一、谁是知识分子？
我到现在还不确切知道什么人算是知识分子，什么人不算。插队的时候，军代表就说过我是“小资产阶级知识分子”。那一年我只有十七岁，上过六年小学，粗识些文字，所以觉得“知识分子”四个字受之有愧。顺便说一句，“小资产”这三个字也受之有愧，我们家里吃的是公家饭，连家具都是公家的，又没有在家门口摆摊卖香烟，何来“小资产”？至于说到我作为一个人，理应属于某一个阶级，我倒是不致反对，但到现在我也不知道“知识青年”算什么阶级。***如硬要比靠，我以为应当算是之类。这些已经扯得太远了。我们国家总以受过某种程度的教育为尺度来界定知识分子，外国人却不是这样想的。我在美国留学时，和老美交流过，他们认为工程师、牙医之类的人，只能算是专业人员，不算知识分子，知识分子应该是在大学或者研究部门供职，不坐班也不挣大钱的那些人。照这个标准，中国还算有些知识分子。《***》有一次对知识分子下了个定义，我不敢引述，因为那个标准说到了要“批判社会”，照此中国就没有或是几乎没有知识分子。还有一个定义是在消闲刊物上看来的，我也不大敢信。照那个标准，知识分子全都住在纽约的格林威治村，愤世嫉俗，行为古怪，并且每个人都以为自己是世界上最后一个知识分子。所以我们还是该以有一份闲差或教职为尺度来界定现在的知识分子，以便比较。
如果到历史上去找知识分子，先秦诸子和古希腊的哲学家当然是知识分子，但是距离太遥远。到了中古，我们找到的知识分子的对应物就该是这样的：在中国，是一些进了县学或者州学的读书人，在等着参加科举的时候，能领到些米或者柴火；学官不时来考较一下，实在不通的要打一顿；等到中了科举当了官，恐怕就不能算是知识分子；所研究的学问，属于***学或者道德哲学之类。而在欧洲，是些教士或修道士，通晓拉丁文，打一辈子光棍，万一打熬不住，搞了同性恋，要被火烧死，研究的学问是神学，一个针尖上能立几个天使之类。虽然生活清苦，两边的知识分子都有远大的理想。这边以天下为己任，不亦重乎？那边立志献身于上帝，不亦高尚乎？当然，两边都出了些好人物。咱们有关汉卿、曹雪芹，人家有哥白尼、布鲁诺，不说是平分秋色，起码是各有千秋。所以在中古时中外知识分子很是相像。到了近代就不像了。
二、中国的知识分子的中古遗风
现代中国的知识分子，相比之下中古的遗风多些，首先表现在受约束上。试举一例，有一位柯老说过，知识分子两大特点，一是懒，二是贱……三天不打，尾巴就翘到天上去了。他老人家显出了学官的嘴脸。前几天我在电视剧《针眼儿胡同》里听见一位派出所所长也说了类似的话，此后我一直等待正式道歉，还没等到。顺便说说，当年军代表硬要拿我算个知识分子，也是要收拾我。此种事实说明，中国知识分子的***离学官的板子还不太远。而外国的例子是有一位赫赫有名的福柯，颇有古希腊的遗风，是公开的同性恋者，未听说法国人要拿他点天灯。
不管怎么说，中外知识分子还是做着一样的事，只是做法不同——否则也不能都被叫做知识分子——这就是做自己的学问和关注社会。做学问的方面，大家心里有数，我就不加评论了。至于关注社会，简直是一目了然——关心的方式大不相同。中国知识分子关注社会的***道德，经常赤膊上阵，论说是非；而外国的知识分子则是以科学为基点，关注人类的未来；就是讨论道德问题，也是以理性为基础来讨论。弗罗姆、马尔库塞的书，国内都有译本，大家看看就明白了。人家那里热衷于***道德的，主要是些教士，还有一些是家庭妇女（我听说美国一些***协会都是家庭妇女在牵头——可能有以偏概全之处）。我敢说大学教授站在讲坛上，断断不会这样说：你们这些罪人，快仟悔吧，……这与身份不符。因为口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。教皇本人都不这样，我在电视上看到过他，笑眯眯的，说话很和气，遇到难以教化的人，就说：我为你祷告，求上帝启示于你——比之我国某位作家动不动就“警告×××”，真有天壤之别。据我所知，教皇博学多识，我真想把他也算个知识分子，就怕他不乐意当。
