一、相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为"坐怀不乱"的正人君子。
二、也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有"柳下惠坐怀(槐)不乱"之美名。
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关于"坐怀不乱"的典故最早出现在《荀子·大略》中:"柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。"这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。
柳下惠为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓"虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介"。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
出自《 荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
坐怀不乱（zuòhuáibùluàn）：形容男子在***道德方面情操高尚，作风正派。出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
例句：***都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。
简介本典出自《荀子?大略》，亦见《诗经?小雅?巷伯》汉?毛苌传。相传：柳下惠乃春秋时一代贤人，他曾为了救活一个被冻僵了的女子，便用衣裹着抱着她睡了整整的一个晚上，但没有和这个女子发生不正当的关系，后人因美称此事为 “坐怀不乱”。
? 注：
? 柳下惠：姓展名禽，字季，春秋时鲁国人，一说名获，因居柳下，死后其门人私谥之曰 “惠”，故称柳下惠。官至鲁国大夫。
? 后门者：本指贫贱之人，此指冻僵的贫女。同衣：此指用自已的衣服将她包裹着抱在怀中。
见疑：不被人怀疑（指怀疑他和这个女子有不正当的性行为）。
坐之于怀：将她抱在怀中。坐，此指抱在怀抱中。之，她，指这个冻僵的女子。于：在。 乱：此指*乱，指发生不正当的性行为。
〖释义〗①柳下惠虽然用自已所穿的衣裹着一个女子抱着她一整夜但不和这个女子发生不正当的性行为。后诗文中常见的 “坐怀不乱”、“柳抱怀”、“怀中坐”等用典均本此而来，所言即指柳下惠一整夜怀抱着女子而不动邪念这件事，诗文中引用，常表示一男子和一女子独处但不动邪念而坚守德操，多用来称颂他们作风正派的美好德行的典实；又 “坐怀”一词也本此而来，诗文中引用，表示一个女子坐于男子的怀抱之中，多指躺在男子的怀中。
坐怀不乱柳下惠明?冯梦龙《警世通言》卷二一：“俺是个坐怀不乱的柳下惠，你岂可学纵欲败乱的吴孟子。”明?兰陵笑笑生《》第一回：“请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？”又第五六回：“其实，水秀才原是坐怀不乱的，若哥哥请他下来，凭你许多丫头小厮同眠同宿。”清?不署撰人《好逑传》第一七回：“若以这等目所未见的美色来迷我，我铁翰林不独姓铁，比那坐怀不乱的柳下惠、秉烛的关云长，还硬挣三分。”清?名教中人《侠义风月传》第十六回：“我铁翰林不独姓铁，连心身都是铁的，比那坐怀不乱的柳下惠，秉烛达旦的关云长，还要硬着三分。这些美人计，如何有用！”清?陈森《品花宝鉴》第十回：“那琴言一影就不见了，把个子玉吓得迷迷糊糊的，只听得子云笑道：‘好个坐怀不乱的柳下惠，失敬失敬！’”清?张春帆《九尾龟》第二五回：“秋谷心上虽言不甚情愿，却已到了这步田地，就是坐怀不乱的柳下惠，也不得不随和起来。”吴建国《新拍案惊奇·〈鸳鸯针〉第三回》：“坐怀不乱柳惠，见物不敢杨四知。”2015年元月20日《知识博览报＼探索发现·周岩壁〈偷窃、好色、家庭美满……孙知者的幸福生活〉》：“大圣***情虚意，相陪相笑，没奈何，与他相倚相偎，孙悟空简直是坐怀不乱的柳下惠。”
