士，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。
出自《吕氏春秋》
文曰：“今有人于此事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌，有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。
穷不失义，达不离道。无恒产而有恒心。
出自《孟子》尽心篇。
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
穷不失义，达不离道?，这句蕴含大道理的句子讲的是：人们在贫穷的时候不能丢掉?义?这个高尚的品德，故而仍旧能感受到快乐；在得志的时候，仍旧守?道?的底线，所以地方百姓也不会失望。那么这句?穷不失义达不离道?所描绘的品性，是君子之风吗？答案必定是肯定的。
1、什么是君子之风
所谓君子，必定品德高尚，并且正直令人尊重的人，首先君子说话需讲道理，并且要求自己谨言慎行，无论言行坐卧都应合乎礼仪，尤其用意。再者君子通常讲求非礼勿视，非礼勿言，不说空话，实实在在的表述自己的意思，同样也不会因该说而不说有失于人，最后，君子都非常的爱惜自己的名誉，并且对欲望相当的克制，不会妄图贪求非己所属的东西，也不会落井下石、强取豪夺。这其实就是君子的风范。
2、孟子之言所形容的人
孟子其实一共讲了两句话：穷不失义达不离道和穷则独善其身，达则兼具天下。而这两句话是我国流传至今的至理名言。说的就是一共人穷也不能丢掉骨气，不能去做苟且之事，富有的时候更不能狂妄自大，骄奢*逸，利用手中的***为人民为百姓多谋***，做好事。这其中做得最好的榜样是我国历史上著名的军事家、政治家诸葛亮。他很完美的在穷的时候隐居南阳十年，并且名扬天下，做到了穷不失义，后刘备三顾茅庐出山而又能做到心怀天下，达而不离其道。
君子之风最重?义?与?道?，而孟子的这句话，非常合适的描写了君子如何做到?义?与?道?，这种品性很好的诠释了君子之风的其中一部分的品性。
尽心上第九章原文及翻译如下：
原文：
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎。吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣。”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
翻译：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗。我告诉你如何游说。别人理解我，我也悠然自得；别人不理解我，我也悠然自得。”宋勾践说：“要怎样才可以悠然自得呢。”
答道：“崇尚德，迷恋义，就可以悠然自得了。所以，士人不得志时不失掉义，得志之时不离开道。不得志时不失掉义，所以能够葆有本性；得志之时不离开道，所以百姓不致失望。古代的人，得志，恩泽普施于百姓；不得志，修养个人品德而表现于世间。不得志时，便独善其身；得志之时，便兼善天下。”
古诗文的翻译注意事项：
1、保留原意。古诗文通常蕴含着作者的思想、情感和意境，而这些都需要在翻译中得到体现。因此，翻译时需要尽可能地保留原意，传达出原文所要表达的意思和情感。
2、符合现代汉语规范。古诗文的语言表达方式和现代汉语有很大的不同，因此在翻译时需要注意符合现代汉语的规范，让读者能够理解并接受。比如，要注意主谓宾的搭配、句式的结构、用词的准确性和文***等问题。
3、保持文化特色。古诗文是中国古代文化的瑰宝，其中蕴含着丰富的文化内涵和特色。因此，在翻译时需要注意保持这些文化特色，尽可能地传达出原文的文化背景和历史背景。比如，要注意历史人物、典故、传统意象等文化元素的翻译和处理。
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身⑤，达则兼善天下⑥。”
编辑本段注释
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。 ②游；指游说。 ③嚣嚣：安详自得的样子。 ④得己：即自得。 ⑤独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。 ⑥兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处。
编辑本段译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。
编辑本段作者
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
编辑本段寓意
穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。 至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。 当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
中国古代有一种人，叫做“士”。士，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。穷不失义，达不离道。无恒产而有恒心。不论处怎样境地，有风骨、有信义、有气节，有始终。精神贵族，是为士。”
《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话：“尹文曰：‘今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?’齐王曰：‘此真所谓士已。’
