入胜；有的人说起话来诙谐幽默富有亲情；有的人说起话来涓涓溪流丝丝悦耳。虽然他们说话各有千秋，但都能以辞取人娓娓动听，听者全身的筋骨都感觉到舒服。然而，生活中遇到的有些人说起话来唇枪舌剑锋芒毕露，令人感到恐惧；有的人说起话来天花乱坠巧舌如簧，令人感到虚假；有的人说起话来云山雾罩油腔滑调，令人感到讨厌。林林总总莫衷一是，除少数心智不全和人格有缺陷的人之外，多数语言交流有障碍的人，都是没有掌握语言艺术所致。会说话的人将左右逢源如鱼得水；不会说话的人将左右受限寸步难行。所以，每个人都要学习说话的艺术，做一个会说话的人。

一、说话要学会赞美

人，都需要赞美，就像需要水和空气一样，是人们心理和生理的双重需要。没有赞美，人就会变得脆弱，容易受到各种不良思维的影响和侵扰；没有赞美，人的精神免疫系统就会停止运作，引起郁闷压抑等不良反应。

人，都喜欢被赞美，任何人接受赞美都不需要做好充分的“思想准备”，无论你是咿呀学语的孩子，还是白发苍苍的老翁，每个人都有接受赞美的心理需求。没有人会因为别人恰如其分赞美而“恼羞成怒”，因为人任何时候都有一种被人肯定，被人赞美的欲望。

所以说，喜欢别人赞美是人的本质特点。赞美之于人心，犹如阳光之于万物。既然赞美如此重要，我们应该怎样去赞美别人呢？

赞美，要真诚自然

猥琐卑鄙的小人从来不会赞美别人，因为他们没有真诚自然的心态。真诚和自然是人的灵魂的高贵境界，真诚与自然一旦在心里安家，就是馨香的兰与纯净的金的完美组合。这样的人会努力发掘别人的美德，会面对别人的优点口吐莲花如数家珍，给予恰如其分的赞美。所以说，赞美别人的过程，也是修炼自己心灵的过程。

我估计大家都曾经有过被别人虚情假意赞美的经历，这样的赞美无不与欲望和利益紧密联系。

从前，有位路边相面的老头子对我说：“小伙子啊，别愁眉苦脸了，耐心地等着吧，瞧瞧，你的头，你的脸，你的鼻子你的眼，处处长满了福相，你一辈子必定德高望重荣华富贵。”我回家反反复复照镜子，虽然当时越看越觉得他说得有道理。事到如今，我知道上当了。那家伙是为了赚钱而赞美我，那样的赞美不是真诚的。

一次，我试穿一件上衣，尺码小了许多，照镜子一看就像“猴七儿”一样滑稽可笑，售货员却连说：“真好！真好！先生的气质和身材百里挑一，穿上我家这件衣服，让他们看看，什么才叫真帅哥！”售货员是为了利而赞美我，她的赞美是不自然的。

赞美别人，诚恳的态度是关键。只有态度诚恳，赞美才显得自然，别人才会对赞美感兴趣，才能取得赞美的效果。

赞美，要发掘亮点

世界没有纯粹好人与坏人之分。我们都要学会用人之初性本善的心态看世界。从善良的愿望出发，用善良的眼光看待人和事，才能发现别人的亮点而去加以赞美。

我做过一个梦，梦到在山花烂漫的丛林里走，看见花儿们在吵架，百合嘲笑萱草无华，萱草嘲笑马兰单调，马兰嘲笑芍药凋零，芍药嘲笑百合娇嫩……山花都像人们一样，相互不服气，都抓住别人的缺点不放争论不休，没有谁赞美杜鹃花的壮丽，蒲公英的浪漫和无名小花的质朴……

为什么呢？因为嫉妒的心理使人们缺少一副宽广的胸怀，去发现寻找别人的亮点。

我的一个熟人，她对自己的同事和领导从来没有赞美过，提起谁来都恨得咬牙切齿，每个共过事的人都是。我曾开诚布公地问过她：难道世界上就你一个好人吗？她虽然无语，但还是唯我依旧。因为她的心里缺了宽容，多了嫉妒；少了豁达，多了尖刻。

