旱魃，中国传说百鬼之一，古代神话传说中引起旱灾的怪物。旱魃但并非现代***中四大僵尸王，中国神话不存在僵尸王。
先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
自汉代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因， 应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退， 旱魃神性的一面逐渐被人们否定， 她的女性身份因此也遭到了质疑， 其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。
明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
清末，旱魃化犼之说的出现。
传说：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。
史书记载
《说文》：“魃，旱鬼也。”
《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”
袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”
纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之.合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎，是何说以解之？又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。
夫狐无罪欤，雷霆克期而击之，是*刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道亦不如是也。是又何说以解之？偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之。
旱魃制造旱灾，见于《诗经》中的“云汉”一诗，可见是出自经典的了。《山海经》把旱魃看作女性，似乎是在《诗经》的基础上附会出来的。然而，据上述经典所言，旱魃专指一位妖神。近世所说的旱魃，却都是僵尸。把僵尸挖掘出来焚烧掉，也就往往导致下雨。可是，雨是由天地二气的结合所形成的，一具僵尸的气焰就能塞满乾坤，使天地二气隔绝不通吗？雨也有龙形成的，一具僵尸的伎俩就能驱逐神物，使龙畏避不肯向前吗？如何来解释这些疑问呢？还有，狐躲避雷击的事情，从宋代以来就经常见于各种杂说记载。如果狐没有罪过，雷霆按期出去，那就是滥用刑罚，不合乎天道。如果狐有罪过，何时不可诛杀呢？为什么要必定限制在某日某刻，让其预先得知及早躲避呢？即使是一时侥幸躲过，又何时不可继续诛杀，却过了规定时刻竟不再追究？这显然是失于刑罚，也不合乎天道。又作何解释呢？偶尔翻阅近人所著的《夜谈丛录》，见到其中焚烧旱魃、狐狸避劫二事，因此记下了个人的疑问，以待穷究事物道理的先生们详细解释。《阅微草堂笔记》
杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。即使单用，还是“魃”不离“旱”。
《画江湖之不良人》中的玄冥教四大尸祖：残尸败蜕、赤地千里、冥海无岸、血染河山，听名字就是响当当的恨角色，然而一出场却让观众们“三观尽毁”。在猛婆让黑白无常去寻找这四位冥教创始人时，我们还以为他们是什么厉害的大反派，而从现在已经出场的血染河山跟赤地千里两位尸祖的表现来说，不要说大反派了简直可以用“大”一词形容。
血染河山——侯卿侯卿一出场，完全颠覆了我们对“尸、祖”两个字的认识，既然被称作尸祖那必定是又老又丑的家伙，可是侯卿那叫一个帅！没错，比李星云还帅！而且还是个！侯卿原是玄冥教尸祖，号称血染河山，后来加入万毒窟，能使用泣血录。在《不良人3》中，掳走装扮成赶尸人寻找自己的蚩梦，想拜她为师。侯卿使用泣血录制服了蚩梦，将蚩梦吊在尸油锅之上。看见侯卿在莫骨作笛，蚩梦吓得连连求饶，以为是要下油锅。其实是侯卿用心良苦，用骨磨笛只不过是为了看上去高大上一点，将蚩梦吊在尸油锅上是因为大暑时节，蚩梦常御蛊于尸体腐气缠身，用尸油的蒸汽来熏出腐气为的是想让蚩梦，健康顺利的生宝宝。那堂堂的赶尸人为何要学音律御蛊呢？侯卿回答了一个字“帅”！
赤地千里——旱魃比起侯卿，旱魃的造型更贴近他尸祖的称号，看上去就是跟恨角色，实际战斗力也很强。但人不可貌相，在他粗狂的外表下，是一刻温柔细腻的心。他渴望爱，而且无时无刻，毫不掩饰地表达出来。看到心怡的女子就会抓住他，问她愿不愿意嫁给自己。虽然贵为“尸祖”，但他没有忘记自己的传统手艺，他还是一名扎纸匠！闲来无事，还扎写纸花、纸鹤、纸人，想不到这么精细的东西居然是出自他那双巨大的手。不但不忘初心，对爱情贞忠不移，还下得厨房。为追爱林轩，居然用铁锅做出了划时代的披萨（嗯~~可能是大郎烧饼）。
残尸败蜕——将臣，冥海无岸——嬴勾这两位传说暂时还没有登场，不知道会不会像上面两位一样。被作者从《山海经》中的恨角色改编成。不过，比起残忍的杀戮，观众们更愿意看一些欢快的情节，就像侯卿与旱魃，他们的表现确实让观众喜爱。期待剩下两位尸祖的登场！
旱魃，是传说中能引发旱灾的怪物，它的由来有两种说法：
一、上古时代，黄帝曾经收过一个女子为义女，她的名字叫做“女魃”，是司火的神明，在与蚩尤大战的过程中，由于沾染了地上的浊气而无法返回天上，因为她是司火的神，身上带着灼热之气，不管走到哪里，都被人们驱赶，咒骂。时间久了，女魃慢慢迷失了心性，成为了为祸一方的妖物。
二、人死为尸，尸久而不腐而为僵，僵尸经历千载而不灭，吸尽天地灵气，便可成为魃，魃再经千载，等待身上的白毛尽数转换为红毛，就成了旱魃，旱魃一出，赤地千里。
民间传说，僵尸经历千年以上，身体就会回软，不再硬邦邦的只会跳动，脑子里也有了思想，不再只是到处吸人血，吃人肉，换句话来说：僵尸成精了，成精了的僵尸再过千年，就可以成为僵尸王者，最终进化形态：旱魃。
扩展资料：
古代民间对付旱魃的方法：
民间对付旱魃的方式在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。
