祖逖中流击楫文言文翻译-中流击楫文言文翻译

1.激励，奋斗的文言文。

2.古文翻译

3.老梁写的文言文

4.包拯二三事文言文

激励，奋斗的文言文。

我最喜欢的

蒲松龄的

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴。

还有

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 陶渊明

故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 荀况

其实人的奋斗，确定目标是最主要的，其次就是坚持，所以，我比较喜欢蒲松龄的那句诗，对仗工整，琅琅上口。而且又是熟悉的典故。

古文翻译

范武子杖文子原文范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之以杖，折委笄。

译文：范文子很晚才退朝回来，武子问道：“为什么回来这么晚啊？”文子回答说：“有位秦国来的客人在朝中讲隐语，大夫中没有一个能够回答出来，我晓得其中的三条。”武子发怒说：“大夫们不是不能回答，而是出于对长辈父兄的谦让。你是个年轻的孩子，却在朝中三次抢先，掩盖他人。如果不是我在晋国，你早就遭殃了！”说着武子就用手杖打儿子，把他玄冠上的簪子都给打断了

举火求贤原文齐桓公知宁戚，将任之以政。群臣争馋之曰：“宁戚，卫人也，去齐不远。君可使人问之，问之而固贤，而未晚也。”公曰：“不然。问之，患其有小恶。以其小恶，忘其大美，此世所以失天下之士也。乃夜举火而爵之为卿。

译文：齐桓公了解宁戚这个人，想要委任他政治方面的事务。众多大臣争相进谗言诽谤他，说：宁戚这个人是卫国人，离齐国不远。大王可以命人去打听，打听到他确实有贤德，（再任命）也并不晚啊。大王说：不对！派人去打听，是怕他有些小缺点，因为他的小缺点，而忘了他的主要美德，这就是为什么失去天下有才能的人的道理。并且连夜点着火把，封爵他当官员。

郭进守信原文太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者。太祖大怒，以其诬害忠良，命缚其才予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赦尔，当请赏尔一官。”

岁余，其人诱其一城来降。进具其事，送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎尔，赏不可得也。”命以其人还进。进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。君臣之间盖如此。

译文：太祖时,郭进的官职是西山巡检,有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往,将来有可能造反.太祖听后大怒,认为他是诬害忠良之人,下令将他绑起来交给郭进,让郭进自己处置.郭进却没有杀他,对他说:"如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨,我不但赦免你的罪,并且还能赏你一个官职."这年末,这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷,请求给他一官半职.太祖说:"他曾经诬害我的忠良之臣,可以免掉他的罪,给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言:"如果皇上让我失信于人,那我以后怎么用人啊?"于是,太祖就给那人赏了一个官职.君臣之间也是应该守信的.

狮子王与豺原文曩有狮子王，于深山攫一豺，将食之。豺曰：“请为王月送二鹿以自赎。”狮子王悦。豺以时而进，已亦攫得狸、兔自存。期年，鹿尽，豺无可送者。狮子王遇豺，曰：“汝杀众生亦多矣！今次至汝，汝其图之！” 豺无以对，遂为狮所食。

译文以前有一只在山上当王的狮子,一天在深山中抓到了一只豺狼,准备吃掉它. 豺狼说:"我将为大王你每月送来两只鹿来赎回我的小命".狮子王很高兴. 豺狼按照约定时间每月给狮子王送去了鹿.自己也靠捕获狐理,兔子等维生,数年之后,鹿都被吃光了,豺狼没有什么可以送给狮子了.一天狮子遇到豺狼,说"你杀太多生命了!今天轮到你了.你何其办呢" 豺狼无言相对,就被狮子吃掉了

承宫樵薪苦学原文承宫琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，行求索。见而欲笞之。门下生共禁,乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

译文承宫,是琅邪姑幕人，小的时候就了父亲，他八岁的时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，给许多学生讲解<春秋>。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，很喜欢，于是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就去找他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪主才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山打柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。

