自顶至踵脚后跟从头到脚的意思。
顶踵，读音为dǐngzhǒng，汉语词语，指头顶和脚踵；头顶至足踵，比喻全身。唐黄滔《杨状头》：将克周於顶踵，俾无失於毫釐。傅尃《感怀》诗之一：从知顶踵能人利，安用形骸与世违？《孟子尽心上》：墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。宋范成大《初赴明州》诗：顶踵国恩元未报，驱驰何敢叹劳生。
造句
书中记载,他恐惧得趴在地上,“汗流至踵”,更遑论射箭了。关山迢递,火伞高张,顾天早已汗流至踵羞愧无力,引首以望全是深山巨树。没想到身处险地时,列子竟“汗流至踵”,更别提射中靶心了。
拓展知识
语文课一般被认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。也可以说，语文是运用语言规律与特定语言词汇所形成的书面的或口语的言语作品及这个形成过程的总和。
语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科。
语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但由于国际学术分科中语言学是一大类，所以反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。
发音：mó dǐng zhì zú
简拼：mdzz
类型：中性成语
结构：联合式成语
用法：作谓语、定语、状语；形容人不辞劳苦
出处：南朝·梁·吴均《行路难》：“摩顶至足买片言，开胸沥胆取一顾。”
解释：犹摩顶放踵。
示例：摩顶至足买片言，开胸沥胆取一顾。
我高祖于景何薄？我百姓于景何怨？而景长戟强弩，陵蹙朝廷，锯 牙郊甸，残食含灵。刳肝斫趾，不曈其快；曝骨焚尸，不谓为酷。高祖菲食卑宫， 春秋九十，屈志凝威，愤终贼手。大行皇帝温严恭默，丕守鸿名，于景何有，复加 忍毒。皇枝涘抱已上，缌功以还，穷刀极俎，既屠且蠡帷F裼新释林滨，谓为王 臣，食人之禾，饮人之水，忍闻此痛，而不悼心？况臣僧辩、臣霸先等，荷称国籓 湘东王臣绎泣血衔哀之寄，摩顶至足之恩，世受先朝之德，身当将帅之任；而不能 沥胆抽肠，共诛奸逆，雪天地之痛，报君父之仇，则不可以禀灵含识，戴天履地！ 今日相国至孝玄感，灵武斯发，已破贼徒，获其元帅，止余景身，尚在京邑。臣僧 辩与臣霸先协和将帅，同心共契，必诛凶竖，尊奉相国，嗣膺鸿业，以主郊祭。前 途若有一功，获一赏，臣僧辩等不推己让物，先身帅众，则天地宗庙百神之灵，共 诛共责。臣僧辩、臣霸先同心共事，不相欺负，若有违戾，明神殛之。”于是升坛 歃血，共读盟文，皆泪下沾襟，辞色慷慨。
_摩的成语有：摩顶至踵，渐仁摩义，刮摩淬励。
_摩的成语有：肩摩毂击，摩顶至踵，渐仁摩义。2：拼音是、fǔmó。3：结构是、_(左右结构)摩(半包围结构)。
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抚摩，抚摸fǔmó，fǔmō。(1)用指触摸。(2)无目的地来回玩弄或移动。
二、国语词典
用手摩娑。如：「他抚摩良久，无限感慨。」词语翻译英语tostroke,tocaress法语caresser
三、网络解释
抚摩抚摩是汉语词汇，解释为用手轻轻摩擦。
关于_摩的词语
渐仁摩义摩天碍日肩摩毂击击毂摩肩渐仁摩谊刮摩淬励肩摩袂接摩肩接毂摩顶至踵历世摩钝
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成语摩顶放踵是形容墨子的。
摩顶放踵：
解释：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
出自：《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”
示例：故～以拯生民之陆沉，前者踣，后者继，百挫而无反顾，终以集事。◎章炳麟《变法箴言》
语法：联合式；作谓语、定语；形容不辞劳苦，舍己为人
扩展资料：
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。
约在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年，一说公元前476年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称
百度百科-墨子
笔摩的成语有：渐仁摩义，摩顶至踵，摩顶放踵。
笔摩的成语有：摩顶至踵，厉世摩钝，摩顶至足。2：拼音是、bǐmó。3：注音是、ㄅ一ˇㄇㄛ_。4：结构是、笔(上下结构)摩(半包围结构)。
