伏尔泰名句赏析汇总如下
1、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。
2、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。
3、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
4、一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。
5、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
6、做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。
7、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
8、生活是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。
9、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。
10、对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。
11、人生布满了荆棘，我所晓得的唯一办法是从那些荆棘上面迅速踏过。我们对于自己所遭遇的不幸想得越多，它们对我们的伤害力越大。
12、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。
13、使你荒谬的，必使你残暴。
14、人类最宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。
15、在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。
16、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。
17、愚昧是产生专制的唯一土壤。
18、我决定要幸福起来，因为我想活得更久一点。
19、这个世界，这个充满骄傲和谬误的舞台，站满了病态的笨蛋，谈论着幸福。
20、思想像胡须，不成熟就不可能长出来。
文/蜗牛姑娘
亲爱的小孩，你们是上帝派来的天使，现在你们只不过是暂时受伤了，请不要害怕，因为魔鬼一定会受到上帝严酷的惩罚。
01
性，一个既敏感又让人有些尴尬的字眼。
许是中国自古以来的风情如此，说到性，总会让人有一种不适应的羞耻感，即使是和身边熟识的同龄人。
成年人之间互相谈起性，不免多多少少都会有些尴尬，更何况父母如果要对孩子谈起性，那简直就觉得仿佛是自己在做一件十分羞愧的事情。
因为在他们的孩提时代，性就被冠上了羞耻的概念。一提起，甚至一想起，大多数人就会有一种本能的羞涩与不自在，而他们的父母亦从未和他们谈起过这个话题，更不要说有关于性方面的教育了。
所以父母不知该如何放下自己心里所谓的界线，更不知该如何跟孩子开口谈起。
以致于很多孩子对于性这一方面没有任何的认识，他们不知道关于性，什么是该做的，什么是不该做的；不知道身体哪些部位是可以被别人触碰的，哪些部位是不可以被别人触碰的。
一些孩子被坏人侵犯了，却天真的还不知道自己受到了伤害。
大一点的孩子关于性方面，他们觉得既羞涩，又好奇。他们想问，却又觉得不好意思去问，甚至不敢去问。
问父母会害怕被父母说早熟，亦害怕来自父母的批评“小孩子家家的问那么多干嘛，不许往这方面想。”
问身边的同龄人又害怕会被当做另类，说，“你思想真不健康，好色呀。”
不怪父母，也不怪身边的人，因为从他们最初一开始接触到性这个词，它就被冠上了不好的概念。