我国知识分子在讨论社会问题时，常说的一件事就是别人太无知。举例言之，我在海外求学时，在《人民日报）（海外版）上看到了一篇文章，说现在大学生水平太低，连“郭鲁茅巴”都不知道，我登时就如吃了一闷棍。我想这是个蒙古人，不知为什么我该知道他。想到了半夜才想出来，原来他是郭沫若、鲁迅、茅盾、巴金四位先生。一般来说，知识的多寡是个客观的标准，但把自编的黑话也列入知识的范畴，就难说有多客观了。现在中学生不知道李远哲也是个罪名——据我所知，学化学的研究生也未必能学到李先生的理论；他们还有个罪名是“追星族”，鬼迷心窍，连杨振宁、李政道、李四光是谁都不知道。据我所知，这三位先生的学问实在高深，中学生根本不该懂，不知道学问，死记些名字，有何必要？更何况记下这些名字之后屈指一算，多一半都入了美国籍，这是给孩子灌输些什么？还有一个爱说的话题就是别人“格调低下”，我以为这句话的意思是说：“兄弟我格调甚高，不是俗人！”我在一篇匈牙利***里看到过这种腔调，***的题目叫《会说话的猪》。总的来说，这类文章的要点是说别人都不够好，最后呼吁要大大提高全社会的道德水平，否则就要国将不国。这种挑别人毛病的文章，国外的报刊上也有。只是挑出的毛病比较靠谱，而且没有借着贬别人来抬自己。如果把道德***的功能概括为批判和建设两个方面，以上所说的属于批判方面。我不认为这是批判社会——这是批判人。知识分子的批判火力对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。这道理很明白——别人咱也惹不起。
现在该说说建设的方面了。这些年来，大家蜂拥而上赞美过的正面形象，也就是电视剧（渴望）里面的一位妇女。该妇女除了长得漂亮之外，还像是封建时期一个完美的小媳妇。当然，大伙是从后一个方面，而不是前一个方面来赞美她；这也是中古的遗风。不过，要族表一个戏中人，这可太古怪了。我们知识分子的正面形象则是：谢绝了国外的高薪聘请，回国服务。想要崇高，首先要搞到一份高薪聘请，以便拒绝掉，这也太难为人了；在知识分子里也没有普遍意义。所以，除了树立形象，还该树立个森严的道德体系，把大家都纳入体系。从道德上说事，就***都能被说着了。
所谓道德体系，是价值观念里跟人有关的部分。有人说它森严点好，有人说它松散点好，我都没有意见。主要的问题是，价值观念不是某个人能造出来的（人类学上有些说法，难以一一引述），道德体系也不是说立哪个就能立起哪个。就说儒家的道德体系吧，虽然是孔孟把它造了出来，要不是大一统的中央帝国拿它有用，恐怕早被人忘掉了。现在的知识分子想造道德体系，关上门就可以造。造出来人家用不用，那就是另一回事了，我们当然可以潜心于***学、道德哲学，营造一批道德体系，供社会挑选，或是向社会推荐——但是这件事也没见有人干。当年冯定老先生就栽在这上面，所以现在的知识分子都学乖了，只管呼吁不管干，并且善用一种无主句：“要如何如何”。此种句式来源于《圣经·创世记》：“上帝说，要有光，于是有了光”，真是气魄宏伟。上帝的句式，首长用用还差不多。咱们用也就是跟着起哄罢了。
现在可以说说中国现代知识分子的中古遗风是什么了。他既不像远古的中国知识分子（如孔孟、杨朱、墨子）那样建立道德体系，也不像现代欧美知识分子跨价值观的立论（价值中立）。最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风。倒霉的是，在社会转型时期，已有的道德体系不完备，自己都说不清；于是就哀叹：人心不古，世道浇漓，道德武器船不坚，炮不利，造新船新炮又不敢。其实可以把开船***的事交给别人干——但咱们又怕失业。当然，知识分子也是社会的一分子，也该有公民热情，针砭时弊也是知识分子该干的事；不过出于公民热情去做事时，是以公民的身份，而非知识分子的身份，和大家完全平等。这个地位咱们又接受不了，非要有点知识分子特色不可。照我看这个特色就是中古特色。
三、中国知识分子该不该放弃中古遗风
