毁誉参半 ? 覆巢毁卵 ? 毁方投圆 ? 朝成暮毁 ? 裂冠毁冕 ? 哀毁瘠立 ? 积毁销骨 ? 众毁销骨 ? 毁于一旦面誉背毁 ? 毁瓦画墁 ? 毁舟为杕 ? 毁方瓦合 ? 无毁无誉 ? 柴毁灭性 ? 玉毁椟中 ? 积毁消骨 ? 销毁骨立柴毁骨立 ? 杀马毁车 ? 毁不灭性 ? 毁形灭性 ? 毁家纾难 ? 毁风败俗 ? 黄钟毁弃 ? 毁誉不一 ? 毁车杀马哀毁骨立 ? 朝成夕毁 ? 黄锺毁弃 ? 避毁就誉 ? 毁冠裂裳 ? 毁不危身 ? 毁钟为铎 ? 积毁销金 ? 巢毁卵破龟玉毁椟 ? 毁家纾国 ? 不屑毁誉 ? 面谀背毁 ? 以毁为罚 ? 毁宗夷族 铄金毁骨 ? 求全之毁 ? 冲坚毁锐破璧毁珪 ? 裂冠毁冕,拔本塞源 ? 黄钟毁弃,瓦釜雷鸣 ? 千里之堤,毁于蚁穴
短毁的网络解释是：短毁谗言中伤。duǎnhuǐㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ短毁《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”。
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1.谗言中伤。
二、引证解释
⒈谗言中伤。引《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
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冲坚毁锐黄锺毁弃面谀背毁毁于一旦毁不灭性毁宗夷族柴毁灭性求全之毁面誉背毁毁方瓦合
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毁车杀马积毁消骨面谀背毁积毁销金黄锺毁弃毁方瓦合众毁销骨毁廉蔑耻冲坚毁锐毁宗夷族
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短毁的引证解释是：⒈谗言中伤。引《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”。
短毁的引证解释是：⒈谗言中伤。引《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”。拼音是：duǎnhuǐ。注音是：ㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ。结构是：短(左右结构)毁(左右结构)。
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1.谗言中伤。
二、网络解释
短毁谗言中伤。duǎnhuǐㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ短毁《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
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黄锺毁弃求全之毁冲坚毁锐毁车杀马毁宗夷族毁方瓦合面誉背毁毁于一旦毁不灭性柴毁灭性
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冲坚毁锐毁车杀马毁方瓦合面誉背毁黄锺毁弃积毁销金求全之毁面谀背毁积毁消骨柴毁灭性
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一、新法推行过程中的弊端\r\n\r\n王安石变法是从理财入手并逐渐涉及军事的,是以,新法在理财上有不同与流俗的观点即“民不加赋而国用饶”(《宋史》卷四二),意在增加***收入的同时不增加农民的赋税负担。这与王安石在未执政之前“富其国者资之天下,欲富天下则资之天地”(《宋史》卷七五)的想法是相同的,把增加***收入的着力点放在开发自然***上。但实际上,在王安石推行新法的过程中,除农田水利法与“因天下之力以生天下之财”有直接关系外,其他都是赋税改革的内容。而这些措施除方田均税法多少减轻农民“产去税存”的一些额外负担外,其他不论是青苗法、免役法,还是均输法,市易法等等,都因加重对人民的剥削或阻碍了商品经济的发展而产生了种种弊端。这些弊端不仅给反对派以攻击新法的口实,同时也使新法失去了最广大的人民群众的支持,最终失败。我们来逐个地看新法诸法所存在的弊端:\r\n1、青苗法。“青苗法者,以常平籴本作青苗钱,散与人户,令出息二分,春散秋敛。”(《宋史》卷三二七)是王安石参照起其在鄞县“贷谷与民,立息以偿”的经验并着重参照了李参在陕西贷钱还谷的经验(其事详见《宋史》卷三三O《李参传》)制定并颁布的。其目的据王安石称是“凡此皆以为民,而公家无所利其出,亦先王散惠兴利以为耕敛补助,裒多益寡,而抑民豪夺之意也”（徐松辑《宋会要辑稿》《食货》四之一六、一七）。但就表示这样一个说来是为民兴利的好法却产生了严重的弊端:首先,青苗息钱远超出二分利。按青苗法规定,对贷者二分取利,年息四分,这已经不是什么薄利,况且有的地方多达三分,年息高达六分。其二,借时给粮而粮价高,还时折钱输纳而粮价低,利息在无形中增加了很多。其三,官府收息钱过急,农民深受其害。如山阴县,“正月放夏料,五月放秋料,而所敛亦在当月,百姓得钱便出息输纳,实无所利。”(《宋史》卷二七六)\r\n2、免役法(又称募役法)。它是对以前差役法的改革,由原来按户等高低轮流到各级***去服差役(亦称职役),改为由***出钱雇人应役。