柳下惠坐怀不乱明?冯梦龙《醒世恒言》卷七：“太尹呵呵大笑道：‘自古以来，只有一个柳下惠坐怀不乱那鲁男子既自知不及，风雨之中就不肯放妇人进门了。你少年子弟，血气未定，岂有三夜同床并不相犯之理？’”明?天然痴叟《石点头》卷五：“才是真正见色不迷，***到今，只有此二人。若是柳下惠坐怀不乱，就写不得包票了。其他钻穴逾墙，桑间濮上，不计其数。”明?张应俞《杜骗新书》第二四类《父寻子而自落嫖》：“庆云偎抱抚摩之曰：‘君作柳下惠，坐怀不乱耶。是入宝山空手回也。且暮夜无知，谁奖尔贞节男者’。”明?吴敬所《国色天香》卷七《翠珠传》：“尝读《孔子世家》，见柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳；读《晏婴实录》，见里妇顾婴微笑，晏子悔责数日之言。”清?李汝珍《镜花缘》第三八回：“唐敖笑道：‘据这光景，舅兄竟是个柳下惠坐怀不乱了’。”清?酌元亭主人《闪电窗》第一回：“只念头要拿得稳，柳下惠坐怀不乱，当真是个铁石汉子，一毫不动情得么？”《中国古代?〈国色天香?翠珠传〉》：“尝读《孔子世家》，见柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳。”云中云《冰剑梨花雨》第十六章：“薛庄主操着沙哑嗓子，嗨嗨笑了两声，道：‘毛兄真如柳下惠坐怀不乱了’。”
柳下惠之不乱《中国古代?〈国色天香?刘生觅莲记（下）〉》：“梅曰：‘君衷志不回，慕柳下惠之不乱，向使莲娘首肯，而君一曰宋玉，二曰长卿，一曰烈丈夫，二曰贞女子，以谩讲道学，则彼颜之厚，何以自洗？’”
坐怀不乱王季思等人《全元戏曲》卷一二佚名《三国志大全》十五：“他有鲁男子雅操，我能柳下惠同班，一个个坐怀不乱，一个个闭户无干。”明?兰陵笑笑生《》第五六回：“其实，水秀才帮是坐怀不乱的，若哥哥请他来家，凭你许多丫头小厮同眠同宿。”明?天然痴叟《石点头》卷五：“幽纵是坐怀终不乱，怎如赛季门鲁男儿。”清?邱心如《笔生花》第九回：“虽则吾今在少年，堪拟得，坐怀不乱古先贤。”清?陈端生《再生缘》第一四回：“无可为情才决绝，倒做了，坐怀不乱古先贤人。”清?陈球《燕山外史》卷一：“谁邀静女于城隅，忽至美人于林下。岂坐怀而不乱，遂加膝以为欢。”清?徐瑶《太恨生传》：“余亦非鲁男子也，所以禁欲窒私，正始要终，各明本怀耳。”清?李渔《蜃中楼?抗姻》：“说起俺在家姓字香，不在梅傍在柳傍，他是那个坐怀不乱的宗风倡。”清?虫天子《中国香艳全书》第十集卷二《太恨生传》：“余亦非鲁男子，所以禁欲窒私，坐怀不乱者，亦冀正始要终，各明本怀耳。”李逸侯《宋代十八朝宫廷》第七四回：“高宗虽非风流天子，究竟尚在壮年，免不了也有情欲冲动的时 候，且经宫娥在旁逗引，既非坐怀不乱的鲁男子，岂肯有花不***。只因金人猖獗，车驾东奔西走，常在忧患中，绝少风月情怀，所以承幸的宫娥，只有一个黄玦。”陈青云《阴阳浪子》内容提要：“男女坐怀不乱，姐妹共事一夫。”又“或者男女独处一室坐怀不乱，或二女欲嫁一夫不成。”花坟《我站在这儿想你》诗：“你眼睛里的我坐怀不乱，或许真的要等一场雪，让我所有的泪水回归，为你画一幅秀色的江山。”
不乱坐怀明?陆人龙《型世言》第二0回：“不乱坐怀终友托，力培正直抗权奸。”
坐怀柳下明?许自昌《水浒记》第三一出：“莫不是向坐怀柳下潜身？莫不是过男子户外停轮？”明?沈自晋《望湖亭》第三二出：“始学闭户鲁男，继作坐怀柳下，命虽不达，人足以风。”清?夏敬渠《野叟曝言》第三九回：“包罗诸子长，百行无一方，坐怀鲁柳下，辟佛韩退之。”柳浪闻莺《七律·衡山轶事》诗：“坐怀柳下无*妇，解佩床头有法官。”
柳抱怀明?汤显祖《牡丹亭》第四五出：“他道休，是花妖害怯，看承的柳抱怀做花下劫。”
柳下惠抱女子到天明明?郑之珍《新编目连救母劝善戏文》中卷《过黑松林》：“（生）男女授受不亲。（贴）男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手，权也。岂不闻柳下惠曾抱女子到天明？君子，喏，这便是磨而不磷。”
柳下惠之事元?施惠《幽闺记》第二二出：“（末）秀才官人。他是宦族名流，深闺处子。自非桑间之约，濮上之期。焉肯钻穴相窥，逾墙相从？秀才官人。你是读书之人，岂不闻柳下惠之事？”
柳下惠故事明?郑之珍《新编目连救母劝善戏文》中卷《过黑松林》：“（生）鲁男子，当夜深，有一女子为风雨摧庐，求救于鲁男子，他闭门不容女人进。那女子也道柳下惠故事，鲁男子道：在柳下惠则可，在吾则不可！”
下惠之介明?许自奎《劝忍百箴?〈*之忍〉第四十》：“下惠之介，鲁男之洁。”
怀中坐明?沈自晋《望湖亭》第二六出：“须不似圣者但怀中坐，好将咱凡夫在李下求。”