现在中国知识分子在关注社会时，批判找不着目标，颂扬也找不着目标，只一件事找得着目标：呼吁速将大任降给我们，这大任乃是我们维护价值体系的责任，没有它我们就丧失了存在的意义。要论价值体系的形成，从自然地理到生活方式都有一份作用，其功能也是关系到每一个人，维护也好，变革也罢，总不能光知识分子说了算哪。要社会把这份责任全交给你，得有个理由。总不能说我除了这件事之外旁的干不来吧？凭我妙笔生花，词儿多？那就是把别人当傻子了。凭我是个好人？这话***会说，故而不能认真对待。我知道有人很想说，历史上就是我们负这责任。这不是个道理，历史上男子可以三妻四妾，妇女还裹脚哪，咱们可别讲出这种糊涂油蒙了心的话来找挨骂。再说，拉着历史车轮逆转，咱们这些人是拉不动的。说来说去，只能说凭我清楚明白。那么我只能凭思维能力来负这份责任，说那些说得清的事；把那些说不清的事，交付给公论。现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？
哪怕她主动回归家庭，她也无法彻底忘掉旧情人的。在我的来访者当中，也有类似这样的个案，虽然出轨过，但是最终又回到了家庭当中。但是实际上内心十分纠结，一方面担心家人是否会原谅她的出轨行为，虽然她已经主动回归家庭了，但是万一哪一天被曝光出来了呢？她可没有把握自己的丈夫能够接受“被绿”的现实啊……另一方面，她也会怀念曾经出轨时情人带给她的体验……一旦控制不住自己，还会再次出轨，背叛婚姻……
主动回归家庭的女人，也怕过去出轨的事实被曝光。她虽然选择了主动回归家庭，但是她的内心其实还是带有不安的情绪，随时都在担心自己的老公发现她出轨了怎么办。家人知道了这个事情会怎么想，怎么做。更为可怕的，则是那些三姑六婆喜欢说长道短的邻居，到时候又会有什么样的谣言传出来，让她面临什么样的“社会死”……
回归家庭之后的出轨女人，依然会想起曾经出轨的体验。出轨的女人，在经受过了诱惑之后，她们的感知觉阈限会在出轨的***下变高。虽然在道德情感的约束下，回归了家庭，但是平淡的生活已经无法带给她们满足。所以有时候她们会怀念曾经出轨的时光，怀念情人带给她的体验。能够彻底忘记对方的女人，少之又少……
出轨也有瘾，回归家庭之后依然可能出轨，需要极强自制力才能克制自己。所以有一些女人，虽然出轨之后又回归家庭，最终却还是又忍受不了寂寞空虚，再次出轨……甚至变本加厉，变得更加肆无忌惮了。可能是因为破罐子破摔，也可能是回归家庭之后，那种愧疚感、负罪感并没有得到缓解，甚至每天“演戏”，扮演一个好妻子、好妈妈、好媳妇，让她觉得更累了……
因此，她还是怀念出轨的快乐，并选择了再次放纵自己的情感与肉体，不再约束自己……
大多数的出轨女人并不能完全切断跟情人的联系，部分情人还会拿等东西要挟，导致双方藕断丝连。不过，哪怕她能够控制自己，但是那个让她出轨的情人呢，难道就能够控制住不去找她？大多数是不能的。甚至有一些人，在女方提出要回归家庭的时候，用等手段，逼迫对方继续维持这种不正当关系……迫于这种要挟，很多女人还是选择了就范，继续出轨……
真正能够彻底忘记情人的出轨女子，并且不再联络的，还是比较少的。
所以在一开始的时候，我们就应该克制自己的情感，保持对爱情与婚姻的忠诚，不出轨，那样才能真正的维持我们婚姻的纯洁与忠贞。
词语：
人心不足蛇吞象
拼音：
[r?n xīn b? z? sh? tūn xi?ng]
释义：
同?贪心不足蛇吞象?，劝世名言。比喻人贪心不足，就会被自己的欲望所害。
造句：
1. 吾国向重信义，近来人心不古，习为诪张，立身且难，何况立国。
2. 乡下也比不了从前,人心不古,哪里没有坏人。
3. 世道衰微，人心不古;斯文扫地之事，时有所闻，令人慨叹。
4. 眼看如今世风日下，人心不古，笑贫不笑娼，竟不知羞耻为何物。
5. 欠债还钱，天经地义，但现在人心不古，多的是赖债逃亡的人。
6. 现代社会的'人情味愈来愈淡薄，和过去大不相同，真是人心不古啊!
