悲喜交集的对联大全-悲喜交集的对联

1.成语觥筹交错？

2.从李叔同事业巅峰时选择出家，看生命真正的意义在何方？

3.四字成语喜什么庆什么

4.杜康除了酿酒还会什么？

成语觥筹交错？

『壹』 觥筹交错的相关成语，诗句，对联……紧急需要，帮忙呀！

（1）觥筹交错（欧阳修--醉翁亭记）

（2）花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。（陈涉版--唐·周昙 《秦门陈涉》）

（3）世上权疮痍诗人圣哲；民间疾苦笔底波澜。（杜甫）

（4）千古诗人，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。（李白）

『贰』 觥筹交错的相关成语，诗句，对联 紧急需

觥筹交错来——杯盘狼藉

成语： 觥筹源交错

拼音： gōng chóu jiāo cuò

解释： 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

出处： 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”

举例造句： 余大先生抬头看尊经阁上绣衣朱履，觥筹交错。 清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回?

拼音代码： gcjc

近义词： 杯盘狼藉

反义词： 自斟自饮

灯谜： 碰杯

用法： 作谓语、定语；用于描写酒宴

英文： goblets flash from hand to hand

故事： 宋朝时期，滁州太守欧阳修自号醉翁，他经常去西南郊琅玡山的酿泉边去玩，那儿有一个亭子，他取名“醉翁亭”，经常与朋友在此饮酒欢聚，有《醉翁亭记》为证：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”

『叁』 觥筹交错是不是沿用至今的成语

觥筹交错是沿用至今的成语。

出处： 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射内者中，弈者胜，觥筹交错容，起坐而喧哗者，众宾欢也。”

成语： 觥筹交错

拼音： gōng chóu jiāo cuò

解释： 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

词语辨析

举例造句： 余大先生抬头看尊经阁上绣衣朱履，觥筹交错。 清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回

拼音代码： gcjc

近义词：杯盘狼藉

反义词： 自斟自饮

灯谜： 碰杯

用法： 作谓语、定语；用于描写酒宴

英文： goblets flash from hand to hand

正音：gōng，不能读作“ɡuānɡ”。

辨形：错，不能写作“措”。

成语故事

宋朝时期，滁州太守欧阳修自号醉翁，他经常去西南郊琅玡山的酿泉边去玩，那儿有一个亭子，他取名“醉翁亭”，经常与朋友在此饮酒欢聚，有《醉翁亭记》为证：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”

『肆』 觥筹交错 成语

觥筹交错

gōngchóujiāocuò

[释义] 酒杯和酒筹错杂放置。形容众人一起宴饮时的热闹景象。

[语出内] 宋·欧阳修《醉翁容亭记》：“射者中；奕者胜；觥筹交错；坐起而喧哗者；众宾欢也。”

[正音] 觥；不能读作“ɡuānɡ”。

[辨形] 错；不能写作“措”。

[反义] 自斟自饮

[用法] 多用来描绘酒席宴会上的热闹场面。一般作谓语。

[结构] 主谓式。

[例句] 在文章中作者仅用几句话；就把当时官宦们那种奢侈无度；～；一掷千金的情景淋漓尽致表现出来了。

[英译] Thecupsgogailyround。

与“觥筹交错”相关的成语：

杯觥交错

飞觥走斝

飞觥献斝

觥饭不及壶飧

杯觥交杂（杯觥交杂）

略胜一筹

一筹莫展

运筹帷幄

半筹不纳

半筹莫展

持筹握算

唱筹量沙

高人一筹

八拜之交

百感交集

悲喜交集

不可开交

布衣之交

管鲍之交

患难之交

悔恨交加

错落有致

错综复杂

将错就错

盘根错节

犬牙交错

阴错阳差

铸成大错

纵横交错

『伍』 喝酒的成语觥筹交错

觥筹交抄错_成语解释

拼音：gōng chóu jiāo cuò

释义：觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”

例句：余大先生抬头看尊经阁上绣衣朱履，～。 清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回

『陆』 含有“觥筹交错”意思的成语是什么

1、一觞一咏[yī shāng yī yǒng]：旧指文人喝酒吟诗的聚会。

造句：二人远远地看着，溪旁文人雅士一觞一咏，映得一溪的风雅，教他二人好生羡慕，然而又不好冒然现身。

出处：晋·王羲之《兰亭集序》:“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

2、宾朋满座[bīn péng mǎn zuò]：宾客朋友坐满了席位。形容宾友聚会。

造句：翌日傍晚6时许，老好人先生屋子里宾朋满座，晚宴即将进行。

出处：明·郭勋《雍熙乐府》第四卷：“醉仙楼听鹤鸣一派箫韶洞，宾朋满座，谈笑无穷。”

3、尽欢而散[jìn huān ér sàn]：尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。

造句：毕业后一年，七人相约聚会，尽欢而散。

出处：五代·王定保《唐摭言》卷三:“别征酒器，尽欢而散。”

4、觥筹交错[gōng chóu jiāo cuò]：酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

造句：人生如酒宴，觥筹交错间，早已光阴荏苒，物是人非。

出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中；奕者胜；觥筹交错；坐起而喧哗者；众宾欢也。”

5、杯盘狼藉[bēi pán láng jí]：杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。

造句：宴会已散，满桌杯盘狼藉。

出处：清·李绿园《歧路灯》第八十八回：“这桌子微醺；那桌子半酣；杯盘狼藉；言语喧哗。”

『柒』 什么筹交错成语

觥筹交错 [gōng chóu jiāo cuò]

基本释义

觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹专杂乱地放着。形容许多属人聚会喝酒时的热闹场景。

出 处

宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中；奕者胜；觥筹交错；坐起而喧哗者；众宾欢也。”