宽容是一种美德，更是中华民族的优良传统；而嫉妒却是蒙在你眼上的“碍眼”。发现别人的亮点，培养自己正确的价值观和人生观，以豁达的态度对待人生，对待他人，才会赢得人们的敬仰和信任。

在物欲横流，金钱至上成为一些人信条的今天，能以开阔胸怀去容纳别人，发现别人亮点而加以赞美，显得尤为重要。

赞美，要挠到“痒处”

当我们的赞美正合对方心意时，就会强化对方的快感和自信心，起到事半功倍的效果。这就是说，赞美也要找到切入点，挠到对方的“痒处”，才能使作用最大化。

对方的“痒处”怎么寻找呢？想轻易地发现每个人身上最普遍的特点，是很简单的事情，因为只要你观察他们最爱谈的话题便可以知道。言为心声，心中最希望的就是他们谈得最多的。你就在这些地方去挠他，一定能挠的他舒舒服服。

关键是对于对方的“痒痒点”，不能踩点失误。有这样一个笑话：一家有兄妹两人，妹妹出嫁后生了孩子，哥哥代表全家去贺喜，见到妹妹后哥哥带着无比崇敬的心情激动地说“妹妹，俺真佩服你的敢作敢为，没结婚时你和村长生孩子，咱爹差点把你打，到了这里你还敢再生孩子，真是好样的！”这样的“痒痒点”，我估计是踩错了，效果如何可想而知。

现在对女人的赞美有一个误区。常常听到一些女人自我赞美其具有男同志的性格，也有人称赞某某女人是男人的性格，其实这是犯了一个把豁达、大度、开朗归于男性专有的错误。男人以阳刚为美，女人以阴柔为美。不妨设想一下，一个女人的躯体，匹配一颗男人的心思，那是多么可怕的人间怪物？欣然接受这种赞美的，或者以此为美的女人，不是傻子就是“二百五”。

二、说话要学会倾听

上帝给了人两只耳朵一张嘴巴，那就是让我们多听少说。

倾听是一种姿态，是一种与人为善、心平气和、谦虚谨慎的姿态。有了这种姿态的人，就能逐步做到海纳百川、光明磊落、心底无私。

善于倾听，能使我们跟上时代前进的步伐；广纳群言，能使我们保持清醒的头脑；谦虚谨慎，能使我们增长知识与才干。怎样做才是正确的倾听呢？

不要轻易打断别人的话题

但凡是人，都希望别人尊重自己，聆听自己发表的见解，欣赏自己讲述的故事。假如朋友间谈论一个话题，对方正讲的兴趣盎然，你突然冒出一些观点，便打断朋友的话题急于发表自己的看法。或者，当对方刚要讲一个自己曾经听过的事例，话题尚未充分打开，你便喊道：啊，这个我听过！马上阻断对方，让对方不知道该不该继续讲下去……这些都是不会说话，不尊重他人的表现。

我们知道，无论谁都不可能像一座孤岛，独踞于大海。都要与他人相处，都希望做一个受人尊重和欢迎的人。要实现这一想法，首先应该学会真诚地尊重他人。

用倾听表达的尊重，犹如一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，它能催人奋进，成为密切人际关系的黏合剂。

用倾听的方式尊重他人，是一种为人的高尚品质。我们每个人所从事的职业只有分工不同，没有高低贵贱之别。从这个意义上说，我们没有理由也没有资格用不屑一顾的态度去轻视他人、嘲笑他人。

在倾听中，朋友们会感知生命中没有落叶的秋天，忧郁和悲伤不能久驻心田，孤独也是一种美丽；在倾听中，会懂得理解的艰难和重要，即使是陌路人的一抹微笑，也足以驱散满怀的寒意；在倾听中，会明白阳光公平地照耀你我，照耀辉煌与平凡；在倾听中，会发现自己正在与一个博大的世界对话，所有的风霜雪雨，所有的世事沧桑，都只是一片自由舒卷的云朵，都只是墙上嘀嗒的钟声……

