驻馆艺术家是什么意思
就是经常驻扎在（艺术）馆里的艺术家。比如某个艺术馆，挂靠的艺术家可能有几十位或者更多，但大部人平时都是不在馆里的，只有馆里有活动的时候他们才去参加。但有些人可能是像上班一平，几乎天天都呆在馆里，这类就叫驻馆艺术家。
博物馆中的博是什么意思
中文名：博物馆
拼 音：bó wù guǎn
词语拆分解释：
博：多面，广
博物：辨识了解各种事物，博物洽闻，通达古今。
馆 ：招待宾客或旅客食宿的房舍：宾馆。旅馆。馆舍。
简介：
博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所，并对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类，为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育的机构、建筑物、地点或者社会公共机构。博物馆是非营利的永久性机构，对公众开放，为社会发展提供服务，以学习、教育、为目的。
ARTHOUSE什么意思
ART HOUSE
意思是：
艺术屋；艺术**院
国内有哪些美术馆？著名和不著名的都行。
太多了，说不完
Louvre是什么意思
意思是卢浮宫。
卢浮宫（法语：Musée du Louvre）位于法国巴黎市中心的塞纳河北岸，位居世界四大博物馆之首。
卢浮宫始建于1204年，原是法国的王宫，居住过50位法国国王和王后，是法国文艺复兴时期最珍贵的建筑物之一，以收藏丰富的古典绘画和雕刻而闻名于世。
现为卢浮宫博物馆，历经800多年扩建重修达到今天的规模，占地约198公顷，分新老两部分，宫前的金字塔形玻璃入口，占地面积为24公顷，是华人建筑***贝聿铭设计的。1793年8月10日，卢浮宫艺术馆正式对外开放，成为一个博物馆。
卢浮宫藏有被誉为世界三宝的《维纳斯》雕像、《蒙娜丽莎》油画和《胜利女神》石雕，拥有的艺术收藏达40万件以上，包括雕塑、绘画、美术工艺及古代东方，古代埃及和古希腊罗马等6个门类。从古代埃及、希腊、埃特鲁里亚、罗马的艺术品，到东方各国的艺术品，有从中世纪到现代的雕塑作品，还有数量惊人的王室珍玩以及绘画精品等等。
元音字母组合ou在单字里发闭口后元音/u/的音，发音时，舌头向后缩，舌后部向软腭擡起，双唇突出呈圆形，如：
pour 为了
loup 狼
sous 在……下面
toux 咳嗽
roux 红棕色的
rousse 红棕色的
coucou 杜鹃，布谷鸟
loupe 放大镜
希望我能帮助你解疑释惑。
4a级是什么意思
4A级，例如也就是4A级景区。
景区是依照《旅游景区质量等级的划分与评定》国家标准与《旅游景区质量等级评定管理办法》，经省旅游景区质量等级评定委员会初评和推荐，由全国旅游景区质量等级评定委员会评定的。
从景区的旅游交通、游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、经营管理、***和环境的保护、旅游***吸引力、市场吸引力等方面，将旅游区（点）质量等级划分为五级，从高到低依次为AAAAA、AAAA、AAA、AA、A级旅游区（点），旨在加强对旅游区（点）的管理，提高旅游区（点）服务质量，维护旅游区（点）和旅游者的合法权益，促进我国旅游***开发、利用和环境保护。
4A级景区
北京 ----天坛公园、明十三陵、颐和园、北京海洋馆、八达岭长城、北海--景山公园、中华民族园、中国科学技术馆、北京动物园、北京植物园、北京香山公园、北京世界公园、北京房山云居寺、北京八大处公园、北京石景山乐园、北京红螺寺旅游度***区、北京慕田峪长城
天津 ----天津黄崖关长城风景游览区、天津海滨旅游度***区
河北 ----清东陵、山海关旅游景区、承德避暑山庄、承德市普宁寺、秦皇岛野生动物园、普陀宗乘之庙、吴桥杂技大世界、秦皇岛新澳海底世界、清西陵、石家庄天桂山景区、石家庄抱犊寨景区、石家庄苍巖山景区、正定隆兴寺、野三坡百里峡景区、安新白洋淀景区
内蒙古 ----内蒙古格根塔拉草原旅游中心、成吉思汗陵旅游区、满洲里中俄互市贸易旅游区