例 句

在文章中作者仅用几句话，就把当时官宦们那种奢侈无度，～，一掷千金的情景淋漓尽致表现出来了。

近反义词

近义词

杯盘狼藉

反义词

自斟自饮

『捌』 现代成语有觥筹交错吗

有啊

觥筹交错gō复ngchóujiāocuò

[释义] 酒杯制和酒筹错杂放置。形容众人一起宴饮时的热闹景象。

[语出] 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中；奕者胜；觥筹交错；坐起而喧哗者；众宾欢也。”

[正音] 觥；不能读作“ɡuānɡ”。

[辨形] 错；不能写作“措”。

[反义] 自斟自饮

[用法] 多用来描绘酒席宴会上的热闹场面。一般作谓语。

『玖』 觥筹交错成语意思

觥筹交错

[gō复ng

chóu

jiāo

cuò]

生词本

基本制释义

觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

出

处

宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中；奕者胜；觥筹交错；坐起而喧哗者；众宾欢也。”

例

句

在文章中作者仅用几句话，就把当时官宦们那种奢侈无度，～，一掷千金的情景淋漓尽致表现出来了。

近反义词

近义词

杯盘狼藉

反义词

自斟自饮

成语接龙

错节盘根

根牙盘错

错落参差

差强人意

意往神驰

驰名中外外巧内嫉

嫉贤妒能

能者多劳

劳思逸*

*朋密友

友风子雨

『拾』 高瞻远瞩 觥筹交错 成语翻译

高瞻远复瞩

gāo zhān yuǎn zhǔ

〖解制释〗瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。

〖出处〗汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，人之徒也哉。”

〖示例〗他们的切身的问题，也使他们无暇去～的去关心与分析世界问题。 老舍《四世同堂》七十三 men

觥筹交错

gōng chóu jiāo cuò

〖解释〗觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

〖出处〗宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”

〖示例〗余大先生抬头看尊经阁上绣衣朱履，～。 清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回

从李叔同事业巅峰时选择出家，看生命真正的意义在何方？

现代人认为，信佛修佛的人，多是因遭遇不幸，或姻恋失败，或是要解决身体疾病，所以李叔同的出家原因，百年来众说纷纭。 人们无法理解，正值事业巅峰、一生富贵的他，为什么要义无反顾遁入空门？

李叔同被称作所谓“先驱”，但在“五四”运动的前一年，这位积极探索西方文化的激昂之士，绕了一大圈，却返回了中国传统，而且走得更深更远。

“五四”以后，受实证科学主义的影响，中国人渐渐转向无神论，也就更不能理解李叔同的出家之举了。

早慧的“神童”

1880年9月23日，李叔同生于天津名门望族。他降生之日，一只喜鹊口衔松枝送至产房内，人们都说这是佛赐祥瑞。其父李筱楼当时已是68岁，老来得子，非常高兴，给他起名文涛，字叔同，他排行第三，小字三郎。李叔同的母亲王氏，是李筱楼的五姨太，当时是20岁。

李叔同的父母都信佛。李筱楼名世珍，祖籍浙江嘉兴，曾中头名进士，与李鸿章、吴汝伦并称清朝三大才子。他官至吏部主事，致仕后经营盐业、兴办银庄，终成津门巨富，与当朝仕宦多有往来。晚年李筱楼尊崇王阳明理学，信仰禅宗佛学。他乐善好施，曾创办慈善救济团体，开办义学，有“李善人”之称。

幼年李叔同即受佛教薰染，5岁时，家里延请高僧为病重的父亲诵《金刚经》，唯李叔同能入内室，与其父同聆佛法。

李筱楼后，李鸿章亲自为其祭仪点主。灵柩在家停放七日，众多和尚昼夜诵经，此事给小叔同留下了很深的印象。幼时他与弟弟的游戏，便是学和尚做法事，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩。”李叔同的大娘郭氏及长嫂，也是虔诚的佛教徒，曾教叔同念诵《大悲咒》等佛经。

聪慧异人的李叔同，学舌时就跟着老父摇头晃脑地背诵对联了；6、7岁时，他攻读《昭明文选》，琅琅成诵；8岁读四书五经，他过目不忘；13岁临摹历朝名家碑帖，他就以篆刻和书法闻名，被人称作“神童”。

然而，人生的苦空，李叔同过早就感受到了。15岁时，他就写下：人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。

16岁，李叔同考入辅仁学院学习八股文。枯燥的八股他写得文采斐然，常得嘉奖。八股文章试卷格式严谨，文字必须写进印好的方格之内，但文思泉涌的李叔同，书难尽意，便觉纸短文长，常常一格之中夹写两字，于是就有了“李双行”的外号。当时他还师从名家学习传统的诗词及篆刻方法。

少年的李叔同比较叛逆。他沉迷当时被称为“贱业”的戏曲，喜欢唱戏、客串，还为心仪的坤伶捧场，甚至陷入迷恋而未果。

18岁时，李叔同与门当户对的俞家女成婚。这是母亲为他聘娶的天津茶商之女，后为他生下三个儿子（一子夭折）。

当时的社会风气认为，传统文化难以立国，受此影响，李叔同仰慕西方的思想和技术。哥哥从家产中拨出巨资供其置家，李叔同首先就买了一架昂贵的钢琴。

维新变法时，李叔同无比兴奋，刻下“南海康梁是吾师”的印章，以表其志。变法失败后，他一度被怀疑为同党。1898年10月，李叔同带着母亲与家眷迁居上海，租住在法租界。

“二十文章惊海内”

