尔雅温文 一文钱难倒英雄汉 咬文齧字 言之无文，行之不远
言之不文，行之不远 言而无文，行之不远 嬉笑怒骂，皆成文章 犀顶龟文
文弱书生 文理俱惬 斯斯文文 善文能武
卖文为生 下笔成文 秉文经武 秉文兼武
班马文章 樽酒论文 祖武宗文 祖述尧舜，***文武
字顺文从 祝发文身 重厚少文 执文害意
枕典席文 掌上观文 允文允武 缘文生义
鱼质龙文 余风遗文 有文无行 遗文逸句
一文如命 以文害辞 以郄视文 一代文宗
咬文啮字 演武修文 偃武兴文 偃武行文
偃武觌文 偃武崇文 言文行远 偃革尚文
偃兵修文 修文偃武 雄文大手 兴文匽武
析律舞文 武偃文修 舞文玩法 舞文饰智
舞文巧诋 舞弄文墨 舞笔弄文 文宗学府
文子文孙 文子同升 文治武力 文质斌斌
文昭武穆 文章宗匠 文章宗工 文章宿老
文章星斗 文章山斗 文章魁首 文章钜公
文章巨公 文章经济 文章盖世 文圆质方
文修武偃 文修武备 文星高照 文献之家
文武之道 文武全才 文武兼备 文无加点
文武差事 温文儒雅 文通残锦 文搜丁甲
文似其人 文丝不动 文深网密 文身翦发
文身剪发 文身断发 文山会海 文人学士
文人墨士 文人墨客 文期酒会 文婪武嬉
文君司马 文经武纬 文经武略 文江学海
文奸济恶 文籍先生 文过遂非 文过其实
文房四艺 文房四物 文房四士 文房四侯
文觌武匿 文弛武玩 文***风流 望文生训
唾地成文 同文共规 通文调武 通文达艺
通文达理 通文达礼 遂非文过 俗下文字
梳文栉字 识文谈字 识文断字 市民文学
饰非文过 圣神文武 身无分文 深文周内
深文曲折 深文巧诋 深文峻法 深文傅会
深文附会 深文大义 入文出武 人文荟萃
情文并茂 琴挑文君 乔文***醋 强文浉醋
强文***醋 铺***摛文 片文只事 披发文身
旁文剩义 潘文乐旨 弄法舞文 能文能武
乃武乃文 乃文乃武 流言飞文 揆文奋武
拘文牵义 讲文张字 回文织锦 厚貌深文
横僿不文 广文先生 孤文只义 孤文断句
高文典策 高文大册 膏粱文绣 黼黻文章
分文未取 飞文染翰 烦文缛礼 多文强记
雕文织*** 雕文刻镂 单文孤证 出文入武
不直一文 不名一文 半文不白 半文半白
一文不值 弃文就武 弃文存质 主文谲谏
质非文是 一文不名 以文乱法 以文会友
一纸空文 咬文嚼字 言之无文，行而不远 偃武修文
文如其人 文武双全 文理不通 文章憎命
舞文弄墨 文韬武略 文不对题 望文生义
微文深诋 文行出处 文以载道 文房四宝
温文尔雅 文君新醮 文从字顺 文不加点
文人无行 纬武*** 文过饰非 舞文弄法
文质彬彬 文风不动 文恬武嬉 文武之道，一张一弛
文人相轻 文君新寡 文治武功 酸文***醋
同文共轨 斯文扫地 书同文，车同轨 蛇化为龙，不变其文
深文周纳 奇文共赏 奇文瑰句 临文不讳
***纬武 骥子龙文 较武论文 慧业文人
龟文鸟迹 官样文章 高文典册 浮文巧语
分文不名 分文不取 废文任武 分文不直
反面文章 繁文缛节 繁文末节 多文为富
断发文身 典章文物 地下修文 道德文章
大块文章 粗通文墨 才兼文武 不文不武
不立文字 博文约礼 表面文章 被发文身
百代文宗 满腹文章 分文不值 大有文章
大做文章
富比陶卫陶：指陶邑，原为战国时期秦国大臣魏冉的封地，比王室还富有；卫：商鞅原卫人，后封于商。像陶卫一样富有。形容非常富裕。
富埒陶白比喻极富有。
耕稼陶渔耕地、种田、制瓦、打鱼。指古时的各种生产劳动。
鹤吊陶母白鹤吊唁陶侃之母。指吊丧。
乐乐陶陶心情十分高兴的样子。
鲁鱼陶阴“鲁”和“鱼?”、“陶”和“阴”字形相近易混。指传抄刊印中的文字错误。
遣兴陶情遣释意兴，陶冶情趣。
丝竹陶写丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。
陶情适性陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。
陶犬瓦鸡陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
陶情养性陶：喜，快乐；养：培养，休养。使心情愉快。
陶然而醉陶然：欢畅的样子。形容酣畅淋漓地醉饮。
陶熔鼓铸比喻给人的思想、性格以有益的影响。
陶镕鼓铸陶镕：烧制陶器；鼓铸：冶炼金属。比喻给人的思想、性格以有益的影响。
陶然自得自己觉得快意。
陶陶兀兀形容沉湎于酒，放纵傲慢。
陶陶自得自己觉得快意。同“陶然自得”。
陶猗之家陶：陶朱公，即春秋时楚国人范蠡；猗：春秋时鲁国人猗顿；陶猗：泛指富人。指富有的人家。
瓦鸡陶犬泥土烧制的鸡犬。比喻徒具形式而无实际用途。
熏陶成性熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
宗匠陶钧宗匠：陶铸器具的大匠；陶钧：制陶器所用的转轮。比喻培养造就人才
自我陶醉陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
1. 以”文”和”理””物”结尾的四字成语我要以”文”和”理”字结