以王安石的意图是要“举天下之役***用募,释天下之农归于畎亩”,使“农时不夺而民力均”(邓广铭：《北宋政治改革家王安石》卷四一),并在灾害之年可以“募人兴修水利,即既足以赈救食力之民,又可兴陂塘沟之费”(李焘《续资治通鉴长编》卷二二一).此法也的确产生了一些积极的作用,减轻了农民的差役负担,但同时也存在一些严重的问题。比如,免役法规定“当役户”和“不当役”的下等户均需交纳“助役钱”,前者因为免去了以前必须负担的各色差役,纳“助役钱”理所当然,但后者本来不应役,现在出钱就不合理了,成为加在他们身上的一笔沉重的赋税负担。至于征收二分的“免役宽省钱”,名曰二分,实际征收却超过一倍或一倍有余。《文献通考.职役》中就说:免役宽省钱,“统计天下乃十四五”,无疑加重了对农民的剥削。\r\n3、市易法。“市易之法,听人赊贷县官财贷,以田宅或金帛为抵押,出息十分之二,过期不输,息外每月更加罚百分之二”(《宋史》卷三二七)。其法是由***出资一百万贯,先后在开封成都广州扬州等城市设立“市易务”,平价收购滞销的货物,等到市场缺货的时候再卖出去。同时,商贩只要向市易务交纳抵押品,就可以批赊官库里的某些货物到各地出售。年出息二分,过期不还,每月罚款百分之二。王安石因以为“市易之法成,则货赂通而国用饶矣”(李焘《续资治通鉴长编》卷三四六)。但在此法实行的二年,***收息钱九十六万缗,从中获得了大量的利润,而私营的大小商贩则不是无利可图就是赔本,甚至负债累累,纷纷破产。甚至还出现了“市易务于御街东廊置叉子数十间,前后积累果实,逐日差官监卖,分取牙利”(文彦博《文潞公文集》卷二O)的状况,直接插手商业,垄断商业活动,这只会抑制刚刚兴起的商品经济的发展。\r\n4、均输法。《宋史》载均输法“以发运之职为均输,***以钱货,凡上供之物,皆得徙贵就贱,用近易远,预知在京仓库所当办者,得以便宜蓄买”(《宋史》卷三二七)。以王安石之说此法贷款仪改变“富商大贾因时乘公私之急,以擅轻重敛散之权”的局面,“稍收轻重敛散之权归于公上”（王安石《临川文集》卷七O)。但实际是由***直接控制东南六路的财赋,与商人争利。\r\n5、保甲法与保马法。保甲法是将民户按十五编成保甲,“保甲立,则亦所以使民不散,则奸宄固宜少”(李焘《续资治通鉴长编》卷二四六),可以维护社会治安,巩固宋王朝的统治基础。但王安石还有一个目的,即使之成为由雇佣兵制向征兵制过渡的一个桥梁。这样就使广大的农民参与军事,引起了农民的不满。因为雇佣兵制使大量职业兵兴起,而广大农民则免受征伐和屯戍之苦。保甲法就变相地恢复了差役,而且农闲时的“习学武艺”“除禁兵器不得置外,其余弓箭并许从便自置”（徐松辑《宋会要辑稿》《兵》二之六）,加重了农民的负担。保甲法还规定“同保内有犯强窃盗、、放火、、略人、传习妖教,造畜蛊毒,知而不告,并依从保伍法科罪”,又“及居停强盗三人以上,经三日,同保内邻人虽不知情,亦科不觉察之罪”（徐松辑《宋会要辑稿》《兵》二之五六）,实际上恢复了残酷的什伍连坐法,使农民深受其害。保马法则将国家饲养不善的军马推给农民,无疑加重了农民的负担,特别是军马死了要赔偿,使许多民户因马死而搞得倾家荡产,家破人亡。\r\n6、新法致使官僚机构重叠。王安石为了将变法运动的主动权掌握在自己的手里,先后建立了许多机构来推行新法,如制置三司条例司、“疏浚黄河司”、都提举市易司等等机构。这使本来已经被“三冗”(冗官冗兵冗费)问题困扰的北宋***更加力不从心。\r\n既然新法在推行过程中出现了如此多的弊端和问题，那么它遭到反对派的抨击就在所难免了，更重要的是这使它失去了广大的群众基础。这样它的失败就可想而知了。同时，我们还可以看到变法派的内部又存在这样或那样的问题，激化了新法本身已存在的弊端，加速了变法运动失败的过程。\r\n二、变法派内部存在的问题\r\n按传统观点，王安石、吕惠卿、曾布是变法派的主要主持者，是变法派的核心成员，而往往忽视了一个人——宋神宗的存在。史载他“求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏；不治宫室，不幸游幸，厉精图治，将大有为”，“奋然将雪数世之耻”（《宋史》卷十六），是一位想大有作为的皇帝。后来，宋神宗几见王安石而委以变法重任，从而掀起了这场轰轰烈烈的变法。是以，宋神宗理所当然地应该归入变法派。但就是在他们之间，或其本人存在缺点，或相互之间存在分歧，从内部破坏着变法运动。\r\n（一）王安石的缺点。王安石无疑是一个很伟大的改革家，勇于直面社会问题提出自己的解决方案。我以为他不愧列宁对他“中国二十世纪时的改革家”的称号。但是，我们同样不能否认他的身上同时存在不容忽视的缺点。这些缺点存在于一个改革家的身上，便不可能不影响他的改革进程和结局。现在笔者来加以分析、论证。\r\n1、王安石的某些想法超越了当时的社会现实。如他认为：“今公赋禄与之（笔者按：此指吏也），即不为余人侵牟，而又不至枉法害事以取赂矣。”（李焘《续资治通鉴长编》卷二三三）认为给天下官吏以充足的俸禄就可以杜绝贿赂请托、枉法受脏等弊端，着对当时的封建官吏来说当然是不可能的。又如，他主张改革吏治，以期“自此善士或肯为吏，善士肯为吏，则吏、士可复如古，合而为一。吏与士、兵与农和为一，此王政之先务也。”（李焘《续资治通鉴长编》卷二三七）竟然试图恢复古代施吏合一的制度，显然是不可能的。王安石只看到变法能带来的富国强兵的一面，而忽视了为达此目的需要付出代价的一面。他雷厉风行地推行变法，要把自己的理论和设想变成现实，而无暇顾及人民的承受能力。因而损害了农民的利益，必然丧失他们强有力的支持。\r\n2、王安石任人唯己。王安石为了推行新法，***取了极端的用人措施，即以新法为标准，赞则用，反则贬。