山西 ----介休市绵山风景名胜区、平遥县衙博物馆、平遥日升昌-中国票号博物馆、平遥文庙学宫博物馆、平遥双林寺彩塑艺术馆、临汾市尧庙-华门旅游区、芮城县永乐宫旅游区、解州关帝庙旅游区、祁县乔家大院旅游区、灵石王家大院旅游景区、浑源恒山旅游区、洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区、阳城皇城相府旅游景区、永济普救寺旅游区、吉县黄河壶口瀑布旅游区、五台山旅游区、云冈石窟旅游区、晋祠旅游区
辽宁 ----沈阳市植物园、大连森林动物园、大连金石滩国家旅游度***区、鞍山玉佛苑、大连圣亚海洋世界、大连虎滩乐园、沈阳棋盘山国际风景旅游开发区、沈阳故宫博物馆、大连冰峪省级旅游度***区
吉林 ----吉林省北大湖滑雪场、长春净月潭国家森林公园、长白山国家级自然保护区、吉林松花湖风景名胜区
黑龙江 ----亚布力滑雪旅游度***区、二龙山旅游风景区、哈尔滨金源文化旅游区
上海 ----上海金茂大厦88层观光厅、上海博物馆、上海东方明珠广播电视塔、上海野生动物园、上海豫园、上海佘山国家森林公园
江苏 ----南京中山陵风景名胜区、南京雨花台风景名胜区、连云港花果山景区、连云港连岛旅游度***区、连云港孔望山景区、苏州市拙政园、苏州市虎丘山风景名胜区、苏州乐园、苏州同里古镇旅游区、苏州用直古镇旅游区、周庄古镇游览区、无锡市灵山景区、江苏省天目湖旅游度***区、无锡市太湖鼋头渚风景区、扬州市瘦西湖公园、无锡中视股份三国水浒景区、镇江市金山公园、镇江茅山风景区、南京夫子庙秦淮风光带扬州大明寺、常州天宁寺、徐州淮海战役烈士纪念塔园林、虞山－尚湖风景区、宜兴善卷洞风景区 、
浙江 ----慈溪雅戈尔达蓬山景区 宋城、淳安县千岛湖风景区、溪口风景区、绍兴柯巖风景区、宁波滕头生态旅游示范区、天台山风景名胜区、金华市双龙风景旅游区、仙都风景名胜区、普陀山风景名胜区、横店集团八面山***城 慈溪雅戈尔达蓬山景区 洞头景区
安徽 ----九华山旅游区、黄山风景区、天柱山国家级风景名胜区、滁州琅琊山旅游区、广德太极洞风景区，萧县皇藏峪......>>
会文是什么意思
会文，本名蔡存会 1940年8月生，笔名会文，浙江苍南人，历任苍南县矾山镇 *** 文书、镇委宣传委员，现退休。系中国收藏家协会会员。1957年1月开始收藏，主集书画、报纸及其他史料，现藏******、资料三千余种，明朝洪武年间《论语》、《中庸》等启蒙课本；荣集地图、门券、**、菸酒标、粮布票、火花、***、纸币、邮票、连环画、名片等。1999年2月，先后在山西平定县文化宫、阳泉市群众艺术馆举办个人"纸类收藏品展览"。同年6月，在昔阳县大寨举办个人"纸类收藏品展览"。组织举办过阳泉市首届集报展。《阳泉日报》、阳泉电视台等新闻媒体多次介绍其收藏事迹。备藏品换让，烙守信誉。
我是画画的和美术馆签协议什么意思
看来你专业相当棒啊。和美术馆签协议，一般就是买断你呗——你的创作，只能通过他的渠道走。
recreational是什么意思
recreational
英 [?rekri?e?nl] 美 [?r?kri?en?l]
adj.消遣的； 的
的；消遣的；休闲的；用游泳池
派生词：recreationally
双语例句
1. Society largely turns a blind eye to recreational drug use.
社会基本上对消遣性毒品的吸食现象视而不见。
2. These areas are set aside for public recreational use.
这些地方已经划出来用于公共。
3. There is a scheme afoot to improve recreational facilities in the area.
有一项改善本地区设施的***正在进行.
4. The town and its environs are inviting, with recreational attractions and art museums.
那座小镇及其周边地区建有休闲胜地和艺术馆，很吸引人。
5. The pany serves the national automotive aftermarket with a broad range of accessory and recreational-vehicle products.