一钱莫救原文一人性极鄙啬①，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。至中流，水急冲倒，漂流半里许。其子在岸旁觅舟救之。舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价②良久不定，其父垂之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救！”

译文有一个人极为吝啬，在外出的路上，遇上河水突然上涨，吝啬得不肯出摆渡钱，就冒着生命危险涉水过河。人到河中，水势汹猛，把他冲倒了，（在水中）漂流半里路左右。他的儿子在岸上，寻找船只去救助。船夫出价，要一钱才肯前去救助，儿子只同意出价半钱，为了争执救助的价钱相持了好长时间，而且一直没有说妥。落水之人在垂的紧要关头还回头对着他的儿子大声呼喊着：“我的儿子呀！我的儿子呀！如果他出价半钱就来救我，若要一钱就不要来救我了啊！

不识自家原文曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。

译文从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志.一天他到外面去,到了中午,忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了进来.到了接近傍晚时分,愚蠢的人回到了家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬迁了吗?”来回走动却不进去.他的妻子看见了他,问道:“这是你的家，为什么不进去呢?”愚蠢的人说:“没有鞋子,这就不是我的家.”妻子说:“你难道不认识我了吗?”愚蠢的人仔细观察了他的妻子，这才恍然大悟。

乡人藏虱原文：乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔中而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸。置掌中审顾之。少顷，觉掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿数日，焉。

译文有个乡下人，偶然坐在树下，摸到一只虱子，用一小片纸包起它，塞在树孔里（后）离去。两三年后，再次经过那里，他忽然想起那虱子，看孔中纸包着和原来一样（没变）。取出来检验它，虱子薄得如同麦麸。放在手掌中验看它，一会儿， 掌中奇痒，而虱子的肚腹渐渐充盈了。放下它回家。痒的地方像（个）果核一样肿起，肿了几天（后），（就）了。

周镇漏船原文周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。

译文周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。

王安石待客原文王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。

译文王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏子（因为）到京城，所以去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿着盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不想离去。又过了很久，王安石才下令入座。桌上水果都不没有。萧氏子心里暗暗的责备王安石。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了几块切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。

北门之叹

解释：北门：《诗经》中的一篇，有怀才不遇之意；叹：叹息。指怀才不遇而发出的叹息。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻，穷猿奔林，岂暇择木乎。”

宋仁宗忍饿原文宋仁宗一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨索取？”仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。”

译文一天早上,宋仁宗高兴之余,对身边的大臣说:"昨天晚上我睡不着,于是就觉得肚子很饿,特别想吃烧羊!"大臣听到后即问:"那圣上何不吩咐小的去取些来?"仁宗听后说道:"你听说过在皇宫里只要什么事情都索要,臣民百姓也会效仿的吗?我是真的担心如果这次我向你们索取要了,你们以后就会连夜宰杀,以备我急要了!那么久而久之,就要浪费多少时间和精力去宰杀很多畜生呀!何不忍下一时的饥饿,而不去无止境的屠杀呢?

太宗纳谏原文太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马，晏子请数其罪云：”尔养马而，尔罪一也；使公以马，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也；诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。‘公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？“太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”

译文唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马而，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养了，这是第一条罪状；你养了马而使国君，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”

王安石辞妻原文王荆公只制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令 执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”

曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何夫人得汝？”曰：“九十”。公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱辞之。

译文：王安石为知制诰在嘉佑六年（1061），当时他的诸弟皆已成立，家中负担不象过去那么重了，当时他还任工部郎中、纠察在京刑狱，官职与俸禄都有提升，已经步入社会上层了，因此贤惠的吴夫人也想让丈夫享受一下上流社会的待遇，偷偸为他买了一个妾侍奉左右。大概王安石家中当时既无姬妾，又无丫环侍女，因而看到家中出现一个陌生的年轻女子非常吃惊，忙问她是什么人。这一女子告诉王安石是夫人令她侍奉左右的，王安石便明白怎么回事了，又问她姓氏家世，她则答自己本为军中大将之妇，由于丈夫运米丢失了船，按照规定必须陪偿，结果用尽全部家产也不够，只好将她卖掉抵债。王安石对她的悲惨境遇十分同情，又问夫人用多少钱将她买来，她说是九十万。这个数字对于王安石来说也不算小，他却将这一女子的丈夫唤来，令其夫妇相聚如初，并将九十万尽赏他们。