如刘敞因“论新法不便”“安石怒摭前过，斥通判泰州，以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州”（《宋史》卷三一九）。适度的***取这种方法可以打击反对派并增强变法派的力量，但王安石却没有把握这个度，对于意见相左的建议全盘否定，致使变法派孤立无援，甚至内部也离心离德，陷改革于困境。\r\n3、王安石不惟任人唯己，还存在独断专行的倾向。王安石把一切异议斥为流俗，使一些对新法持善意批评态度的人离开了变法集团，如欧阳修“及守青州，又以请止青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。”（《宋史》卷三一九）这样一意孤行还致使新法在执行过程中纰漏百出，流弊甚广。\r\n（二）变法派内部存在分歧。变法派内部，如王安石、吕惠卿、曾布、宋神宗等人，开始的时候还是可以团结一致推行新法的。但到后来随着变法的深入，他们却因为在具体操作上的分歧而产生了种种矛盾，直接瓦解了变法集团的力量。\r\n首先，最表面化也是影响最大者是王安石与吕惠卿之间的分裂。最初，吕惠卿是王安石最得力的助手，但在王第一次罢相后,两人就逐渐走向分裂。王安石第一次罢相后，吕惠卿实行了一些王在位时不曾有的新法，如手实法和给田募役法。王安石复相后对两法均不赞同。后来，吕、王又因为汴河水涨的问题发生了争执。用人方面，两人也存在着很大的分歧，如吕惠卿欲重用曾_，而王安石则厌恶之而不予任用。王、吕二人的矛盾因为纂修《三经新义》而激化并爆发了正面的冲突。纂修新义的工作原由王安石主持，在他罢知江宁府后，吕惠卿接替他主持纂修工作。吕对王安石之子王_所纂修的《诗义》进行了删改，引起了王氏父子的不满。熙宁八年六月，新义修成，宋神宗对王安石父子、吕氏兄弟（笔者按：吕惠卿的弟弟名升卿）俱加官以示奖励。王安石奏说：“_以疾病随臣，不复与闻经义职事，今兹罢局，在_更无尺寸可纪之劳，不知何名，更受褒奖。”（邓广铭：《北宋政治改革家王安石》卷五）以_有疾故坚辞给其子的加官，吕惠卿以为_引疾避宠，劝说说宋神宗答应取消对王_的加官，吕、王之怨由此益深。最终，王_指使御使中丞邓绾弹劾吕惠卿，吕、王的矛盾遂由政见上和学术上的分歧而变成刑事诉讼。直到王安石二次罢相，以镇南军节度使、同平章事判江宁府，两人的分争才宣告结束。吕、王的分裂在很大程度上削弱了变法集团的力量，使变法派蒙受了巨大的损失！\r\n其次是吕惠卿和曾布之间的矛盾。曾布也是变法集团的核心成员之一，但其为人反复，见风使舵，在反对派攻击市易法时竟上书说市易法不合时宜。这是变法派内部对新法的严重诋毁。王安石对他的行为深恶痛绝,上书神宗不要轻信布言。但宋神宗还是下诏书令曾布与吕惠卿共同根究市易务的不便之事,诣实以闻。在根究市易法的过程中,吕惠卿坚持维护新法的，与曾布展开了针锋相对的斗争,终于说服了宋神宗，使新法化险为夷。\r\n总之，王安石变法无疑是顺应历史发展潮流的，出发点是富国强兵，但由于在新法的推行过程中产生了如此严重的弊端，且在变法派内部及变法派与反对派之间存在如此多的矛盾，这些因素交织在一起共同构成了变法失败的原因
短毁的成语有：黄锺毁弃，柴毁灭性，求全之毁。
短毁的成语有：冲坚毁锐，面谀背毁，毁不灭性。2：拼音是、duǎnhuǐ。3：注音是、ㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ。4：结构是、短(左右结构)毁(左右结构)。
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1.谗言中伤。
二、引证解释
⒈谗言中伤。引《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
三、网络解释
短毁谗言中伤。duǎnhuǐㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ短毁《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
关于短毁的词语
黄锺毁弃冲坚毁锐求全之毁积毁消骨毁车杀马毁方瓦合毁宗夷族面誉背毁毁不灭性众毁销骨
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在隋末大起义中，瓦岗军的名声无疑是最大的，经过民间***和演义的刻画，瓦岗英雄们几乎就是推翻隋朝的主要力量，一度有问鼎天下的趋势，但最后，瓦岗军却落了个四散奔逃，为他人做嫁裳的结局。
究其原因，我们不难发现，瓦岗军的覆亡与其领袖李密有莫大的关系，就让我们来看看，这个李密是如何将一手好牌打得稀烂，最后导致瓦岗军的失败的。
中途入伙的英雄强人
李密出身关陇贵族集团，也就是李渊李世民他们那一伙，曾祖父为西魏八柱国之一的司徒李弼，北周时赐姓徒何氏。父亲李宽为隋朝的上柱国，封蒲山郡公。可以说，李密的出身就决定了他与那些草莽英雄的不同，同时李密擅长谋划，文武双全，志向远大，常常以救世济民为己任。最先李密参加了杨玄感的起义，不过枪打出头鸟，这次起义很快被隋朝扑灭了，杨玄感被杀，李密几经周转逃到了瓦岗。
当时的瓦岗领袖是翟让，李密的到来很快便改变了瓦岗的形势，由于李密头脑机敏，善于谋划，帮助翟让消灭了最大的敌人隋将张须陀。于是赢得了翟让的信任，成为了翟让的左膀右臂，同时，翟让还给了李密一支军队让他独立统兵。而李密也凭借这支军队战无不胜，立下了很多战功，最大的成就便是攻占了隋朝的兴洛仓。并且李密爱护士卒，抢到战利品与大家一起分，于是也赢得了士卒的喜爱。
翟让看到李密立下了如此战功，自知才能不如李密，便将瓦岗大统领的位置让给了李密，自己甘愿屈居老二，希望在李密的带领下干一番大事业。
天才的李密，进击的瓦岗