02
记得上初一的时候，我们的生物课本上有一节是讲关于人体部位的，我记忆深刻的是有一张是男性的下半部位。
不知班里是哪个男生先发现的，说了一句“生物书上有**。”然后班里的男生就像炸开了锅，而女生们虽然好奇的不明所以，却也不敢翻书看。
一些喜欢恶作剧的男生把书翻到那一页然后假装出其不意的放到女生面前，看着女生惊慌失措的表情，男生们笑开了花，说“你思想真不健康，竟然看了这张图。”
在没上那节课之前，我一直都是惶惶不安的。害怕某个男生突然把书翻到那一页给我看，然后会听到周围好事者的笑声，心里会觉得仿佛自己思想真的很不健康一样。
虽然也曾出于好奇偷偷把书带回家看过那张图，看过之后觉得也没什么。 可那时心理却不以为然，总觉得不管是被男生还是女生知道自己如果看过那张图，就会有一种非常不自在的感觉。
后来上到那节课时，我们的生物老师，一位个子矮矮的，却非常强势的女老师。她“命令”我们每一个人都把书翻到那一页，然后眼睛就盯着那张看。她说，“这没有什么，再说了，谁不知道谁身体上有什么！”
我不知道那节课班里其他同学是怎么度过的，只记得我低头用余光扫过同桌时，她的头也低的特别低，且耳朵很红。而那天教室里除了生物老师上课讲话的声音，再无多余的声音了。
03
性侵，一个很可怕的词。即使对于历经千帆的大人而言都会有一种毛骨悚然的感觉，更何况对于那些天真无邪的孩子而言意味着什么！
孩子被性侵之后，父母不应该觉得羞耻而去责备孩子。因为孩子没有错，他们才是最大的受害者。
身为父母，当孩子遇到这件事之后，首先应该自己保持冷静。从容地向孩子分析这件事情，不要造成孩子的恐慌，给他们应有的安慰与保护。
其次，父母不应退缩，带着孩子逃避这件事情。要知道事情已经发生了，逃避解决不了任何问题，只会让孩子受到更大的伤害。
为了孩子，父母应该勇敢地站出来。让伤害孩子的坏人受到应有的惩罚而不是逍遥法外，不然孩子可能会误以为坏人没有错，错的是他们自己，从而给孩子心理上造成更大的伤害。
**《素媛》里有一句话让我特别印象深刻，八岁的小女孩素媛在被性侵之后。在医院里面对闻风而来的记者们疯狂的追击，她的爸爸带着她躲逃的时候， 她问，“爸爸，我做错什么了吗？”
是啊，孩子做错什么了呢？
他们明明才那么小，什么都不懂，傻傻的相信着世界的简单与美好，可世界却并没有善待他们。
《房思琪的初恋乐园》是林奕含出版的唯一一部小说。这部小说的原型其实就是林奕含自己。直到她死后，人们才开始了解这背后所发生的一切。
一切的根源，都来自她13岁时遭补习班名师性侵的经历。
然而，父母当时并没有做出上诉。
为什么父母做了这个决定，说法很多。性侵举证困难，女孩被老师洗脑：这就是爱你。法庭质询会让精神已经受创的女孩再次受到创伤。保护女孩的名誉，怕这件事被别人知道后女儿遭受异样的眼光……
只是，林奕含的人生从此被改写。她大学考入台北医学大学医学系，两周后便因忧郁症病情恶化而休学。2012年重考进国立政治大学中国文学系，但大学三年级时又因同样原因休学。
林奕含一直没有把自己当初被性侵的痛苦说出来。在之前的一次采访中，林奕含说过这样的话： “父母对我不理解，失去健康、亲情、爱情、友情，一无所有，很痛苦很痛苦。”
04
在新闻上看到过很多起性侵的幼童的案例，每一次都让我感到深深地愤怒与悲凉。
这个世界怎么了，那些懵懂无知的孩子做错了什么，上帝要这样残忍的对他们？
我在想，如果将来有一天我为人父母时，我的孩子受到了类似的伤害，那么我该怎么办？
不！我绝不允许这样的事情发生！
这对孩子而言是多么残忍的事情！这对身为父母的我而言是多么痛苦的事情！这对一个家庭而言是多么毁灭的事情！
我承受不起这巨大的伤害，世界上千千万万的父母们也承担不起这巨大的伤害。