倾听别人讲述的技巧

倾听也是有技巧的，熟练地掌握倾听的技巧，往往取得很好的倾听效果。

主要技巧就是，眼睛要注视对方的鼻尖或额头，让对方感觉到你不仅在认真的听，而且目光柔和亲切；别人讲话停止时，要稍等几秒钟再说话，这样即给了对方继续讲下去的时间，自己也可借机组织语言，并且让对方觉得你的话是经过考虑说出的，可信度高；倾听的过程要点头微笑，这样做的好处是起到肯定和鼓舞的作用，有利于对方讲下去，让你“捕捉”到更多的信息；不要发出不必要的声响，更不能作出不雅的肢体语言和声音，让对方在被尊重的感觉中发表见解；不到万不得已，不要打断对方的讲话。

倾听不是为了倾听而倾听，倾听的目的是为了营造和谐氛围，了解别人的心声，“捕捉”到尽量多的有用信息，使自己说起话来言之有理、言之有利、言之有情、言之有节，达到圆满表达自己心迹和彼此沟通的目的。

三、说话要学会幽默

幽默是一种人生的智慧，体现着乐观积极的处世方式和豁达的人生态度。幽默是以轻松的微笑，来表达某些严肃的概念。幽默是社会活动的必备礼品，是活跃社交场合气氛的最佳“调料”。

会说话的人一般都懂得使用幽默的语言。在任何场合，拥有良好幽默口才的人总是赢得别人的好感，获得众多的支持和理解。在一个庆功会上，一位将军和士兵开怀畅饮，由于紧张士兵开启香槟的时候，把酒喷到了将军的秃头上，士兵当时吓坏了，可是将军擦了一把头上的酒，笑着说：“谢谢你小伙子，你的香槟酒也许是治疗秃顶的良药，明天我就满头乌发了。”

幽默的口才也可以巧妙地反击别人的攻击和纠缠，捍卫自己的尊严。一个男生对一个女孩单相思，于是穷追不舍缠烂打，终于有一天女生在上课的时候转身拍着桌子，大声对男生说：你到底喜欢我什么啊！我改还不行吗？

要获得人们的欢迎和尊重，就要学会幽默。

幽默是反映情绪与情商智商高低的产物，高雅健康的幽默，具有许多积极作用。

第一个好处，可以促进身心健康

蕴藏着人生哲理、妙趣横生的幽默，可令人思想乐观、心情愉快、意志坚定、消除疲劳、注意力集中、培养高尚的情趣。

我已经无比“光荣”的退休了，最近又辞去了“顾问”一职。无所事事，心里不免有点凄楚与孤独，我把苦恼向孩子诉说，孩子劝导我的时候，讲了这样一个笑话：卡扎菲被捕时大喊大叫，他不断重复一句话：我是假的卡扎菲……我是假的。士兵有些相信了，问了句：真的在哪？卡扎菲说了句让他后悔一辈子的话：真的在中国。士兵听后对准卡扎菲脑袋就是一枪，骂道：娘的！但凡是个人都知道，中国哪有真货！

听了这个幽默笑话，我顿时觉得气息通畅，心胸开阔，久违的愉悦悄悄地浸润着我的心田。

第二种好处，让人急中生智，化解困境

幽默可以让人急中生智，化解困境，或者从危险的境地中脱身，创造性地、妥善地解决问题。

有这样一件事情，一位外管局的女孩子分配到我们管局工作，姑娘想改变一下自己的生存环境，二○○七年的一天，打电话给一位热衷于为女人办事的大领导寻求帮助，那位人面兽心的家伙爽快的答应了姑娘的要求，并把姑娘约到了一个秘密去处，两人刚刚独处领导就撕下了伪装，急不可耐地寻求不轨。姑娘的处境十分危险，顿时吓得魂不附体。不过，她很快镇定下来，说道：伯伯您好，临来前我在百度搜索了，接待标准里领导干部至今还没有这个待遇，我不能超规格接待呀。接着姑娘加重语气说：人常说兔子不吃窝边草，您是我们的最高领导，不会不如一只可爱的小白兔啊！那家伙被黑色幽默弄的一时发蒙，趁他收敛兽性的一瞬间，姑娘逃出来保全了自己节操。

有一位食客正在餐馆里进餐，忽然发现菜汤里有一只苍蝇。他扬手招来服务生，冷冷地讽刺道：“请问，这东西在我的汤里干什么？”服务生弯下腰，仔细看了半天，用肯定的语气回答道：“先生，这个姿势是仰泳！”餐馆里的顾客被逗得捧腹大笑。试想一下发生这种情况，无论服务生如何解释、道歉，都只能受到尖锐的批评，甚至会引起顾客的愤怒。但是，幽默帮了他的忙，把他从困境中解救出来，使气氛得以缓和。