李密在登上瓦岗大统领位置后，开始步入了人生的巅峰，而瓦岗也在他的领导下开始名震天下，达到全盛状态。
在河南以南的江淮地区，各路豪杰纷纷归附瓦岗，同时，李密继续攻占了黄河以南及湖北多个郡县，兵锋直指东都洛阳。此时的李密和瓦岗，俨然已是天下英雄的总把头。
让我们来看看李密手下有哪些英雄人物吧：秦叔宝、程咬金、裴仁基、单雄信、徐世勣、罗内信、王伯当、房彦藻、邴元真、杨得方、郑德韬、杨德方、祖君彦、裴行俨、孟让、柴孝和、郑颋、郑虔象、李文相、张升、赵君德、郝孝德、陈智略、张童仁、贾闰甫、祖君彦、张善相。
这些人中很多后来成为了***的开国元勋，部分还位列凌烟阁功臣之列。可以说，当时的李密和瓦岗已经有了问鼎天下之势，仿佛只要攻下东都洛阳，隋王朝便会土崩瓦解，天下英雄便会拥李密为王。李密自己也是这么想的，于是，攻占洛阳的行动便展开了。
洛阳死局
在李密准备攻占洛阳之时，北方的李渊正在准备进军关中，此时的关中尚未落入任何一方诸侯之手。而也有人曾劝李密先拿下关中，以西都长安为根据地再图东进，但骄傲的李密却拒绝了，将关中之地拱手让给了李渊，这就为他的失败埋下了伏笔。
洛阳之战在隋朝大军的支援下最后打成了死局，奉命援助的隋将王世充与李密在洛阳死磕了近半年，李密本人也被流箭射中，最后不得不退守洛口。而此时，李渊已经占领长安，拿下了关中地区。
瓦岗火并
在迟迟拿不下洛阳之时，瓦岗内部也涌起了一股暗流。作为外来户的李密，其实一直担心自己的地位不稳，急于拿下洛阳也是出于此种考虑，但怕什么就来什么。
当李密听说翟让的哥哥和他的一帮属下劝翟让将权力重新从李密手中夺回来时，李密的心病终于被激发了，他搞了个鸿门宴直接将翟让给砍了，而实际情况则是翟让本身就是个胸无大志之人，本来已经很满足二当家的身份，也没有将其兄的话当回事。
翟让剧照
翟让就这么莫名其妙地丢了脑袋，李密虽然对其部下百般安抚，也没有再杀一人，但此时，瓦岗的人心注定就已分道扬镳，李密的薄情寡义也在此时种在了瓦岗将士的脑海中。
瓦岗的覆亡
大业十四年九月，在击败宇文化及十几万大军之后，李密听说东都的王世充集团发生了火并，不顾内部军心不稳且刚在与宇文化及的战争中损失了大量精锐，执意再次向王世充发起了决战。
本来李密和军师裴仁基制定了坚守城池耗死王世充的战前***，因为此时几大粮仓都被李密占着，王世充没有粮食撑不了几天。但是，在战前会议中，以单雄信为首的将军们立功心切，建议急速进军与王世充决战，李密也是急于求成，毕竟洛阳就在眼前许久未下，于是便同意了主动出击的方案。
这一仗打得异常惨烈，王世充的两万部队即将断粮，所以便奋不顾身地为了自己的生死向瓦岗军猛烈进攻，反正都是一个死，说不定打赢了还有一线生机。
王世充剧照
而且，战场上的王世充还玩了一个阴招，他找了一个酷似李密的人，在两军正打得你死我活之际，将此人推到阵前，命人大喊：?已活捉李密?。军士的喊声呼天震地，本来军心就不稳的瓦岗军顿时大乱，加之后方隋军点燃了李密的大营，瓦岗军以为主帅被俘，开始四散逃命。最后，无奈的李密带着一万残军逃跑。
不过，李密在前面跑，他后面的部众则在一路降，包括单雄信在内的一大干人等都率部投降了王世充。这真是树倒猢狲散，李密此时才真正体会到孤家寡人的滋味，他一定在想，不就是杀了翟让嘛，为何人心散得如此之快。无奈的李密最后逃进关中，投奔了刚刚称帝建立唐朝的李渊，不过，等待他的则是另一个大坑。
李密的末路
李密在归顺唐朝后，李渊表面上对他客客气气，但实际上并没有重用，只是让他当了个光禄卿，也就是负责置办酒席的闲官，毕竟李密杀死翟让的往事还历历在目，谁也怀疑他的忠心有问题。
憋屈的李密在王伯当的怂恿下最终决定再次反叛唐朝，以图东山再起，学习当年的刘备向曹操要兵平叛，也以招降旧部为由向李渊请兵。李渊一时糊涂，不顾群臣的反对，当真给了李密军队令其出关东进，不过，李密走后，李渊便后悔了，急召李密回京。但此时的李密已如蛟龙入海，在占据了桃林县后，李密派人告知他在伊州（今河南汝阳）的旧部张善相，通知他出兵接应。
王伯当剧照
在前往伊州的路上，李密放松了警惕，没想到却在熊耳山山谷中了唐朝熊州右翊卫将军史万宝的埋伏。李密与王伯当在乱军之中被唐军斩首，首级很快就送到了长安，在李密旧部，后来的名将李世勣的下，李渊以君臣之礼安葬了李密，一代枭雄终落幕，李密死时年37岁。
李密之死
纵观李密的一生，出生贵族，胸怀大志，将瓦岗一帮草寇整合成了有实力角逐天下的军事集团。但其性格多疑的特点使其做出了谋杀翟让的举动，本来人心就不安定的瓦岗顿时失去了凝聚力，再加之李密战略的失误，没有及时进入关中建立稳固的根据地，而是选择在洛阳与隋朝死磕，最终消耗了自己，成全了李唐王朝的建立。
所以，李密的悲剧既在于自己的性格，也在于对天下大势判断的失误，更在于其所领导的瓦岗军原本就是一帮草莽英雄，与李渊为代表的关陇地主集团相比，天生就缺乏夺取天下的组织能力，何况李渊还有李世民这样不世出的儿子。
所谓时事造英雄，李密借时事而起，也亡于时事的大潮之中。
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短毁的词语解释是：1.谗言中伤。
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⒈谗言中伤。引《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
二、网络解释
短毁谗言中伤。duǎnhuǐㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ短毁《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
关于短毁的成语