到上海以后，这位19岁的津门才子，以年少鲜有的才华及桀骜不羁，很快驰名上海滩。每写文章，他必定“技惊四座”。多年以后，李叔同以一句“二十文章惊海内，毕竟空谈何有”概括了这个时期的状态。

他与上海新学界的领袖人物许幻园、文人袁希濂、儒医蔡小香、名士张小楼，结成“天涯五友”。这志趣相投的五人，相互酬唱，宣扬民权思想，品茗论艺，沉浸在琴棋书画、风花雪月之中，享受着风流倜傥的快意人生。

1901年，李叔同考入南洋公学（今上海交通大学），就读经济特科班，与黄炎培等人师从蔡元培。南洋公学的办学特点是中体西用，他接受了较系统的儒家经典教育，也吸纳西方文化。他的英文成绩是甲等，被评为“口齿清楚，文法娴熟”，对日文他也略有掌握。

当时李叔同最喜法学，曾写过名为“论强国对弱国不守公法之关系”的论文，读书时期还翻译了法学著作《法学门径书》和《国际私法》，两本书出版后在当时影响很大。

期间，李叔同曾报名应试科举，答卷针砭时弊，自然名落孙山。三场均未考中，仍回南洋公学就读。

1902年罢课风潮，蔡元培辞职，为了支持学潮，李叔同等很多同学都主动退学。后来他参加了“沪学会”，开办补习科，举行演说会，提倡移风易俗，探讨所谓“新文化、新伦理、新道德”。

1905年李叔同创作《祖国歌》，一经发表即风靡大江南北，广为传唱。之后他出版了《国学唱歌集》，以《诗经》、《离骚》、唐宋诗词等为歌词，富有传统文化内涵，显示了他深厚的“国学”底蕴。

李叔同宣传男女婚姻自主的思想，编写了《文野婚姻新戏剧本》；他将新思想新知识融入戏曲，创作了《黄天霸》等京剧戏目。他亲自上场，从小生唱到老生，赢得满堂喝采；他与上海书画名家一起办《书画报》，名声大振，成为上海的书画名流。

丰子恺描述过当时李叔同在上海模样：“丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”

“问何如声色将情寄，休怒骂，且游戏。”这是李叔同对自己当时状态的写照。这位富家公子哥，家在上海有钱庄，出手阔绰，年少轻狂。除与文人往来，还常与歌郎、艺妓交际，为之写歌赋诗，极具纨绔之风。

烟花柳巷，声色犬马，这种寄情声色的游戏人生，虽如鱼得水，他自己也是有担忧的，22岁的李叔同写信给许幻园：“终日花丛征逐，致迷不返，将来结局，正自可虑。”

留学日本，学习西方文化

1905年四月，母亲王氏病重，李叔同速延请名医，未能奏效，因上街置办棺木，没能亲自送终，成为憾事。其母当时只有45岁。

悲痛欲绝的李叔同扶柩回津，为母亲举行了西式丧仪。追悼会上，家人不穿白色孝服，全部改穿黑色服装。不用锣鼓唢呐，李叔同用西洋的《弥撒》为母亲填挽歌，自弹自唱。

母亲后，李叔同一度改名为“李哀”，自言“看破一层世相”，“幸福时期已经没有了”。然后将发妻和两个儿子托付给二哥，自己远走日本留学，学习西方文化。

到了日本，李叔同入乡随俗。那时还是大清，他就立即剪掉辫子，改成西方最时髦的三七分。戴没脚眼镜，脱下长衫马褂，换上西装、尖头皮鞋。没多久，他便能说一口纯正流利的日语了。他花巨资在东京上野租私人洋楼，装修成文艺气息浓厚的宅子，取名“小迷楼”。

李叔同入东京美术学校油画科，接受西方写实主义绘画教育，同时就读音乐学校，研究乐学与作曲。学习钢琴时，他不惜动手术，以拉长手指的距离。后来他出版发行了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》。

李叔同还研究戏剧，与同学创办了中国第一个话剧团体春柳社。在东京为中国两淮水灾募捐，义演《茶花女》时，他男扮女装，成功反串了茶花女，其优美婉丽，被称超过日本。在《黑奴吁天录》的演出里，他还一人饰男女两个角色。

留学日本五年，李叔同大量接受西方的现代艺术，身体力行实践西方现代思想，其个人生活也是反传统的。期间，他与一日本模特自由恋爱，并且成婚。

回国任教

1910年，31岁的李叔同带着日籍夫人回国。不久他带着日籍夫人去上海居住，原配夫人及两个儿子被他留在了天津。

他被南京高等师范聘请做图画、音乐教师，后来又应杭州师范之聘，兼任两个学校的课。教书期间，他加入西泠印社，从事金石研究与创作。

至友、同事夏丏尊说：“就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。”

李叔同的案头书，是一本明代刘宗周的《人谱》，在封面上，李叔同写了“身体力行”几个字。他常拿书中古贤人的嘉言懿行教导学生，自己也行不言之教，做事极致认真，一丝不苟，连走路他都目不斜视。

此时的李叔同，脱下洋装，换上灰色粗布袍、黑布马褂和布底鞋，金丝边眼镜也换成了黑色钢丝边眼镜。他对艺术的理解开始回归正统，走回儒家文艺理念。他认为文人修身，重于修艺，艺德重于技能的训练。“工图画者其嗜好必高尚，其品行必高洁”，“士先器识而后文艺”。“一个文艺家如果没有器识，无论技术何等精通熟练，亦不足道”，器识，就是指修养与境界。李叔同将“艺德”的养成，作为培养学生的基本准则，“要做一个好文艺家，必先做一个好人”，他培养学生的最高目标是“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。