不展家书宋，胡瑗（yuàn），布衣时，与孙明复、蔡守道为友，读书泰山，攻苦，食淡，终夜不寐。十年不归，得家书，见上有平安二字，即投之涧，不复展读，不欲分其心也。

译文宋代，胡瑗。在他还是平民的时候，同孙明复、蔡守道是朋友，三人在泰山读书学习，三人拼命读书，吃粗茶淡饭，通宵不睡觉。十年了都不回家，有家里面的书信来时，只要看见上面说了家里面平安无事，就不再读下去，而将信扔进山涧之中，很快又开始展开书学习，不想因此而分心。

唐玄宗戒酒上始入斜谷，天尚早，烟雾甚晦。知顿使给事中韦倜于野中得新熟酒一壶，跪献于马首者数四，上不为之举。倜惧，乃注以他器，引满于前。上曰："卿以我为疑耶始吾御宇之初，尝饮，大醉损一人，吾悼之，因以为戒，迨今四十余年，未尝甘酒味。"指力士及近侍者曰："此皆知之，非绐卿也。"从臣闻之，无不感悦。上孜孜儆戒也如是。富有天下，仅五十载，岂不由斯道乎?

译文玄宗才进入了斜谷地带，天色还算早，而氤氲的烟雾有些晦涩。知顿使给事中韦倜在乡野中得到了新酿的一壶酒，他数次跪在玄宗的马前将酒献于玄宗，可是玄宗并未接过韦倜敬的酒。韦倜非常害怕，马上用另外的酒器装满了酒再次献给玄宗。玄宗说：“爱卿以为我生气了吧？我开始治理天下时，尝和大家一起饮酒，因为喝醉酒还了一个人，我还去悼念了他，因此我开始戒酒了，到现在四十多年了，我就没有再尝过酒的味道了。”玄宗指着高力士和身旁侍者说：“他们都知道，不是从你开始我才不接敬酒的。”随从们听见玄宗这么解释，没有不受感动的。皇上诚心敬意地戒酒竟也能如此这般。拥有了五十年的盛唐天下，其中的道理不也是出于此么？

鼠轴戏猫宿迁贫民有控掘地得金猫，断一爪，换得钱十余千，以其猫寄邻母家，邻母后不认，求为追究者。堂讯时，甚言其金睛炯炯，光满一室。并有绅士来言，某子掘宝之地往往夜来常见光彩云。公不能不信，疑妇乾没，颇刑某妇。某妇妄云藏在床底，公往临掘，无有也。诘妇，妇又妄云埋在厨房。及掘之，又无有。公知妇冤令泥塑一猫，涂以金。复讯时，置案上，谓原告曰：“是汝否？”某狂喜曰：“此正我所掘获之猫也。”叩首具领。公笑曰：“汝云已断一爪，何以四足俱全？”某无言，乃笞之，而深悔刑妇之非也。

译文宿迁有一个贫穷的人，控诉说，他曾在挖掘土地的时候得到金猫一只，其中的一个爪断了，换得十余千钱，他把那只金猫寄放在邻居老母的家里，老太太后来不认帐了，求官府追究老太太的责任。审堂的时候，穷人大讲特讲那只金猫的金眼炯炯有神，光满一室。而且有绅士来说，那个人掘出金猫的地方，夜里常能见到光彩。公不能不相信，怀疑那位老太太要侥幸吞没这只金猫。就对那老妇人用了很多刑。那老妇人就乱说金猫藏在床下，公前往现场亲自监督挖掘，没有。又责问老妇人，又说藏在厨房。到那里挖掘，又没有。公知道老妇人是冤枉的。就叫下人用泥塑成一只猫，用金粉涂在外面。再讯时，把金猫放在案桌上，对原告说：“这猫是你的吗？”那个原告狂喜地说：“这正是我所掘获的猫啊。”于是叩首认领。公笑着说：“你说那猫已断了一爪，可这只猫为什么四足俱全呢？”那人无话回答。公命鞭打他，而自己又深深后悔当初对老妇人用刑是用错了。

