A. 自己夸奖自己打一成语
一、自命不凡 [ zì mìng bù fán ]
解释：自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
出自：清·蒲松龄《聊斋志异》：“大洪杨先生涟；微时为楚名儒；自命不凡。”
翻译：杨大洪先生涟；微时为楚国名儒；自然不一般。
二、妄自尊大 [ wàng zì zūn dà ]
解释：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
出自：南朝.范晔《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”
翻译：子阳是井底下的青蛙罢了，过高地看待自己，不如专心东方。
三、孤芳自赏 [ gū fāng zì shǎng ]
解释：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。
出自：冰心《寄小读者·通讯九》：然而忆到这孤芳自赏，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。
四、自吹自擂 [ zì chuī zì léi ]
解释：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
出自：茅盾《联系实际，学习鲁迅》：“就这样，清朝统治集团所自吹自擂的‘中兴大业’，转眼间已成一场春梦。”
五、自卖自夸 [ zì mài zì kuā ]
解释：夸：夸赞。自己卖的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
出自：杨啸《大字报》：“这是我出的大字报呵！那不成了老王卖瓜，自卖自夸了吗？”
B. 赞美自己的成语有哪几个
自卖自夸 [zì mài zì kuā]
生词本
基本释义
夸：夸赞。自己卖回的东西自己夸好。比喻为自己吹嘘。
出 处
杨啸《大字报答》:“这是我出的大字报呵！那不成了老王卖瓜，自卖自夸了吗？”
近反义词
近义词
大吹大擂 大言不惭 自吹自擂
C. 表示赞美的成语有什么
交口称赞
有口皆碑、
口碑载道、
交口称誉
大公无私
妙手回春
沉鱼落雁
爱民如子
阁下 字迹工整，文笔极佳，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗，
雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞，
运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，
义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，
出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论，
功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，
气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，
英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，
大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海，
见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，
十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云，
身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术，
孜孜不倦，吾等楷模…………
D. 被人传诵和赞美是什么成语的意思
成语誉满天下
发音yù mǎn tiān xià
解释誉：名誉。美好的名声版天下皆知权。
出处唐·李华《唐扬州功曹萧颖士文集序》：“君七岁，能诵数经，背碑覆局，十岁以文章知名，十五誉满天下。”
近义词誉满全球、誉满寰中、誉塞天下、美名天下。
E. 赞美自己的成语
孤芳自赏
近义顾影自怜、自命清高
反义自惭形秽
释义孤芳：独内秀一时的香花。把容自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。
出处宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。”
用例然而忆到这～，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。（冰心《寄小读者·通讯九》）
F. 赞美自己的词语