坐怀明?张岱《西湖佳话?西冷韵迹》：“情之所钟，人尽缠绵，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容说，喜坐怀之无伤。”
〖释义〗②柳下惠是古时不好色的一个很有德行的男子，他怀抱着一个女子过夜而不与之发生*乱行为，后诗文中遂引“柳下惠”其人借指在男女***关系上作风极为正派的男子，也指有德行的高尚之士。但诗文中引用，“柳下惠”其人名又引作 “柳下先生”、“柳季先生”、“柳下生”，简称 “柳下”、“柳”、“惠”，又尊称为“柳下师”，因他姓展名禽字季，又名获，故又称之为 “柳下季”，简称 “柳季”，又称 “展季”、“展获”、“展禽”等，因他曾有坐怀不乱事，故又称之为 “坐怀人”，详下：
展禽柳柳亚子《自题尹瘦石所给<东都谒庙图>二十一叠九韵十月十日作》诗：“东都当日辟疆谁？跖蹻应胜展禽柳。”
柳宋?苏辙《次韵子瞻送范景仁》诗：“归休三黜柳，赋咏五噫鸾。”《中国古代孤本***集?金谷怀春》：“桑下肯斯秋有意，怀中可犯柳无心。”
惠晋?左思《招隐》诗：“惠连非吾屈，首阳非吾仁。”清?顾光旭《莺啼序?自题清溪旧隐图》词：“论出处、不夷不惠，道是膺滂，道是龚黄，更陶彭泽。”清?李渔《闲情偶记?饮馔部〈蔬食第一?葱蒜韭〉》：“一生绝三物不食，亦未尝多食香椿，殆所谓 ‘夷惠之间’ 者乎。”注：“夷，伯夷。惠，柳下惠。两人都是古代的清高之士。”
惠子南朝?梁?刘勰《文心雕龙?诔碑篇》：“至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。”子，古时对有德望的老年男子的尊称。白白
柳惠汉?班固《答宾戏》：“乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱土。”晋?嵇康《答难养生论》：“柳惠三黜，容不加戚。”南朝?梁?江淹《效嵇康〈言志〉》诗：“柳惠善直道，孙登庶知人。”南朝?梁?刘令娴《答唐娘七夕所穿针》诗：“曾停霍君骑，经过柳惠车。”五代?徐夤《古往今来》诗：“柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。”宋?徐寅《勾践进西施赋》：“何以变柳惠于郑庄之际，悦荆王于魂梦之里。”宋?孙逊《和周年祖择之韵》诗：“善交思柳惠，多病是相如。”宋?杨时《勉怀》诗：“便好世间师柳惠，不须岩下问孙登。”
下惠汉?刘向《列女传》卷二《柳下惠妻》：“颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。”明?程公远《西江月·远避嫌疑》词：“立念莫如下惠，存心须学鲁男。”
展惠宋?苏辙《双柳》诗：“三黜不去，亦如展惠。”
展获《汉语大词典》“柳下惠” 条下释云：“（即）春秋鲁大夫展获，字季，又字禽。”
展禽唐?白居易《和思乐》诗：“展禽任三黜，灵均长独醒。”又《叹鲁》诗：“展禽胡为者，直道竟三黜。”唐?李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》诗：“社内容周续，乡中保展禽。”唐?齐已《柳下惠》诗：“展禽抱纯粹，灭迹和光尘。”宋?司马光《送尧夫知河中府》诗：“展禽安屡黜，原宪乐赏贫。”宋·苏辙《寄题武陵柳氏所居二首其一天真堂》诗：“千岁展禽风未改，不加雕琢世称珍。”宋?郑震《归去》诗：“世久无鸣犊，时当学展禽。”宋?强至《走笔依韵和酬王彦霖四首》诗：“诗情不复随风乱，今日花前对展禽。”明?郦琥《会仙女志》：“予将与子谈子午之窟，泄天地之秘，阐阴阳之精，子毋疑予为*奔鬼物也。愿子学展禽而见纳，毋学鲁男子而拒深。”《中国古代孤本***集?〈山水情〉第十二回》：“为惜英才开屏雀，岂知坦腹似展禽。”柳亚子《题<风雨勤斯图>为金丈讱作》诗：“展禽宁隐肝人罪，姬旦难删破斧章。”
展季《文选/汉?张衡〈西京赋〉》：“展禽桑门，谁论不惑？”唐?薛综注引韦昭曰“柳下，展禽之邑；季，字也。”晋?张华《轻薄篇》诗：“墨翟且停车，展季犹咨嗟。”《文选/南朝?宋?谢灵运〈述祖德〉诗》：“段生蕃魏国，展季救鲁人。”唐?李善注：“展季，柳惠也。”
柳季晋?嵇康《卜疑集》：“时移俗易，好贵慕名，臧文不让位于柳季，公孙不归美于董生。”《三国志?〈魏志?郤正传〉》：“溷柳季之卑辱，褊夷叔之高对。”晋?潘岳《西征赋》：“无柳季之直道，佐士师而一黜。”
柳士宋?吴芾《曾元伯以余七十用韵见庆复和之》诗：“七旬虽慰白司马，三黜空惭柳士师。”