不名一文 不直一文 地下修文 横僿不文 厚貌深文 骥子龙文 较武论文 流言飞文铺***摛文 不变其文 斯斯文文 唾地成文 析律舞文 下笔成文 言而无文偃兵修文 偃革尚文 偃武崇文 偃武觌文 偃武兴文 偃武行文 偃武修文 演武修文 鱼质龙文 掌上观文 枕典席文 秉公办理 擘肌分理 不近道理 残民害理 惨无人理 词不逮理 待理不理 洞彻事理 断无此理 分条析理 格物穷理 公道合理 公平合理 合情合理 横蛮无理 衡情酌理 肌劈理解 即事穷理 即物穷理 揆情度理 聆音察理 蛮不讲理 蛮横无理 慢条斯理 漫条斯理 靡颜腻理 蔑伦悖理 逆天违理 岂有此理 岂有此理 岂有是理 强词夺理 爱人利物 暗室求物 敖世轻物 傲睨万物 傲世轻物 暴殄天物 杯中物 杯中之物 成己成物 遫俗绝物 丑类恶物 待人接物 盗跖之物 典章文物 赌物思人 睹物伤情 睹物思人 睹物兴情 方以类聚非池中物 风流人物 风云人物 抚世酬物 负才傲物 更姓改物 光复旧物 厚德载物 怙才骄物 即物穷理 济人利物 夹袋人物 夹袋人物 价廉物美 价廉物美 见物不见人 矫情镇物 矫时慢物 九流人物 空洞无物 筐箧中物。
2. 分字打头的四字成语分家析产、
分床同梦、
分工合作、
分条析理、
分内之事、
分风劈流、
分毫不值、
分进***、
分心挂腹、
分烟析产、
分茅赐土、
分文不取、
分道扬镳、
分三别两、
分房减口、
分金掰两、
分茅裂土、
分化瓦解、
分外之物、
分秒必争、
分斤较两、
分寸之末、
分形共气、
分烟析生、
分毫无爽、
分形连气、
分甘同苦、
分路扬镳、
分鞋破镜、
分丝析缕
3. 分字结尾的什么成语安常守分
备多力分
待时守分
鼎足三分
豆剖瓜分
方以类聚，物以群分
分钗断带
瓜剖豆分
瓜字初分
混沌不分
泾渭不分
镜破钗分
兰艾难分
类聚群分
难解难分
恰如其分
秋色平分
人以群分
入木三分
四体不勤，五谷不分
五谷不分
有口难分
玉石不分
皂白不分
4. 分字开头 劲字结尾的成语分崩离析 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
分别部居 分别：分辨，区分；部居：按部归类。分类排列。
分钗断带 钗分开，带断了。比喻夫妻的离别。
分钗破镜 比喻夫妻失散或分离。
分寸之末 比喻微少、细小。
分道扬镳 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
分风劈流 比喻说话干脆而有力量。
分甘共苦 同享幸福，分担艰苦。
分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
分毫析厘 毫、厘：都是细小的单位名称；析：剖析。分析一毫一厘。形容分析细微。
分化瓦解 分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。使对方的力量分裂离散。
分斤掰两 比喻过分计较。
分居异爨 指兄弟分家过日子。
分路扬镳 扬镳：指驱马前进。分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
分门别户 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
分门别类 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归。
5. 用字结尾四字成语省吃俭用、
大材小用、
百无一用、
学以致用、
学非所用、
物尽其用、
刚愎自用、
破格任用、
才大难用、
长材短用、
弃瑕录用、
小材大用、
宽打窄用、
谨身节用、
古为今用、
洋为中用、
一夫之用、
一搭两用、
锥刀之用、
心不二用、
师心自用、
备而不用、
强本节用、
调停两用、
谨行俭用、
一心两用、
心无二用、
鹰犬之用、
量才录用、
小才大用
6. 以四字开头的成语大全四字开头的成语：
四书五经 四海一家 四面楚歌 四大皆空 四海为家 四平八稳 四通八达
四面八方 四海升平 四分五裂 四马攒蹄 四体不勤 四脚朝天 四肢百骸
四海承风 四战之地 四时八节 四时充美 四方辐辏 四方之志 四清六活
四海鼎沸 四面出击 四山五岳 四角俱全 四百四病 四时之气 四荒八极
四海*** 四海波静 四郊多垒 四姻九戚 四亭八当 四至八道 四冲六达
四衢八街 四面受敌 四肢百体 四纷五落 四冲八达 四停八当 四通五达
四战之国 四不拗六 四海飘零 四海他人 四分五落 四体百骸 四分五剖
四海升平
7. 心开头分结尾的成语有哪些分字结尾的成语安常守分ān cháng shǒu fèn出处：宋·朱熹《朱子语类》卷二十四：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是求利，察其所安，又看他心所安稳处，一节深一节”。
意思：分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
备多力分bèi duō lì fēn出处：意思：防备的地方多了，力量就会分散。待时守分dài shí shǒu fèn出处：元·关汉卿《裴度还带》第一折：“想咱人不得志呵，当以待时守分，何日是我那发迹的时节也呵！”意思：待：等待；时：时机；分：本分。
为了等待好的时机而暂时安分守己。鼎足三分dǐng zú sān fēn出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。
诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”意思：鼎：古代炊具，三足两耳。
比喻三方分立，互相抗衡。豆剖瓜分dòu pōu guā fēn出处：南朝·宋·《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”
意思：象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土被分割。