依循传统的“移风易俗莫善于乐”， 李叔同非常重视音乐教育，认为音乐对人的性情有非常大的陶冶作用，他倡导“以美淑世”的美育理想，认为艺术有提升道德的力量。

李叔同大胆引入西方美术、音乐的同时，也非常重视中国传统绘画及音乐韵律，尝试中西艺术的融合。他以学问和人格折服了学生和同事。他每月寄钱给刘质平，资助他在日本的留学费用，直至他学成，而且不求偿还，还叮嘱刘质平不可告诉他人。做教师的七年里，他先后培养出名画家丰子恺、音乐家刘质平等众多名人。

在美术领域，李叔同创造的诸多第一，改变了中国美术史。他最早在中国介绍西洋画，首创中国报纸广告画，最早创作、倡导中国现代木版画。他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下当时国人研究的第一。

李叔同是将西方戏剧引入中国的先驱，也是传播西方音乐的先驱。他最早将西方乐理引入中国，最早介绍西洋乐器、引进五线谱，最早在国内推广钢琴音乐；他作曲作词的《春游》，是我国最早的三声部声乐作品；脍炙人口的《送别》，借鉴西方乐曲的同时，继承了中华传统文化，歌词意味深远，充满了中国古典诗词的审美意境。

这位学贯古今，融汇中西的全才、通才，在事业渐趋登峰造极中，内心却无处为安。在李叔同看来，文艺还是属于“术”的范畴，文艺再好，也只是末枝小道，不是终极真理。而人生的无常、生命的倏忽，却是旖施绚丽生活中不可回避的本质。

绝尘而去 剃发为僧

1916年，李叔同假期到杭州虎跑寺断食，开始是想借此疗治长期折磨他的神经衰弱症。期间的一些神奇体验，让他悟到很多东西，同时他也接触了很多佛经，对名利情执的虚妄，有了进一步了悟。第二年，李叔同又去听法，自己改名为“李婴”， 示脱胎换骨之意。

1918年，他黄历新年期间在虎跑寺度过，成为在家弟子，取名演音，号弘一。回校后虽照常教课，但茹素诵经，世味日淡。

1918年黄历七月十三日，李叔同将多年视若珍宝的藏品，包括书籍、字画印章、折扇、金表等都外赠或销毁，然后到杭州灵隐寺受具足戒，正式剃发出家，那时他39岁。

其实出家前，李叔同曾借喻荷花，抒怀“昏波不染，成就慧业”。也曾致信刘质平，“不佞以世寿不永，又以无始以来，罪业之深，故不得不赶紧修行……”那时朋友都以为他不过是说说而已，一般的文人雅士也常作此言，没想到他是当真的。

黄炎培的回忆文章中，记述了李叔同与日籍夫人的诀别：弘一出家后，日籍夫人从上海赶到杭州，通过两位朋友去找丈夫。“走了几个庙，找到了，要求叔同到岳庙前临湖素食店共餐。三人有问，叔同才答，终席，叔同从不自动发一言，也从不抬头睁眼向三人注视。饭罢，叔同即告辞归庙，雇一小舟，三人送到船边，叔同一人上船了。船开行了，叔同从不一回头。但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。”

弘一写信告知天津家人自己出家，让家人也吃斋念佛，还嘱咐两个儿子用功读书。天津家人常给他写信，弘一信都不拆开，托人在信封后面写：“该人业已他往，均原封退还。”原配妻子俞氏，不到50岁病故，当时家人给弘一写信报丧，也没收到回复。后来，有人发现，弘一法师曾为亡妻抄经回向。

李叔同的同事姜丹书，曾与出家前的李叔同有过一段对话：

姜丹书：“你想出家？”

李叔同：“是的。”

姜丹书：“为何？”

李叔同：“无所为。”

姜丹书又问：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”

李叔同 “譬患虎疫，将如何？”

如若患暴病而，或者霍乱来了，即便内心难舍妻子儿女，又有什么办法吗？

绝尘而去，绝不回望张顾，李叔同如此了断世缘，与他纯粹的出家目的有关。他的禅房里，自书“虽存若殁”四字。在他看来，出家就是为了生大事，妻儿、朋友的情缘均可以断。短暂的人生中，亲人早晚是要分别的，大限总要到来，出家不过是将它提前罢了。

翩翩不羁的公子，变成名副其实的苦行僧

出家早年李叔同几乎不见客，除了讲经，对殷勤求访者，他以一句“老实念佛”回复，不多发一言。

夏丏尊曾见，弘一与众多和尚挤在一间拥挤的禅房里，然后于河边采水，以鲜竹漱牙，毛巾破如抹布。夏丏尊要给他换一条新的，弘一说：“哪里，还受用着哩，不必换。”在他看来，破烂的席子、毛巾，白菜萝卜苦咸菜，都好，一切都好。

他双目低垂，脸容肃穆，过去那个生活讲究精致、翩翩不羁的公子，变成了名副其实的苦行僧。房中只有一张板床。外出云游，也是一席一被一伞，有时自己还挑行李。洗衣缝补，他全都自己动手。每日黎明即起，冷水擦身，但凡染病，从不经意。他患病在床，有人前往问候，他说：“你不要问我病好了没有，你要问我佛念了没有。”

弘一严格持守最严谨最刻板的律宗戒律，成为恪守佛门“三千威仪，八万细行”的典范。他日食一餐，过午不食。素菜之中，也不吃菜心、冬笋、香菇等，因为其价格比其它素菜要贵很多。