面谀背毁毁宗夷族毁于一旦柴毁灭性求全之毁毁方瓦合面誉背毁冲坚毁锐黄锺毁弃毁车杀马
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积毁消骨柴毁灭性积毁销金毁宗夷族面谀背毁毁车杀马毁廉蔑耻求全之毁面誉背毁冲坚毁锐
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尤利·日瓦戈（Yuri Andreyevich Zhivago）：主角，医生。自幼父母双亡，由舅舅扶养长大。与冬妮娅结婚并有两子，但在军医院与拉拉相恋。
尼古拉·尼古拉耶维奇·维杰尼亚平（Nikolay Nikolayevich Vedenyapin）：日瓦戈的舅舅。
尼奇·杜多罗夫（Nicky Dudorov）：日瓦戈的童年好友。
米夏·戈尔东（Misha Gordon）：日瓦戈的童年朋友，犹太血统，小时曾亲眼目击老日瓦戈***。
冬妮亚（Antonina Alexandrovna Gromeko）：日瓦戈的妻子。
艾玛莉亚（Amalia Karlovna Guishar）：拉拉的母亲。
拉拉（Larissa Fyodorovna Guishar）：帕莎的妻子，日瓦戈的情人。
维克多·科马罗夫斯基 （Victor Ippolitovich Komarovsky）：把老日瓦戈逼死的律师，同时又纠缠着拉拉。
帕莎·安季波夫 / 斯特列尔尼科夫 （P***el P***lovich Antipov/ Strelnikov）：铁路工人的儿子，拉拉的青梅竹马。 在医学院时，尤利·日瓦戈的一位教授提醒他：“细菌在显微镜下或许看起来很漂亮，但是它们却对人类做些丑陋的事。”
日瓦戈的理想和原则信仰站在战乱（第一次世界大战、俄国革命和接下来的俄国内战）所带来的残酷和恐怖 的对立面。书中有很大的部分在描述理想主义是如何的被布尔什维克、叛军和白军所摧毁。尤利必须在那的时代亲眼目睹食人、分尸和其他无辜平民所遭受的恐怖***。甚至于他一生的挚爱—拉拉，都从他身边被夺走。
他对于战争可以把整个世界变得无情、把之前和平相处的人们变得水火不容而深思良久。他那横跨俄国的旅程可以说是有种史诗的感觉，因为他所经历过的世界是那样的不同。他渴望可以找到一个地方可以逃离这一切，这驱使着他横跨冰天雪地的西伯利亚，最终回到莫斯科。鲍里斯·帕斯捷尔纳克隐约的批评了苏联的意识形态：他不同意“锻造一个新人” ，因为这违反了人性。这也是这个***的主体思想。
重视个性价值和自由并非主张仅仅关心自己，而是意味着尊重每一个人，爱别人，特别是不幸的人。作品中日瓦戈的这种博爱思想，同样是从韦杰尼亚夫那里接受的。从少年时代起，他就感觉到舅舅总是怀着同一切人平等相处的高尚感情。他曾在冬妮娅母亲的病床前说：“在此人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西。这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命。”
日瓦戈与拉拉之间的爱更是一种舍己的、带有自我牺牲性质的爱。尽管日瓦戈知道拉拉如其本人所说是“心灵受了创伤的人”，却仍然无私地爱着她。两人感情愈深就愈关注对方的幸福，都鼓励对方回到自己的亲属身边去。冬妮娅在即将同家人一起被驱逐出境前夕给日瓦戈的信中则这样写道：“不爱是一种叫人多么难堪的无情的惩罚！……不爱有如谋杀，我决不会给任何人这种打击。”日瓦戈冒着生命危险解救并放走了那个还是少年的白卫军士兵谢廖沙，在危难中把无家可归的乡村孩子瓦夏带到了莫斯科，设法把他送进工艺美术学校学习，也是他的博爱精神的体现。在帕斯捷尔纳克看来，真正的人永远活在别人之中，早在自传随笔中他就有言：“只有在我们能爱别人，并且有机会去爱的时候，我们才成为人。” 尤里·日瓦戈是***的中心人物。他从莫斯科的一名医科大学生、经受过历次战争和革命风雨的洗礼，到20年代末成为一个潦倒知识分子的遭遇，构成作品的基本情节线索。处于日瓦戈周围、并对他的性格与命运产生不同程度影响的人物，则有他的舅舅兼抚养人、还俗神甫韦杰尼亚夫，他的岳父、化学家格罗米科，他的妻子冬妮娅，他的情人拉拉及其丈夫安季波夫，他的同父异母兄弟叶夫格拉夫，与他一直保持着友谊的童年时代的朋友戈尔东和杜多罗夫等人。作品通过日瓦戈的坎坷经历，借助于他的札记、创作、书信、独白和思考，经由他和上述所有人物之间的交往和对话，从这一批不同类型的知识分子的视角，勾勒出那个风云变幻的历史时代的一幅幅生动侧影。读者可以看到因城市里夜间发生战斗而倒在人行道上的伤员，街头张贴的***公告和法令，身穿皮夹克的权力无边的委员，被战火和饥荒踩踏的村庄，却很少能看到关于社会重要***的具体而直接的描写，因为作品着重表现的不是历史真实本身，而是人物关于这些历史***的预感、反应、评说和联想。正如俄国流亡批评家费·斯捷蓬所说，在作品所勾画的全部“混乱“之上，“始终闪现着精神的折光”。如作品中写到二月革命后日瓦戈从一战前线返回莫斯科，在列车上遇见一位年轻猎人以一种心安理得的语调，断定不久就会发生一场毁灭性的社会震荡；日瓦戈同他争辩说：“进行这种冒险性的试验不合时宜。应该让国家有一段清醒的时间，从一个转折走向另一个转折之前要有喘息的机会。”这番对话，正反映了俄国两次革命之间人们对历史进程的不同看法。十月革命即将爆发时，日瓦戈曾预言“闻所未闻、史无前例的***正在逼近”，同时也有了某种不幸的预感，已经意识到自己将来的无能为力。这也是那一特殊时期许多人共有的感觉。