第三个好处，具有自我激励作用

幽默可以帮助我们增强活力。从幽默中汲取力量，可以使我们应付任何困境，摆脱种种烦恼。不懂幽默的人，很难懂得调节情绪的方法，从而导致所遇到的困扰越来越多，情绪也容易消沉。面对困难重重的人生，我们应该训练和学会自己的幽默艺术。

我的厨艺从来没有被人恭维过，因为我不会做饭，有时宁可饿一顿也不肯下厨，面对这种窘境，我多次在朋友面前调侃：俺慕容也有一道“拿手”菜，色香味三个指标，至今还没有谁超过我。别人问是什么菜，我就会板起脸来正襟危坐地说：西红柿拌白糖！

我根据自己的特点，也曾这样“幽”自己一把“默”：双腿虽然短一点，躯干还是蛮长的；皮肤虽然黑一点，头发还是蛮白的；脸型虽然弯一点，眼神还是蛮直的；左眼虽然小一点，右眼还是蛮大的。这些段子，无疑给自己和朋友增加了一些乐趣。

第四个好处，能和谐人际关系

友善的幽默能表达人与人之间的真诚、友爱，拉近人与人之间的距离，是和他人建立良好关系不可缺少的东西。尤其是当一个人要表达内心的不满时，若能使用幽默的语言，别人听起来会顺耳一些。当一个人需要把别人的态度从否定变为肯定时，幽默具有很强的说服力。当一个人和他人关系紧张时，幽默也可以使双方从容地摆脱窘境或消除矛盾。

有时候，我也编一些自嘲的幽默段子调节气氛，一次一位朋友遇到了不开心的事，向我倾诉，为了抚慰他那受伤的“幼小”心灵我请朋友吃饭，酒席间我郑重其事地调侃起来：我如果再娶媳妇，一定娶村东头狗蛋他娘张寡妇。一来人家有靠山，是村民小组长的表妹；二来人很干净，前几年洗过澡；三来人很苗条，体重刚刚250斤；四来人很机灵，星期一被扎一锥子，星期四高喊妈呀！真疼！段子没等讲完朋友笑得喷了饭，这样的段子既不低俗，也不影射他人，使我的朋友暂时忘却了心痛，起到了很好的疗伤作用。

四、说话要深浅有度

懂得说话技巧的人，到处都会受人欢迎。他们能使许多素不相识的人携起手来成为朋友；他们能为人们排忧解难，消除疑虑和误会；他们能安抚人们烦闷的心绪，从而勇敢地面对现实；他们能鼓励悲观厌世的人，微笑着迎接新生活。

人们往往称赞一些人“能说会道”，什么叫能说会道呢？我认为能说会道就是说应该说的话，不说不该说的话，说话想好了才说，不是说完了再想。

说话要避忌“交浅言深”

“交浅言深”就是与没有深交的人进行深谈。生活中有些人无论什么场合都拿自己不当外人，和对方本来是萍水相逢，或是过往很少，与之谈话时口无遮拦，把很多深层次的东西和盘托出。“交浅言深”的人会让人觉得城府太浅、为人轻浮、不可深交。

说话要避忌过分热情

所谓的过分热情就是热情的过了头，让受话者有一种无所适从的危机感。一次，在河南乡下姐姐家，我在集市买了一条鱼。回家的路上，一个脏兮兮的老太太，气喘吁吁的撵上我，张着仅有两颗黄牙的大嘴喷着满嘴的唾液星子，告诉我做鱼要放醋，我说了声谢谢。走了不远那老太太又撵了上来，告诉我做鱼要放盐，我敷衍一句知道了。快到姐姐家时，那老太太又追了上来，告诉我做鱼要放葱花，我不耐烦的用鼻子哼了一声。不料想到了姐姐家鱼已经放到厨房了，那老太太又来了，告诉我做鱼要用香菜，我终于忍不住了，大吼一声：滚！

说话要避忌孤芳自赏

有人说：自我表现是人类天性中最主要的因素。是的，人类喜欢表现自己就像孔雀喜欢炫耀美丽羽毛一样正常。但刻意的自我表现就会使热忱变得虚伪，自然变得做作，最终的效果还不如不表现。许多人在谈话中，不论自己是否是主题，总要表现自己。