1924年，弘一求见印光，被概不见客的印光拒在山门之外，他从天明等到日暮，终于见到印光，与之同修了七日。这七日深刻影响了他以后的修行生涯。弘一悉心研究已中断700余年的律宗，撰写著作，躬行实践。后半生里，他不辞劳苦云游各地，四处弘扬律宗。

每前往讲律，行前弘一都约法三章：不为人师，不开欢迎会，不登报吹名。为防人接船，有时他还特地临时改搭他船。除讲律外，他闭门谢客，市长等高官都难以请到他。晚年弘一在福建讲经，忽然接到一少年来信，指责他忙于交际应酬。弘一反省自己，深感惭愧，当即回信表示：“即当遵命闭门精修，摒弃一切。”

1937年底，厦门轰炸不断，弘一集众演讲，尽力助众生渡劫。他弘法闽南，时值厦门陷落，好友劝他去内地避险。他作偈曰：

亭亭菊一支，

高标矗晚节。

云何色殷红，

殉道应流血。

非佛书不书 非佛语不语

出家之后，弘一发誓：非佛书不书，非佛语不语。他认为“耽于书术，增长放逸，佛所深诫”，毅然割断自己曾醉心的话剧、油画、西洋音乐等艺术。原本他诸艺俱废，后来还是保留了书法，因为可以“写佛语结缘利生”。弘一最常写的就是“以戒为师”，也常写：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”

弘一的书法，敛神藏锋，大巧若拙，已经是一种心灵的迹化了。他下笔一丝不苟，不矜才使气，不激不厉。刘质平回忆说，弘一写字书极慢，五尺整幅要写两个小时方成。

在谈写字方法的演讲中，弘一曾对僧人说：“倘然只能写几个好字，若不专心学佛法，虽然人家赞美他字写得怎样的好，那不过是‘人以字传’而已！我觉得，出家人字虽然写得不好，若是苛民有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够‘字以人传’；如果对于佛法没有研究，而是没有道德，纵能写得很好的字，这种人在佛教中是无足轻重的了……”

他自认罪孽深重，非酷戒不足以灭障

李叔同被称作所谓“先驱”，但在“五四”运动的前一年，这位积极探索西方文化的激昂之士，绕了一大圈，却返回了中国传统，而且走得更深更远。

他一生富贵，漫天才情，内心却有着无处为安的苦闷，这是执于现实的人很难理解的。“五四”以后，受实证科学主义的影响，中国人渐渐转向无神论，当然也就更不能理解李叔同的出家之举了。

当人们还在感叹李叔同绝伦的才华时，他对自己年轻时代的诗歌及荒唐的生活，全部做了彻底的否定。1923年，西泠印社印了一本他的《漱筒诗集》，被弘一斥之为“多涉绮语，格调也卑，无足观也”。绮语，指轻浮无礼、不正经、令人邪思之言；1929年，开明书店请弘一写字模，开始他应允了，后又反悔，反悔的重要原因是：有些字，出家人书写甚不合宜，如刀部中，残酷凶恶之字甚多，又女部中更不堪言，尸部中更有极秽之字……

弘一不断省察自己既往的“放浪无赖”，他曾对丰子恺说，自己出家之前，一味地书呆子气，人情世故什么的一点儿都不懂。在《最后之忏悔》中，他写道：“我从孩提起就一直造恶，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽无甚区别……”

60岁的时候，弘一用一句“不堪回首”，概括自己从幼年以后的种种经历，自认罪孽深重，非酷戒不足以灭障。

在那个普遍排斥传统、排斥宗教信仰的大背景下，弘一宣说：佛法非迷信，佛法非宗教，佛法非哲学，佛法非违背科学。他出家不是因为厌世，也不为避世，实在是因为参透了人生。既然身体都是虚幻的存在，荣华富贵、旷世之名声，或者子孙家业，更是身外之物。世间学术、绘画音乐等文艺，也不过是暂时的虚幻美景，而返本归真、追究终极真理，才是生命的真正意义。

出家后，李叔同那因无常世事而躁动的心，终归于安宁。

“这个世界，我总要来。 ”

1942年春，弘一前往灵瑞山讲经， 不久住在温陵养老院，八月十五日中秋节为大众讲经 ， 并向院中老人讲说净土法要 。黄历二十三日，弘一示现些微疾病，但拒绝医药、探视，只是专一念佛。

二十七日，弘一绝食，只饮水。二十八日，他写好遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，弘一在一张纸上写下“悲欣交集”，交给妙莲法师，并嘱咐：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。他还特别叮嘱，当他呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，防止蚂蚁爬上来，这样在焚化时，可以避免损伤蚂蚁。他自认自己福气不够，说火化时，“不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根而已。”

说完，弘一默念佛号不辍。临终前，弘一法师还说了这样话：“这个世界，我总要来。”“释迦牟尼佛与我们这个世界有不尽的因缘，我们与未来的世界亦然。”

四日戌时（晚上7点至9点），弘一右胁而卧，安详圆寂，终年63岁。这天是公元1942年10月13日。

第二天一早，夏丏尊收到了弘一的一封信：

丏尊居士文席：朽人已于九月初四日迁化（日期是嘱人后填写）。曾赋二偈，附录于后：

君子之交，其淡如水；

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言；

华枝春满，天心月圆。

谨达，不宣。音启。

“悲欣交集”通常的解释是，一面欣喜自己的解脱，一面悲愍众生的苦恼。

出家28年，弘一法师最后的遗物，是一件百衲衣、少量衣被和一把雨伞。百衲衣上的二百多个补丁，都是他亲手缝补的。

弘一法师圆寂后七天，尊其遗嘱：“龛用养老院的，送承天寺焚化。”荼毗后，获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。