所以，不要等到孩子被伤害后父母才重视性教育的问题，要知道，这个代价太过惨重。不要让孩子因为年幼，天真善良就成为坏人下手的目标，而更痛心的是一些孩子被伤害后，却并不知道自己遭受了什么。
只有父母正视这个问题，孩子才会有可能少受一些伤害。在危险来临时，至少孩子懂得反抗，而不是让自己傻傻地成为别人案板上的鱼肉任人宰之。
放下所谓的不自在感，重视起这个问题，让孩子在未来少受一些危害。
虽然这种事情发生的概率很小，但身为父母，哪怕只有万分之一的概率我们也应该慎重不是吗？
05
新闻上曾有一则采访《性侵犯：隐蔽的罪恶》，著名物理老师张大同20年间以检查身体为由性侵多位男学生，时隔将近20年，当年被的同学中有一位叫振浩的男子决定站出来指责这位老师，他现在已是有家庭、有事业的中年人了，但决定还是站出来。
他说他曾犹豫过，但最后还是决定接受采访，因为他觉得这件事情的意义超越了个人的影响。
记者问振浩“他的这个身份是会让你们去放松这样的警惕是吗？”振浩回答“我认为是的。”
因为是老师，是孩子心中比较尊敬的人，所以当一个物理方面很权威的老师说他也懂一些关于医学方面的，孩子心中的第一反应是这也是有可能的。
性侵大多数都是身边熟人的作为，他们利用父母的信任，孩子的依赖与亲切，却做着天理难容的事情！
孩子被伤害后，坏人没有受到任何惩罚却逍遥法外，而受伤害的孩子却日夜饱受着心理上的折磨。
在这里国家的法律上有漏洞，而家人害怕丢人的心理也给了坏人伤害孩子提供了帮助。
所以：
醒醒吧，爱面子的中国父母们，逃避解决不了问题，只会让伤害孩子的恶魔却逍遥法外。
醒醒吧，愚昧的中国父母们，遮掩解决不了问题，只会让孩子心理承受更大的阴影。
醒醒吧，忙碌的中国父母们，钱挣得再多也不及孩子重要，多多陪陪他们，少给坏人有缝隙钻。
对于孩子的性教育已是时下最不可忽视的事情了，身为父母不得不重视！不要让坏人有伤害孩子的机会，不要让孩子在被伤害时却以为是“叔叔是喜欢她，在和她玩。”
要让孩子清楚地知道任何大人对她喜欢是有一个度，哪怕是身边最为亲近的人。养成孩子防备的心理，不要给坏人可乘之机。
父母在给孩子选择幼儿园时应该慎重，不要盲目跟风，觉得贵的就一定是好的，要从实际出发，并且实地多家考量。
人和人的差距说大不大，说小却也不小，孩子是祖国的花朵，在当下为孩子选择幼儿园注重学习的同时，我认为个人人品及道德才应是重中之重。
少忙点工作，多抽出时间陪陪孩子，多了解孩子内心的真实想法，毕竟孩子快乐健康成长才是父母最大的幸福。
亲爱的小孩，如果我有一个长长的望远镜，我会用它带你看夜晚星辰的璀璨，我会带你感受祖国的气势山河，我会带你领略大自然的万千奥秘。
END
FF真的是博大精深.....关于游戏的深度之讨论
说是讨论,实际上我当一回标题党......
远的不提了,7,8两代的寓意其实并没有达到一个很高的高度,从9开始挖掘了一定的内涵,即"我们究竟是为了什么活着?".不过这里不想说9,因为9我是前阵子汉化版出来后第一次玩,怕理解不够深刻言多有失,前几天一个朋友跟我要FF10的PS2碟镜像,我扒拉出来后重温了一遍,第二次游戏真的跟第一次不同.
第一次玩,想的是怎么搞定71,怎么玩全超,怎么走盘.第二次玩,一切都是驾轻就熟,游戏本身的内容淡化后,里边的深意却渐渐浮现.
以下内容是转的,我本来写了差不多2000多字了,不过感觉不如这个写的好,所以就用这个了.
从文学和文化层面解读FFX