柳下汉?刘向《列女传?柳下惠妻》：“柳下既死，门人将诔之。”宋?黄庭坚《放言》诗：“未有颜叔子，安知柳下贤。”清?虫天子《中国香艳全书》第一九集卷一《花国剧谈》卷上：“途遇姣好，即避道而去，咸谓柳下风规，于今复遘矣。”柳亚子《悼林寒碧》诗：“柳下有妻工作诔，汩罗无地赋招魂。”
惠下清?沈彩《念奴娇?为飘香妹催妆》词：“剖解大妇多才，蠡斯惠下，馀庆绵瓜瓞。”
下惠宋?释正觉《颂古》诗：“抗力霜雪，平步云霄。下惠黜国，相如过桥。”元?白朴《墙头马上》第四折：“问的个下惠无言语。”王季思注：“下惠先生，即春秋时鲁国的柳下惠。”清?东海犹龙人《列女传》卷二《贤明传?柳下惠妻》：“颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文，莫能易之。”
柳下惠晋?嵇康《与山巨源绝交书》：“柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！”《艺文类聚》卷一九引汉?许慎《淮南子注》：“展禽之家，树柳下之德，一号柳下惠，一曰邑名。”汉?高诱《淮南子注》：“展禽之家，行惠德，因号柳下惠。”宋?黄庭坚《放言》诗：“安得柳下惠，穷年与之游。”又《题醉僧图》诗：“君不见夜雨闭门难学柳下惠，又不见背水置阵古来惟有韩将军。”宋?李处全《赠高老》诗：“何如柳下惠，坐令薄夫敦。”宋?楼钥《约同社往来无事形迹次韵》诗：“善学柳下惠，不欲慕伯夷。”元?贾仲明《菩萨蛮》第二折：“哎！你个颜叔子秉烛真个堪，柳下惠开怀没掂三。”明?杨景贤《西游记》第五本第一七出：“（女王云）又是个柳下惠、颜叔子。焦则么那村柳舍。”明?沈受先《三元记?秉操》：“我是柳下惠至晓不迷，只不如鲁男子闭户无求。”明?冯梦龙《警世通言》卷二一：“今日方见恩人心事，赛过柳下惠、鲁男子。”明?沈自晋《望湖亭》第二三出：“那柳下惠是个圣人，自然容你进去。”明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷一五：“侍郎大惊道：‘此柳下惠、鲁男子之事，我辈所难，不道掾吏之中却有此等仁人君子’。”又卷三五：“此时小人出来又出来不得，便做小人是柳下惠、鲁男子时，也只索同这女儿住在里头了。”清?名教中人《侠义风月传》第七回：“句句听了，却都是恭恭敬敬，并无半个邪*之字，一点勾挑之意，真真是个鲁男子与柳下惠出世了。”清?邱心如《笔生花》第二一回：“鲁男子与柳下惠，古往今来有几人。”1993年第1期《中华***?范又琪〈导弹失窃侦破内幕?令人费解的尾声〉》：“我更知道，这种昂贵的香水和你当时的身份也是不符的，所以我那天没有碰你，其实我并不是柳下惠。”《中国古代?〈守宫砂〉第八八回》：“走到床前一看，只见咪飞云眉凝柳黛，脸泛桃红，无力娇娆，正是海棠睡足那一种可怜之态，任他鲁男子在世，柳下惠复生，也言我见犹怜，令人魂消。”陈青云《阴阳浪子》一三：“方姊常在我面前奖贤弟，今日观之，品格磊落真是柳下惠不如。”
柳下师《汉语大词典》“柳下惠”条下释云：“春秋鲁大夫展获，字季，又字禽，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称其为展禽、柳下季、柳下师、柳下惠等，以柳下惠之名最为著称。”
柳下季《国语?〈鲁语〉上》：“文仲闻柳下季之言，曰：‘信吾过也，季子之言不可法也’。”战国?秦?吕布韦《吕氏春秋?审古》：“齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载他鼎以往，齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：‘柳下季以为是，请因受之’。”宋?林同《贤者之孝?柳下惠》诗：“所以柳下季，三为鲁士师。”
柳下卿柳亚子《小磐先生惠诗次韵奉酬》诗：“君是潘邠老，吾惭柳下卿。”
鲁柳下宋?黄庭坚《柳闳展如子瞻甥也其才德甚美有意于学故以桃李不言下自成蹊八字作》诗：“陆沈百世师，寄食鲁柳下。”
柳下生清?李渔《慎鸾交?情访》：“闭门不学柳下生，留坐权为柳下生。”生，古时对青年读书男子的尊称。
柳下先生明?汤显祖《牡丹亭》第十三出：“早则是者也之乎？那柳下先生君子儒。”
下惠先生元?白朴《墙头马上》第四折：“你娘并无那子母情，你爷怎肯相怜顾？问的个下惠无言语。”王季思注：“下惠先生，即春秋时鲁国的柳下惠。”
坐怀人清?李渔《慎鸾交?订游》：“素心不违，那坐怀人，也曾暂偎。”