弘一法师被尊为律宗第十一世祖，与印光、太虚、虚云并称为“民国四大高僧”。

参考资料：

《李叔同全集》

夏丏尊《生活的艺术》

丰子恺《怀李叔同先生》，

姜丹书《弘一大师咏怀录》

欧七斤、盛懿《出旧入新：南洋公学经济特科班对李叔同的影响》

陈海量、姜丹书等《弘一大师永思集》

林子青《弘一法师年谱》

四字成语喜什么庆什么

1. 什么喜什么什么四字词语

哀喜交并 交交错。悲痛和喜悦交织

悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。

大喜过望 过超过；望希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

大喜若狂 高兴得几乎发狂。

双喜临门 指两样喜事一齐到来。

欣喜若狂 欣喜快乐；若好象；狂失去控制。形容高兴到了极点。

宜喜宜嗔 指生气时高兴时都很美丽。同宜嗔宜喜。

欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。

欢喜若狂 欢喜高兴的样子。高举得象发狂一样。

惊喜若狂 形容又惊又喜，难以自持。

惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。

惊喜交集 交集一起袭来。两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。

惊喜交加 两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。

2. 喜庆的成语四字成语大全

欢欣若狂 皆大欢喜 欢天喜地

欢声雷动 欢聚一堂 欢呼雀跃

欢蹦乱跳 杯酒言欢 载歌载舞

欢天喜地 普天同庆 欢声笑语

喜出望外 欣喜若狂 喜笑颜开

兴高采烈 和和美美 阖家团圆

团团圆圆 阖家欢乐 阖家美满

灯火通明 张灯结彩 花团锦簇

瓜果飘香 皓月当空 乘兴而来

大快人心 大喜过望 欢天喜地

欢欣鼓舞 欢声雷动 回嗔作喜

皆大欢喜 惊喜若狂 举国若狂

乐不可支 眉开眼笑 拍手称快

人莫予毒 手舞足蹈 弹冠相庆

天伦之乐 痛饮黄龙 喜不自胜

喜跃抃舞 喜出望外 喜逐颜开

喜从天降 笑逐颜开 笑容可掬

3. 表示喜庆的四字成语有哪些

表示喜庆的四字成语如下：

1、充闾之庆[ chōng lǘ zhī qìng ]

释义：充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。

2、吉祥止止 [ jí xiáng zhǐ zhǐ ]

释义：第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。

3、锣鼓喧天 [ luó gǔ xuān tiān ]

释义：喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。

4、披红戴花 [ pī hóng dài huā ]

释义：披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。

5、鹊笑鸠舞 [ què xiào jiū wǔ ]

释义：喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。

4. 带有“庆”的四字成语有哪些

带有“庆”的四字成语有螽斯衍庆、弹冠相庆、石庆数马、充闾之庆、积善余庆。

1、螽斯衍庆

读音

[zhōng sī yǎn qìng]

释义

螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。

出 处

《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。”

近义词

儿孙满堂[ ér sūn mǎn táng ]：指家族人丁兴旺，也指老人晚年生活

造句

福州市晋安闽台（王审知）研究会介绍说，将于8日上午在澎湖县马公市西卫里王氏宗祠进行闽王（王审知）祭祀大典，以庇护两岸王家子孙螽斯衍庆，合族平安。

2、弹冠相庆

读音

[tán guān xiāng qìng]

释义

弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

出 处

宋·苏洵《管仲论》：“一日无仲；则三子者可以弹冠相庆矣。”

造句

他用不正当的手段坐上了公司的第一把交椅，他的同伙弹冠相庆。

3、石庆数马

读音

[shí qìng shǔ mǎ]

释义

在最简单的事情上也非常细心谨慎。

出处

《史记·万石张叔列传》：“万石君少子庆为太仆。御出，上问车中几马。庆以策数马毕，举手曰：‘六马。’庆于诸子中最简易矣，然犹如此。”

例句

石庆数马，孔光温树。 ——唐·李瀚《蒙求》

4、充闾之庆

读音

[chōng lǘ zhī qìng]

释义

充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。

出处

《晋书·贾充传》：“贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充，言后当有充闾之庆，故以为名字焉。”

例句

贺生子，云充闾之庆。 ——宋·胡继宗《书言故事·子孙类》

5、积善余庆

读音

[jī shàn yú qìng]