在我们中国人眼里，“十”这个数字历来被看作是完美圆满的象征，我不知道日本人是否也有这个习俗，但令人欣慰的是，《FFⅩ》作为《最终幻想》这个享有国际声誉的经典系列在新世纪的第一款正统续篇，其水准同样达到了这种至高至满的境地。《FFⅩ》在剧本及其思想性上更是达到了FF系列乃至整个游戏界中的最高水平，在笔者接触到的游戏中，有着如此深刻的思想性的游戏大概只有这两个能与之比肩：《Silent Hill Ⅱ》、《Planescape:Torment》（《寂静岭Ⅱ》和《异域镇魂曲》）。然而遗憾的是，《FFⅩ》就像一位美艳绝伦又才华出众的女演员一样，人们往往只留意于她那倾城倾国的容貌，却忽略了她同样超凡出众的演技，甚至于被一些轻浮狂妄之徒诬为“花瓶”。今天，就让我们去矫饰露本真，看看这款从2001年7月就已发行的游戏除去CG和煽情这些为大众与票房准备的东西之后还剩下些什么。
一、只有瓶子是旧的——关于剧本
乍一看《FFⅩ》的剧情，会觉得实在是俗的不能再俗老得已经没牙可掉的“经典”RPG故事——神选者（这次是爹选者）历尽艰险去打倒魔王，其间顺路谈了场恋爱。然而这只是剧本的表层结构而已。深入分析下去就会发现整个故事本身就象是寓言一样，象征和隐喻无处不在，square这次可以说是在剧本上下足了功夫，几乎每个形象都可以找到其深层的象征寓义。我们拿出几个关键词来看一下：
1、Zanarkand和Bevelle：一切都从这两个城市的恩怨开始，所以我们先来说说它们。这两个Spira世界千年前最兴盛的城市，因为互相的战争而毁于一旦，而Sin也从此诞生。Bevelle是以机械文明为主的城市，而Zanarkand则是以召唤文明为主的城市。我们不妨先跳回现实生活中看一看：西方国家从十八世纪开始工业革命后全面进入了大机器生产时代，国家的发展突飞猛进，而同时期的东方各国却依旧沉迷在繁盛的封建社会小农经济的迷梦中，从十九世纪开始，一个个妄图闭关锁国的东方国家的大门逐一被西洋的军舰大炮敲开，从此一溃千里；而东方文明一直注重精神意志层面的文化，西方国家却在物质技术方面步步领先……还用再说下去吗？什么Zanarkand和Bevelle的恩恩怨怨哪，这不分明就是地球历史的换名抄袭版吗？
2、Sin：其实这已无需再多说什么了，英语中Sin就是罪过、罪恶的意思，Square的编剧简直是和大家说大白话了！在游戏中，因为Spira的人民受了Yevon教的蒙蔽，所以把Sin的存在当作是对自身罪过的惩罚。而从某种意义上来说，Yevon教在这一点上并没有对民众说谎，因为Sin本身就是人类各种罪恶的象征，它因人类贪婪狂妄的战争和愤怒嫉妒的报复而产生，又因统治阶层的欺瞒利用和无知民众的愚昧盲从得以延续，无论从游戏中的实际所指或是剧本的象征而言，Sin就是人类自身罪恶的物化。
3、Spira：Spira的英文本意就是“螺旋、循环”。这也不太象个名字，更像是编剧给玩家们提示的中心思想。游戏中这个幻想世界Spira的本质就是“循环”：Sin被打倒，然后重生，然后又被打倒，然后又重生……这一切就象一个无穷无尽令人疯狂绝望的咒语，紧箍咒似牢牢地套在Spira世界里每一个人的头上。这个设定令《FFⅩ》带有一抹存在主义的色彩。
存在主义的代表人物加缪就曾在《西绪福斯的神话》中把人生比喻成永不休止地推石球上山顶：推上山顶，石球落下，再推上山顶，石球再落下。在游戏中就是Yunalesca说的：每个打败Sin的召唤兽最后也要变成Sin。反对体制者却变成了另一种体制的制造者，反抗强权者却变成了另一个强权的所有者，这正是世界无法从本质上改变的原因。