我从前有个属下，此君开口便讲他自己的事情，除了“丰功伟绩”之外，就讲他的老婆如何贤惠漂亮，讲他的儿子如何聪慧好学，讲他的小姨子如何“风情万丈”。每当大家聚餐他的谈趣更浓烈，也更具体，讲他的胃病，讲他口臭，更多的是讲他跑肚拉稀。硬把自己讲成了半彪不傻的万人烦。

说话要避忌朋友过失

有的人之所以是我们的朋友，就是在情感上有一定的默契，朋友的过失是不可公开或不必公开的某些情况，有些是缺陷，有些是秘密。主动地把朋友的过失在无关的人面前“晒”，当做茶余饭后的话题，说明我们是人格上有缺陷的人。

有的人经常看到别人脸上的虱子而看不到自己脸上的“屎壳郎”，总愿意把别人的问题扩大化。我们都是肉体凡胎，谁能没有一点过错？说别人的过失，本身就是一种过失。所以，无论从自身或利他方面来说，隐秘别人的过失都是很必要的。

说话要避忌轻浮浅薄

不懂不是浅薄，讲外行话，或者言不及义，不懂装懂才是浅薄。那些言辞单调，词汇贫乏，语句不通，白字常吐的人，如果与有教养、有知识的人相遇，后者则无疑会感到不快。

听说某管局有个姓张的人，自幼爱赶政治时髦，他的名字总是随时代变迁而变化，曾经叫过张解放、张援朝、张跃进、张，开放搞活之后他又改名张开搞。后来有个伙伴跟他说：“开搞，今后你叫子犊八王老吧，这个名字最时髦。”张问道：“这个名字什么意思？”伙伴说：“这是俄语改革先锋的意思，取个俄语名字记住东欧剧变的惨痛教训。”张开搞欣然答应了，一时间，“老王八犊子”这个名字妇孺皆知。

足球传入印度初期，一个对足球一窍不通的印度记者，看完英国人的足球比赛以后这样报道：一个皮革缝制的人头大小的东西，在草地上滚来过去，一群英国佬都以踢上它一脚为快，那个穿黑色衣服的老家伙更是个无赖，他满场跑着、叫着还吹着哨子，就是不踢那个圆东西，总之，这些英国佬全疯了。

社会是知识的海洋，每个人都不可能是万能博士或百事通，应当学有专长又知识渊博，但总有不如他人之处，总有不懂某种知识之处，要谦虚谨慎，不可妄发议论。

说话要避忌鄙陋粗俗

什么叫鄙陋粗俗呢？就是粗野庸俗，不文雅。它不是豪爽、不是朴实、也不是自然，而是一种不文明的行为方式，是一种修养素质低下、公共道德缺失的表现。言语粗野污秽，满口粗话、丑话、脏话，上溯祖宗、旁及姐妹、下连子孙、涉及两性不堪入耳，是最无礼貌的语言，给他人造成视觉、听觉双重污染。粗鄙是对一个民族语言的污染。

综上所述，三百六十行，行行需口才。什么是会说话呢？说起来很简单，就是在恰当的时机，对恰当的人，说出恰当的话。在整个人类社会的生活中，一个人是否会说话，成就与境遇必定会大不一样。“一句话说得人笑，一句话说得人跳。”想要成为社会交往中的主角吗？想要成为工作与事业上的胜利者吗？想要自己与他人交谈时，令对方感觉到“春风拂面”而非“语言无味”吗？那就学会说话吧！

让我感动的一件事

一天，正走在路上，手机响了，话筒里是个稚嫩的小女孩的声音：“爸爸，你快回来吧，我好想你啊！”凭直觉，我知道又是个打错的电话，因为我女儿的声音我太熟悉了.。这年头发生此类事情也实在是不足为奇。我没好气的说了声：“打错了！”便挂断了电话。