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彝族以求神_作帛_送鬼为职业的人。
二、引证解释
⒈彝族以求神、作帛、送鬼为职业的人。引《中国民间故事选·创造万物的巨人尼支呷洛》：“天上有一个叫比恩阿子的笔摩，那人神通广大。”
三、网络解释
笔摩笔摩，彝族以求神_作帛_送鬼为职业的人。
关于笔摩的诗句
祖笔摩空有赋声鹭袍粉白笔摩秋
关于笔摩的词语
摩顶至足肩摩毂击摩肩如云摩顶至踵摩厉以须摩顶放踵渐仁摩义肩摩袂接击毂摩肩摩口膏舌
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相竿摩的成语有：摩顶至踵，竿头一步，摩顶放踵。
相竿摩的成语有：摩顶至踵，苞苴竿牍，渐仁摩义。2：注音是、ㄒ一ㄤㄍㄢㄇㄛ_。3：结构是、相(左右结构)竿(上下结构)摩(半包围结构)。4：拼音是、xiānggānmó。
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唐时俗语。谓以事求人。
二、引证解释
⒈唐时俗语。谓以事求人。引《后汉书·董卓传》“_卓_乘金华青盖，爪画两_，时人号竿摩车”唐李贤注：“竿摩谓相逼近也。今俗以事干人者，谓之相竿摩。”
三、网络解释
相竿摩相竿摩是一个汉语词语，读音是xiānggānmó，是指唐朝时的俗语。以事求人。
关于相竿摩的词语
摩顶至踵渐仁摩义立竿见影摩顶放踵苞苴竿牍摩肩如云摩天碍日竿头日进日出三竿历世摩钝
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摩_罗的成语有：摩顶放踵，渐仁摩义，摩肩接毂。
摩_罗的成语有：摩顶放踵，渐仁摩义，摩顶至踵。2：拼音是、móhóuluó。3：注音是、ㄇㄛ_ㄏㄡ_ㄌㄨㄛ_。4：结构是、摩(半包围结构)_(左右结构)罗(上下结构)。
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梵语muhūrtu的音译。极短暂的时间，相当于一昼夜的三十分之一，意译为须臾。亦作“摩?罗”、“摩侯罗”、“摩诃罗”。
二、引证解释
⒈梵语muhūrtu的音译。极短暂的时间，相当于一昼夜的三十分之一，意译为须臾。引《法苑珠林》卷三：“一息为一罗婆，三十罗婆为一摩_罗，翻为一须臾，三十摩_罗为一日夜。”⒉亦作“摩侯罗”、“摩_罗”。唐、宋、元习俗，用土、木、蜡等制成的婴孩形玩具。多于七夕时用，为送子之祥物。语本梵语摩_罗伽(Mahoraga)。引宋周密《乾淳岁时记》：“七夕节物，多尚果食茜鸡及泥孩儿，号摩_罗，有极精巧饰以金珠者，其值不_。”《京本通俗***·碾玉观音》：“这块玉上尖下圆，好做一个摩侯罗儿。”元杜仁杰《集贤宾·七夕》曲：“沉李浮瓜__美，把几个摩_罗儿摆起。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“或曰：化生，摩侯罗之异名。宫中设此，以为生子之祥。”
三、国语词典
以泥或其他材料制成的偶人，于七夕日供养；或珍藏装饰之用。也作「魔合罗」。
四、网络解释
摩_罗摩_罗，读音是móhóuluó，汉语词语，指极短暂的时间；唐_宋_元时指用土_木_蜡等制成的婴孩形玩具。
关于摩_罗的词语
摩肩接毂渐仁摩义肩摩踵接摩肩击毂渐仁摩谊东搜西罗历世摩钝摩顶放踵摩顶至踵刮摩淬励
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摩尼的成语有：摩顶至足，肩摩袂接，摩顶至踵。
摩尼的成语有：肩摩毂击，摩砺以须，摩顶至踵。2：结构是、摩(半包围结构)尼(半包围结构)。3：注音是、ㄇㄛ_ㄋ一_。4：拼音是、móní。
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指摩尼教。梵语宝珠的译音。也作“末尼”。泛指佛珠。水窦。
二、引证解释