瓜剖豆分guā pōu dòu fēn出处：南朝·宋·《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”意思：象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。
比喻国土被人分割。瓜字初分guā zì chū fēn出处：南朝·宋·吴声歌曲《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
意思：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。
混沌不分hùn dùn bù fēn出处：《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为善，倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窃，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窃，七日而浑沌死。”
意思：混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。
后常用以表示愚昧无知。泾渭不分jīng wèi bù fēn出处：《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
意思：比喻好坏不分，是非不明。镜破钗分jìng pò chāi fēn出处：南朝陈·徐德言《破镜》诗：“镜与人俱去，镜归人未归，当复姮娥影，空留明月辉。”
唐·白居易《长恨歌》：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”
意思：比喻夫妻失散、离异。兰艾难分lán ài nán fēn出处：《宋书·沈攸之传》：“今复相遇，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。
土崩倒戈，宜为蚤（早）计，无使一人迷昧，而九族就祸也。”意思：好人、坏人难于分清。
类聚群分lèi jù qún fēn出处：宋·陈亮《回答·上》：“方天地设位之初，类聚群分，以戴其尤能者为之长君。”意思：各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
难解难分nán jiě nán fēn出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉；一员将使八楞熟铜锤；一员将使五爪烂银抓；三将大战，杀得难解难分。”意思：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。
有时也形容双方关系十分亲密，分不开。恰如其分qià rú qí fèn出处：意思：指办事或说话正合分寸。
秋色平分qiū sè píng fēn出处：《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”宋·李朴《中秋》诗：“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”
意思：比喻双方各得一半，不分上下。人以群分rén yǐ qún fēn出处：《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
意思：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
入木三分rù mù sān fēn出处：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”意思：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
五谷不分wǔ gǔ bù fēn出处：《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”意思：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。有口难分yǒu kǒu nán fēn出处：元·萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“直着我有口难分，进推无门。”
意思：分：分辩。有嘴难分辩。
形容难分辩清楚。玉石不分yù shí bù fēn出处：五代·王定保《唐摭言》卷一：“洎乎近代，厥道寖微；玉石不分，薰莸错杂。”
意思：比喻好坏不分。皂白不分zào bái bù fēn出处：《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡思畏忌。”
笺：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。”意思：不分黑白，不分是非。
不名一文
不直一文
地下修文
横僿不文
厚貌深文
骥子龙文
较武论文
流言飞文
铺***摛文
不变其文
斯斯文文
唾地成文
析律舞文
下笔成文
言而无文
偃兵修文
偃革尚文
偃武崇文
偃武觌文
偃武兴文
偃武行文
偃武修文
演武修文
鱼质龙文
掌上观文
枕典席文笃信好学
鸿儒硕学