7. 如今世风日下，人心不古，崇尚传统知识分子高风亮节的已经少见。
8. 世衰道微，人心不古，治安状况当然跟着江河日下了。
9. 世道险恶，人心不古，凡事还是小心点好。
10. 世衰道微，人心不古;移风易俗，谈何容易!
11. 今天大家都在慨叹社会风气败坏，人心不古，然仍有许多默默行善的人，在社会各角落救人济世，值得钦佩。
12. 近年抢劫的新闻越来越多，真是人心不古!
13. 面对逐渐败坏的社会风气，许多人经常感慨人心不古。
14. 当真是世风日下,人心不古了呀。
15. 真是世风日下,人心不古,问不到自己想知道的事情就开始不理人,禽兽啊禽兽。
16. 唉,真是世风日下,人心不古啊!不过好在那?
17. 人心不古,世道浇漓,道德武器船不坚,炮不利,造新船新炮又不敢。
18. 真是人心不古,我高祖子孙,如今是一蟹不如一蟹,真乃江河日下,一去不回。
19. 惹得老头子痛惜世风日下人心不古。
20. 汤家先辈以相阳宅闻名,到了她爷爷时,世道纷乱、人心不古,荒乱流年,民生凋敝,连吃饭都吃不饱,更不要提择宅选基、建筑豪宅了。
世字开头的成语：
世代书香
拼音：shì dài shū xiāng
解释：世世代代都是读书人家。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。”
示例：跟你谈起郑家的事，你就满口～，家学渊源。 ★巴金《秋》
近义词：书香门第
语法：作定语、宾语；指书香门第
世代相传
拼音：shì dài xiāng chuán
解释：祖祖辈辈传下来。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“将来抱个娃娃，子再生孙，孙又生子，绵绵瓜瓞，世代相传，奉祀这座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝顺，成全你作个儿女英雄。”
示例：这钢杖重逾三十斤，竹棒却只十余两，但丐帮帮主～的棒法果然精微奥妙。 ★金庸《射雕英雄传》第二十八回
世代簪缨
拼音：shì dài zān yīng
解释：簪缨：头簪和束发的缨络，古代达官贵人的冠饰。接连几代都是做***的的仕宦之家。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“久闻公世代簪缨，何不立于庙堂，辅佐天子，乃区区作相府门下一吏乎？”
示例：我娘家是大明开国功臣信国公之后，也算得是～之族。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第四十章
近义词：官宦世家
语法：作宾语、定语；用于书面语
世道浇漓
拼音：shì dào jiāo lí
解释：世道：社会风气；浇漓：指人情淡薄。指社会上人情刻薄冷淡。
出处：鲁迅《随感录·人心很古》：“慷慨激昂的人说：‘世道浇漓，人心不古。’”
示例：慷慨激昂的人说，“～，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三叹息者也！” ★鲁迅《热风·随感录五十八》
语法：作谓语、定语；用于书面语
世道人情
拼音：shì dào rén qíng
解释：指社会风尚和为人处世之道。
出处：元·关汉卿《四块玉·闲适》曲：“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。”
近义词：世态人情
语法：作主语、宾语、定语；指社会状况
世道人心
拼音：shì dào rén xīn
解释：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
出处：《明史·儒林传序》：“所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。”
示例：有一个高僧在沙漠中修行，忽然想到亚历山大府的名妓泰绮思，是一个贻害～的人物。 ★鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》
近义词：世道人情
语法：作主语、宾语、定语；指社会风气，人们思想
世道日衰
拼音：shì dào rì shuāi
解释：世道：社会风气；日：日益；衰：衰败。社会风气一天天地败落。
出处：唐·李白《古风之二十五》：“世道日交丧，浇风散淳源。”
世风不古
拼音：shì fēng bù gǔ
解释：世风：社会风气；古：指古朴。社会风气不像古时那样朴实。
示例：可是～，这个年头儿，还兴得一妻一妾吗？
★杨绛《洗澡》第一部第一章
世风日下
拼音：shì fēng rì xià
解释：指社会风气一天不如一天。
出处：清·秋瑾《致秋誉章书》：“我国世风日下，亲戚尚如此，况友乎？”
示例：真是人心不同，各如其面！说～，就是～！ ★欧阳山《苦斗》
近义词：每况愈下、人心不古
反义词：欣欣向荣、蒸蒸日上
语法：作谓语、宾语；指社会风气
世故人情
拼音：shì gù rén qíng
解释：为人处世的道理。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十二：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”
世济其美
拼音：shì jì qí měi
解释：指后代继承前代的美德。