接下来几天里，这个电话竟时不时地打过来，搅得我心烦，有时态度粗暴的回绝，有时干脆不接。

那天，这个电话又一次次打来，与往常不同的是，在我始终未接的情况下，那边一直在坚持不懈的拨打着。我终于耐住性子开始接听，还是那个女孩有气无力的声音：“爸爸，你快回来吧，我好想你啊！妈妈说这个电话没打错，是你的手机号码，爸爸我好疼啊！妈妈说你工作忙，天天都是她一个人在照顾我，都累坏了，爸爸我知道你很辛苦，如果来不了，你就在电话里再亲妞妞一次好吗？”孩子天真的要求不容我拒绝，我对着话筒响响地吻了几下，就听到孩子那边断断续续的声音：“谢谢……爸爸，我好……高兴，好……幸福……”

就在我逐渐对这个打错的电话发生兴趣时，接电话的不是女孩而是一个低沉的女声：“对不起，先生，这段日子一定给您添了不少麻烦，实在对不起！我本想处理完事情就给您打电话道歉的。这孩子的命很苦，生下来就得了骨癌，她爸爸不久前又……被一场车祸夺去了生命，我实在不敢把这个消息告诉她，每天的化疗，时时的疼痛，已经把孩子折磨得够可怜的了。当疼痛最让她难以忍受的时候，她嘴里总是呼喊着以前经常鼓励她要坚强的爸爸，我实在不忍心看孩子这样，那天就随便编了个手机号码……”

“那孩子现在怎么样了？”我迫不及待地追问。

“妞妞已经走了，您当时一定是在电话里吻了她，因为她是微笑着走的，临走时小手里还紧紧攥着那个能听到‘爸爸’声音的手机……”

生产队时期，生产队长是怎么让社员出工的？一家一家的喊吗？

生产队期间，虽然谁家都没闹钟，但各家有个家的办法，按照集体规定俗成的时间，白天看太阳，夜晚观星月准得很。还有，几乎家家都养公鸡，家庭主妇以自家的公鸡叫几遍为信号起床做早饭，久而久之，习惯成自然。至于下午出工，吃过午饭稍息片刻出发就是了！

另外，生产队也有明确的规章制度加以约束，在农忙的各阶段，还会派专人负责敲打击器或吹哨，哨音响过，社员们便会召之即来，迅速集结，统一行动了。

生产队时期，都会按排一个人在集中地方吊了敲打器或吹哨子！那时候人心齐，大家都自觉按时集体劳动！那时种子不行，产量不高！但田间地头和兴修水利设施创 历史 丰碑！

五六七十年代，多数以敲打器为主，由于农村缺电的队多，没有用广播的，相对集中的村有用铁皮喇叭喊，68年我插队下乡时，队里用一口古钟，挂在村中大树上，有绳子拉摆敲钟。

那时许多学校也是敲打铁器。

70年代初期，曾经下放在大别山区的一个小乡村，干了5年，经历了生产队一年春夏秋冬农业劳动的全过程，加之当了两年的记工员，可以说对农活如数家珍，印入了脑际。

生产队130多亩地，23户人家，90多口人，分住在五六个小庄子，每个庄子大致是三到四户人家，也有的是独家一户，好在距离都不太远，村庄之间有个两三百米，大声说一下，也能听到到，真个是通信基本靠吼。队里男女劳力也有四五十个，外加一些半拉子的少年在暑假期间也跟着做一些简单的农活。

平时，每天一早由生产队长出门上路吼几声：“斗了！斗了！”这“dou”（去声，同“豆”）是本地的方言，是音而不是字，没有丝毫斗争的含义，而就是一个“干”的意思，在字典里还真找不出确切相符的字词来，纯属方言土语。比如问“斗饭了没？”就是问“吃饭了没有？”

听了队长的一声吼，顿时各个村庄的社员陆续出门，逐渐汇聚到要去的地里开始一天的劳作。一般说来，活儿都是头天散工时就布置了，张三一伙干什么，李四一伙干什么；男劳力干什么，女劳力干什么。有的活是大家一起干的，如割稻割麦，插秧薅秧，挑肥送肥，全队人一起下场下地；有的就要分工细化了。比如收割期间，稻麦割下后，有的摞铺子，有的捆把子，有的挑稻子，场上还有负责铺在地上，然后有人赶着老牛拉着石滚上来打场……年复一年，周而复始的劳作，跟着时令做农活，社员们仿佛都知道自己的定位，队长三言两语就把第2天的活布置完了。

