殷鉴不远的近义词-殷鉴不远的意思

1.殷鉴不远来者可追意思殷鉴不远来者可期

2.殷鉴不远，在夏后之世什么意思

3.殷鉴不远什么意思？

4.殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

殷鉴不远来者可追意思殷鉴不远来者可期

意思是：过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。殷鉴不远释义：殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。出处：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”来者可追释义：过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上出处先秦·鲁·孔子《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

资料扩展：

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

殷鉴不远，在夏后之世什么意思

意思：殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

出处：周代《大雅·荡》。

原文节选：文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

《大雅·板》是讽刺周厉王无道之作，而《大雅·荡》也是刺厉王之作。

参考资料：

殷鉴不远什么意思？

词目

殷鉴不远

发音

yīn jiàn bù yuǎn

释义

殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

引用

《昭明文选》卷十四 ...般于游畋，作镜前王。尚书曰：文王不敢盘于游畋。孟子曰：诗云： 殷鉴不远 ，在夏后之世。赵岐曰：以前代善恶为明镜。肆於人上，取悔... 《昭明文选》卷三十八 ...，何事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，毛诗曰：， 殷鉴不远 ，在夏后之世。身不足惜，为国取悔。是以悾悾屡陈丹款，曹... 《昭明文选》卷五十三 ...曰：夫有高人之行者，固见非於世。前监不远，覆车继轨。毛诗曰： 殷鉴不远 。晏子春秋，谚曰：前车覆，後车戒。然而志士仁人，犹蹈之... 《全梁文》卷五 ...下负重，庸主少君，所以继踵颠覆，皆由安不思危，况复未安者邪？ 殷鉴不远 ，在於前代。吾今所行，虽异曩日，但知讲说，不忧国事，则... 《唐文拾遗》卷十六 ...戚之贵，坟墓逾制，衤遂服明器，罗列十里，坟土未乾，家毁子， 殷鉴不远 ，子其择焉。（《吴兴艺文补》）　　　　... 《后汉演义》第六十五回　元舅召兵泄谋被害　权阉伏罪奉驾言归 ...公望隆勋戚，位据阿衡，欲除去几个权阉，何须倚卓？且事缓变生， 殷鉴不远 ，但教秉意独断，便可有成。”进仍不肯听。泰出语黄门侍郎... 《南北史演义》第九十二回　巡塞北厚抚启民汗　幸河西穷讨吐谷浑 ...起来。并见前文。珽又私语太常丞李懿道：“从前周天元好乐致亡， 殷鉴不远 ，怎可效尤？”汝奈何不记母言？这数语又被炀帝闻知，越加... 《五代史演义》自序 ...替，道德沦亡，内治不修，外侮益甚，是又与五季之世有同慨焉者。 殷鉴不远 ，覆辙具存。告往而果能知来，则泯泯棼棼之中国，其或可转... 《全唐文》第02部 卷一百三十九 ...祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。 殷鉴不远 ，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十馀年，风... 《全唐文》第02部 卷一百四十 ...逐出塞外，不用其言，遣居河南，数年之後，遂倾?洛。前代覆车， 殷鉴不远 ，陛下必用彦博言遣居河南，所谓养兽自遗患也。... 《全唐文》第02部 卷一百四十一 ...大节。若策名得地，则九族荫其馀辉；委质非人，则一身不能自保。 殷鉴不远 ，公所闻见。孟贲犹豫，童子先之。知几其神，不俟终日。今... 《雍正皇帝》十九回　语轻薄众臣遭申斥　敬老臣方苞沐皇恩 ...的谈话恶心！宋代是怎么亡的你们都清楚，不就是因为文恬武嬉吗？ 殷鉴不远 哪！”他看了看跪在地上的李维钧，“你叫李维钧是吗？你是... 《清史演义》第一回　溯往事慨谈身世　述前朝细叙源流 ...治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善则改，古人说的“ 殷鉴不远 ”便是此意。揭出全书宗旨，何等正大光明，不比那寻常小说... 《民国演义》第八十七回　张大帅狂奔外使馆　段总理重组国务员 ...兄弟阋墙之事，皆为奸雄窃国之资。倘诸夏之皆亡，讵一成之能借？ 殷鉴不远 ，天命难谌，此尤元洪待罪之躯，所为垂涕而道者也。勉戴河... 《民国演义》第一百二十五回　赵炎午起兵援鄂　梁任公驰函劝吴 ...俟威加海内以后，乃徐语于新建设也。”执事若怀抱此种思想者，则 殷鉴不远 ，在段芝泉。芝泉未始不爱国也，彼当洪宪复辟两役，拯国体...

殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

成语名称： 殷鉴不远 yīn jiàn bù yuǎn

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[成语解释] 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

[成语出处] 先秦·孟轲《孟子·离娄上》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

[用法] 主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

[例句] 宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

百科解释如下：

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英汉词典解释

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拼音[回目录]

yīn jiàn bù yuǎn

解释[回目录]

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

　出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。孔子认为是："桀暴其民甚，因而身杀国亡。"是古代思想家比较一致的看法，所以《管子-民篇》也说：「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」。《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫，是以后车覆也」。故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。意思是说前人的教训就在眼前。

　这也是一则活成语，现在常用。意思大体都明白，但是有人对“殷鉴”的理解不确，认为是指殷商亡国的教训并不很远。 这则成语出自诗经中的一首长诗《荡》。《荡》的最后两句：“殷鉴不远，在夏后之世！”周人称夏为夏后氏。它的意思是说，可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远，就是夏桀那一代。这首诗中还有两句有名的话：“靡不有初，鲜克有终”。意思是任何事情都有一个开头，但很少能有一个好的结局。全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺当时的周统治者。夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的，可是他的后代夏桀却是一个荒*暴君，于是商汤揭竿而起，就把夏朝给推翻了，建立了商朝，后因迁国都于殷这个地方，所以也称殷商。商代政权传到纣时，纣也是一个和夏桀一样的荒*暴君。当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王，就对殷纣王提出了诚恳的批评规劝，说殷商的历史教训不必向远处去找，前代夏桀灭亡的例子就是。但是，殷纣王并没有听周文王的忠告，终于被周武王给推翻了。该成语告诫人们决不可忘记历史的教训。

例句[回目录]

宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

同义词[回目录]

前车之鉴,后车之远用法

　作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

原文[回目录]

孟子曰：“规矩（1），方圆之至（2）也；圣人，人伦（3）之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法（4）尧舜而已矣。不以舜之所以事（5）尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼（6）其民也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴（7）其民，甚则身弑（8）国亡，不甚则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’（9），虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

注释[回目录]

（1）规矩：规和矩本来是画圆形和方形的两种工具，引伸为：一定的标准、法则和习惯。

　（2）至：标准。

　（3）人伦：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。

　（4）法：学习。

　（5）事：奉事，为……服务。

　（6）贼：残害。

　（7）暴：暴虐。

　（8）弑：杀。古代称子杀父，臣杀君为“弑”。

　（9）名之曰“幽”、“厉”：意思是那些不仁的国君后，给他的谥号叫“幽”或“厉”。古代谥法有较为固定的字眼，“幽”、“厉”是极坏的谥号，如周幽王、周厉王。

　(10) 殷：指殷商

　（11）鉴：镜子

　（12）敬：崇拜，尊敬

　（13）为：成为、做

　（14）以：用

　（15）治：治理

古文翻译[回目录]

孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准，圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜就行了。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危险，国力会被削弱，了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。 ”

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