·作辍无常 ·壮心不已 ·诛求无已 ·止戈兴仁 ·欲罢不能 ·欲言又止 ·有加无已 ·偃兵修文 ·偃旗息鼓 ·偃武觌文 ·偃武兴文 ·偃武行文 ·偃武修文 ·休兵罢战 ·修文偃武 ·哓哓不休 ·息怒停瞋 ·忘寝废食 ·停滞不前 ·韬戈偃武 ·善罢甘休 ·收刀检卦 ·收锣罢鼓 ·收旗卷伞 ·势成骑虎 ·死而后已 ·庆父不死，鲁难未已 ·锲而不舍 ·漫无止境 ·令行禁止 ·叫苦不迭 ·见噎废食 ·卷甲韬戈 ·绝薪止火 ·光风霁月 ·方兴未艾 ·废寝忘食 ·废书而叹 ·遏密八音 ·遏云绕梁 ·喋喋不休 ·低回不已 ·辍毫栖牍 ·啜食吐哺 ·不能自已 ·八音遏密 ·不随以止 ·按兵束甲 ·案甲休兵
成语接龙
人所共知?知无不尽?尽付东流?流连忘反?反面文章?章句小儒儒雅风流?流星掣电?电掣风驰?驰名当世?世俗之见?见惯司空空谷足音?音信杳无?无坚不摧?摧枯拉朽?朽木不雕?雕虫小事事无二成?成双作对?对景伤情?情凄意切?切切在心?心劳日拙拙嘴笨舌?舌端月旦?旦暮入地?地下修文?文修武偃?偃武觌文文君早寡?寡情薄意?意转心回?回邪入正?正经八本?本末倒置置之不问?问心无愧?愧悔无地?地瘠民贫?贫无立锥?锥刀之利利不亏义?义形于色?色胆包天?天夺其魄?魄消魂散?散阵投巢巢居穴处?处之绰然?然糠自照?照功行赏?赏心悦目?目窕心与
政之所兴文言文翻译
1.古文翻译政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，***为之忧劳；能富贵之，***为之贫贱；能存安之，***为之危坠；能生育之，***为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。
译文
政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真正害伯，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝。
2.文言文翻译高登，字彦先，漳浦人。幼年失去父亲，致力学习，用法度来约束自己。绍兴二年，在朝廷上接受皇帝询问，完全按照自己的心意回答，知无不言，无有什么顾忌回避的，主管部门厌恶他的正直，就授予他富川主簿一职，接着又命了兼任贺州学事。州学过去有田舍，州里出台法讼将其撤掉交由买马司经管，高登请求恢复过去的制度，太守说“买马、养士哪一个更急迫？”高登说：“买马固然紧急，然而学校是礼义诞生的地方，一旦废弃，读书人与堂下卒有什么区别？”太守说：“你这是违抗长官！”高登说：“治理天下所依仗的标准，只有礼义与法度罢了，既然两者都可以抛弃，还说什么！”太守不能改变他的想法，最终听从了他。任期结束，士民乞求他留任没有如愿，就相约馈赠钱币五十万，不留姓名，告诉太守说：“高君贫困没有什么来养家，希望太守劝他全部接受。”高登想不接受它（或赠金），未被允许，又无法归还，（就）请求把钱放到学府里，（用来）买书以答谢百姓。
被授予静江府古县县令，经过湖州，湖州太守汪藻安置他在宾馆里。汪藻想留他一起修订《徽宗实录》，坚决推辞，有人说：“这可以作为升官的阶梯。”高登说：“只是我间下不想这样。”就出发了。广西驻军首领沈晦问高登如何治理县事，高登条列十余事告诉他。沈晦说：“这是古人的做法，今人奸诈，恐怕不可行。”回答说：“忠信可在蛮貊之地推行，说不能行，是诚心不到罢了。”豪民秦琥雄霸乡里，挟持官吏把柄，号“秦大虫”，邑大夫以下都被他屈服。高登到达，他颇有改变，高登也喜其变好，增补他担任学职。一日琥有私人请求，高登拒绝了他，秦琥心生怨愤，企图通过诬陷来中伤高登。恰逢有人控告秦琥侵占州学钱财，高登咸秦琥来到，当面责备他，声气严厉，喝令他下去，告诉郡中及主管部门按法律鼾他，秦琥气忿而死，全郡的人们都为此感到快意。
3.《说苑》刘向文言文翻译孔子曰：“存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖，亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。敬者.天所以誓天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”
夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行甚。俄而晋鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。（《说苑》
孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”
福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，齐顷公就是这样的。齐顷公是齐桓公的子孙，他当政之初，土地广阔，百姓众多，军队强大，国家富裕，又有桓公称霸时余下的尊崇，骄矜傲慢，从不肯会见诸侯；还发兵攻打鲁国，回来的时候又在新筑打败卫国的军队，既轻侮小国又傲视大国，行为十分嚣张。不久晋国与鲁国前来问候致意，齐国竟拿使者来开玩笑，晋鲁二国发怒，寻求盟友相助，得到卫国与曹国的支持，四个国互相帮助，约定在鞍这地方开战，***地击败齐国的军队，抓获了齐顷公，斩了逢丑父，于是齐顷公非常震恐，依仗逢丑父的欺诈，得以奔逃回国。回来后，齐顷公悼念死者慰问病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟箫管之外，远离歌姬美女，拜会并与诸侯结盟，屈居诸侯之下，在国内施行仁义，声望远播到各诸侯国，以前失去的土地，未曾索取却自送上门，尊荣的地位不用武力就得到，可以说能够屈曲自勉于是变辱为荣，所以说，福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，这是成功与失败的功效。