高尚 诚实 谦虚 廉洁 无私 正直 勤奋 专心 勇敢 坚强 公正 节俭 善良 安分 厚道 和善 大义灭亲 大公无私 义无反顾 正气凛然 正直无私 执法 一表人才 如花似玉 仪表堂堂 鹤立鸡群
一、温文尔雅
全拼: wēn wén ěr yǎ
释义: 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”
例子: ～，正是学者的态度。（叶圣陶《演讲》）
二、 超凡脱俗
全拼: chāo fán tuō sú
释义: 指摆脱世俗的高雅境界。
例句
1、她的美丽超凡脱俗, 但让摩西感到非常难过的是, 她连看也不看他一眼。
2、 我不希望她变得灵性化、崇高化，变得光荣非凡，超凡脱俗。
3、 大峡谷是一道超凡脱俗的风景。
4、 她一副超凡脱俗的样子，仿佛刚与小仙人共进过早餐似的。
三、秀外慧中
全拼: xiùwàihuìzhōng
释义: 秀：秀丽；慧：聪明。外表秀丽，内心聪明。
出处: 唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”
例子: 卿～，令人爱而忘死。（清·蒲松龄《聊斋志异·香玉》）
四、闭月羞花
全拼: bìyuèxiūhuā
释义: 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
出处: 元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”
例子: 此时鲁**卸了浓装，换了几件雅淡衣服，蘧公子举眼细看，真有沉鱼落雁之容，～之貌。（清·吴敬梓《儒林外史》第十回）
五、人面桃花
全拼: rénmiàntáohuā
释义: 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
出处: 唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
六、亭亭玉立
全拼: tíng tíng yù lì
释义: 亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
出处: 明·张岱《公祭祁夫人文》：“一女英迈出群，亭亭玉立。”
例子: 花型小，比起～的荷花远逊。（郭沫若《百花齐放·睡莲》）
七、楚楚动人
全拼: chǔ chǔ dòng rén
释义: 楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。
出处: 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”金·元好问《杂言》：“诸郎楚楚皆玉立。”
例子: 有卖鱼阿土者，见一女从屋中出，年二十许，～。 清·淮阴百一居士《壶天录》卷下
八、冰清玉洁
全拼: bīngqīngyùjié
释义: 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。
出处: 汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”
例子: 他～，从不随波逐流。
九、夭桃秾李
全拼: yāo táo nóng lǐ
释义: 比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。
出处: 《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”
例子: ～，宜早合良缘，毋使婚嫁愆期，致令 *** 怀春，吉士有摽梅之赋也。（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第八回）
G. 有一个成语意思是不吝啬自己的赞美之词是什么
不赞一词 一句话也不说。
不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
H. 赞美"自己"的词语有哪些
1、谦虚
拼音：qiān xū
解释：虚心，不夸大自己的能力或价值;没有虚夸或自负;不鲁莽或不一意孤行
造句：谦虚是好品德，可是谦虚过度就变成了虚伪。
2、开朗
拼音：kāi lǎng
解释：开阔明朗
造句：老年人胸怀开朗，豁达乐观，有益于身体健康。
3、豁达
拼音：huò dá
解释：心胸开阔，性格开朗
造句：杨东是一个豁达的人，不爱斤斤计较。
4、乐观
拼音：lè guān
解释：遍观世上人、事、物，皆觉快然而自足的持久性心境。与悲观相对。
造句：她是一个乐观的人，非常爱笑。
5、宽容
拼音：kuān róng
解释：宽厚能容忍。
造句：我们对老师要有一种宽容的习惯对老师。
I. 赞美自己的成语
大公无私 两袖清风 舍己为人 见义勇为 先人后己 舍己为人 宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力 发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬 至死不变 忠贞不渝 守身如玉 希望我的回答可以帮到你，请***纳，万分感谢\(^o^)/