战国时，邯郸的大思想家荀况在他的不朽著作《荀子．大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋时鲁国大夫，任士师（掌管弄狱的官）。鲁僖公二十六年（公元前634年），齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而著称，是个道德高尚的人。有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄，冻得索索发抖。柳下惠恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有*乱行为。
柳下惠
（公元前720年—公元前621年）
本姓展，名获，字禽，中国春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
事迹
下惠虽然被孟子称为“和圣”，但是史书关于他的生平的记载很少。这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍，部分记载有明确的时间，部分记载则更接近一种对他的评价。
《论语》
《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国公室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！”（《论语·卫灵公》）柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以***厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）意识是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到***厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？
《国语》
柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；现在鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。
柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“我齐国在军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐的始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。
齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一***鼎冒充。但齐国人说：“我们不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是我一生唯一的珍宝，我如果说***话，那就是自毁我珍宝。以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事我怎么干？”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。
《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，***的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。而海鸟“爰居”飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，实在不是仁德和明智的举措。柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。
坐怀不乱
“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在***问题上的作风正派。
“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。
死后
柳下惠退居柳下后，则招收生徒，传授文化、礼仪，深受乡人爱戴。死后，***要为他议谥号。其妻说：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也，乃诔曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶几遐年，今遂逝兮。呜呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之谥，宜为惠兮’”（《烈女传》）展禽故谥为“惠”。