4、Yu Yevon：Yu Yevon是千年前Zanarkand的领袖。由于战败的恼怒愤恨，他创造了Yu Yevon这条咒语（究竟是他变成了咒语或是创造了咒语后也死去，游戏中并没有明确地说明，我个人倾向于后者），可以令究极召唤兽变成狂暴的Sin，也就是说Sin实际上是被咒语附身的召唤兽。很明显，Yu Yevon是Spira世界“死亡螺旋”的关键所在。最终Boss是一条咒语，在游戏历史上可以说是绝无仅有的，从这点就可以看出Square言在此而意在彼的喻世意图。我们不妨从这个角度来解读一下这个隐晦的暗喻：被Yu Yevon控制的终极召唤兽称为Sin，召唤兽的来源是祈之子，而所谓祈之子是指生前有着强大意志力的人的灵魂，这样就可以理解为：Yu Yevon把能力出众的人变成了Sin。Auron也说过，Yu Yevon总在寻找更强的来代替现在的Sin。Sin是不断更新的，然而Sin的本质——Yu Yevon却始终不变。我们不妨打个比方：皇帝虽然换了，然而封建制度还是没变。Yu Yevon象征的其实是权力、欲望或者罪恶。也就是说，每个人都渴望得到权力，每个人都想放纵欲望，每个人都有着各种恶念、都曾做过不同程度的坏事，正是人性自身弱点的长存让罪恶（Sin）得以长存，世界也因此陷入永无休止的死循环（Spira）。
二、多弹头导弹——关于主题
《FFⅩ》的主题可以说是历代来含义最丰富的了。虽然可以看出制作者这次有心要让十代做到“文能对题”——即回到“最终”和“幻想”两个词上来（其实《最终幻想》系列打从一代起就是文不对题，当初起这个名字只不过因为坂口打算做完就退出游戏界），但是这次剧本的深度和广度，使得《FFⅩ》的主题呈现出明显的多义性，可以做多重解读。这种情况有点像我国著名作家陆文夫先生谈创作时说的，一部作品应该追求多重主题，就像多弹头导弹一样，只有一发却能击中多个目标。
第一弹头：“最终幻想”。十代可以说是最切题的一代了，当初坂口博信的一句戏言而今被巧妙地转化成了游戏史上最宏大的命题——对于人类命运和前途的终极关怀与思考。最简单没废话地说就是探讨如何实现有人类以来一直幻想的大同社会——一个没有战争没有罪恶人人幸福家家美满的乌托邦。用游戏中的话来说就是如何才能让Spira变成一个永远不再有Sin的世界。这个主题也可以说是游戏的母题，其它主题都是由此而产生的子命题。也就是说，如何实现人类的终极理想是主弹头，其它是辅助性的分弹头。
二弹头：关于东西文化。前文已经说过，Zanarkand和Bevelle代表的召唤士文明和机械文明暗指的是东、西方这两种侧重点不同的文化。Square的编剧们妙想天外，举重若轻地把传统RPG中用滥了的机械与魔法设定暗喻成了当今世界两种不同的价值观和文化观。游戏中的人们一直在争论和尝试究竟是机械还是终极召唤能消灭Sin，也就是说制作者想探讨的是究竟哪种文化才是让世界和平没有罪恶的良方。那么，究竟哪种文化才是救世灵药呢？召唤士文明吗？很可惜的，无数个为了人类幸福甘愿献身的召唤士们前仆后继地战斗了一千年，Sin却依然故我，Spira仍是哀声遍野。那么，是机械文明吗？Mushroom Rock一战，Crusaders和Al Bhed族的联军一触即溃，精心的策划与万全的准备转瞬间灰飞烟灭，只留下遍野残尸，最强大的机械也一样奈何Sin不得。那么，难道Sin真的就是与这世界同生共存永难根除的痼疾了吗？制作者们给出的答案是：文化融合。在游戏最后，飞空艇+终极召唤终于彻底地打败了看似永生无敌的Sin。飞空艇是机械文明的最强力量，终极召唤是召唤文明的最强力量，也就是说只有两大文明的精华合二为一、齐心协力，才能消灭人间痛苦的根源，才能让幻想变成现实。把Yuna这个关键人物设为混血儿（Yuna的母亲是Al Bhed族）也同样是暗含着文化交流与融合的意思。纵观整个故事，以文化的冲突开始，以文化的融合结束。制作者显然是想告诉大家：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”似的文化观念只会给人类带来痛苦，只有两种文化去芜存菁的融合，才能让人类永远幸福无忧。
