听到的不如 看到 的真实可靠。 比喻 实际 经验 的 重要 。
成语出处： 汉·刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”
成语例句： 就行也 不是 话，再住也不是话，口说无凭， 耳闻不如目见 ，我背了马，且请 师父 亲去看看。
繁体写法： 耳闻不如目见
注音： ㄦˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄇㄨˋ ㄐㄧㄢˋ
耳闻不如目见的近义词： 眼见为实 耳听为虚
耳闻不如目见的反义词： 道听途说 路上听来的消息。指没有根据的传闻 ***家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。《汉书&m
成语语法： 复句式；作补语、分句；比喻实际经验的重要
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 主谓式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： seeing for oneself is better than hearing from others 其他翻译： <法>mieux vaut voir de ses propres yeux que les ouǐ-dire
读音注意： 不，不能读作“bú”。
写法注意： 见，不能写作“现”。
涂听的意思是谓听道路传闻。
出处：《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰。”
明·胡应麟《诗薮·近体上》：“近选者仅取“沱水临中坐”，以为他皆不及，涂听耳食，哀哉”。
涂是汉语通用规范一级汉字（常用字），涂和它的繁体原是两个不同的字，简体“涂”最早见于商朝文字。简体字“涂”有两种读音，读作“tú”时，本义是涂水，引申为道路、泥巴、门路等；读作“chú”时，通“除”，意思是扫除。
造句
1、这个消息的来源非常可靠，并不是道听涂说，请你务必重视。
2、你这样不经查证就随便道听涂说的行为，怎么能叫人信赖？
3、街谈巷语，道听涂说者之所造也。
4、谣言止于智者，像这种道听涂说的话，为何要相信？
5、街谈巷语，道听涂说者之所造也；孔子说：虽小道，必有可观者焉。
成语
道听涂说
读音
dàotīngtúshuō
释义
从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
出处
暂无道听涂说的出处
举例
***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也
★《汉书·艺文志》
白话***用简单语言反映广泛的社会生活内容的文学形式。
白话***，发源于唐代的一种文学形式。中国白话***的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在古代中国文学发展的历史长河中，***经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
发展：
白话***长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。
文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。
“***”一词最早见于《庄子》杂篇：“饰***以干县令，其于大达亦远矣。”作为一种文学体裁的***与《庄子》所说的“***”含义虽不完全相同，但在古代，***这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。
班固《汉书·艺文志》把***家列于诸子略十家的最后。这是***见于史学家著录的开始。《汉书．艺文志》曰：“***家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即***家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而***家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。
起源 “***”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰***以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“***”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是***之为***的本来含义。
东汉桓谭在其所著的《新论》中，对***如是说：“若其***家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为***仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“***家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可***，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对***所作的具有权威性的解释和评价。班固认为***是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为***仍然是小知、小道，但从另一角度触及***讲求虚构，植根于生活的特点。
清末民初，维新派等大力倡导“***界革命”，***理论面目一新。***地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
***可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。
novelette短篇***
novella中篇***
novel长篇***
追溯***的起源，有以下几种方面：
首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的***因素。***传原先在口头流传，有的被***入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚***意味的逸史。从神话传说到***的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国***直接的源头，逸史中最接近***或竟可视为早期***的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》
成语：百闻不如一见，具体解释如下：
解释：闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
出自：《荀子·儒效》：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”
译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
扩展资料
百闻不如一见反义词：道听途说
解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出自：《汉书·艺文志》：“***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
译文：***中的流，这是出于稗官，街谈巷语，道听途说者所造的。
示例：我们做事千万不能捕风捉影，仅靠道听途说做出判断，造成空穴来风的错误决定。
语法：联合式；作谓语；含贬义
近义词齐东野语、捕风捉影、不足为凭、听道途说、小道消息、以讹传讹、三告投杼、厕所消息、三人成虎、口耳之学、海外奇谈、望风捕影、三人市虎
反义词信而有证、言之有据、所见所闻、身临其境、言之凿凿、有根有据、真凭实据、确凿不移、百闻不如一见、有案可稽
稗官本指小官，后世沿称***家为「稗官」。
详细解释
本指小官，后世沿称***家为「稗官」。
《汉书·艺文志》：“***家者流，盖出於稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
颜师古 注：“稗官，小官。 如淳 曰：‘细米为稗，街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。’”
南朝梁刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“然文辞之有谐隐，譬九流之有***。盖稗官所***，以广视听。”?
唐柳宗元《上襄阳李愬仆射启》：“谨撰《平淮夷雅》二篇，斋沐上献。诚丑言*声，不足以当金石。庶继代洪烈，稗官里人，得***而歌之。”?
清赵翼《瓯北诗话·苏东坡诗》：“想坡公遭迁谪后，意绪无聊，借此等稗官脞说遣闷，不觉阑入用之。”
茅盾《你往哪里跑》楔子：“抗战已到第二周，珍贵教训数从头；英雄狐鼠诸般相，付与稗官一卷收。”