J. 赞美意思的成语
冰柱雪车：原为唐朝刘义的两首诗名。后用以赞美别人的诗文优美。
伯埙仲篪：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
补偏救弊：偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。
称不容舌：称：称赞；容舌：允许舌头稍停。不住口的赞美。
称赏不置：称赏：赞美；不置：不住地。不住地赞美。形容对事物的喜爱。
传为佳话：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
传为美谈：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
吹埙吹箎：埙、箎：古时的两种乐器。埙和箎两种乐器合奏起来，声音和谐。用于赞美兄弟之间感情和睦融洽。
丁真楷草：丁：丁觇；楷：智楷。丁觇的隶书，智楷的草书。赞美人的书法好。
都俞吁咈：皆为古汉语叹词。吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。
封胡遏末：封胡、遏末：有说是谢韶、谢渊的小名，有说是谢韶、谢朗、谢玄、谢渊四人的小名。旧时用为称赞美兄***侄的话。比喻优秀子弟。
讽德诵功：赞美、颂扬功德。
观止之叹：观止：看够了，不必再看别的了。含赞美意。指称赞所看到的事物美好到了极点。
过情之誉：过情：超出实情。指超出实际，名不副实的的赞美。
吁
xū
<叹>
(形声。从口,于声。本义:表示惊怪、不然、感慨等) 同本义 [oh]
王曰:“吁!来!有邦有土,告尔祥刑。”——《书·吕刑》
吁!惊也。——《说文》
王曰:“吁,来!…”——《史记·周本纪》
吁!是何言欤?——《法言·君子》。注:“吁!骇叹之声。”
又如:吁咈(表示不以为然之意);吁咈都俞(吁咈,吁俞。用以赞美君臣间论政之和洽。见《书·尧典》);吁嗟(表示忧伤或有所感;表示赞美)
吁
xū
<动>
叹息,叹气 [sigh]
香车辗尽关山日,弹罢琵琶只自吁。——《明珠记》
又如:吁唏(吁嘘。嘘唏,叹息);吁气(叹气);吁嗟(哀叹;叹息);吁嗟(慨叹);吁然(感叹的样子);吁叹(叹息;哀叹);吁嘻(感叹)
吐 [breathe out]。如:吁呵(口中默念);吁吸(嘘气与吸气;呼吸);吁呼(指吐气);吁荼(谓散发出温暖之气);吁气(呼气,吐气)
云何吁矣。——《诗·周南·卷耳》
另见yū;yù
吁吁
xūxū
[pant;puff hard] 喘气声。如:气喘吁吁
吁
yū
〈象〉
吆喝牲口的声音
另见xū;yù
吁
吁
yù
<动>
呼天而告 [***eal;petition]
夫知保抱携持厥妇子,以哀吁天,徂厥亡出执。——《书·召诰》
又如:吁天(呼天而告);吁号(呼叫);呼吁(呼告请求援助或主持公道)
另见xū;yū
吁求
yùqiú
[suit and beg] 呼吁并恳求
吁求各界人士捐助救灾
吁
xū
ㄒㄩˉ
叹息：长～短叹。
叹词，表示惊疑：～，是何言欤？
郑码：JAD，U：5401，GBK：D3F5
笔画数：6，部首：口，笔顺编号：251112
***ealsigh
吁
（吁）
yù
ㄩˋ
为某种要求而呼喊：呼～。～天（呼天诉苦）。
郑码：JAD，U：5401，GBK：D3F5
笔画数：6，部首：口，笔顺编号：251112
胆俞的词语解释是：经穴名。人体穴位名。
胆俞的词语解释是：经穴名。人体穴位名。结构是：胆(左右结构)俞(上下结构)。拼音是：dǎnyú。注音是：ㄉㄢˇㄩ_。
胆俞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈人体穴位名。引晋皇甫谧《针灸甲乙经》卷三：“胆俞，在第十椎下两傍，各一寸五分，足太阳脉所发，正坐取之。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·背部主病针灸要穴歌》：“胆俞主灸_满呕，惊悸卧睡不能安，兼灸酒疸目**，面发赤斑灸自痊。”
二、网络解释
胆俞胆俞，经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。胆之背俞穴。在背部，当第十胸椎棘突下，旁开1.5寸处。布有第十、十一胸神经后支的内侧皮支，深层为外侧支，并有第十肋间动、静脉后支的内侧支。主治黄疸，口苦，呕吐，胁痛，惊悸，胸腹胀满，骨蒸潮热，及肝火，胆囊炎，胃炎，肋间神经痛等。斜刺0.5—0.8寸。
关于胆俞的成语
胆颤心惊胆小怕事肝胆胡越都俞吁_吊胆惊心魂飞胆落胆壮心雄胆大泼天胆战心摇胆大心粗
关于胆俞的词语
胆小怕事肝胆胡越伯俞泣杖胆颤心惊魂飞胆落披肝沥胆胆大泼天胆大心细胆大心粗胆战心摇