出处：《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”
示例：[宝祐四年十一月诏]：开国以来勋臣之裔，有能～而不世其实禄者，所在州郡以闻。 ★《宋史·理宗纪四》
语法：作谓语、宾语；用于书面语
世家子弟
拼音：shì jiā zǐ dì
解释：世家：古代称世代显贵的家族。指门第高，世***官人家的子弟。
出处：《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或斗鸡走马狗，弋猎博戏，乱齐民。”
示例：那柳湘莲原系～，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，吃酒。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第四十七回
世间甲子须臾事
拼音：shì jiān jiǎ zǐ xū yú shì
解释：世间：人世间；甲子：六十年；须臾：片刻。指六十年是非常短暂的。形容时间流逝得非常快。
出处：唐·许浑《送宋处士归山》：“卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。世间甲子须臾事，逢著仙人莫看棋。”
世间无难事
拼音：shì jiān wú nán shì
解释：只要有决心，世间没有难住人的事。
出处：明·马佶人《荷花荡》：“正是世间无难事，只怕有心人。”
示例：俗语道得好：“～，只怕有心人。”男子人性，妇人水性，须用些精细工夫，慢慢抟弄他心随意肯。 ★明·清溪道人《禅真逸史》六回
世界大同
拼音：shì jiè dà tóng
解释：大同：我国古代一些思想家心目中的理想社会。指没有压迫、剥削的平等、自由的社会景象。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋团而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
世禄之家
拼音：shì lù zhī jiā
解释：世禄：世代享有禄位。世世代代享有禄位的人家。
出处：《尚书·毕命》：“世禄之家，鲜克由礼。”
示例：造士之选，匪树私恩；～，宜敦素业。 ★清·毕沅《续资治通鉴》卷五
世路风波
拼音：shì lù fēng bō
解释：世路：生活道路；风波：各种矛盾。指生活中充满各种矛盾。
出处：唐·白居易《除夜寄微之》：“家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。”
示例：～险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。 ★宋·欧阳修《圣无忧》词
世路荣枯
拼音：shì lù róng kū
解释：世路：生活道路。世间人事经历的兴盛和衰败。
出处：唐·刘禹锡《酬乐天偶题酒瓮见寄》：“从昔勇断抛名后，世路荣枯见几回。”
语法：作宾语、定语；用于书面语
世轻世重
拼音：shì qīng shì zhòng
解释：世：当世。意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。
出处：《尚书·吕刑》：“刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”
示例：刑罚～。我朝律例，颁布于顺治三年，酌议于康熙十八年，重刊于雍正三年。 ★《清史稿·傅鼐传》
世情看冷暖，人面逐高低
拼音：shì qíng kàn lěng nuǎn，rén miàn zhú gāo di
解释：世情：社会人情；人面：人的脸色。社会人情从人的态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色好坏因对方的地位高低而不同。
出处：元·刘唐卿《白兔记》第十出：“他宿世是夫妻，何须苦折离？世情看冷暖，人面逐高低。”
示例：～。吾今日乃知富贵之不可少也。
★明·冯梦龙《东周列国志》第九十回
世情如纸
拼音：shì qíng rú zhǐ
解释：世：社会。比喻社会上人情淡薄。
出处：清·文康《儿女英雄传》第九回：“世情如纸，只有锦上添花，谁肯雪中送炭？那一半又向那里弄去？”
语法：作宾语、定语；用于感慨等
世扰俗乱
拼音：shì rǎo sú luàn
解释：社会骚乱，风气败坏。
出处：汉·王充《论衡·治期》：“世扰俗乱，灾害不绝，遂以破国亡身灭嗣。”
语法：作谓语、定语；用于局面等
世人皆知
拼音：shì rén jiē zhī
解释：世人：所有人。指很多人都知道。
出处：路遥《平凡的世界》第六卷第28章：“在中国及其执政党内，干部中大山头不明显，但小山头小圈子则处处存在，世人皆知。”
近义词：众所周知、众人周知
语法：作谓语、定语；用于口语
世上无难事
拼音：shì shàng wú nán shì
解释：天下没有难事。
出处：宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”
示例：～，只要肯登攀。 ★***《水调歌头·重上井冈山》词
语法：作宾语、分句；常与“只怕有心人”连用
世上无难事，只怕有心人
拼音：shì shàng wú nán shì，zhǐ pà yǒu xīn rén