该公司为全国汽车零配件市场提供各种零配件和休闲旅游车产品。
1. 宁越为师文言文翻译
宁越为师本文出自《吕氏春秋》载：原文宁越，中牟之鄙人也。
苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”
宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”
十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉 译文《吕氏春秋》记载：宁越，中牟县的乡下人。他家世代种田为生，很是辛苦。
宁越对他的朋友说：“做什么才可以免除这种痛苦啊？”他的朋友说；“没有什么比得上学习。学习三十年就可以达到了。”
宁越说：“请记住，我就用十五年。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”
十五年过去了，因为宁越品学兼优，周威公就聘他为师。这好比是射箭，矢射得太快了，但不超过二里地（箭）就停止了；相反，箭走得慢的原因，是由于投入的力量小，还没有离开老房子的地方，箭就停止不前了。
现在以宁越的人材而论，宁越长久不停止前进，他为诸侯之师，难道不应该吗？！宁越终于实现了他的志愿。
2. 文言文《宁越》原文：
宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！
译文：
宁越是战国时中牟地方的郊野之人。 以耕田种地为辛苦，对他的朋友说：“怎么样才能免除这种辛苦？” 他的朋友说：“最好去读书，读书30年，就可以成功了。宁越说：说：“请让我用15年去读书。别人要休息，我会不去休息，别人要睡觉，我会不去睡觉。”过了15年，周威王就聘宁越为老师。飞矢虽然快速，但不超过2里，这是因为会停止；步行虽然缓慢，却可达到3000里，这是因为不会停止。现在凭借宁越这样的资质，并且坚持长期努力不止，他成为诸侯的老师，难道不是合理的吗？
这篇文章赞美宁越不断努力读书，终于成为诸侯之师。今人与古人的价值观有所不同，但在学习文化科学知识上仍然需要坚持不懈的毅力。宁越的锲而不舍精神，值得我们借鉴。
3. 古文《魏照求学》翻译读书的人应当从这里得到启迪。
宁越，中牟人。苦耕稼之劳，谓其友曰① ：“何为可以免此？”友曰：“莫 如学也。
学，三十岁则可以达矣。”越曰：“请以十五岁 ②。
人将休，我不敢 休；人将卧，我不敢卧。”学十五岁而为周威王之师。
读书者当观此。 读书止观录 梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣① 。”
晏子曰：“婴闻之：‘为者常 成，行者常至。’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。”
吴生 曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。
。' 我并不与常人不同，不过是坚持去做不放下，坚持向前不休止罢了 。”
吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。
扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善 赋。”
君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众神” ①，“巧者不过习者之 门”。
读书者当观此。 注释①习伏众神：当时的谚语，就是熟能生巧，如有神助的意思。
译文扬子云善于作赋，王君大对刀剑等兵器很在行。桓谭要想学他们二人的技艺。
扬子云告诉他：“能读一千篇赋，就会写出好赋了 。” 王君大也说“你看过一千把剑，就知道其中的学问了 。”
旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”。读书的人应当从这里得到启迪。
邴原少孤。数岁时，过书舍而泣① 。
师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学 者，有亲也。一则愿其不孤② ，一则羡其得学。
中心伤感，故泣耳。”师恻然， 曰：“苟欲学，不须资也。”
于是就业。长则博物洽闻，金玉其行。
读书者当观 此。朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠①，颠坠坑岸。
②其父以为专 愚，几不知马之几足。高凤，字文通，家以农亩为业。
妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。
读书者当观此。 李永和杜门却扫①，绝迹下帷②。
弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥 有书万卷，何***南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。
余尝语朋友中 一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。
又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。
”至今思之一笑。读书者当观此。
魏武帝① 曰：“老而好学，唯余与袁伯业。”陈秘书瓒 ②通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。
读书者当观此。注读书的人应当从这里得到启迪。
汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世，当秦，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意③，追思昔所行多不是④ 。”
又敕云：“吾未 学书，今观汝书，尚不如我。每上疏宜自书，勿使人也。”
吴生曰：然则不读 书而欲行之是者，不可得矣；不自书而欲书之成者，不可得矣。况彼为帝王，而此犹士庶乎！读书者当观是。
昭烈① 遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书，益人意智。”宋太宗 谓王显② ：“卿典机务，能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙 ③ 。”
又日进《御 览》三卷，宋琪以为劳。帝曰：“开卷有益，不为劳。”