关于胆俞的造句
1、然后，对重点穴位太冲、太溪、肝俞、胆俞、肺俞、胃俞、脾俞进行拔罐和艾灸。
2、心胆气虚配心俞、胆俞;心脾两虚配心俞、脾俞;阴虚内热、心肾不交配心俞、肾俞、太溪;痰热挟肝胆上扰配肝俞、太冲。
3、中医相信，对风市、胆俞等穴位的***能疏理肝气，抵抗焦虑。
4、例如，***背部的肝俞穴，能治肝、胃、眼病和神经衰弱、肋间神经痛等;***胆俞穴，可治胆囊炎、口苦、胁痛等。
5、陈浩见两人都望着自己，一咬牙，忽然坐下，运开家传松鹤功，将内气周游浑身经脉，片刻睁眼，伸指在野猫胆俞、阳陵泉、中脘、足三里连弹。
点此查看更多关于胆俞的详细信息
吁 xū
部首笔画
部首:口 部外笔画:3 总笔画:6
五笔86:KGFH 五笔98:KGFH 仓颉:RMD
笔顺编号:251112 四角号码:61040 Unicode:CJK 统一汉字 U+5401
基本字义
1. 叹息：长～短叹。
2. 叹词，表示惊疑：～，是何言欤？
详细字义
<叹>
1. (形声。从口,于声。本义:表示惊怪、不然、感慨等) 同本义 [oh]
王曰:“吁!来!有邦有土,告尔祥刑。”——《书·吕刑》
吁!惊也。——《说文》
王曰:“吁,来!…”——《史记·周本纪》
吁!是何言欤?——《法言·君子》。注:“吁!骇叹之声。”
2. 又如:吁咈(表示不以为然之意);吁咈都俞(吁咈,吁俞。用以赞美君臣间论政之和洽。见《书·尧典》);吁嗟(表示忧伤或有所感;表示赞美)
〈动〉
1. 叹息,叹气 [sigh]
香车辗尽关山日,弹罢琵琶只自吁。——《明珠记》
2. 又如:吁唏(吁嘘。嘘唏,叹息);吁气(叹气);吁嗟(哀叹;叹息);吁嗟(慨叹);吁然(感叹的样子);吁叹(叹息;哀叹);吁嘻(感叹)
3. 吐 [breathe out]。如:吁呵(口中默念);吁吸(嘘气与吸气;呼吸);吁呼(指吐气);吁荼(谓散发出温暖之气);吁气(呼气,吐气)
云何吁矣。——《诗·周南·卷耳》
4. 另见 yū;yù
常用词组
1. 吁吁 xūxū
[pant;puff hard] 喘气声。如:气喘吁吁
吁 yù
基本字义
1. 为某种要求而呼喊：呼～。～天（呼天诉苦）。
详细字义
〈动〉
1. 呼天而告 [***eal;petition]
夫知保抱携持厥妇子,以哀吁天,徂厥亡出执。——《书·召诰》
2. 又如:吁天(呼天而告);吁号(呼叫);呼吁(呼告请求援助或主持公道)
3. 另见 xū;yū
俞_的词语解释是：犹言赞成和反对。_，犹言否_不行。
俞_的词语解释是：犹言赞成和反对。_，犹言否_不行。注音是：ㄩ_ㄈㄨ_。拼音是：yúfú。结构是：俞(上下结构)_(左右结构)。
俞_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈犹言赞成和反对。_，犹言否、不行。引清顾炎武《酬李处士因笃》：“稍存俞_词，不害于喁唱。”
二、网络解释
俞_俞_是一个汉语词汇，犹言赞成和反对。_，犹言否、不行。
关于俞_的成语
都俞吁_担惊受怕点金乏术电光朝露惮赫千里东拉西扯斗粟尺布促膝谈心岛瘦郊寒词不达意
关于俞_的词语
大含细入担惊受怕促膝谈心电光朝露点金乏术伯俞泣杖惮赫千里词不达意岛瘦郊寒吁_都俞
点此查看更多关于俞_的详细信息
礼待臣子的词语有什么？
礼贤下士、礼贤好士、礼贤接士、礼士亲贤
功臣的臣在词语中是什么意思
旧指君主的有大功的臣子,现指对国家和人民作出重大贡献的人.
有一句古语，意思是说君主有什么事情只需吩咐臣子就可
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（孔子家语） 信言不美，美言不信。（老子）以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）
形容古代君王与臣子共享的成语 褒义词
都俞吁咈：皆为古汉语叹词。吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。
风飞云会：会：会合，聚合。比喻有才能的人遭逢时会或君臣遇合。
君圣臣贤：君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
龙虎风云：①比喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。
圣君贤相：圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
水鱼之交：指像鱼和水二者的关系一样。旧时指君臣之间或夫妻之间的情谊。
云龙鱼水：如同云与龙，鱼与水一样。比喻君臣相得。
什么是共享，，，这本来就是有别的吧，，，休戚与共怎么样
太宗愀然，召宰相语其事，且言当今大臣罕有其比.怎么翻成现代汉语
太宗很悲伤，召宰相来谈他（刘炤）的事，并且说当今大臣很少能有比得上他（刘温叟）的了～
古人的谦称,分别表示现代的什么意思?