解释：指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
出处：明·吴承恩《西游记》第二回：“祖师道：‘世上无难事，只怕有心人。’”
示例：教师常用“～”这句俗语来鼓励我们克服学习中的困难。
近义词：天下无难事，只怕有心人
语法：作宾语、定语、分句；用于劝诫人
世世代代
拼音：shì shì dài dài
解释：泛指延续的各代。
出处：***《“两个凡事”不符合马克思主义》：“提出‘我们必须世世代代地用准确的完整的***思想来指导我们全党、全军和全国人民，……’”
示例：我们～都会记住你的恩情。
近义词：千秋万代、祖祖辈辈
语法：作主语、宾语、定语、状语；泛指延续的各代
世世生生
拼音：shì shì shēng shēng
解释：指今生、来世以至永世。
出处：《南史·王敬则传》：“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”
示例：三则上荐晁天王，早生天界，～，再得相见。
★明·施耐庵《水浒全传》第七十回
近义词：生生世世、永生永世、世世代代
语法：作宾语、状语；指永生永世
世事洞明
拼音：shì shì dòng míng
解释：洞：洞悉，了解；明：明白。对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“又有一幅对联，写的是‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’
世事纷扰
拼音：shì shì fēn rǎo
解释：纷扰：纷乱。形容社会情况混乱。
出处：《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，复有瓦解之势矣。”
示例：人间～多诈，人心险恶，你好好地保重吧，我去了。
★二月河《雍正皇帝》一○二
语法：作谓语、定语；用于局面等
世事炎凉
拼音：shì shì yán liáng
解释：世事：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
出处：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”
世殊时异
拼音：shì shū shí yì
解释：世、时：时代；殊、异：不同，差异。指时代不同了。
出处：三国·魏·曹丕《又报孙权书》：“又前都尉浩周劝君遣子，乃实朝臣交谋，以此卜君，君果有辞，外引隗嚣遣子不终，内喻窦融守忠而已，世殊时异，人各有心。”
示例：太上贵德，其次立功，～，不得而同。 ★唐·欧阳询《艺文类聚》卷三十六
世俗之见
拼音：shì sú zhī jiàn
解释：世人的庸俗见解。
出处：你不要以～衡量穷人，以为他们一点骨气也没有。
示例：这些～不值一谈
反义词：真知灼见
语法：作主语、宾语；用于观点等
世俗之言
拼音：shì sú zhī yán
解释：指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。
出处：《商君书·更法》：“子之所言，世俗之言也。”
示例：今更就～评之：如人死皆有知，则慈母有深爱其子者，一旦化去，独不日日凭人言语托人梦寐存恤之耶？ ★宋·张载《拾遗》
世态人情
拼音：shì tài rén qíng
解释：指社会风尚和为人处世之道。
出处：元·关汉卿《四块玉·闲适》曲：“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。”
示例：我已经习惯了这儿的～。
近义词：人情世故、世道人情
语法：作主语、宾语、定语；指社会状况
世态炎凉
拼音：shì tài yán liáng
解释：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
出处：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”
示例：也索把～，心中暗忖。
★元·无名氏《冻苏秦》第四折
近义词：人情世故
反义词：一如既往、炙手可热
语法：作主语、宾语、定语；指社会现象
世外桃源
拼音：shì wài táo yuán
解释：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出处：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
示例：在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。
★杨沫《青春之歌》第一部第三章
近义词：洞天福地
反义词：人间地狱
歇后语：陶渊明的理想
语法：作主语、宾语、定语；指理想世界
世异时移
拼音：shì yì shí yí
解释：世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
出处：北周·庾信《枯树赋》：“殷仲文风流儒雅，海内知名，世异时移，出为东阳太守。”
语法：作谓语、定语；用于社会变化等
世远年陈
拼音：shì yuǎn nián chén
解释：远：久远；陈：陈旧。年代已经相隔很久远了。
世掌丝纶
拼音：shì zhǎng sī lún
解释：后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。指父子或祖孙相继在中书省任职。