龙城飞将唐·王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

原指汉朝飞将军李广。2003年，初中语文教科书中对“龙城飞将”的注释做出修改：“龙城”指奇袭龙城的名将卫青，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。

瓮算出自元韦居安 《梅磵诗话》卷中：“ 东坡诗注云，有一贫士家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕，心自惟念，苟得富贵当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖无不备置。往来於怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗间指妄想者为瓮算。”

译文有一个穷人家，只有一只瓮，夜晚就守着它而睡。一天夜里，心中自己思考，如果能富贵，应该用多少多少钱置办土地房屋，多少多少钱收养歌女，并且高大的车子车盖，没有不全部购置的。在心中想来想去，不觉快乐适意得手舞足蹈，结果就踏破了这只瓮。因此现在民间指那些有妄想想入非非的人。称他为“瓮算”。

崔篆平反（你写成“垂篆平反”了）东汉王莽时，政治腐败，不少官吏残暴无道，遍地冤狱林立。琢郡崔篆出任建新大尹，他在巡视各县时看到牢狱人满为患，忍不住流泪叹道：“刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是不顾个人安危，主动揽下干系，为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他不要这样做。崔篆慨然日：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么遗憾的呢？”

子侨包藏祸心出自《郁离子》西郭子侨与公孙诡随、涉虚，俱为微行。昏夜逾其邻人之垣，邻人恶之，坎其往来之涂。而置溷焉。一夕又往，子侨先堕于溷，弗言，而招诡随；诡随从之堕，欲呼，子侨掩其口曰：“勿言”。俄而，涉虚至，亦堕。子侨乃言曰：“我欲其无相咥也。”君子谓西郭子侨非人也。已则不慎，自取污辱，而包藏祸心，以陷其友，其不仁甚矣！

译文西郭子侨和公孙诡随、涉虚，三人一道暗中出游，黑夜里总是从他邻居的墙上越过，邻人很厌恶他们，便在他们来往的路上挖下坑穴，并设下了茅坑。一天晚上，他们又从那里走，子侨先掉到了茅坑里，他却故意不吱声，反而招呼诡随过来；诡随跟着他也掉进了茅坑里，正想喊，子桥急忙掩住他的嘴说：“别吱声。”一会儿，涉虚赶到，也掉了进去。子侨才开口说：“我想这样做大家就不会相互取笑了。”君子评论起子侨，都说他不是好人。他自己由于不小心，蒙受了污辱，反而包藏祸心，又去坑害他的朋友，他的行为太不仁义了！

纥干戏妻并州有纥干者，好戏剧。邑传言有狐魅，人心惶。一日，纥干得一狐尾，遂缀与衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为狐魅，遂持斧欲斫之，欲斫之。纥干亟云：“吾非魅。”妻不之信。走之邻家，邻家又以刀杖逐之。纥干叩头谢：“我纥干也，第戏剧耳，何意专杀我？”

译文并州有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传说有狐狸装鬼，人心十分惊慌。一天，他得到一条狐狸尾，于是就缝在了衣服后面。来到妻子身旁，他斜着坐时，露出了狐狸尾巴。妻子见了，怀疑他是狐狸在装鬼，于是拿起斧头想要砍他。他急忙说：“我不是狐狸精在装鬼！”妻子不相信，跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追杀他。纥干叩头认错说：“我纥干，只是在开玩笑罢了，为什么专门杀我？”