吴生曰：至哉言也。今 之不读书者，每自诿于家务沓杂，容知④事有逾于君相者乎？日御万几，犹谓 开卷有益，况号称学士，而束书高阁，自甘面墙，抑欲何也？余尝谓读书则无日不闲，不读书则无日不忙，是读书又却事 ⑤之第一法也。
读书者当观此。魏照求入事郭泰，供给洒扫。
泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰： “经师易获，人师难遭。”黄山谷语王子飞曰：“读书十年，不如一诣习主 簿① 。”
读书者当观此。 徐遵明诣田猛略受学，一年欲去。
猛略谓曰：“君少年从师，每不终业。” 徐曰：“吾今知真师所在矣。”
徐文远从耆儒 ①沈重质问，曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境② 有所未至也。”
吴生曰：魏黄之论如彼，而二徐之论如此， 亦各问其所得力者何如耳。 。”
4. 文言文宁越学有所成的翻译宁越学有所成
原文
宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢②之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍③，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
——选自《吕氏春秋》
译文
宁越是中牟地区的乡下人。苦于耕田种庄稼的辛劳，对他的朋友说：“干什么才可以免于受这种苦呢？”他的朋友说：“没有什么比得上学习的了。学习三十年就可以有所成就了。”宁越说：“请让我学习十五年吧。（在这十五年里我一定会废寝忘食地学），别人要停下来休息的时候，我不敢停下来休息；别人要睡觉的时候，我不敢睡觉。”十五年以后周威公拜他为师。射出去的箭飞得非常快，但是也不超过二里，就停下来了；人步行走路走得很慢，但是（不走到）一百舍（三千里）以外，不会停下来。现在（看来），凭借宁越的天分而（能够）长时间地不停下来休息（地拼命学习），他成为诸侯的老师，难道不是很自然的吗？
注：自译。
5. "宁越,中牟之鄙人也."全文的译文译文： 宁越是中牟这个地方的草野之民，整天在田间耕作， 觉得十分辛苦，就问他的朋友：“怎样才能脱离这样的艰辛呢？”” 朋友答道：“学习，苦读三十年就可以发达。”
宁越说；“让我用十五年走完这段路程吧。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”
就这样，他苦读十五年，成了周威王的老师。箭飞行的速度很快，但射程超不过两里地，因为它会停下来；人用双脚走路的速度很慢，却可以到达几百里以外，因为脚步没有停下来。
如今宁越凭着自己的才能，再加上坚持不懈的努力，终于成为诸侯的老师，难道不应该吗？ 原文： 宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。
学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。
人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
扩展资料：
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，***门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。 吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博***众家学说，以道家思想为主体兼***阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。
所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
6. 求 精而熟之,鬼将告知 文言文原文与翻译这段话出自《吕氏春秋》中的《博志》篇。原文如下：孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦。宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎？
意思是：孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们心中忧虑天下所有事务，认为没有比先王施政之术更重要的，所以就日夜学习。有认为可以学的，没有不去学的；有不认为可以学的，没有人肯去学。据说孔丘墨翟白天背诵典籍专习学业，晚上就亲自去拜见文王和周公，当面向他们请教。他们的心志是如此的专一，还有什么事情做不到？还有什幺事情办不成？所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神在睡梦中教导他们，是因为学习的心志是如此的专一啊！***如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，试了一次就不再去试第二次。这样做，还想使自身安身立命，名声显扬，不是太困难了吗？
翻译的不好，还请见谅！
7. 不鞭书生文言文翻译王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本！”使吏送令归家。
译文
王安期任东海内史时，差役抓了一个犯了夜禁的人来。王安期问道：“你从哪里来呀？”此人回答：“从老师那里听课回来，没发觉天黑了。”王安期说：“如果靠鞭挞宁越这样发奋读书的人来树立威信，恐怕不是治理好地方的根本。”就让差役把这个人送回家了。
注释
王安期：名承，安期是他的字。名士传曰：“王承字安期，太原晋阳人。”
宁越：战国知人，《吕氏春秋》记载这样一件事：有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，他果然成了周威公的老师。因此在这里把宁越作为读书人的代名词。
8. 王安期作东海郡,吏录一犯夜人来原文
王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本！”使吏送令归家。
译文
王安期任东海内史时，差役抓了一个犯了夜禁的人来。王安期问道：“你从哪里来呀？”此人回答：“从老师那里听课回来，没发觉天黑了。”王安期说：“如果靠鞭挞宁越这样发奋读书的人来树立威信，恐怕不是治理好地方的根本。”就让差役把这个人送回家了。