出处：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”
类似：尖酸刻薄的成语。
风流笃厚——笃厚：忠诚，不刻薄。风度潇洒，忠诚宽厚。
寡恩薄义——寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私。
寡恩少义——形容人冷酷无情、刻薄自私。
寡情少义——寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私。
忌克少威——忌克：忌恨贤能，欲出人头地；威：威信。形容猜忌、刻薄，没有威望。
尖言尖语——指言语尖酸刻薄。
尖嘴薄舌——形容说话尖酸刻薄。
可同患，难处安——患：患难；处：相处；安：安乐。在危险时可以同忧患，在安乐时却无法同享受。形容忘恩负义，刻薄寡情。
刻薄成家——刻薄：冷酷无情。用残忍刻薄的手段发家致富。
口轻舌薄——形容说话刻薄尖酸。
贫嘴薄舌——指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。
贫嘴恶舌——指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。
贫嘴滑舌——指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。
贫嘴贱舌——指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。
轻口薄舌——形容说话轻率、刻薄。
人心不古——古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
世道浇漓——世道：社会风气；浇漓：指人情淡薄。指社会上人情刻薄冷淡。
言文刻深——法律条文严峻刻薄。
阴刻乐祸——为人阴险刻薄，看到他人有不如意的事就暗中高兴。
嘴尖皮厚腹中空——说话尖酸刻薄，脸皮厚，腹中没有真才实学。
嘴尖牙利——说话尖酸刻薄。
不可以
请问佛教道教冲突的时候您怎么办呢？
第二篇 信佛学佛的开始(归依三宝)
这个部分是学佛的起点
佛陀说：
其有亲近恭敬供养诸外道者。当知是人亦复如是。
心外求法，即是外道
道***希望通过内外丹的修持达到天仙大道，永享清净快乐，却不了解诸行无常，诸法无我的道理，向外驰求，沦落七趣，有何殊胜？
楞严经
阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成，名游(如上)仙。
坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。
坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。
阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。
无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法：
一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，首先要以皈依来分。
二、见解。见解有暂时和究竟之分，佛教的暂时见解就是四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅盘寂灭，最究竟的见解，是远离四边八戏的大空性。而外道根本没有这种殊胜的见解，虽然有些窍诀暂时可以压制烦恼、痛苦，但无法从根本上断除。
三、修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暂时修持制止分别念的禅定，并没有如是殊胜的修法。
四、行为。佛教是远离贪嗔痴以及损害众生的行为，而外道经常损害众生，也不能脱离贪嗔痴的行为。
五、果位。佛教是声闻缘觉、菩萨、佛陀三解脱，而外道没有如是的解脱，只能流转于轮回当中。
慧律***师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！
rén xīn bù gǔ,shì dào jiāo lí
人心奸诈、刻薄,没有古人淳厚.指社会上人情刻薄冷淡.
古：指古代的社会风尚
世道：社会风气；浇漓：指人情淡薄.
出处 鲁迅《随感录·人心很古》：“慷慨激昂的人说：‘世道浇漓,人心不古.’
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扼腕指自己以一手握持另一手腕部。形容思虑、愤怒、激动等心理活动。
引证：鲁迅《热风·随感录五十八》：“慷慨激昂的人说：‘世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三叹息者也！’”
用法：作谓语，宾语。
示例：爷爷一阵扼腕叹息，一副悔不当初的样子。
扼腕近义词
1、惋惜
释义：对某事感到同情、可惜。
引证：方纪《歌声和笛音》五：“‘你们才住一晚，就要走了。’他站在门口，似乎不知说什么好，只惋惜地握住我的手说道。”
2、可惜
释义：表示对人或者事物惋惜、遗憾、爱惜。
引证：老舍?《四世同堂》四：“不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。”
引证：
