童叟无欺的解析
童叟无欺tóng sǒu wú qī；
解释：童：未成年的孩子;叟：年老的男人;欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有?”
事例：做生意要～。
用法：作宾语、定语;用于生意场合。
近义词 ：童叟不欺、公平买卖。
童叟无欺的造句
一、这家小店买卖公平，童叟无欺，很受顾客信赖。
二、童叟无欺的商德,在社会主义的今天应得到真正的发扬。
三、童叟无欺是我们经商的一条基本准则。
四、我们做生意的宗旨是货真价实,童叟无欺。
五、小马做生意童叟无欺,大家都爱买他的东西。
六、量器统一，童叟无欺，***就少，民间一团和气。
七、瑞蚨祥能发展至今,靠的是‘至诚至上,货真价实,言不二价,童叟无欺’十六字的经营古训。
八、孟雒川经营瑞蚨祥,奉行“至诚至上,货真价实,言不二价,童叟无欺”的理念。
九、信赖;表现在工作和学习上,就是求真务实,实事求是;表现在对待国家和集体的态度上,就是奉公守法,忠于职守;表现在经营活动中,就是童叟无欺,言不二价。
十、大清的官到了这个年月就如同妓院的,不管生张熟魏,只要有银子捧上去,谁都可以混个顶子,真是明码实价,童叟无欺。
十一、表面上是双赢,你自愿送,我自愿收,一双两好,公平交易,童叟无欺。
十二、雕塑的主题为“经商,秤平斗满,货真价实,童叟无欺;做人,诚实守信,操守为重。
十三、“瑞蚨祥能至今,历时113年而不衰,靠得是‘至诚至上、货真价实、言无二价、童叟无欺’16字经营理念。
十四、什么?你不知道怎么把货物交给我?你不会把你的货物带过来交给我吗,我可是童叟无欺,绝不短斤少两……。
十五、此外,同一种病,不同医疗机构的医疗费是否就一定要大差不差,才算是童叟无欺,的确也不必太过绝对。
1. 县令生日 文言文 译 急
开宝年间，神泉县令张某，刚刚上任，对外自夸廉洁，实际上却是把贪腐作为自己的准则。
一天，自己在县衙门口张贴了一张榜，上面写着：“某月某日是知县的生日，告诉外面的人和衙门内的官差，不得献钱物。”有一个曹吏，和大家商议说：“县太爷挑明生日，他的意识是让我们知道，说不能送，实际上是谦虚。”
大家说：“是的。”到了这一天，都拿着丝织品进献，告诉说‘续补寿衣”，县令一个也没有拒绝，表示感谢接受罢了。
又告诉他们说：“后个月某日，是我夫人的生日，更加不要来了。”大家没有不嘲笑他的。
这件事神泉进士黄凤也是知道的。五代的王岩写《鸳鸯》诗嘲讽他说：“看他飞来的时候好像是一只仙鹤，飞落下来却到处在寻找鱼吃。”
最能切中要害。
2. 文言文《县今生日》的译文开宝年间，神泉县令张某，刚刚上任，对外自夸廉洁，实际上却是把贪腐作为自己的准则。
一天，自己在县衙门口张贴了一张榜，上面写着：“某月某日是知县的生日，告诉外面的人和衙门内的官差，不得献钱物。”有一个曹吏，和大家商议说：“县太爷挑明生日，他的意识是让我们知道，说不能送，实际上是谦虚。”
大家说：“是的。”到了这一天，都拿着丝织品进献，告诉说‘续补寿衣”，县令一个也没有拒绝，表示感谢接受罢了。
又告诉他们说：“后个月某日，是我夫人的生日，更加不要来了。”大家没有不嘲笑他的。
这件事神泉进士黄凤也是知道的。五代的王岩写《鸳鸯》诗嘲讽他说：“看他飞来的时候好像是一只仙鹤，飞落下来却到处在寻找鱼吃。”
最能切中要害。
3. 鲁学士祝寿文言文翻译1、鲁学士祝寿文言文翻译
赵司成，号类庵，京城人士。有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：“你要到哪里去啊？“司成说：“今天是西涯先生的生日，我要去给他贺寿。“
鲁学士说：“那你送什么寿礼呢？”司成说：“两方锦帕。”
鲁学士说：“我也要和你一样送两方锦帕。”但是进屋打开了几个箱子，并没有找到手绢。鲁学士想了半天，回忆起有人曾经赠送过家里一条鱼干，忙叫家人拿出来打包。
家人回他说鱼干已食用过，仅剩半条。鲁学士实在尴尬，环视四围，家无他物，实在拿不出其它可以当寿礼的东西了，只好包起半条鱼干与赵永一同前往祝寿。
西涯烧了鱼买了酒，用它们来宴请两位好友。三人把酒言欢，作诗酬唱，一醉方休。
扩展资料
1、鲁学士祝寿文言文原文
赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽①'？ ”赵曰：“帕二方。”
鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥②，无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵倶往称祝③。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。
注释①贽：礼物。②启笥：打开盒子。③称祝：祝贺，祝寿。
2、《鲁学士祝寿》中鲁学士、找司城、西涯等三人的性格特征
从赵司成和鲁学士带了两条手帕和半条咸鱼去给西涯先生祝寿，西涯先生还异常高兴，可以看出他们三人不拘小节、随性、率真、率性、看重友谊、不重物质、真诚。
3、《鲁学士祝寿》的出处
该文出自《古今谭概》贫俭部第十三，位于桶中人献姜之后。《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》，是由明朝著名***家冯梦龙写的笔记***。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。
《古今谭概》取材历代正史，兼收多种稗官野史、笔记丛谈，按内容分为36 类，一卷一类，所取多为***真事，它们经过冯梦龙纂评，组成一幅奇谲可笑的***长廊。李渔为此书作序，称“述而不作，仍古史也”。
4. 古今异义（古义和今义）~~急求尽量帮你啦，中国人文言文要好好学。
生日（古：生活一天天的；今：出生日）
结束（古：整好装束；今：完毕）
绝境（古：与外界隔绝的地方；今：没有出路的困境）
烈士（古：指有志于建立功业的人；今：为正义、为革命献出生命的人。）
妻子（古：妻子儿女；今：女方配偶）
前进（古：上前进献；今：向前行动或发展）
亲戚（古：内亲外戚，包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人；今：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。）
青春（古：明媚的春光、春天；今：青年时期）
首领（古：头颅、生命；今：某些集团的***）
痛恨（古：痛心遗憾；今：极端憎恨）
牺牲（古：作为祭品的牲畜；今：为正义而死）
县官（古：官府；今：县令）
形容（古：形体容貌；今：对人或事物的形状或性质加以描绘）
5. 一篇文言文的解释参考译文]
嘉善人周震荣在永清县做县令，曾经写过张乞人的事。张乞人是永清县城南门外的一个贫苦之人，父亲去世了，他靠讨饭赡养母亲。睡觉休息没有居所，挖地穴作为居住地。知县魏继齐经过他的住处，听到从地下传出歌声，感到奇怪。左右侍从告诉他说，是讨饭的张乞人。（魏继齐将张乞人）叫出来问他（为何唱歌），张回答说：“今天是我母亲的生日，我唱歌为母亲生日餐饮助兴。”魏让车子载着张乞人.母子到官吏办公的地方。魏继齐的母亲送给张乞人的母亲粗布和粮食，魏继齐送给张乞人十串铜钱。张乞人叩头说：“您的母亲送给我母亲的东西，我不敢不收下；你送给我的，我不敢收下。”魏继齐说：“（我给你十串铜钱）比你早晚沿街乞讨、得点残羹冷炙，哪个好一些？”张乞人回答说：“（虽然讨些）残羹冷炙，但可使我母长久的安心。而且没有被玷污，保持了清白。我是一个愚蠢的人，不知道这十串铜钱，你是从哪里得来的？我母亲80岁，我61岁（这么大的年龄别无他求了），你为官清白，我们老百姓就满足了。”魏继奇惭愧得汗都流了出来，不再硬送给张乞人钱财了。他为张乞人母子在城内金花巷造了一间房子，正当要让他们住进去的时候，张乞人背着他的母亲离开了，不知他最后落脚在哪里。于是仁和县的老友赵佑，读了（周震荣的）《书永清张乞人事》之后写了如下的感受。
行乞还能够尽孝，已经很难了；行乞却能够廉洁，就更难了，看张乞人接受官母的礼物，却不接受当官人的礼物，真是把优厚的资财看成是随便践踏的东西啊！只有孝顺，才能廉洁；不廉洁，不刁能说是孝顺。即便如此，张乞人以行乞赡养母亲，当官人以官俸养母，官母所赠送给乞母的财物，难道不是用官人（知县）的财物来安顿乞人的母亲吗？张乞人只是扩大了知县那安顿自己母亲的孝心，把知县的母亲放在重要位置（尊重官母），也是设身处地为知县着想了，知县何不慢慢省察自己往昔所获取的财物果真能够使母亲安心，而自己母亲的安心情况也像乞人母亲一样（坦然）吗？那么就不单单是做乞人难了，而有幸的是魏继齐懂得惭愧
6. 文言文《王弘之归耕》翻译译文