日瓦戈第一次从报纸上看到革命胜利的消息时，曾自言自语地赞叹道：“多么高超的外科手术阿！一下子就巧妙地割掉了发臭多年的溃疡……这是空前的壮举，是历史上的奇迹。”岳父格罗米科听到了这番话，当时并未表达任何意见，却在他们一家由莫斯科迁往乌拉尔的途中重提此事，认为革命举措当初的确以其坦诚直率赢得了人心，但紧接着又强调：“不过，这类事情只能存在于创业者头脑的原始纯洁性之中，只能存在于宣告胜利以后的第一天。政治的诡谲多变第二天就可以把它翻个里朝外。”后来，当日瓦戈在尤里亚金又一次看到贴满墙壁的公告、法令和演说词时，想起自己当年对革命消息的最初反应，觉得自己“生平只有一次赞许过这种专断的言辞和这种直率的思想”，认为那是“一次不慎的赞许”在为了躲避战乱而举家迁往乌拉尔山区之后，日瓦戈在他的札记中写道；“什么东西妨碍我任职、行医和写作呢？我想并非穷困和流浪，并非生活的动荡和变化无常，而是到处盛行的说空话和大话的风气，诸如此类的话：未来的黎明，建立新世界，人类的火炬。”这其实相当准确地揭示了那个时代的一种风气。被游击队抓去当随军医生的经历，更使日瓦戈目睹了许多人们彼此杀戮的场面，感到人们似乎是在“比赛残酷，你报复我，我报复你，使暴行成倍增长。”他确信，“用暴力是什么也得不到的。应该以善为善。”耳闻目睹的一切，使日瓦戈觉得“这不是生活，而是一场前所未有的荒诞不经的怪梦。”这就是一位在传统俄罗斯文化培养下成长起来的年轻知识分子对穿越两个时代的历史***的印象、感受和思索。
日瓦戈童年的朋友戈尔东和杜多罗夫走过了和前者不同的人生道路。20年代后期杜多罗夫曾被流放，但在服满期限后却恢复了公民权和大学中的教职。三位老同学在莫斯科相会时，杜多罗夫曾真诚地谈到：狱中狱外有关方面对待他的教育，使他清醒了头脑，擦亮了眼睛。
这些言论很投合戈尔东的心意，因为这类公式化的东西他已听得烂熟了。从这里不难看出曾作为一种历史存在的政治教育的结果。但是这些“符合时代精神”的言论却使日瓦戈感到恼火，他为同时代苏联知识分子的精神状况而忧心。到了二战后期，已经晋升为红军少尉和少校的戈尔东和杜多罗夫的思想发生了很大变化。杜多罗夫曾遭受再度入狱的折磨，戈尔东则是作为劳改犯“戴罪立功”上前线、九死一生侥幸地活了下来的。两位朋友交谈时，在回顾日瓦戈去世以来的经历后，杜多罗夫直言不讳地说：“我想，集体化是一个错误，一种不成功的措施，可又不能承认错误。为了掩盖失败，就得***用一切恐吓手段让人们失去思考和议论的能力，强迫他们看到并不存在的东西，极力证明与事实相反的东西。由此而产生的前所未闻的残忍，由此而公布并不打算实行的宪法，进行违背选举原则的选举。”正因为有了战前这段恐怖的历史，战争爆发后，人们才都自由、舒畅地松了口气，以某种轻松感投入战争这一“殊死的、得救的烤炉”。杜多罗夫察觉到的无疑是苏联历史上一种特有的社会心理现象，而戈尔东所言“希腊成为罗马，俄国启蒙运动变成俄国革命”，诗人勃洛克当初的说法“我们是俄罗斯恐怖时代的儿女”已从形象上的意义变成字面上的意义，则更可视为对几十年间俄罗斯历史的一种总结。
《日瓦戈医生》的价值不仅在于其书写和反思20世纪前期俄国历史的独特视角，更在于它所显示的一种历史观，在于对作为“元历史的尘世承载者”个性的高度关注。这既体现在***主要人物的思考和见解中，也表现于它对众多形象及其相互关系的描写上。作品“讲述的不是关于政治，也不是关于政治制度或社会制度。而是关于生命，关于人的使命，关于理想，关于大自然。”
***主人公日瓦戈的历史观，是在其舅舅韦杰尼亚夫的直接影响下形成的。早在少年时代，他就多次听到舅舅关于历史、关于在历史中存在的人的议论，即认为“历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及对如何战胜它的探索”；为了进行这一探索，就要像福音书里所说的那样爱亲人，并具有“个性自由和视生命为牺牲的观点”。后来，韦杰尼亚夫在其著作中发展了自己的思想，“把历史看成人类借助时代的种种现象和记忆而建造起来的第二宇宙，并用它作为对死亡的回答”。日瓦戈几乎完全接受了这些观点，即便是后来他的思考和探索与时代潮流不断发生冲突之际，他也始终没有放弃，反而越来越确信：历史的形成不在于“人民”，而在于个性；只有个性是不朽的，正是个性在不断地创造着历史本身；在历史中生活的人，如果没有关于个性自由的思想，没有对于现实中人的爱，就不能生活和创造。
这些理念使日瓦戈无法接受一切形式的对个性的贬低、对个性自由的践踏，使他和那个血与火的时代之间的冲突不可避免。
《日瓦戈医生》所显示的这种历史观，甚为接近俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫的历史哲学。在别尔嘉耶夫看来，“人的个体人格是潜在的一切，是整个世界的历史，世界的一切都随我而生生不息；同时，每个人的个体人格又都拥有自己的世界。”他还认为，历史可以分为两个层面：历史和元历史。“像别尔嘉耶夫一样，在帕斯捷尔纳克看来，个性是元历史的尘世承载者，历史过程就是在其内部实现的。在别尔嘉耶夫那里，不存在任何高于个性的事物，因为从神学上看，只有个性可以期望复活。”帕斯捷尔纳克未必已触及别尔嘉耶夫***教思想的深层实质，但是在《日瓦戈医生》的全部建构中却可以感觉到这一思想的隐约存在。
帕斯捷尔纳克对个体生活和个性独立的关注，使《日瓦戈医生》表现出一种疏离“宏大历史”的意向。日瓦戈最为看重的是普通、平常的生活，他在札记中写道：“在所有俄国人的气质中，我最喜欢普希金和契诃夫的天真无邪，他们对诸如人类的最终目标和自身拯救这类高调，羞涩地不予过问。”他引用普希金《叶甫盖尼·奥涅金》的诗行“如今我的理想是家庭主妇，/我的愿望是平静的生活，/还有一大炒锅汤”，来说明诗人对于诚实劳动和日常生活习俗的赞美。