岂暇择木哪里有时间选择树木。出自-南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”

骊山诗案北宋何仅能诗能文，名驰一时。“有恶仅者欲中伤之”“因录其诗以进（真宗）”。此为“骊山诗案”。欧阳修《归田录》一则《骊山诗案》：孙何、孙仅俱以能文驰名一时。仅为陕西转运使，作《骊山》诗一篇，其后篇有云：“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来。”时方建玉清昭应宫，有恶仅者欲中伤之，因录其诗以进。真宗读前篇云：“朱衣吏引上骊山”，遽曰：“仅，小器也，此何足夸？”遂弃不读。而陈胜、禄山之语，卒不得闻。人以为幸也。

奴价倍婢古来没有买卖价格之记载，百里奚之价为五张羊皮。东晋祖纳，即闻起舞、中流击楫者祖逖之兄长，少孤贫，自炊以养。平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。有戏之曰：‘奴价倍婢。’纳曰：‘百里奚何必轻于五张皮邪！’”祖纳仅受王敦两婢之恩，遂出任其从事中郎，无怪乎世戏谑 “奴价倍婢”。

我的是全部！

老梁写的文言文

1. 听老梁的脱口秀节目,记得有一集老梁引用了一句古文,出自论语,大

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

译文

子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，一旦居下流，天下一切坏名声都会归到他的身上了。”

解读

子贡告诫人们：人不要居下流，与坏事沾边，否则会成众矢之的。子贡认为纣王有过，但不象传说中那么严重，那是因为在一个以伦理为本位的社会中，好的事情会附会到德行高尚者的身上，坏的事情会附会到德行低下者的身上。这样，好的越好，以致好到不近人情的地步；而坏的越坏，乃至头顶生疮、脚底流浓。殷纣王就是例子。子贡这段话，并不是为纣王开脱，而是提醒世人，应当要经常自我警惕反省。

2. 老子写的文言文和译文

《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文 不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。

不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

《老子》第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不 知谁之子，象帝之先。 译文 道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。

它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。

它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。

《老子》第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。 译文 天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。

天地之间，不正像是气囊或空管那样的大空泡吗？它虽空虚但却不会塌缩，运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虚而顺任自然。

《老子》第六章 谷神不，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之 不勤。 译文： 虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。

通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。

《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

译文 天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。

因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。

《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

译文 上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。

水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。

《老子》第九章 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。 译文 执持盈满，不如适可而止。

锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。

功成身退，是最应该奉行的行为准则。 《老子》第十章 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 译文 保持神魂与体魄的谐和统一，能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理幽深而明澈的自体，能没有任何瑕疵吗？爱民治国，能不执着于名而顺任自然吗？在展身作为、功成身退的循环中，能像雌母一样吗？明于道而"发光"行进于一切领域，都能无须向显学成见"借光"吗？生它，养它，生了它并不拘系自有，成就了什么并不执为仗恃，虽获取较高的资格权能却不肆行宰制，这就叫做无限深得于道的"玄德"。

3. 求一篇写桥的文言文

盲子道涸溪

原文 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。” 盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

词解

①楯：栏杆上的横木。 ②第：只管 ③哂：嘲笑 ④涸：水干 ⑤自分：料想 ⑥蚤：通“早” ⑦沈：通“沉”，沉溺，拘泥 ⑧道：经过。 ⑨省：省悟。

翻译：

有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。他两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为一旦失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说“别害怕，只管放手，下面就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气渐渐消失了，失手坠落在地上，于是他嘲笑自己说：“嘻！早知道下面就是实地，何必让自己辛苦这么久呢？” 道路本来是平坦的，可是了陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看 到这个瞎子可以省悟了吧！

4. 王粲写的文言文的成语是什么

倒屣相迎 《三国志·魏书·王粲传》

王粲字仲宣，山阳高平人也。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小。一坐皆惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章尽当与之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻①，不甚重也。表卒，粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北，仗大众，志兼天下，然好贤而不能用，故奇士去之。刘表雍容荆楚，坐观时变，自以为西伯可规。士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。”后迁军谋祭酒②。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。