第三弹头：关于传统。如果说《FFⅩ》是一个寓言的话，很明显的，它更多的是一个关于东方（尤其是亚洲）的自我反省的寓言。游戏中有一个很重要的主题，就是关于父子关系。Yuna和Tidus的父亲都是非常有名的人物，前者的父亲是曾经打败Sin的大召唤士，后者的父亲是幻想城市Zanarkand的闪电球天皇巨星，两个人都是在自己事业中取得最高成就，堪称一代才俊的人物。而他们的子女们也在做着和父辈们相同的事情，这实在是莫大的压力（想想如果爱因斯坦的女儿去搞物理、乔丹的儿子去打篮球是什么情况就知道了）。在游戏中，Yuna很崇拜父亲，事事都以父亲为自己的榜样；Tidus则很反感父亲，处处都想和父亲对着干。记得钱钟书先生曾经说过这样的话，大意是对同一事物亦步亦趋的效仿和彻底否定的排斥在本质上其实是一样的，就是它们都受这事物的影响过深。无论是Yuna的崇拜还是Tidus的敌对，都说明父辈对他们的影响之深。Tidus刚知道Yuna的父亲是大召唤士时曾经对Wakka发感慨说：“有一个著名的父亲是很难捱的”。我们不妨这么说，唐诗是中国诗的最高峰，所以宋代文人就不得不改写词了，因为前人的成就实在是太伟大了，伟大到你只剩仰着脖子崇拜的份儿，就好象前面已经有人爬上了珠穆朗玛峰一样，就算你想超越他，你往哪儿爬呀？Yuna和Tidus也是一样，他们都活在父辈过于辉煌的成就里，走不出他们的影子。就象Tidus的球虽然已经踢得很好了，但观众还是为了怀念他父亲来看他；而大家之所以寄厚望于Yuna，也是希望她能重复她父亲打倒过Sin的业绩。这一切，正是整个东方现状的写照。父子关系的主题一直就是文学中常用的传统与现代、旧有势力与新生力量的象征，英国“愤怒的一代”小说流派的代表作干脆就叫做《打死父亲》。Tidus打倒父亲也同样象征着新文化（或社会形态）战胜旧文化（或社会形态）。Braska和Jecht象征的是以往东方文化鼎盛一时，成为世界中心的局面（想想中世纪时还在黑暗落后的宗教统治下的西方世界与正处于辉煌顶峰的东方世界），Yuna和Tidus的处境正和我们这些黄皮肤青年一样，祖先完美的成就反倒成为后人前进时沉重的心理包袱。而Yuna和Tidus对待父亲的两种截然相反的态度也正是当代东方青年对待传统问题的两极化表现：要么是决绝地全盘否定传统，要么是沉缅于过去而愤怒地排外。那么，我们究竟需要以怎样的一种心态来对待传统文化呢？游戏借用故事为我们做了形象的解答。第一就是传统文化不等于真理，它的作用也是因时而异的。游戏中大召唤士Braska的老一套并不能为世界带来真正的和平，而Jecht也转变成了罪恶的Sin，这些正暗示着传统文化自身的缺点和局限。如果Yuna还是按照他父亲的方法走传统的老路，那么问题仍旧解决不了，也就是说，只依赖于传统文化是应付不了严峻的现实的。那么像Tidus一样的全盘否定就是正确的吗？这就是第二点，传统文化虽然需要改革，但不应该完全推翻。Tidus对父亲的反感隐喻的正是新一代找寻自我找寻出路的思想。但是，随着旅程中对父亲的了解不断加深，Tidus也开始认识到父亲的伟大和自己看法的偏激。结尾时Jecht与Tidus父子相拥的场景象征的正是传统文化与现代思想谅解与沟通的达成。文化是有沿续和继承性的，新文化再完美，也必然是在原有文化里孕育成长起来的（其关系正如父子），传统文化是新文化的诞生地和立足点，所以说否定传统就象否定血缘关系一样愚蠢。第三点就是：尊重并超越传统才是致胜之路。最后关头，Yuna没有再像从前那样走父亲的老路，Tidus也终于打败了化身为Sin的父亲。他们以传统的方法开始旅程，最终却以不同于传统的方法战胜了Sin，所以他们都成功地超越了父辈，找到了自我，这也正是Auron常说的“这是你们的故事”的含义。另外Yuna的名字是由Yunalesca而来，但两个人却给了世界完全不同的结果，这个设定也是关于传统的沿续与革新的隐喻。