注释
王安期：名承，安期是他的字。名士传曰：“王承字安期，太原晋阳人。”
宁越：战国知人，《吕氏春秋》记载这样一件事：有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，他果然成了周威公的老师。因此在这里把宁越作为读书人的代名词。
1. 四字成语什么闻
骇人听闻、置若罔闻、如是我闻、耸人听闻、充耳不闻、默默无闻、孤陋寡闻、鸡犬相闻、闻所未闻、湮没无闻、听而不闻、所见所闻、博学多闻、没没无闻、殚见洽闻、博物洽闻、前所未闻、博学洽闻、仁心仁闻、博洽多闻、独学寡闻、寂寂无闻、广见洽闻、臭不可闻、直谅多闻、惨不忍闻、洽博德闻、强识博闻、逖听远闻、浅见寡闻单见浅闻、博物多闻、碌碌无闻、寡见少闻、鸡犬不闻、逷听远闻、诟如不闻、千古奇闻、旷古未闻、鸦雀无闻、遐迩著闻、不问不闻、了然无闻、轶事遗闻、亘古奇闻、没世无闻、昧死以闻、款学寡闻、目睹耳闻、杳不可闻、亘古新闻、耸动听闻、寡见鲜闻、惊见骇闻、遐迩着闻、先行后闻、目见耳闻、洽博多闻、先断后闻、束教管闻。
2. 博字博字的四字成语博大精深、
博览群书、
地大物博、
旁征博引、
博***众长、
博识洽闻、
巍冠博带、
博见洽闻、
博洋内涵、
博关经典、
深稽博考、
博者不知、
博***群议、
旁征博访、
博通经籍、
博览古今、
博士买驴、
由博返约、
以博一粲、
仁言利博、
旁求博考、
米盐博辩、
褒衣博带、
远溯博索、
3. 形容博的四字成语形容知识渊博的成语
成语解释
殚见洽闻殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。
腹载五车比喻读书甚多，知识渊博。
金声玉振以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
通今博古通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
以莛叩钟莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。
智周万物天下万物无所不知。形容知识渊博。
多闻阙疑阙疑：把疑难问题保留下来，不下判断。多听一听别人的言论，把疑难问题保留下来，暂不下判断。也指知识渊博而治学严谨。
老师宿儒宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
通儒达士指知识渊博、明智达理的学者。
通文达艺多才多艺，知识渊博。
有脚书厨戏称记闻精确、知识渊博的人。
博闻多识博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博
博古通今通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
博洽多闻洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。
博闻强记闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
博闻强识闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
无一不知没有什么不知道的。形容知识丰富。
多文强记闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
书读五车形容读书多、知识丰富。
多闻强记〖解释〗闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
茹古涵今〖解释〗犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
4. 博字开头的四字成语博见洽闻、
博洋内涵、
博闻强记、
博关经典、
博者不知、
博***群议、
博通经籍、
博览古今、
博***众议、
博大精深、
博洽多闻、
博士买驴、
博物君子、
博学多闻、
博而寡要、
博约相辅、
博闻辩言、
博浪飞椎、
博识洽闻、
博文约礼、
博物多闻、
博学笃志、
博***众长、
博学洽闻、
博古通今、
博览五车、
博学鸿词、
博学多才、
博闻强识
博学宏才、
博弈犹贤、
博而不精、
博施济众、
博硕肥腯、
博物洽闻、
博闻强志、
博览群书、
博闻多识
讣闻的词语解释是：讣闻fùwén。(1)向亲友报丧的通知，多附有死者的事略。
讣闻的词语解释是：讣闻fùwén。(1)向亲友报丧的通知，多附有死者的事略。结构是：讣(左右结构)闻(半包围结构)。拼音是：fùwén。注音是：ㄈㄨ_ㄨㄣ_。
讣闻的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈报丧。引宋宋庠《故耀州观察使曹仪可赠节度使制》：“美志未遂，修途已穷；戚自讣闻，实累中_。”元王恽《王尚书子勉挽辞》：“泪洒行间_尺书，讣闻三至尚疑虚。”⒉报丧的文告。旧时讣闻一般于列具死者的职衔、生卒年月、享年若干之后，即将开吊、出丧日期及墓地所在一一通知。五服之内亲属依次具名于末。上述顺序和用语皆有固定程式。也有将死者的行状附在后面的。引《红楼梦》第十三回：“择准停灵七七四十九日，三日后开丧、送讣闻。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“这讣闻居然是大大方方的，期功_麻，一点也没有弄错。”萧乾《一本褪色的相册》二：“他最厌恶白的讣闻和红的喜帖。”
二、国语词典
报告丧事的柬帖。
三、网络解释
讣闻讣闻词义为向亲友报丧的通知，多附有死者的事略。
关于讣闻的诗句
远讣闻今夏讣闻孰不泪盈巾公书以讣闻
关于讣闻的成语
_听远闻目击耳闻博物洽闻闻所未闻闻所不闻诟如不闻单见浅闻听而不闻博闻强识强记博闻
关于讣闻的词语
博闻强识昧死以闻博闻强志了然无闻博物洽闻目击耳闻闻风而动_听远闻寡见鲜闻单见浅闻
关于讣闻的造句
1、陈老师的母亲去世，老师发讣闻，一般成例，孤哀子名下都写“泣血稽颡”，老师认为“血”字并不诚实，就把它去掉。
2、网上葬礼不会保留骨灰，而是建立一个网上墓地，通过发布讣闻和悼念信息来纪念死者。
3、父亲看到她骨瘦如柴、形容槁枯，甚至为女儿提前写好了讣闻。
4、启功回忆，陈垣先生的母亲去世，他发讣闻，没有按旧时惯例写“泣血稽颡”，而是把“血”字去掉，因为他觉得并不诚实。
5、民国时期的讣告通常为厚厚的一本，内容分为遗像、挽词、讣闻、哀启四个部分，足有三四十页。