释义

积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

出 处

《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

造句

记者看到，陈家的墓碑上，左右两侧是对联“积善余庆裕后人，修齐古训先前德”，墓碑正中镌刻着“陈家历代之佳”“子孙永远奉祀”等字，此外还刻有“福建。

参考资料

百度汉语：/s?wd=%E6%99%AE%E5%A4%A9%E5%90%8C%E5%BA%86&ptype=zici

5. 求带“喜”的四字成语

悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。

大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

好大喜功 指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。

红白喜事 红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。

欢天喜地 形容非常高兴。

欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。

回嗔作喜 嗔：生气。由生气转为喜欢。

见猎心喜 比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。

皆大欢喜 人人都高兴满意。

惊喜若狂 形容又惊又喜，难以自持。

惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。

弄瓦之喜 弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。

弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。

乔迁之喜 乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。

闻过则喜 过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。

喜从天降 喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。

喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

喜眉笑眼 形容面带笑容、十分高兴的样子。

喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。

6. 带庆的四字词语有哪些

庆吊不行 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。

庆父不，鲁难未已 不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

景星庆云 比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云

充闾之庆 充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。

额手称庆 把手放在额上，表示庆幸。

积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。

弹冠相庆 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

一人有庆 常用为歌颂帝王德政之词。

螽斯衍庆 螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。

额手相庆 把手放在额上，表示庆幸。

河清云庆 黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。

举手相庆 指举手加额，以相庆贺。

率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。

7. 喜词语四字词语

喜词语四字词语：

喜不自禁

喜不自胜

喜出望外

喜从天降

喜地欢天

喜功好大

喜见乐闻

喜见于色

喜眉笑脸

喜眉笑眼

喜怒哀惧

喜怒哀乐

喜怒不形于色

喜怒无常

喜怒无处

喜怒无度

喜气冲冲

喜气洋洋

喜容可掬

喜上眉梢

喜闻乐见

喜行于色

喜笑怒骂

喜笑颜开

喜笑盈腮

喜新厌故

喜新厌旧

喜形于色

喜形于颜

喜溢眉梢

喜溢眉宇

喜跃抃舞

喜愠不形于色

喜则气缓

喜逐颜开

哀喜交并

报喜不报忧

悲喜兼集

悲喜交并

悲喜交集

悲喜交加

悲喜交切

悲喜交至

大喜过望

大喜若狂

恭喜发财

欢喜若狂

欢喜冤家

惊喜交集

惊喜交加

惊喜若狂

惊喜欲狂

可喜可愕

梦喜三刀

双喜临门

欣喜雀跃

欣喜若狂

一喜一悲

宜喜宜嗔

忧喜交集

红白喜事

好大喜功

欢欢喜喜

欢天喜地

人逢喜事精神爽

厌故喜新

厌旧喜新

哀矜勿喜

半瞋半喜

诚欢诚喜

差足自喜

回嗔作喜

回瞋作喜

回惊作喜

红鸾天喜

皆大欢喜

吉隆之喜

见猎心喜

老来有喜

满心欢喜

梦熊之喜

弄瓦之喜

弄璋之喜

捧檄色喜

千欢万喜

乔迁之喜

桑中之喜

舍然大喜

闻过则喜

勿药有喜

欣然自喜

先忧后喜

一悲一喜

一场欢喜忽悲辛

宜嗔宜喜

又惊又喜

莺迁之喜

一则以喜，一则以惧

转悲为喜

转嗔为喜

转愁为喜

转忧为喜

沾沾自喜

8. 包含喜字的四字成语有哪些

悲喜交集 大喜过望 大喜若狂 红白喜事 回嗔作喜 好大喜功 欢天喜地 欢喜若狂 欢喜冤家 皆大欢喜 见猎心喜 惊喜交集 惊喜交加 惊喜若狂 惊喜欲狂 梦熊之喜 弄瓦之喜 弄璋之喜 乔迁之喜 人逢喜事精神爽 双喜临门 桑中之喜 闻过则喜 喜不自胜 喜从天降 喜出望外 喜见于色 喜眉笑眼 喜怒哀乐 喜怒不形于色 喜怒无常 喜气洋洋 喜上眉梢 喜闻乐见 欣喜若狂 喜新厌故 喜新厌旧 喜笑颜开 喜形于色 喜行于色 喜跃抃舞 喜溢眉梢 喜逐颜开 一悲一喜 宜嗔宜喜 厌故喜新 宜喜宜嗔 一则以喜，一则以惧 转悲为喜 转嗔为喜 转愁为喜 转忧为喜 沾沾自喜。

杜康除了酿酒还会什么？

相传，在两千五百年前的东周，有个造酒的人叫杜康。他懂得，好钢才能铸成宝剑，好水才能酿成美酒的道理。于是，为了造出天下最好的酒来，他决心去寻找天下最美的泉水。

一天，他走出龙门，沿着弯弯曲曲的伊水向南找去，发现一条小河，河水百回千折，越往上走，河道越窄，河水越清，杜康的劲头也越大。他翻山越岭，终于找到了小河的源头。只见湍急喧闹的小河在这里变得洁白如练，消匿在不远的一条小沟里。杜康奔下山坡，急步走到小沟前一看，只见小沟里百泉喷涌，清冽碧透。杜康弯下身来，掏了一捧泉水喝下去，感到清凉甘甜，沁人肺腑，他忍不住一捧又一捧地喝呀，喝呀，喝了个够，顿时觉得浑身清爽，精神倍增。杜康高兴极了，就在这里搭棚架屋安居下来，开始了酿酒的营生。后来，到这里居住的人渐渐地多起来，就形成了一个村落。

杜康酿酒的技术很高，自从他找到了这一处上好的泉水，操作起来就更严更细了。他亲自筛选精粮，采制酒药，调配奇方，酿成的酒甜滋滋、香喷喷的，味美可口，方圆几百里都闻名。后来，杜康造美酒的事传到了当朝的天子那里，天子特意派人到这里征调“御酒”。这“御酒”运到京都洛阳，天子喝了以后精神振奋，龙颜大悦，就封杜康为“酒仙”。于是，这个村庄也就叫“杜康仙庄”了。因为杜康用这里的泉水造酒，这泉后来就被起名为“酒泉”

，那条沟也就因此被称为“酒泉沟”。

杜康造酒出名了，后来就被玉皇大帝召到天宫当了酒仙。

天上才几日，世上已千年。杜康到天宫后，虽然没有多长日子，可人间却已更换朝代一千多年了。有一次，天宫王母瑶池的一个仙童，因为偷喝了特地为蟠桃宴而准备的“御酒”，又不小心打碎了王母娘娘最心爱的一只琉璃杯，就被王母娘娘罚贬到人间受罪去了。这个仙童后来就成了晋代“竹林七贤”之一的刘伶。刘伶被罚到了下界，仍是纵酒放达，千斛不醉，而且一生隐居，不求功名。一天，王母屈指一算，刘伶的劫数将满了，就派杜康下凡去“点化”他成仙。