⒈指摩尼教。波斯人摩尼所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。摩尼为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入中国的时间有不同说法。唐武后延载元年，波斯人拂多诞持《二宗经》来朝，唐代宗大历三年在长安建摩尼寺，赐额大云光明寺。其教多在长安、洛阳及西域商人中流行。唐人亦称其***为摩尼。引《旧唐书·回纥传》：“五月，__宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿_寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“元和初，再朝献，始以摩尼至。”⒉梵语宝珠的译音。也作“末尼”。引晋葛洪《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於_砾。”唐颜真卿《抚州戒坛记》：“严身_珞，照耀有摩尼之光。”金雷渊《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。”明唐寅《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”⒊泛指佛珠。引清赵翼《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”⒋水窦。引《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水_名为摩尼，欲令其人从水_出。”
三、网络解释
摩尼（摩尼教创始人）摩尼（叙利亚语：_______Mānī，216年4月14日－274年2月26日）是摩尼教的创始人。他出生于波斯帝国安息王朝的巴比伦北部的玛第奴（今伊拉克境内底格里斯河畔），但死亡日期有274年、276年和277年等几种说法。其母满艳似乎是安息王室的亲属，其父跋帝原住哈马丹，属于***教的一个以禁欲和浸礼为特征的小教派（Elchasaites，这个教派可能有好几个译名，可能是属于犹太***教***的一个异端教派诺斯底派的分支）。摩尼自称从小受到在天使启示，在他24岁时受到了神（Syzygos）的最重要的启示，自称受到神的点化，是神派到尘世的“光明使者”，并脱离了那个教派（如果不是他父亲的保护，他可能被杀）开始传教。摩尼最初只有两个追随者，摩尼向父亲及家庭成员传授教义，他父亲也皈依了他的宗教，随后摩尼及其少量信徒在波斯北部传教，然后经海路到达印度。摩尼在印度传教期间，使杜兰国王皈依摩尼教。从印度回到波斯后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙普尔一世的兄弟、呼罗珊总督卑路斯的友谊，通过他得以晋见沙普尔。摩尼用中古波斯文写了《沙普拉干》一书，概述摩尼教的教义，题献给沙普尔。沙普尔准许他和他的信徒在萨珊帝国全境履行和传教。在国王沙普尔一世登基的盛典上，摩尼正式开始向全国布道，并派使徒到罗马和东方传教，摩尼教得以快速传播，并发展成为一个世界性的宗教。摩尼在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中上榜，排名第83位。
关于摩尼的诗词
《小重山·摩尼真色无定居》《水精大珠·冰玉摩尼如鹄卵》《示二黄·摩尼超出衲衣中》
关于摩尼的诗句
冰玉摩尼如鹄卵自言摩尼珠摩尼顶珠现穹碧
关于摩尼的词语
肩摩袂接摩厉以须摩顶至踵厉世摩钝摩顶至足摩肩如云摩砺以须肩摩毂击摩顶放踵摩口膏舌
关于摩尼的造句
1、他们需要一个敌人，而我则是站在摩尼教的分界点另一边的魔鬼。
2、摩尼的三月三圩场，也是麦子收获前，最后一个摊贩云集、民贸活跃的圩场，周围村寨的乡亲都会来***购一些农用的东西，这里可热闹了。
3、佛法本不该立字立语，释迦摩尼佛在灵山会上“拈花一笑”。
4、一间普通的僧房，进门正厅处是一幅释迦摩尼的拈花像，画像前的香炉中，香火已经熄灭，东边的侧室里，传来两个人的交谈声。
5、论文在总结分析前人研究成果的基础上，进一步论证了早期回纥汗国的统治阶级利用摩尼教作为巩固其统治的工具。
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磋摩的成语有：互相切磋，摩顶至踵，肩摩毂击。
磋摩的成语有：互相切磋，肩摩袂接，摩顶放踵。2：结构是、磋(左右结构)摩(半包围结构)。3：拼音是、cuōmó。4：注音是、ㄘㄨㄛㄇㄛ_。
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1.商量研究。
二、引证解释
⒈商量研究。参见“磋磨”。引张孝若《立宪运动及谘议局成立》第二节：“所以这一年以内，见到官员友人，遇到谈论通讯，没有不劝解磋摩各种立宪的问题。”
三、网络解释
磋摩磋摩是一个汉语词语，读音是cuōmó，是指商量研究。
关于磋摩的词语
厉世摩钝击毂摩肩肩摩毂击切磋琢磨肩摩袂接摩肩如云互相切磋历世摩钝摩顶至踵摩天碍日
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