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博洽的词语解释是：博洽bóqià。(1)学识广博。
博洽的词语解释是：博洽bóqià。(1)学识广博。拼音是：bóqià。注音是：ㄅㄛ_ㄑ一ㄚ_。结构是：博(左右结构)洽(左右结构)。
博洽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈广博。多谓学识广博。引《文子·下德》：“覆露皆道，博洽而无私。”《后汉书·杜林传》：“京师士大夫，咸推其博洽。”李贤注：“博，广也。洽，_也。言其所闻见广大也。”明胡应麟《少室山房笔丛·四部正伪中》：“洪（葛洪）以博洽名江左，身所著书，殆六百_卷。”郭沫若《庄子与鲁迅》：“鲁迅这位承先启后的代表一个新时代的作家，把他的博洽的学识和经验融化在他那千锤百炼的文体里。”⒉通晓。引《元史·儒学传·梁益》：“博洽经史，而工于文辞。”清严有禧《漱华随笔·制科议》：“如前代制科之类，必兼通诸经，博洽子史词赋，乃得预焉。”太平天_洪仁_《英杰归真》：“如贤良方正、直言极_、博洽坟典，足以通达军谋、详明政术者，均可入翰林之选。”
二、国语词典
学识通博。
三、网络解释
博洽博洽，汉语词汇。拼音：bóqià释义：1、多谓学识广博。2、通晓
关于博洽的诗词
《顾公祠·博洽倾当世》
关于博洽的诗句
博洽精经史博洽始能为国计博洽多闻世希比
关于博洽的成语
博洽多闻广见洽闻融洽无间洽博德闻洽闻强记洽博多闻洽闻博见博学洽闻博物洽闻汗流洽衣
关于博洽的词语
洽博多闻云行雨洽洽闻博见博识洽闻汗流洽衣博见洽闻畸流洽客融洽无间心甜意洽博洽多闻
关于博洽的造句
1、他的学问淹通博洽，造诣精深，是灵光岿然的国学***，那些著作，绝非普通疯子所能结撰。
2、为兄不才，博洽多闻、书富五车、腹饱万言、才高八斗，日后专教你识字，想用不了三五日，便能把全天下的字认个七七八八。
3、子止记问博洽，作易、春秋《传》，援据详甚，不肯臆说。
4、事隔久远，南宫公子能有些许印象已算得上博洽多闻。
5、明朝文学家沈德符因其父是一位史官，深受影响，自幼喜闻朝野故事，同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。
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班固传
题解
班固，是继司马迁之后杰出的史学家，所撰《汉书》是我国第一部纪传体断代史，开创了史学着作新例。后世论史书，必举《史记》、《汉书》，论史学家一定会提及班固、司马迁。本篇传记详细地叙述了班固修《汉书》的曲折经历，全面反应了班固的生平事迹。此外，班固还擅长辞赋，以《两都赋》闻名于世。汉章帝之时，曾在白虎观召集博士儒生讨论五经异同，班固据此编成《白虎通义》，其书为我国重要的经史典籍。值得注意的是，范晔在此传记中，对同行的赞赏是极有限度的。
原文
固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义[1]而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东閤[2]，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：“……令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝……”苍纳之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所着述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史[3]，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，曲校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所着书。
注释
[1]举大义：了解文章的主旨思想。
[2]开东閤（hé）：打开东向的小门。比喻爱才。
[3]除：免去旧官，拜授新职。兰台令史：汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为“兰台”。
译文
班固，字孟坚，九岁的时候就会写文章，背诵诗赋。长大后，便广泛研读群书，对于诸子百家的各种学术观点，无不加以深入探讨。班固的学问并不是一个固定老师的单一学派，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情宽厚容人，从来不自恃才能而凌驾于人上，因此儒生们都很尊敬他。东汉明帝永平初年，东平王刘苍，因为是皇帝的至亲而任骠骑将军，辅佐朝政，在东阁招纳英雄。这个时候班固才刚刚二十多岁，上书东平王，建议说：“……使远近亲疏受到公平对待，隐居之人，只要是贤能，都应该选用。目的是广罗贤才，收集明哲之士，希望国家获得人才，以使本朝长治久安……”刘苍听从了班固的意见。
父亲班彪去世后，班固回到家乡居丧。班固认为父亲续写《史记》的《史记后传》记叙史事不详备，于是他潜心研究、思考，想要完成父亲的事业。不久有人向汉明帝告发他私自改作“国史”，朝廷下达诏书给地方官，逮捕班固关进京兆狱中，全部查抄走他家中的书稿。在此之前，扶风人苏朗因为妄谈国谶，入狱而死。班固的弟弟班超担心班固被狱吏严刑逼供，而无法自己澄***正的实情，于是迅速来到宫门，给皇帝上书为兄辩白，得到汉明帝的召见，班超详尽地讲述了班固修史的意图。这个时候地方官也把班固的书稿送到朝廷，明帝对班固的史学才能感到很惊异，就下诏让他到京师校书部，任命为郎官，主要负责校订宫禁藏书。接着班固又撰述功臣，平林、新市、公孙述等的史记，写作了列传和载记二十八篇，上奏明帝。明帝于是又命令他完成他过去撰述的史书。
原文
固以为汉绍[4]尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕[5]于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵[6]焉。