柳下惠死后葬在汶水之阳，其墓历来受到人们的保护。秦伐齐,道经柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地***樵者，死无赦。”清光绪二十八年（1902）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，为防汶水冲蚀，在墓南、西、北各筑土堤，东南垒石坝三十丈加以保护，并植杨柳千株，使柳下“碧玉千树，青丝万条”的古风重现。
评价
柳下惠选择坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。《论语》记载孔子对柳下惠的评价是：“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。《左传》中孔子也把臧文仲让柳下惠下台，列为臧氏执政的“三不仁”之一，表示谴责。
孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
柳姓始祖
据唐朝的《元和姓纂》记载：“周公孙鲁孝公子展，展孙无骇以王父之字为展氏，至展禽食***于柳下，遂姓柳氏。鲁灭仕楚，秦并天下，柳氏遂迁于河东，河东解，秦末有柳案，下惠裔孙也。”意思是，周公旦的后人鲁孝公有个儿子“展”，公子展的孙子无骇用祖父的字作为姓氏，因此有了“展”姓；后来展禽以柳下为食邑，于是展禽的后人开始以“柳”为姓氏。柳氏在秦国兼并诸侯国之后则迁居到河东（今山西永济），然后从河东分散到其他地方。
《元和姓纂》是根据当时存在的私家姓氏谱谍编撰而成的，可见在唐朝时柳姓族人就认为柳下惠是他们的得姓始祖。后来河东成为柳姓的郡望，唐朝文学家柳宗元是河东人，因此人称“柳河东”。
年表
公元前720 周平王五十一年、鲁隐公三年十一月十八日午时，火光入室，文鸟鼓舞，禽生于鲁地。
公元前715 鲁隐公八年，禽六岁。其父鲁大夫司空无骇卒。
公元前701 鲁桓公十一年，禽二十岁。娶妻姜氏。
公元前695 鲁桓公十七年，禽二十六岁。远行归，夜宿郭外。时天大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱。
公元前694 鲁桓公十八年，禽二十七岁。仕鲁参末议。
公元前693 鲁庄公元年，禽二十八岁。仕鲁上大夫士师。一仕。
公元前692 鲁庄公二年，禽二十九岁。黜士师职。一黜。同年。生长子
公元前691 鲁庄公三年，禽三十岁。其母卒。
公元前687 鲁庄公七年，禽三十四岁。春三月，复用为士师。二仕。
公元前685 鲁庄公九年，禽三十六岁。黜士师职。二黜。
公元前684 鲁庄公十年，禽三十七岁。生次子。
公元前681 鲁庄公十三年，禽四十岁。复为士师。三仕。
公元前680 鲁庄公十四年，禽四十一岁。复黜士师职。三黜。
公元前672 鲁庄公二十二年，禽四十九岁。春，复为士师。四仕。至五月，复黜士师职。四黜。
公元前671 鲁庄公二十三年，禽五十岁。邻人见鲁既不用，又不果行，乃谓之曰：“鲁聘夫子三黜，无忧色，何也？”因起而歌曰：“春风鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱岂吾心之忧喜？”
公元前667 鲁庄公二十七年，禽五十四岁。在鲁教育门人。
公元前665 鲁庄公二十九年，禽五十六岁。常与乡人油油然聚首言欢，不堕厥节，时虽欲去，止之复留。
公元前662 鲁庄公三十二年，禽五十九岁。鲁用委吏，就之不辞。
公元前657 鲁僖公三年，禽六十四岁。教育门人日众。
公元前650 鲁僖公十年，禽七十一岁。孙生。
公元前8 鲁僖公十二年，禽七十三岁。僖公欲大用之，臧文仲阻止，终止。
公元前6 鲁僖公十四年，禽七十五岁。齐师攻鲁，求鲁岑鼎。鲁予赝鼎，齐人知其诳也，曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往。禽曰：“君之欲以为岑鼎以免国也，弃臣之信以免君之国，亦臣之所难也。”
公元前5 鲁僖公十五年，禽七十六岁。子椿卒
公元前3 鲁僖公十七年，禽七十八岁。臧文仲使国人祭海鸟爰居，禽力辨其非。
公元前636 鲁僖公二十四年，禽八十五岁。食邑柳下，广种柳树。