在一战前线度过三年后，长期的隔绝使日瓦戈在归途中最心旷神恰的就是他正在一步步接近自己的家，感到“来到亲人面前，返回家园和重新生存，这就是生命和感受，就是为探险者所追求、艺术所指涉的东西。”
作品的女主人公拉拉，更多地是从个人幸福、从家庭生活的角度来看待眼前的历史***的，所以在和日瓦戈谈起她与安季波夫的命运时，她才会说：“这不只是我们俩的故事。这将是很多人的命运。”她深信落在自己所属的一代人头上的所有不幸，都应归咎于战争，正是连绵不断的战乱摧毁了她刚刚建立起来的小家庭，使家庭生活方式的基础崩溃于一旦，谎言开始降临到俄国土地上，而主要的灾难，未来罪恶的根源，是丧失了对个人见解价值的观念，大家都要按照那些陌生的、强加给所有人的概念去生活。拉拉看到，“这是一种笼罩一切、到处感染的社会迷信。一切都笼罩于它的影响之下。我们的家也无法抵挡它的危害。家庭中的某些东西动摇了。在一直充满我们家庭的自然欢快的气氛中，渗入了荒谬的宣言成分”。当拉拉看见年幼的女儿卡佳对已经降临的灾祸毫无所知，仍然在用积木搭房子时，不免触景生情：“这种爱家的本能真了不起，对家庭和秩序的渴望是消灭不了的。”和孩子们不同，大人们却不得不“准备出卖最珍贵的东西，夸奖令人厌恶的东西，附和无法理解的东西。”拉拉最后在日瓦戈的灵柩前哭诉道：“生命的谜，死亡的谜，天才的魅力，质朴的魅力，这大概只有我们俩才懂。而像重新剪裁地球那样卑微的世界争吵，对不起，算了吧，同我们毫不相干。”这便是这位女性眼中的历史，包括它那野蛮而虚伪的过程和灾难性的后果。“宏大历史”在她看来，不过是一种“卑微的世界争吵”。 作者通过十月革命和内战前后的经历，塑造的是一位诚实、正直，但思想极为矛盾的俄国旧知识分子形象。日瓦戈医生熟谙旧俄的***，所以由衷地欢迎十月革命，称之为“从未有过的壮举，历史上的奇迹”。但他对革命后的战乱和困境颇感迷惘，对于无论白军还是红军的暴力都表示反对，反映了旧知识分子内心矛盾和曲折经历。作品描写了革命暴力的失误和造成的惨相，较为深刻和多方面地表现了错综复杂的社会关系，以及革命时期社会付出的沉重代价。写法与以往的这类作品不同，别具一格。
对日瓦戈医生爱情的描写是***中最为动人的章节，说作品是爱情***也不为过。日瓦戈一生与三个女人有瓜葛——妻子冬妮娅、情人拉拉和同居女友玛琳娜。冬妮娅与日瓦戈青梅竹马，但他们之间亲情的成分大过爱情，如果理解为爱情，也不过是男女世俗的友爱、爱人般的体贴，缺少灵性的成分；玛琳娜在日瓦戈落魄潦倒时与他同居，但他们精神上无法沟通，他们仅是一种肉体之爱。日瓦戈一生真正圣洁的、癫狂的、“灵魂与灵魂相遇”的神性之爱实际上给了拉拉。
拉拉是上帝的馈赠。因此日瓦戈与拉拉的爱情具有超脱世俗的形而上意义。它以疯狂、怪癖、***和不可理喻超越了卑微的世俗之爱，他们的爱上升到了生命本真的神性高度。这种诞生在战火硝烟中短暂的本真之爱散发着超脱尘世的幸福的光辉和非人间的欢乐的天堂气息。
***的主线是日瓦戈的生活史。他既是一位医生，又是一位诗人和思想者；他的活动、言论和思考构成作品的内容主干，而他本人又以诗歌和札记的形式记述或表现自己的所见所闻、所感所思。他的札记《游戏人间》，便是当时岁月的日记，其中有随笔、诗作和杂感。***第9章“瓦雷金诺”的16节中，前9节就是日瓦戈的9篇札记。在这里，他记叙了自己为了一家人活下去而进行的鲁滨逊般的劳作，他和格罗米科一遍又一遍地读普希金、托尔斯泰、斯丹达尔和狄更斯，没完没了地谈论艺术的情景，冬妮娅怀孕后他对妻子的感情，以及他在注视这一片旧庄园周围随着四季转换而变化的自然景色时关于历史、日常生活、俄罗斯诗歌和人生意义的思考，还有泄露他深层心理的梦。在第15章“结局”中，也有一节是日瓦戈辗转回莫斯科以后写的札记，其中有他面对城市的荒凉萧瑟而发出的“田园的纯朴焉能存在？”的设问。他写的诗作，或独立成篇，或是札记的一部分。如“失措”一诗写于革命后他带着伤寒病去拉一车劈柴回家的日子，写的是幻觉中的“入胎”与“复活”两者之间流过的时光；“冬之夜”、“圣诞夜的星”等诗，则是他在和拉拉重返瓦雷金诺之后一个雪夜的创作，它们都被收进***最后一章“尤里·日瓦戈的诗作”中。这一章所有25首诗，或暗示日瓦戈的必然命运，或是拉拉精神境界的写照，或追忆两人的爱情、表现他们离别后彼此间的痛苦思念，或是借***之口对时代作出的判决，均与前面各章的叙事形成艺术上的彼此呼应。
作品不仅将主人公的札记和诗歌作为书中的某些章节直接植入文本，还描述了他写作的过程和其间的内心活动，以及他的手稿的命运，使文本中出现了”关于写作的”的文字。重返瓦雷金诺与拉拉在一起的日子，是日瓦戈写作较多的时期。那时，周围迷离、或隐或现的一切，都仿佛在呼唤着他加以表达。每天晚间，他浏览前一天写下的诗稿，推敲其开端与结束，琢磨其抒情风格，斟酌自己所***用的诗格，时而为自己写的东西而失望和伤心，时而又激动得流泪，惊讶不已。在仔细修改好初稿后，再用工整的字体誊写干净。这期间他写的诗，大部分是献给拉拉的。在她离开瓦雷金诺之后，在哭泣拉拉的同时，他也把自己各个时期有关各种事物的涂鸦之作整理完毕，比如关于自然、关于日常生活等。像往常一样，在他写作的时候，许多有关个人生活和社会生活的思绪一齐向他袭来。”这类“关于“写作”的叙述，常令读者感到主人公和作者本人的形象发生了某种交叠，甚至觉得这好似帕斯捷尔纳克在讲述自己的写作过程。
书中没有忽略日瓦戈的札记和诗歌后来的命运。返回莫斯科后，日瓦戈的一本小册子得以印行，其中既包括他关于个性、历史和宗教的思考，也包括他写的***和抒情诗。这本书当时就深得读者赏识。后来日瓦戈又避开喧嚣，整理自己旧时的诗篇、修改尚未定稿的作品，并开始写新作。不幸的是，不久后他便撒手人寰。但是此时，他的思想和诗歌已经获得了许多不相识的知音。奇迹般地回到莫斯科的拉拉，曾参与尤里·日瓦戈的同父异母兄弟叶夫格拉夫整理其文稿的工作，但因被捕而中断。不过，叶夫格拉夫还是整理好了尤里的著作集，因此戈尔东、杜多罗夫在战后岁月里才有机会阅读和谈论它，并认为“这本书仿佛知道一切，支持并肯定他们（关于心灵自由、关于未来等）的感觉。”读至此，读者又仿佛感到日瓦戈的创作好像就是《日瓦戈医生》，“书中之书”和书本身的影像重叠起来。