初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能暗诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此。善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。著诗赋论议垂六十篇。

5. 李好古写的古文宋城子的译文

原文：

平沙浅草接天长。路茫茫。几兴亡。昨夜波声。洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。

少年有意伏中行。馘名王。扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。

译文：

岸边的沙地、短草与天相接。前路茫茫，几度兴亡？波涛冲刷着岸边白色如霜的遗骨，仿佛述说着往日的沧桑。千古来，英雄的成就在那里，徒感慨、空悲凉。英雄少年要杀敌立功、扫荡沙场。

要学祖逖中流击楫，立誓报国，想陈述胸中治国计策，无奈皇宫遥远，无法到达。船过维扬，只有满怀惆怅，遥遥远望。

6. 贾岛写的文言文《推敲》哪有原文

贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。

有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，全诗如下：

闲居少邻并，

草径入荒园。

鸟宿池边树，

僧敲月下门。

过桥分野色，

移石动云根。

暂去还来此，

幽期不负言。

但他又有一处拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下门”"。可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。

韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。

推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

典故

推敲

原文：

贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

译文：

贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

包拯二三事文言文

1. 包拯二三事文言文翻译

包拯活了六十三岁，先后做过知县，知州，临察御史，转运使，天章阁待制，知谏院，开封府知府，龙图阁直学士，权三司使，枢密副使，还出使过契丹。在端州的郡事两年多，就给人们留下了“好官”，“清官”的深刻印象，在京师和别地的影响如何可想而知。明朝黄瑜在《谓祀孝肃疏》中说，包拯“有功于端州者固多，……非独端民称颂，普天之下虽妇人儒子无不知包待制之名”。

在端州供职时，包拯在会客厅的墙壁上写着一首《戒廉诗》，头两句是“清心为治本，直通是身谋。”这是包拯一生为官为人的宗旨，他以此要求别人，更严格地以此要求自己。

他一生清廉正直，极力反对贪官污吏。端州任满不持一砚的故事，一直被人传为美谈。他在故乡庐州当知府时，他的舅舅犯了法，他知道后，一点不讲私情，派人逮到公堂，重重打了一顿，按照法令秉公断罪。曾任荆湖南路，江南南路，淮南转运使的王逵，巧立名目，刻薄百姓，害得很多人不得不逃到少数民族地区的山洞里。包拯一连七次上书，揭发王逵的贪赃行为，使宋任宗终于免去王逵转运使的职务。在包拯那里是没有什么“后门”可走的。当时京城人说：“关节不到，有阁罗，包老。”这种赞誉并不过份。

包拯生活俭朴，不搞特殊。宋史传载，包拯当官以后，“虽贵，衣服，器用，饮食如布衣”，他除时了奉金以外，再无他求。对于那些只图个人享乐，不顾百姓活的官吏，他最看不惯。嘉佑元年（公元1056年），开封惠民河涨水，经调查，是一些豪门权贵在河上面建筑园亭使河水淤塞所造成，他立即下令拆毁河上全部建筑。有的宦官不甘失去既得利益，搬出地契来辩护，他派人丈量，发现这些人私自改大了地契上的步数，立即报告仁宗，作了严肃的处理。

使用官吏，包拯主张量才委职，才不称职的，无论职位多高，资格多老，他都坚决要求罢免。做了七年宰相的宋痒，长期占据高位却毫无建树，包拯认为“窃位素餐”，上书弹劾，要求撤掉。宋仁宗宠妃的伯父张尧佐，不学无术，仗着侄女得宠，被委以三司使，宣徽使，节度使等重任。包拯认为张尧佐根本不称职，不顾仁宗反对，大胆揭露张的无能和劣迹，甚至在殿上面对面与仁宗辩论，激愤时唾液溅得仁宗满脸都是。由于包拯坚决反对，张尧佐终于捞不到觊觎的美差。