1.鄙人( )我
2.臣( ) 我(对君王时自称)3.孤( ) 我(君王自称)
4.小人( ) 我(一般对上级)
5.在下( ) 我
6.陛下( ) 你(对君王)
7.阁下( ) 你(尊称)
8.令郎( ) 你儿子(称呼对方的儿子为令郎)
9.愚( ) 我(一般在你想发表意见时自称"愚")
10.奴才( ) 我(对主子时自称)
11.先生( ) 你(这个是比较尊敬的称呼,但也有将之用于讽刺的)
12.奴家( ) 我(女人用的多.)
13.晚生( ) 我(对长辈时自称)
14.卿( ）你(君王对臣子的称呼.也有其他的意思)
15.令尊( ) 你爸爸(称呼对方爸爸为"令尊")
你所认为的中国历史上最霸气的帝王，最忠诚的臣子。（古代帝王，臣子列举三个以上，近代现代各列举一个，
帝王 秦始皇嬴政 皇帝一词的始源，结束长久以来的战国混乱实现大一统中国，定制各种律法制度，金钱，度量衡，被誉为千古一帝，
成吉思汗铁木真，战功赫赫的马上皇帝，一统草原，一统中国，一统亚洲，进入地中海，文韬武略，以区区关外胡民，如此成就，不失霸气之名
十全皇帝康熙，收复伊犁，抗击沙俄，文武双全，一生执政时长最久，老暮之际依然亲临朝政，十全之名，绝非浪得虚名。
臣子 大汉苏武，出使匈奴，被困漠北草原牧羊十数载，草根草籽野鼠果腹，仍不肯丢弃怀中使节，归国之后万民齐赢，皇帝亲扶。
武圣关羽，念刘备之恩，不受曹操之诱，过五关斩六将回到蜀国，人称忠义无双，后世奉为武圣，武财神。
精忠岳飞，其一生皆为抗金，奸臣秦桧连发十二道金令，欲知其死地，其手握重兵，明知必死，从未生过反叛之心，精忠报国四个字可谓淋漓尽致。纯手打
城墙皇上臣子这是什么意思
名词啊
所求乎为臣 乎 为 分别是什么意思，什么词性？
整句的意思是说：要求（我自己）做一个臣子
“乎”相当于介词“于”，意思是“对于”。
“为”介词(虚词 没有实际意义)，可以解释成“作为”
希望对于楼主有帮助
文言文中表示现代汉语中“所以”的意思的词有哪些，在线求
1． 行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。
2． 夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子。
3． 师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。
4． 左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。
5． 致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。
6． 丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。
7． 其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”；今，次一等的。
8． 行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。
9． 象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子。
10．地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。
11．东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。
12．面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。
13．至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆，理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。
14．大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然。
15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省。
17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。
18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。
19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。
20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验。
21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。
22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。
23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。
24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。
25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。
26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。
27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。
28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果。
29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如“***不必不如师”；今，不需要。
31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
32经营：古，收藏，名词，如“韩魏之经营”；今，动词，***或管理。
33可怜：古，可惜，如“楚人一炬，可怜焦土”；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。
34从事：随从人员，名词，如“则遣从事以一少牢告庙”；今，干某项事业。
35其实：古，它的真相，如“自以为得其实”；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。
36方丈：古，一丈见方，如“室仅方丈，可容一人”；今，寺院的主持。
37往往：古，到处，如“墙往往而是”；今，相当于“每每”“常常”。
38颜色：古......