自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾[7]。固感前世相如、寿王、东方[8]之徒，造搆[9]文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾*侈[10]之论。……及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固自以二世[11]才术，位不过郎，感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡[12]之时，作宾戏以自通焉。后迁玄武司马。天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。
注释
[4]绍：发扬光大。
[5]厕：委身屈居。
[6]讽诵：阅读借鉴。
[7]西顾：迁都到长安。
[8]相如：司马相如。寿王：吾丘寿王刘子赣。东方：东方朔。
[9]造搆（gòu）：人为地雕琢。
[10]西宾：长安人。*侈：浮夸。
[11]二世：父子两代人。
[12]苏、张、范、蔡：苏秦、张仪、范雎、蔡泽。
译文
班固认为汉王朝是直接承接尧的天命，来奖励帝王的基业，到了第六代汉武帝时，司马迁才追述汉王朝的历史功业，一人撰写了《史记》。但是司马迁把汉王朝编在前一代系列王朝的最末尾，和秦朝、项羽等相提并论，而且汉武帝太初年以后的历史也是空缺着没有记载，所以班固搜集编撰前人的记载，缀集他所听说到的史实，着成了《汉书》。《汉书》上起汉高祖，下止于汉平帝、王莽被诛。记述了十二代皇帝，共203的历史。这本书综述了西汉一朝的业绩，博通儒家经典旨趣，前后融会贯通，写成帝王本纪、表、志、传一共一百篇。班固从永平年间接受汉明帝诏令开始，潜心积虑，历时二十多年，一直到建初年间才写完了《汉书》。当时，人们很重视班固的《汉书》，读书人没有阅读借鉴此书的。
班固自从做了郎官后，便为明帝所亲幸接近。当时，京师洛阳正在修筑兴建宫殿，疏浚整顿城池，但关中的父老还是希望朝廷建都长安。班固又感于西汉司马相如、吾丘寿王、东方朔等人虚构文辞，最后对皇帝进行讽谏的做法，于是就献上自己撰写的《两都赋》，盛赞国都洛阳的建筑规模法度的得体，来驳倒长安人夸张的说法。……到东汉章帝即位的时候，汉章帝素来喜欢文辞，所以班固更加受到恩宠，好几次进入宫中给皇帝读书，有时竟一连数日昼夜不停歇。汉章帝每逢外出视察，班固就献赋和颂。朝廷有大事需要商讨，汉章帝就让班固向大臣提出问题和不同见解，在御前辩论，汉章帝对班固的赏赐、恩宠都十分丰厚。班固自认为他父子两代人都有才学，可是职位却没有超过郎官，有感于东方朔、扬雄曾在文章中抱怨自己没有赶上苏秦、张仪、范雎、蔡泽的时代而不得骋其才学，就写了《宾戏》来自我解愁。后来班固升迁为玄武门司马。建初四年，汉章帝召集儒者，讨论《五经》，写《白虎通德论》，命令班固将这件事记录下来。
原文
时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可”。
固议曰：“窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂（途）不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遗使者，上可继五凤、甘露[13]致远人之会，下不失建武、永平羁縻[14]之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。”
注释
[13]五凤：汉宣帝的第五个年号（前57—前54）。甘露：汉宣帝的第六个年号（前53—前50）。
[14]建武：汉光武帝刘秀的第一个年号（25—56）。永平：汉明帝刘庄的年号（58—75）。羁縻：维系，牵制。
译文
在当时，北匈奴单于派遣使者向章帝进贡，打算请求与东汉和亲，皇帝下诏征求群臣的意见。有些人认为匈奴是善变、诡诈的民族，没有归附汉王朝的真心，仅仅是因为害怕汉朝的声威，挨近所以畏惧南匈奴，因此希望汉朝遣使回访，借以平定他们内部众叛亲离的局面。现在如果派遣使者回访北匈奴，恐怕南匈奴就很难对我们心悦臣服了，反而成就了北匈奴狡诈的打算，不能这样办。
班固说：“我自己在下面思量，自汉建国以来有很长的时间了，与夷狄战事不断，尤其是与匈奴。安抚防御的办法，不只有一种，有的***用兴修文教达到相互和睦，有的是用武力征服，有的***取卑恭的态度迁就他们，有的是臣服他们而使其入汉。虽然伸屈不定，所根据的背景情况不同，但从未***取过拒绝放弃，不与他们交往的方法。所以自从建武时期以来，重修旧典，多次派出重要使臣，前后相继，直至最后方才暂时与他们断绝交往。永平八年（66），重又商议与他们交往。众臣在朝廷之上连日争论，意见十分不同，说难的居多，说容易的很少。先帝高瞻远瞩，又思前想后，最终还是重又派遣使者，所做之事与前代相同。由此推至现在，还未有一朝一代与他们断绝过来往。如今乌桓来到我朝，向译官施行大礼，康居、月氏，来自远方，匈奴分崩离析，有名的首领前来归降，三方归顺，却并未使用武力，这的确是国家与神明自然相通的征兆啊。臣不明智地认为应该依照从前的做法，再派使者，上可承继五凤、甘露年间招致远方之人的方法，下也不失建武、永平年间约束匈奴的大义。匈奴使者多次前来，然后朝廷派使一次，既表明中原以忠信为主，并且知道圣朝礼义有常法，怎可去猜测和怀疑匈奴的来意，辜负他们的一片好意呢？断绝来往不知会有什么好处，交往也没有听说有什么不好。***如以后北匈奴渐渐强大起来，兴风作浪之时，再去请求与他们交往，还来得及吗？不如趁现在施行恩惠，于情于理都是一条良策。”
原文
固又作《曲引篇》，述叙汉德。以为相如《封禅》，靡而不典[15]，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。其辞曰……固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞[16]，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
固不教学[17]诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。固所着《典引》《宾戏》《应讥》诗、赋、铭、诔[18]、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然着矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹[19]而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇廖于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑，然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫[20]也！