包拯上述作为，明显地是为巩固封建统治服务的，有其历史和阶级的局限性。但他说过，“民者，国之本，财用所出，安危所系”，他认识到人民的历史作用。他能坚持廉洁的操守，反对损害人民利益的人和事，与这一认识是有关系的。他留于青史的美行，并非没有借鉴的意义。

2. 谁知道《包拯二三事》（二九）的翻译

包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。

包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。……当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

3. 关于包拯的文言文和解释

包拯 原文： 包拯字希仁，庐州合肥人也。

……知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。

拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。 徙知端州，迁殿中丞。

端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。 召权知开封府，迁右司郎中。

拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。

童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”

旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。

虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，不得葬大茔中。

不从吾志，非吾子若孙也。” 译文： 包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。

……当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。

包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

（包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。

包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。 （包拯）出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“（你们国家的）雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“（你们国家的）涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对了。

（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。

人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。

京城里的人因此说：“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。

包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。 包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。

（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。

（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

4. 包拯 古文

权〈副〉姑且；暂且 [for the time being]。如：权辞（临时选择言辞）；权国（摄政；临时代理执掌国政）；权朝（权国）；权职（权且职掌；暂时代理）

峭直 严峻刚正。《后汉书·第五伦传》：“ 伦 虽峭直，然常疾俗吏苛刻。”《新唐书·刘祎之传》：“父 子翼 ……峭直有行，尝面折僚友短，退无余訾。”《宋史·包拯传》：“ 拯 性峭直，恶吏苛刻，务敦实，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。” 清 唐孙华 《喜姜西溟及第》诗：“迂踈每恕散人狂，峭直应知君子性。”

辞色 言辞和神色。《后汉书·独行传·陆续》：“ 续 虽见考苦毒，而辞色慷慨。”《晋书·祖逖传》：“[ 逖 ]中流击楫而誓曰：‘ 祖逖 不能清中原而复济者，有如 大江 ！’辞色壮烈，众皆慨叹。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“公厅上论职事，或未免厉辞色，若杯酒闲，讵可无和气以相接？” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“良久，司阍者曰：‘ 范爷 因公往 常州 去矣。’察其辞色，似有推托。”

平居 平日；平素。《战国策·齐策五》：“此 夫差 平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。” 唐 杜甫 《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。” 明 李东阳 《明故中顺大夫夏公行状》：“国家养士於平居之时，士当効力於有事之日。” 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚，以至脚底心。”

绝，断绝，就是不与他来往

说明包拯廉洁如水，清廉不贪

后世子孙做官的，如果犯了贪污罪，不能够放他回家，以后不能葬于祖坟中。如果不遵从我的遗志，就不是我的子孙。

明代海瑞就是有名的清官

5. 包拯刚毅廉洁 古文翻译

不知你说的是否为包拯传，原文是否如下：

除天章阁待制、知谏院。数论斥权幸大臣，请罢一切内除内除：内授官职。曲恩。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请除刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。

译为：

包拯被任命为天章阁待制、知谏院。多次议论和斥责受宠信的权臣，请求朝廷废止所有内授官职等不正当的恩宠。又上章陈述天子应当明智地听取和采纳臣下的意见，辨清结党营私的人，爱惜有才能的人，不能坚持先入为主的主观意见，一共是七件事；又请求去除刻薄的风气，抑制投机取巧的人，端正刑典，明确禁令，戒除大兴土木，禁止妖妄荒诞的事情，朝廷大多实施推行了这些意见。

6. 包拯原文翻译

一、译文 包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。

最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。

得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。

过了很长时间，包拯才去接受调遣，管理天长县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。

包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

（包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。

包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。不久拜监察御史裹行，改监察御史。

当时张尧佐除节度、宣徽雨使，右司谏张择行、唐介与包拯一起奏论此事，言辞很急切。又曾经建议说：“国家每年向契丹交纳财物，不是抵御戎人的计策，应该操练军队选择将领，致力于充实边境守备。”