治安疏原文：
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：
君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。
过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，***退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。
陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”
迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮***惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？
夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以***、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必***而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君异事之学，壮而行，亦无致君殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也。
陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，幡然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后先，明良喜起，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。而陛下何不为之？
官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？
节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可以与天地。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
治安疏译文：
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。
国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！
臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说***话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。
汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。***使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。***使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。
陛下您立志要有作为，可是没过多久，被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏***成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”，近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以***、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？
如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。***的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您***纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？
今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的***勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？
陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？
君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能***纳，是我宗庙、社稷、国家的***，是天下黎民百姓的***！
肺俞的词语解释是：1.亦作"肺腧"。2.人体经穴名。俞_通"腧"。
肺俞的词语解释是：1.亦作"肺腧"。2.人体经穴名。俞_通"腧"。拼音是：fèiyú。结构是：肺(左右结构)俞(上下结构)。注音是：ㄈㄟ_ㄩ_。
肺俞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“肺腧”。人体经穴名。俞，通“腧”。引《灵枢经·背腧》：“肺腧在三焦之间。”《医宗金鉴·外科心法要诀·背部》：“上搭手生肺俞穴，左右名同经有别。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·膀胱经分寸歌》注：“从风门行三椎下，去脊中各二寸，又以手搭背，左取右，右取左，当中指末是穴之处，正坐取之，肺俞穴也。”
二、网络解释
肺俞科普中国肺，肺脏；俞，输注；本穴为肺之背俞穴，故名。本穴归属于足太阳膀胱经，为足太阳膀胱经循行路线上位于背部的背俞穴之一，背俞穴适用于治疗相应的脏腑病证及有关的组织器官病证，故肺俞穴是治疗肺脏疾病的要穴，除可用于治疗颈肩疼痛等局部病证外，还善于治疗肺系疾患如感冒、咳嗽、气喘等。
关于肺俞的成语
别具肺肠沁人心肺感人肺腑感深肺腑驴心狗肺都俞吁_刿心刳肺
关于肺俞的词语
沁人心肺屠肠决肺铭诸肺腑鼠心狼肺吁_都俞伯俞泣杖枯肠渴肺别具肺肠刿心刳肺感人肺腑
关于肺俞的造句
1、撞击上背，可以***到主治肺部疾病的肺俞穴、主治心脏疾病的心俞穴、能宽胸理气的督俞穴以及理血、宽中、和胃的膈俞穴等。
2、所选穴位多选用背部阳经如足太阳膀胱经穴位，且选用脏腑在背部的俞穴，如肺俞、心俞、膈俞等穴位。
3、根据规定，天灸疗法选穴多以背部腧穴为主穴，常用腧穴为肺俞、肾俞、脾俞、胃俞、风门、膏盲、定喘、身柱、大椎、足三里、气海、关元等。
4、林国华教授推荐，夏季艾灸穴位是与脾肺肾三脏相关的背部穴位，如脾俞、胃俞、小肠俞、大椎、身柱、肺俞、肾俞、命门、次_等等。
5、而***足三里穴、下合穴、上巨虚、肺俞穴、膻中穴等穴埋线可补土生金、扶正祛邪、清里解表，对缓解哮喘症状有一定疗效。
点此查看更多关于肺俞的详细信息
都字的写法是：横、竖、横、撇、竖、横折、横、横、横折折折钩/横撇弯钩、竖。
都，是汉语一级通用汉字，形声字。最初见于金文，本义是有先君宗庙的大城市，后引申为国家的都城，又引申为都（dōu），全部，已经。
拼音：dū、dōu。
基本释义：
一、dū：
1、大都市：都市、都会、通都大邑。
2、一国的最高行政机关所在的地方，京城：首都、国都、京都、建都。
3、美好：都丽、都雅。
4、总：都为一集。
5、居：“都卿相之位”。
6、古代称头目，首领。
7、姓。
二、dōu：
1、全，完全：都要、功课学得都不错。
2、表示语气的加重：一动都不动。
带都字的成语
1、鸿都买第：意思是泛指买官行贿。
2、都鄙有章：国都与边鄙的车服尊卑各有规定。
3、都俞吁咈：意思是本表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。
4、清都绛阙：是神话传说中天帝所居之宫阙。
5、研京练都：作宾语、定语，指文思缜密且迟缓。
6、都中纸贵：比喻著作有价值，流传广。
7、长鸣都尉：鸡的别名。
8、过都历块：越过都市，经过山阜。意纵横驰骋，施展才能。
9、清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。
10、都头异姓：富贵至极。