在叙事方法上，《日瓦戈医生》往往通过主人公的梦境与幻觉，运用隐喻与象征来表现人物心理、命运或人物之间的关系。如作品中写日瓦戈一次生病时，曾有很长时间处于谵妄状态，在幻觉中看到一个长着吉尔吉斯人的小眼睛、穿着一件在西伯利亚或乌拉尔常见的那种两面带毛的鹿皮袄的男孩；他认定这个男孩就是他的死神，可是这孩子又帮他写诗。这一幻觉形象象征性地预示了日瓦戈后来的遭遇。又如拉拉在受到科马罗夫斯基引诱之后，曾梦见“她被埋在土里，外面剩下的只有左肋、左肩和右脚掌；从她左边的***里长出了一丛草，而人们在地上唱着《黑眼睛和白***》和《让玛莎过小溪》”。在此之前，作品中已写到“透过左边的肩胛和右脚大趾头这两个接触点，拉拉能够感觉出自己的身材和躺在被子下面的体态”。显而易见，这个梦隐喻了拉拉刚刚被激起的对自己身体的感觉，以及处于审视之下的羞耻感和罪孽感。日瓦戈落入游击队之后，在听到一个暴虐的传说时，也在幻觉中仿佛看到“拉拉的左肩被扎开了一点”，好像有一把利剑“劈开了她的肩胛骨。在敞开的灵魂深处露出了藏在那里的秘密”。这一幻觉和拉拉的梦遥相呼应，暗示日瓦戈早已驶入她心灵的隐秘之处。
同隐喻与象征手法相得益彰的是作品中的意象运用。***中多次出现“窗边桌上燃烧着的蜡烛”的意象。学生时代的拉拉就喜欢在烛光下谈话，帕沙·安季波夫总是为她准备着蜡烛，每当他们在卡留尔格尔斯基街的那间租房里交谈时，他就把蜡烛放在窗边桌上点燃。这时，房间里便洒满柔和的烛光，在窗玻璃上靠近蜡头的地方，窗花慢慢融化出一个圆圈。日瓦戈大学时代的最后一个冬天，曾和冬妮娅一起去斯文季茨基家里参加圣诞晚会，当他们穿过年梅尔格尔斯基大街时，他曾注意到一扇玻璃宙上的窗花被烛光融化出一个圆圈，并下意识地念出了“桌上点着一只蜡烛……”这样的句子。 十分巧合的是，决定枪击科马罗夫斯基的拉拉此时正在和帕沙交谈；而日瓦戈正是在这次圣诞晚会上第一次看到拉拉的；许多年以后，日瓦戈去世后尸体停放的房子，恰恰是当年帕沙租的那间房子；当拉拉奇迹般地出现在日瓦戈灵柩旁时，她怎么能想到，死者当年驱车而过时曾看见窗前的蜡烛和被烤化了的霜花，“从他在外边看到这烛光的时候起——‘桌上点着蜡烛，点着蜡烛’——便决定了他一生的命运”。“桌上点着蜡烛”也同样是“尤里·日瓦戈的诗作”第15诗“冬之夜”的主导意象。***中反复出现的这一意象，深印在男女主人公的意识中，象征着他们俩心心相映的心灵之光。
《日瓦戈医生》中的景色描写也是独树一帜的，并且同样和作家对于个性的关注相联系。这尤其显示于作品关于自然景色的“转喻性描写”。作家一方面赋予自然景物以人性，另一方面又将人物的心情投射到自然界，甚至让人物渗透到大自然中去，着意强调人和自然的不可分性。整部***中的景色描写始终以冷色调为主，较多出现旷野、冰霜、风雪、寒夜、孤星和冷月的画面，既与主人公超凡而忧郁的精神气质相和谐，又呼应了作品大提琴曲一般沉郁的抒情格调。
讪毁的词语有：毁方瓦合，积毁销金，毁廉蔑耻。
讪毁的词语有：黄锺毁弃，毁方瓦合，居下讪上。2：结构是、讪(左右结构)毁(左右结构)。3：拼音是、shànhuǐ。4：注音是、ㄕㄢ_ㄏㄨㄟˇ。
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毁谤。
二、引证解释
⒈毁谤。引晋葛洪《抱朴子·明本》：“既不信道，好为_毁，谓真正为妖讹，以神仙为诞妄。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·醉吟先生》：“及看《韵对》第四有_：‘宋萧惠开曾为益州刺史，有所取求而不得，遂诬告其人_毁朝政，先戮而后奏，孝武称快。’”清袁昶《漫兴》诗：“_贫与_毁，排日_肝肾。”
三、网络解释
讪毁毁谤晋葛洪《抱朴子·明本》：“既不信道，好为讪毁，谓真正为妖讹，以神仙为诞妄。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·醉吟先生》：“及看《韵对》第四有说：‘宋萧惠开曾为益州刺史，有所取求而不得，遂诬告其人讪毁朝政，先戮而后奏，孝武称快。’”清袁昶《漫兴》诗：“饥贫与讪毁，排日_肝肾。”
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短毁的读音是：duǎnhuǐ。
短毁的拼音是：duǎnhuǐ。注音是：ㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ。结构是：短(左右结构)毁(左右结构)。
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1.谗言中伤。
二、引证解释
⒈谗言中伤。引《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
三、网络解释
短毁谗言中伤。duǎnhuǐㄉㄨㄢˇㄏㄨㄟˇ短毁《新唐书·高适传》：“李辅国恶其才，数短毁之，下除太子少詹事。”《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“杜佑判度支，帝尤宠礼，杞短毁百绪，讫贬苏州刺史。”
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