傲是指骄傲自满.
欲是指欲望.古人云,欲是深渊.
乐和志就很容易理解了.
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极.——《礼记?曲礼上》:孔丘：骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端.
《礼记?曲礼上》作者：孔丘
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极的意思是
无论是做人,做事,做学问,应该不可以滋长自己骄傲的情绪,自已想要的,可以争取的不可以放弃,不可以太过高兴而不知道控制,不可以因为理想一时达到了,便满足,得意,固守自封,不再追求和上进!
《礼记?9?9曲礼上》作者：孔丘
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极的意思是
无论是做人，做事，做学问，应该不可以滋长自己骄傲的情绪，自已想要的，可以争取的不可以放弃，不可以太过高兴而不知道控制，不可以因为理想一时达到了，便满足，得意，固守自封，不再追求和上进！
“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”魏征曾用此话来铮谏李世民，夯实了***千年基业。此话乾隆曾御笔提来，时时自省，以矫骄妄，现其真迹碑刻仍立于蓟县独乐寺内，留警后人。此话对时下每个人来说也确是一剂处世良方。
傲不可长，欲不可纵，
志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
傲不可长
俗话说“满招损，谦受益”，人一旦染上骄傲，难免自以为是，闭目塞听，再聪明的人也要变得愚蠢。目空一切，刚愎自用，阿谀奉承之词则竞相而进，于是忘乎所以，脱离实际，而且本来和谐的人际关系也会毁损。反之，谦和有礼，待人以诚的人，受人尊敬，居于庙堂，却能胸怀旷达，虚怀若谷，从谏如流，自然耳聪目明，顺应人心。
欲不可纵
人不可能没有欲求。人对自己的欲求，不能不加以节制但却又很难节制。“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。”人一旦萌生贪欲将日益膨胀，最终滑向罪恶的深渊。思想是行为的先导，心不贪，手自然不会乱伸。安身立命，齐家治国，岂不快哉。
志不可满
人需要立志，即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同，先生劝导青年立志，说“要做大事，不可要做大官”。要做大事就是“志”，要做大官就是“欲”。一个立志高远的人，坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息，就能拒绝个人名利，不会沉湎于一时成就。一旦“志满”，或目标降格以求，或不能实事求是，或不能与时俱进，傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此“志不可满”可以为“四不”之纲。
乐不可极
求乐也是人的一种本能，但古人早就告诫我们：乐极生悲。“乐”不单指声色方面的感官享受，更包含满足现状、不思进取的理性麻木。乐极之人，必然丧失生命活力，即使危机四伏也视而不见，一旦危机迭起则无能为力。
意思：不能让自己志得意满。
原文：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
出处：《礼记?曲礼上》
简介：《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、***、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说***的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
这是关于为人修养的格言
做人应学谦谦君子,在成长的过程中,不能滋长傲气,不能放纵自己的欲念不受控制,而应节制,任何高兴的事喜欢的事,都不能一味做到极点,懂得分寸,为人立志,不可以稍有收获便得意满足不思进取,而应志存高远!