这年仲春时节，刘伶离家外出游山玩水，来到了伏牛山山麓的杜康仙庄。村头的酒肆，一副对联十分引人注目，上联写道：猛虎一杯山中醉；下联对道：蛟龙两盏海底眠。横批：杜康酒家。刘伶看罢哈哈大笑道：“山村小店，好大的口气啊！”说罢就走进了店内。他往桌边一坐，大喝一声道：“快拿好酒来！”只见里面走出一位白发老翁，对着刘伶深深地作了个揖，问道：“客人是不是要喝酒呀？”刘伶道：“你这小小酒店里，到底存了多少坛好酒呢？”

老翁说：“敝店小本经营的买卖，贮酒只有一坛，并没有多余的。”

刘伶听罢，哈哈大笑，说：“一坛酒竟敢开店，就是让我一个人喝了，也未必能喝个痛快。”

老翁说：“客人您有所不知，我这酒虽不多，但这酒却是天下最有名的杜康酒。大凡过往来客，量小的敬奉一小盏就能满足；量大的，斟酒一大杯也已足够了。”说着，吩咐店小二斟了一小杯酒上来。

刘伶听着，觉得好笑，暗地里骂道：“好个不懂事的糟老头子，天下的酒馆，哪有怕别人多喝的？一定是他瞧我衣服破烂，怕我付不起酒钱，才拿这些话胡弄人。”

这时，小二见刘伶这般不平，就斟满一大杯酒放在桌上。刘伶心中不快，冲着老翁说：“店家，你既说这是杜康酒，我倒要喝个一醉方休。快把你那一坛酒搬来，我这里银两有的是。”

老翁说：“敝店本利微薄，银钱并不太看重，只是怕醉坏了客人，不好担待，实在对不起了。”

刘伶道：“这你不用担心，你把文房四宝拿来，我写下字据保管不要你赔命就是了。”

老翁只好唤小二把酒坛搬来。刘伶自恃酒量大，随即端起大杯，一杯接一杯地开怀畅饮。

谁知三杯酒下肚，刘伶就有些撑不住了，不敢再喝了，连连称道：“好酒，好酒！”这时，酒力上涌，刘伶急忙起身向店家道别。哪知他刚一起身，一个趔趄就把放在地上的酒坛给撞倒了，可惜一坛好酒流洒一地。刘伶顾不得许多，也忘记了付酒钱，踉踉跄跄地离开了酒肆，刚到家中，便一头倒在了床上。他的妻子见他醉成这般光景，急忙为他冲茶沏汤。岂料刘伶这一醉非同小可，接连三天滴水不进，昏迷不醒，到了第四天，便人事不省了。妻子悲痛欲绝，左邻右舍赶来劝慰的也都叹息不已。大家就帮着，草草地把刘伶入棺埋葬了。

再说酒店那一位白发老翁，原来正是杜康。自从那天刘伶去后，一晃就是三年，他依照王母的吩咐，算算该是刘伶归天的日子了。这一天，杜康仍是以前的装扮，他肩上搭了个钱袋，飘飘然来到刘伶的家门口。他上前连叫几声，柴扉开了，刘伶的妻子走了出来，问道：“老翁要找何人？”杜康答道：“请问这里可是刘伶先生的宅第？”刘伶的妻子道：“正是。不知有什么事情？”杜康说：“三年前，你家丈夫曾在我店喝酒三杯，又踢倒酒坛，银钱还未付清，我这次是特来讨取酒钱的。”刘伶的妻子不听犹可，一听这话，不禁怒从心头起，上前一把抓住杜康的衣领叫道：“好哇，这才是冤家路窄，我不找你，你倒上门讨什么酒钱来了。走，先跟我到衙门见官，偿了我丈夫的性命，我再还你酒钱。”她一边嚎陶大哭，一边扯着杜康就要去见官。叫杜康挣也挣不掉。

街坊邻居听见吵闹，都跑来询问，人越围越多。杜康高声向众人喊道：“世上哪有这等道理，她的丈夫喝了我的酒不给钱，她还要把我送官！”众人好说歹说，刘伶的妻子这才松了手。

杜康接着把三年前刘伶到酒肆喝酒的一段经过向大家讲述了一遍，又把刘伶写的那一张纸掏出来让大家看，并说：“众人为证，我敢担保，刘伶是醉酒，并没有去。咱们一道去掘墓启棺，当面验尸，要是他真的了，我甘愿去见官。”大伙儿听他说得有理，都同意去看个究竟。人们吵吵嚷嚷，你推我拥，一同来到了刘伶的墓地，众人七手八脚掘开了坟墓，打开棺材，一看，都给惊呆了：刘伶去三年，至今面容如故！忽然，见他睁开了朦胧的睡眼，又伸展双臂打了个大大的呵欠，一股酒气喷了出来，猛地，直起身子连声喊道：“好厉害的酒，真真闷我了！”

见此情景，刘伶的妻子悲喜交集，又感到惑然不解，正要拉住杜康问个明白，忽见两道金光紫气飞上半空，杜康手拉刘伶站立在云头，向着众人频频点头。刘伶的妻子呼天唤地，向刘伶喊道：“你要往哪里去？你要往哪里去？”

杜康顺手把肩上的钱搭往下一丢，钱搭变成一条三尺长的白绢悠悠落下。人们拣起一看，上面写着两行字：欲知郎君游何方，瑶池参拜王母娘。再抬头看时，杜康和刘伶已经不见了，只有两朵五光十色的彩云向九天之上冉冉飘去。

有人说杜康和刘伶后来都成了仙，上天去了。杜康故意造酒作坊引刘伶醉，就是为了度他成仙的。