4.管仲贵公文言文翻译从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。
（周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君），将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说："（为政要考虑）利民而不要（只考虑）利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说："楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必去找它呢？"孔子听到这话，说："去掉'荆楚'这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说："去掉'人'这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女；使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说："仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？"
管仲回答说："以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？"齐桓公说："这是国家大事，希望仲父您指点我啊。"
管仲恭敬地回答，说："您打算让谁担任宰相呢？"齐桓公说；"鲍叔牙可以吗？"
管仲回答说："不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说："不得已的话，那么隰朋可以吗？"管仲回答说："隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正；摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）的管仲，终成五霸之首；而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。（何况凡人呢！）
5.带“文”“菲”的诗词,成语,谐音也行尔雅温文尔雅：文雅。
形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲一文钱难倒英雄汉〖解释〗比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。
也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。咬文啮字〖解释〗形容过分地斟酌字句。
多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
言之无文，行之不远〖解释〗说话没有文***，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
言之不文，行之不远〖解释〗文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言而无文，行之不远〖解释〗文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
嬉笑怒骂，皆成文章〖解释〗指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。犀顶龟文〖解释〗头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。
旧时所谓贵人之相。文弱书生〖解释〗文弱：文雅而体弱。
举目文雅，身体柔弱的读书人。文理俱惬〖解释〗文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。
文章的形式和内容都令人满意。斯斯文文〖解释〗形容举目文雅。
善文能武〖解释〗既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
卖文为生〖解释〗指以出卖诗文所得来维持生计。下笔成文出处三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。”
解释一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢示例他文思敏捷，~故事三国时期，曹操的小儿子曹植非常聪明，他读过很多书，做文章是又快又好。
曹操故意考他，曹操说自秉文经武〖解释〗执掌文事，经营武备。秉文兼武〖解释〗犹言能文能武。
班马文章〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
樽酒论文唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。
祖武宗文祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。