王弘之，字方平，琅邪临沂人，是宣训卫尉王镇之的弟弟，王弘之幼年丧父，家境贫穷，由外祖父何准抚养。堂叔王献之和太原王恭都很器重他。晋安帝隆安年问.任琅邪王中军参军，后迁任司徒主簿。家境贫寒，但生 *** 好山水，自请任乌程县令，不久就因病回牵。桓玄 辅佐晋安帝，桓谦起用他为卫军参军，当时琅邪郡的殷仲文回姑苏.满朝官员都去饯行，桓谦约王弘之一起去。王弘之答道上："但凡去饯别送行，彼此必有情谊，下官与殷仲文风马牛不相及，没有缘由跟着去送行。"桓谦认为他说的很对。他的母亲随同兄长王镇之去安成郡，王弘之使辞去官职.一同前往。
太祖登基后，堂哥王敏弘任左仆射，又奏请朝廷说："王弘之高尚的品行很早就表现出来了，清苦的节操在暮年更为彰著。如今国家内外安定，应当修治太平的教化，招聘隐居的人士，用以勉励淡泊谦让的美德。"元嘉四年，朝廷征辟王弘之为通直散骑常侍，他又不去就职。敬弘曾经脱下轺襄大衣送给他，他就穿上貂裘大衣去***药。
弘之爱好垂钓，上虞江有一个地方名叫三石头，他常常在此处垂钓。路过的人不认识他，有人问："渔夫钓的鱼卖不卖 ？"弘之回答："我钓不到鱼.钓到了也不卖。"太阳落山时他装上鱼进入上虞外城，经过亲朋故友的门口，分别放一两条鱼在门内后走开，始宁的沃川有山水美景，弘之又靠着山岩修建房舍，谢灵运，颜延之对他都很钦敬，谢灵运钦给陵王义真信中说："会稽境内既富于山水美景，因此江左臆居的名士大都在那里居住。然而时当末世.人们追求荣禄，真正能隐居的人不多，有的人因有才能而为朝廷征召，不能实现他们隐居的意愿。至于象王弘之辞官归耕，已经超过三十年。孔淳之隐居山谷。从开始坚持到今天； 阮万龄辞官赋闲，继承前人事业；浙河以外，隐居山泽，就是这几位罢了。他们德行既可远比伏羲，唐尧时代，又能教育激励贪婪竞求的人。殿下爱好真朴。喜欢古风.平常就如同老百姓一样。如果派遣一位使者对他们有所慰问，那可真是千栽的美谈了。
过了四年王弘之去世，时年六十三岁。颜延之想为他写悼词，写信给王弘之的儿子王昙生说："你父亲有超越世俗的节操，凡是有见识的人，对他都很钦慕向往，执笔能文的人，本应有所记述。何况我倾幕他的高风，私下把叙述他的德行作为自己的事，只恨我文笔笨拙，不足以表达他的美德。"悼词竟未写成。
原文
王弘之，字方平，琅邪临沂人，宣训卫尉镇之弟也。少孤贫，为外祖何准所抚育。从 叔献之及太原王恭，并贵重之。晋安帝隆安中，为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。家贫，而性好山水，求为乌程令，寻以病归。桓玄辅晋，桓谦以为卫军参军。时琅邪殷仲文还姑苏，祖送倾朝，谦要弘之同行，答曰：“凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。”谦贵其言。母随兄镇之之安成郡，弘之解职同行。
太祖即位，从兄敬弘为左仆射，又陈：“弘之高行表于初筮，苦节彰于暮年。夸内外晏然，当修太平之化，宜招空谷.以敦冲退之美。”元嘉四年，征为通直散骑常侍，又不就。敬弘尝解貂裘与之，即着以***药。
性好钓，上虞江有一处名三石头，弘之常垂钓于此。经过者不识之，或问：“渔师得鱼卖不？”弘之曰：“亦自不得.得亦不卖。”日夕栽鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。始宁沃川有佳山水，弘之又依岩筑室。谢曼运、颜延之并相钦重，灵运与庐陵王义真笺日：“会境既丰山水，是以江左嘉遁，并多居之。但季世幕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王弘之拂衣归耕，逾历三纪；孔淳之隐约穷岫，自始迄今；阮万龄辞事就闲.纂成先业；浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既远同羲、唐，亦激贪厉竞。殿下爱素好古，常若布衣。若遣一介，有以相存，真可谓千载盛美也。”
弘之四年卒.时年六十三。颜延之欲为作诔，书与弘之子昙生日：“君家高世之节，有识归重，豫染豪翰，所应栽述。况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不足书美。”诔竞不就。
7. 乃徇日在文言文中含义应为：乃徇曰。
注释：（1）乃：于是；（2）徇：宣布命令。
“乃徇曰”意为：于是宣布命令（说，称）。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