又请求重视门下封还驳正的制度，以及废黜贪官污吏不得做官，选择郡守县宰，推行考核试用补任恩荫子弟的方法。当时各道转运加按察使，他们上奏弹劾官吏大多指摘细小过失，注重苛刻严察相互标榜，官吏自觉不安，包拯因此请求免去按察使。

（包拯）出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“（你们国家的）雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“（你们国家的）涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对了。历任三司户部判官，出京任京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，调任陕西，又调任河北，入朝任三司户部副使。

秦陇斜谷务所的造船木材，一概向百姓征收索取；又七个州交纳河桥竹索的赋税，一般有几十万，包拯都奏请加以废除。契丹在邻近边塞地区集结军队，边境州郡渐加戒备，命令包拯去河北调发军粮。

包拯说：“漳河地区肥沃的土壤，百姓不能耕种，邢、沼、赵三州农田一万五千顷，一概用来牧马，请求把这些全都分给百姓。”听从他的意见。

解州盐法规定使百姓困竭，包拯前去加以经营管理，请求一概与商贩流通交换。除天章阁待制、知谏院。

多次论述斥责权贵得宠大臣，请求免去一切由内廷施予的曲意恩赐。又依次递上唐魏郑公的三条奏疏，希望放在座位右侧，作为借鉴。

又上言天子应当明于听取采纳，分辨朋党，爱惜人才，不坚持先入为主的说辞，一共七件事；请求废除苛刻不宽厚的做法，抑制侥幸投机得官，正刑法明禁令，戒除兴建劳作，禁丘妖言妄说。朝廷大多加以施行。

除龙图阁直学士、河北都转运使。曾经提议太平无事时把军队调到内地，没有答复。

至此时，请求：“解除河北驻守军队，把他们分布在黄河以南的兖、郸、齐、濮、曹、济各郡，如果有紧急情况，没有误时的忧虑。如果说驻守军队不能立刻削减，请求训练民兵，稍加供给干粮，每年的费用，不到驻守军队一个月的开支，一个州的赋税，那么供给的人数就多了。”

没有答复。调任知瀛州，各州用官府的钱做买卖，年累计亏负十多万，都上奏加以除去。

因丧子请求任政务清简的郡职，知扬州，调任庐州，迁升刑部郎中。因担保推荐官员失误获罪，贬官授兵部员外郎、知池州。

恢复官位，调任江宁府，召权知开封府，迁升右司郎中。（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。

包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。

小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。”

按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。

朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。

包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。

虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放归老家，了不得葬入家族墓地。

假若不听从我的意志，就不是我的子孙。” 当初，有儿子名繶，娶崔氏，通判潭州，去世。

崔氏守寡到，不改嫁。包拯曾经弃逐他的媵妾，媵妾在父母家生了儿子，崔氏暗中抚慰他的母亲，让她小心地照看他。

繶后，把媵妾的儿子带回家中，取名为綖。有奏议十五卷。

二、原文 包拯，字希仁，庐。

7. 《阎罗包老》文言文怎么翻译

翻译：包拯在朝廷为人刚毅，贵成宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把包拯笑比黄河水清了，儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城称他说：“关节不到，有阎王爷包老。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，使胥吏不敢欺骗长官。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。

人物简介：包拯（999年5月28日-1062年7月3日），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁，中国北宋官员，以清廉公正闻名于世。其曾任天章阁待制，人称“包待制”；后进为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒谥孝肃，赠吏部尚书。其廉洁公正、不攀附权贵，故有“包青天”及“包公”之名。

全文：

拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手①，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰：”包待制” ②。京师为之语曰：”关节不到，有阎罗③包老。”旧制，凡讼诉不得径造④庭下。拯开正门，使得至前陈曲直⑤，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。

背景：

包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌知县。因父母年迈，包拯辞官不赴任。受任监和州税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。许久后，包拯才去吏部接受调选，担任天长知县。