注释
[15]靡而不典：用词华丽而不典雅。
[16]居延塞：是西汉武帝时派遣强弩都尉路博德在居延泽上兴筑的长城，遗迹分布在今额济纳旗金斯图淖北面及额济纳河沿岸，以及甘肃省金塔县境内的额济纳河沿岸。
[17]教学：教育引导。
[18]诔（lěi）：悼文。
[19]亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌。
[20]致论于目睫：眼睛看不到睫毛。比喻人经常能详查他人，而对自己熟视无睹。
译文
班固又写了《典引篇》来表述汉朝的功德。班固认为司马相如的《封禅》，用词华丽而不典雅；扬雄的《美新》用词虽然典雅，但不符合事实。他自认为自己的《典引》达到了靡而典，典而实的境界。辞赋写道……班固后来因为母亲去世而离职。
永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，得以参赞军机。北单于听到汉朝军队出征的消息派遣使者到居延塞联系，想效仿以前呼韩邪单于的旧例，对汉朝称臣，到洛阳见皇帝，请求汉朝派遣使者到北匈奴去。窦宪上书请求朝廷派遣班固以代理中郎将的职务，率领几百名骑兵和北匈奴使者一起出居延塞迎接北单于。班固到达私渠海，听到匈奴内乱的消息，就带领军队返回了。等到窦宪叛乱的阴谋败露后，班固由于受到牵连被第一批论罪罢官。
班固平时对待自己的儿子不加教育引导，他的几个儿子大多不遵守国家法度，地方官员对他们没有半点办法。有一次，洛阳令种兢出行，班固的家奴冲撞了他的马车。种兢左右的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那个家奴由于喝醉了酒张口大骂。种兢十分恼怒，畏惧窦宪而不敢发作，但心中对班固十分怀恨。等到窦宪的门客都被逮捕拷问的时候，种兢就趁机逮捕了班固，于是班固死在了狱中，时年六十一岁。和帝下诏谴责种兢，把主办这件事的小吏办了罪，以抵偿害死班固的过失。班固的着述有：《典引》《宾戏》《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，保存下来的总计有四十一篇。
史官评论说：司马迁、班固父子，他们作为史官，学识广博，大义昭着。评论的人都称道他们有优秀史官的才能。司马迁文辞直率而叙事准确，班固文辞华美而叙事详尽。司马迁、班固父子的史书着作，其主旨都是十分清楚的。评论者都称二人有良史之才。司马迁文辞正直而且叙事真实，班固文辞丰富而且事情详尽。像班固的陈述史实，不毁誉过当，不随波逐流，富而不杂，详细而有条理，人读而不厌，他能成名也是理所当然的。班彪、班固批评司马迁，认为他的是非观与圣人很不相合，但他们的议论常常排斥为坚守道义而死去的人，否定正直的行为，不去叙述杀身成仁这样的美德之事，就显得有些轻视仁义，过分鄙薄守节之人了。班固感伤司马迁博闻强记知识丰富，但却不能免予受刑；但他也身受杀戮，智慧虽与司马迁相同却依然不能自保。呜呼，这就是古人对只看别人，不看自己发表议论的原因吧！
广博：见得多，看得远。见到和听到的事比较多与远。
广博见闻的近义词有：博学多才、博古通今、满腹经纶、博学多闻、博闻强识
一、博学多才 [ bó xué duō cái ]
解释：学识广博，有多方面的才能。
出自：唐 房玄龄《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”
译文：陈说博学多才，环伟洒脱，不拘小节，州郡以礼征召都不回应。
二、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ]
解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
出自：战国 孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”
译文：我听说老子对古代的事知道得很多，并且通晓现在的事情。
三、满腹经纶 [ mǎn fù jīng lún ]
解释：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
出自：西周 周文王《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
译文：云里面有雷电，君子内里有才学。
四、博学多闻 [ bó xué duō wén ]
解释：博学：广博。学识广博，见闻丰富。
出自：西汉 戴圣《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
译文：广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分，取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。
五、博闻强识 [ bó wén qiáng zhì ]
解释：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
出自：战国 荀子《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”
译文：他学识渊博，记忆力很强，不符合圣王的法制，君子都鄙视。
佚闻的词语解释是：逸闻。散失_隐没而不为世人所知晓的传说，多未见于正式记载。
佚闻的词语解释是：逸闻。散失_隐没而不为世人所知晓的传说，多未见于正式记载。拼音是：yìwén。结构是：佚(左右结构)闻(半包围结构)。注音是：一_ㄨㄣ_。
佚闻的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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⒈逸闻。散失、隐没而不为世人所知晓的传说，多未见于正式记载。引姚华《论文后编·目录上》“诸子者，史之别派”原注：“记载古事佚闻，时书评论。”
二、网络解释
佚闻佚闻，是汉语词汇，拼音是yìwén，即逸闻。散失、隐没而不为世人所知晓的传说，多未见于正式记载。
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