那时除知青们有手表外，队里只有一个小闹钟，由队长管着。每天早上，大家就像有生物钟定时的那样，在大致的时间段就等着队长那一声吼：“斗了！”由此便开始了一天的劳作与忙碌。

《生产队长的任务安排》

五十年代转着吼，

一听急着往前跑。

队长不用多费劲，

大家齐心起得早。

六十年代可不同，

有线广播真有用。

队长三用机前讲，

人人分工各有份。

七十年代有特色，

学习大寨不虚说。

现场休息边开会，

任务提前早分配。

那个年代比学帮，

力争上游真的忙。

学习开会两不误，

生产劳动还扫盲。

人人自觉做奉献，

集体精神放光芒。

思想领先先挂帅，

社会 主义奔前方！

统一组织真有力，

带领群众都和谐。

你帮我来我帮你，

社会 祥和大团结。

怀揣梦想加油干，

共同富裕早实现。

为国争光不惧苦，

家乡面貌已改变。

上学不花多的钱，

治病医生在跟前。

物价全国都统一，

生活没有愁和烦。

一宅院子几个娃，

鸡叫狗吠不用夸。

吹烟袅袅晨夕见，

人间烟火才像家。

（少年回忆，今已不见！）

其很简单，就是吹哨子，击打一块金属，社员很快集结，队长按季节活路，安排个别人去干特殊的活，剩余大部分人由队长或付队长带领去干大路活。然后社员按派的活回家拿工具出工。[微笑][中国赞][可爱][可爱]

这很简单，记得小时候我队里有个“瞎子小六”，单身，好像已经是四五十岁的样子，住在生产队的两间低矮的小屋里，他就负责队里社员的出工，收工。

吹哨子！清晨，人们还在熟睡之中，一阵急促的哨子声划破清晨的迷雾，社员们都一骨碌地爬起来，去田里开早工割稻子了，跟部队一样迅速。

特别是在炎热的夏日，社员们盼着中间能歇息一会儿，望眼欲穿地盯着小屋里的瞎子小六什么时候能出来吹个哨子。

瞎子小六，夏天光着微驮的背，穿个短裤头，浑身晒得黝黑，像非洲人一般，光头在太阳底下油亮油亮的，远远看上去也好像在发光。

他从小屋出来了，站到田岸的高处，对着田间，几声有力稍长的哨子声一响，社员们纷纷在树荫底下喝点水，作个小憩。

瞎子小六的哨子放在他一个专门的地方，谁也不准去动它，旁边就是一台闹钟，什么时候出工，什么时候收工，他都听生产队长定的时间，吹起哨子来第一声是分秒不差。

瞎子小六吹哨子在我们整个村子里也是出了名的。他吹哨子一直到分田到户才完成 历史 使命，自己年纪也大了，作为队里的“五保户”，进了镇上的敬老院，在这里走完了他的人生之路。

关于生产队时期，生产队长是怎么让社员出工的？我觉得这个问题会有很多答案，但绝对不是每家每户去喊，那是不可能的。上工的时间，都是事先就定好的，社员们会准时出工，晚点是要扣工分的。至于社员们是如何掌握时间的？这个问题，应该说各时期、各地区会有所不同。

在我地区，上下工的具体时间需要视情况而定。农忙时节，任务紧迫，会早一些或晚一些，有时还会有夜战。如果是炎热时节，早上开工会更早，到太阳最毒时就放工了。我所在村子，几乎家家都有座钟或挂钟，社员们据此掌握时间。另有一些人依据手表来掌握时间。如果再早一些，钟表没有普及，那么生产队会在一定位置挂一口大钟，有专人负责敲钟。

到后来，大多数地区都按装了有线喇叭。每天会按时广播。记忆里，每天早上，广播里响起的第一首歌曲就是《东方红》。非常熟悉和亲切！

广播喇叭会准时播报时间，给社员们的生产生活提供了极大的便利。在闲暇之余，社员们还可以听听歌曲、相声等曲艺类节目。

如今回想起那个年代，仿佛就在昨天，非常清晰。

这件事我很清楚，队长站在大街上喊几嗓子社员们就出工了，通过集体规定：日出出工，日落散工。人人遵守。

生产队长真有放开嗓子喊出工的，但大多数是敲钟和有线广播的形式招呼出工。晚上评工记工。