明清时期以僵尸为“旱魃”的观念十分流行，由此也派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗，《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。
虽然明王朝下令禁止此风流行，但直至清代，此风在民间仍很盛行。有意思的是这种风气也见之于外国。如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，便常去挖出喝酒醉死人的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
是因为，僵尸只有在特定的条件和环境下才能进化成研究状态并变得干燥。旱魃不像普通的僵尸一旦到了生命的早期，就不可避免地会造成早期的灾难，这将导致干里无雨，导致人们失去生命。
这时，一些僧人会出来说这里有旱灾，然后开始整个降魔降魔的过程，原来的形象是一个非常积极和受人尊敬的女神。据说，汉是黄帝的女儿，甚至帮助黄帝打猎鹿。
据说，在涿鹿战役中，黄帝军分不清方向，甚至看不清敌友，战场一片混乱皇帝召唤龙来帮助战斗。不料，冯波和玉森被邀请了。皇帝知道他必须让早期的女神停下来控制战争。
后来，它甚至出现在一些村庄。每当有新的死人，我都会举行仪式，把他们赶出去，防止他们死去，把干旱变成灾难甚至有人说，如果死人早被连根拔起，他们的坟墓就不会长草，他们的头也会渗水，所以只有早烧，才能解决问题。
传说，干旱女神一直在世界各地游荡，但她只会带来灾难，所以人们总是把她赶走。但由于涿鹿战争中干旱女神的表现，人们纷纷尊重她，但旱神带来的灾难依然存在，人们不再尊重他，反而憎恨她。然后干旱女神的形象一次又一次地下降。
旱魃是传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。
蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。
黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。
魃身穿青衣，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。
魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。但经过我们在下面的分析，可以看出，这个不是山海经原来描绘的那个天女魃。
扩展资料在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。
明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”，“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。
虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
百度百科-旱魃
《画江湖之不良人》中,四大尸祖分别是残尸败蜕（降臣）、血染河山（侯卿）、赤地千里（焊魃）、冥海无岸（萤勾）。
1、残尸败蜕（降臣）
降臣，动画《画江湖之不良人》系列中的角色。原型为中国古代僵尸始祖将臣。曾是玄冥教四大尸祖之一，当年与朱友珪一起创造了九幽玄天神功。早已离开玄冥教。
2、血染河山（侯卿）
侯卿是动画《画江湖之不良人》系列中的角色，原型为四大僵尸始祖之一的后卿。
玄冥教四大尸祖之一的血染河山赶尸人，武功高强，鲜有人知，神秘莫测。擅长使用武学“泣血录”，与万毒窟颇有渊源，曾为学音律御蛊远赴十二峒无功而返，后拜蚩梦为师学习音律来御蛊，为顶尖高手。
3、赤地千里（焊魃）
焊魃是动画《画江湖之不良人》系列中的角色。原型为四大僵尸始祖之一的旱魃。
玄冥教四大尸祖之一的赤地千里扎彩匠，后离开玄冥教居住在阴阳村。被侯卿找到后，答应与侯卿一起离开阴阳村。武功高强，大天位巅峰强者，在主角团中是仅次于大天位之上女帝的强大存在，还在侯卿，孟婆，李嗣源等人之上。
4、冥海无岸（萤勾）
萤勾阿姐把其他三位都当成了弟弟，在第五季一开始，阿姐就四处寻找自己的三位弟弟，也不知道是不是修炼九幽玄天神功的原因，阿姐外表看就是一个小萝莉，依靠这个外表她成功迷惑了不少人，但她的内心里面实际上存在着一个非常可怕的怪物，一旦苏醒，估计就是真正的萤勾。
其实在神话故事中她不仅仅是一个绝世美人，她还是黄帝的女儿，当时蚩尤做了十足的准备，养精蓄锐，向黄帝发起攻击，决定和他一绝高下，黄帝派了天女魃和应龙一起出战，他们并没有辜负黄帝的厚望，靠他们高强的神力，帮助黄帝擒拿住了蚩尤，建立了奇功。
但是经过这一场大战，他们两个也丧失了神力，无法回到天上去了，他们两个便呆在了人间，旱魃留在了北方，因此北方总是干旱，她去到哪里，干旱便到哪里因此也叫它旱魃，而应龙留在了人间的南方，所以中国的南方总是经常降水。
其实一开始的时候，他的形象的确是一个绝世美女，形态特征是穿着青衣的女子，人们虽然将它视为旱神，但是却总想将她驱逐，毕竟作为一个农业大国，我们国家的人总是不希望干旱的，但是终究也算是一个神，所以一开始人们往往都敬重她，害怕她。
尤其是到秦朝的时候，人们十分崇拜她，但是到了汉朝时期，民间盛行的这种神崇拜的思想逐渐消退，人们越来越憎恶这样一个给他们带来干旱的旱神，而旱神的这一正面形象也逐渐被他们否认，而且他们也认为这样一个给人们带来灾难的神明，怎么可能会是绝世女子呢？在这种情况下，自然人们会去丑化他的形象，毕竟没有人真过汉神，给人们带来灾难的东西又怎么可能会去美化它呢。
所以，从汉朝之后，汉神的形象就逐渐转为了一种邪恶的代表，到明朝初期的时候，旱魃的形象已经变为了一种小鬼，到中期的时候，甚至有了僵尸形象的出现，到了清朝末期，也有了旱魃更为邪恶的形象和故事出现。
其实，旱魃对于后世的影响来说的确是挺大的，每个地方的习俗，人们大多是尽可能的去避免旱灾，尽可能地去驱赶旱神，人们也想尽了各种各样的方法来对付她，其实她的人物形象存在着许多的争议，在山海经中，她是天女是下来阻止蚩尤发大水的，但是到了后世，她的形象却越来越不好，遭到了许多人的排斥。?