祖述尧舜，***文武遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。字顺文从用词行文自然妥贴，表达清楚。
祝发文身削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
重厚少文持重敦厚而少于文饰。《史记·高祖本纪》：“已而吕后问：‘阶下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。
’问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
’”执文害意谓拘泥于字面而损害内容。枕典席文谓以典籍为伴，勤于读书学习。
掌上观文见“掌上观纹”。允文允武形容能文能武。
缘文生义文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。
亦作“望文生义”。鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。
谓虚有其表。余风遗文传留下来的习气和文章。
有文无行虽有文才而人品不好。遗文逸句指散佚的文章和句子。
一文如命见“一钱如命”。以文害辞谓拘于文字而误解整个语句的意义。
以郄视文从缝隙里看杂色文***。比喻见识浅陋狭隘。
郄，通“隙”。一代文宗宗：宗师。
一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。
咬文啮字见“咬文嚼字”。演武修文指演练武艺，修习文章。
偃武兴文同“偃武修文”。偃武行文同“偃武修文”。
偃武觌文同“偃武修文”。偃武崇文停息武备，崇尚文教。
言文行远言辞有文***，才能传播远方或影响后世。偃革尚文停息武备，注重文教。
偃兵修文同“偃武修文”。修文偃武提倡文教，停息武备。
雄文大手擅长写作宏伟诗文的高手。兴文匽武崇尚文治，偃息兵戎。
析律舞文指故意玩弄文字，曲解法律条文。武偃文修文治已实行，武备已停止。
形容天下太平。亦作“文修武偃”。
舞文玩法见“舞文弄法”。舞文饰智谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪。
舞文巧诋玩弄文字，诋毁构陷。舞弄文墨亦作“舞文弄墨”。
①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞；耍笔杆子。
舞笔弄文犹舞文弄墨。文宗学府文章的宗伯，学问的渊府。
比喻学问渊博的人。文子文孙指周文王的子孙。
《书·立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”
一说为守文之子孙。见孙星衍疏。
后泛用为称美帝王的子孙。文子同升谓家臣奴仆与主人同居官职。
语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。
’”文治武力以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。文质斌斌见“文质彬彬”。
文昭武穆古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。
周文王于周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。
文章宗匠为人宗仰的文章巨匠。文章宗工为人所宗的文章高手。
文章宿老工于文章的老前辈。文章星斗是文章之冠首，形容人文章写得漂亮，超群出众。
文章山斗谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
文章魁首魁首：为首的，这里指名列第一。形容。
『包含有“文 武”字的成语』 (共48则)
[b] 不文不武 秉文兼武 秉文经武
[c] 才兼文武 出文入武
[f] 废文任武
[j] 较武论文 ***纬武
[k] 揆文奋武
[n] 乃文乃武 乃武乃文 能文能武
[q] 弃文就武
[r] 入文出武
[s] 圣神文武 善文能武
[t] 通文调武
[w] 文弛武玩 文觌武匿 文经武略 文经武纬 文婪武嬉 文韬武略 文恬武嬉 文武差事 文武兼备 纬武*** 文武全才 文武双全 文武之道 文武之道，一张一弛 文修武备 文修武偃 武偃文修 文治武功 文治武力 文昭武穆
[x] 兴文匽武 修文偃武
[y] 偃武崇文 偃武觌文 偃武兴文 偃武行文 偃武修文 演武修文 允文允武
[z] 祖述尧舜，***文武 祖武宗文
『包含有“日 月”字的成语』 (共72则)
[b] 宾饯日月 宾馊日月 不日不月
[c] 蹉跎日月
[h] 壶天日月 壶中日月
[j] 积日累月
[k] 旷日引月
[m] 沐日浴月
[q] 迁延日月
[r] 日程月课 日锻月炼 日东月西 日积月聚 日就月将 日杒月减 日积月累 日渐月染 日久月深 日杒月削 日角偃月 日居月诸 日累月积 日陵月替 日来月往 日迈月征 日濡月染 日升月恒 日往月来 日削月割 日削月杒 日省月课 日省月试 日销月铄 日新月盛 日省月修 日新月异 日新月著 日月不居 日月重光 日月蹉跎 日月合壁 日月合璧 日月交食 日月经天 日月经天，江河行地 日月丽天 日月其除 日月入怀 日月如流 日月如梭 日月参辰 日月无光 日引月长 日异月更 日月逾迈 日堙月塞 日异月殊 日异月新 日益月滋 日征月迈 日增月盛 日增月益 日滋月益 日中则昃，月满则亏
[s] 参辰日月
[t] 跳丸日月
[w] 枉费日月
[x] 悬若日月
[y] 一日三月 月异日新
[z] 忠贯日月