公元前634 鲁僖公二十六年，禽八十七岁。夏，齐孝公伐鲁北鄙。臧文仲欲以辞告病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？” 文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”展禽使乙喜以膏沐犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯?其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。
公元前632 鲁僖公二十八年，禽八十九岁。从游者逾众，担簦负笈而来者不下百余人。
公元前625 鲁文公二年，禽九十六岁。八月丁卯，祭太庙，夏父弗忌为宗伯，将跻僖公于闵（闵）公之上，宗有司谏之，臧文仲不加制止。展禽斥之。
公元前621 周襄王三十一年、鲁文公六年，冬十二月三日，禽卒于鲁地故赵村，享年百岁。
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道德楷模：柳下惠坐怀不乱的故事
柳下惠生于公元前720年，是周朝时期的鲁国人，曾任鲁国大夫一职，原名展获，因为死后谥号是惠，人们才常称他为柳下惠。提起柳下惠，自然少不了柳下惠坐怀不乱的故事，孔子曾尊称他为和圣，评价他为被遗落的圣人，柳下惠是人们心中道德的楷模。
《论语》中记载，柳下惠在做一个小官时，因为性格耿直，不愿意巴结其他官员，所以很容易得罪***权贵。柳下惠因此遭到其他官员的排挤，连续三次被罢 官。柳下惠虽然连受打击郁郁不得志，但因为他的才能闻名天下，各国都想请他任职，可是柳下惠却一个邀请都没同意。因为柳下惠觉得，他因为坚持了做人的原则，才一而再、再而三的被罢免，这样就算他到了其他国任职还是会碰到这样的事，还不如一直留在自己的家乡。
柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子》中，这个故事一直流传下来，至今一共存在两个版本。
第一种说法是，在一个寒冷的冬夜，柳下惠在城门旁边睡觉，遇到了一个前来投宿的女子。柳下惠怕这个女子冻死，就抱着这个女子取暖，又解开外衣裹紧女子，两个人就这么坐着过了一夜。因为柳下惠并没有对女子有什么非礼的行为，所以人们夸他坐怀不乱。
第二种说法，柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨，只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘，他连忙走出寺庙，站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后，才有了坐怀(槐)不乱的典故。
1、详细故事：柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨，只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘，他连忙走出寺庙，站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后，才有了坐怀(槐)不乱的典故。
2、流行原因：柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为“和圣”，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古。
扩展资料
柳下惠高尚人品的故事
1、《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。
2、柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。
当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。
参考资料
百度百科-柳下惠
出自《 荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
坐怀不乱（zuòhuáibùluàn）：形容男子在***道德方面情操高尚，作风正派。出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
例句：***都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。