第四弹头：关于人类社会制度。这才是《FFⅩ》最独特最有时代性的主题，如果游戏中缺少了这部分内容，整个游戏的思想深度至少要降一个档次来评价了。相比之下，目前最有思想性的那些游戏也不过就是探讨一下人性自身的黑暗面等等这些无关痛痒的命题（深则深矣，可惜……这种创作取向让我想起一句话：“所谓忠告，就是于人于已都无害的话”），而《FFⅩ》却大胆地把反思和批判的矛头指向了人类社会制度上——大家都能理解，泛泛地批判一下人性什么的，既无风险又利名双收，实在是很时髦的一件事；但要是批判到政治性问题上，那可就和“时髦”完全是两码事儿了。作为一款游戏而言，真有“第一个吃螃蟹”的胆色。游戏中的Yevon教是Spira政教合一的统治政权，其教义妇孺皆知。但这个宗教政府有什么用处呢？它能消灭Spira人民最大的敌人Sin吗？随着故事的深入大家都能了解到，与其说Yevon教没有能力消灭Sin，不如说它根本就不想消灭Sin，甚至是需要Sin才能继续维持自身的统治！它用教义欺骗信徒说只要赎完了罪，Sin就会消失，但是在Bevelle法庭审判Yuna时，一切Yevon教的真相都大白了，最高主教Mika等人早就知道Sin是不会自动消失的，教义不过是愚弄人们进而维持自己的统治地位的谎言！这明显是对宗教麻痹、愚弄人民进而维护现行制度和统治阶级利益的本质的大胆而深刻的揭露！Yevon教表面上禁用机械，而Bevelle神庙内却机械纵横，不单士兵们使用机械武器，甚至有战斗用的机械人！这些既是对古往今来的统治者们看似道貌岸然，实则骄奢*逸的“宽于律已，严于待人”的伪善嘴脸的真实写照，也是制作者们对宗教乃至人类社会制度中那些反人道的清规戒律的嘲讽。Yevon教到底有什么作用呢？需要依靠教义才能打倒Sin吗？并不是，Auron也说过，召唤是古已有之，也就是说，是不是信徒与能不能打倒Sin毫无关系，Yevon根本就是欺世盗名的幌子，这些正是统治者惯用的伎俩，把自己说成是与日月同在，好象离了他们地球就转不了，实际上他们不过是真理身上的虱子，表面上看似乎是真理的一部分，实则不过是块赘疣。比如皇帝都要自称“天子”，这样他才可以“顺理成章”地“奉天意”把那些本来就存在着、原本就属于人民的土地和权利据为已有，然后再把这些本来就属于人民的东西故作慷慨地施舍给人们一点点。游戏中Yevon的主教Mika实际上却是一个死人！这既是在批判统治者的虚伪，也暗喻着今日之世界仍被一些腐朽没落的思想所占据。
完毕.
精选法律作文600字合集8篇
在生活、工作和学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？下面是我为大家收集的法律作文600字8篇，希望对大家有所帮助。
法律作文600字 篇1
没有了法律这个国家就会乱套,没有了法律这个世界就会乱套。没有法律是不行的，遵守法律其实不难。但是还是有一些人因各种原因走上了不正之道，因此违反了法律。虽然我们还是未成年人，也不用担负法律刑事责任。但我们也应该遵守法律，从小养成好习惯。俗话说得好：小时偷针，大了偷金。可能你今天拿了同学一块橡皮，明天拿了同学一枝钢笔。日复一日，不就成了大家都讨厌的小偷了吗！所以，我们应该从小就做一个遵纪守法的人。
其实在我们的生活中，也经常会遇到违反法规的事情，有些事看似小事，其实会引起大问题。就拿我爸爸来说吧！有一天的下午，爸爸带着我和妈妈开车出去玩。我们来到一个十字路口时，由于爸爸在打电话，正和别人聊得起劲呢！没有注意看两旁。一不小心，爸爸的车和迎面开来的一辆小轿车发生了碰撞。记得那时我吓得魂飞胆散，大脑一片空白。我都不知道爸爸什么时候报的警！随后，警察叔叔连忙赶到事发现场做了调查记录。虽然经过检查没有造成人员伤亡，但是这件事给我留下了深刻的印象，也给我们带来了很大的启发：交通法规定开车时不能打电话，爸爸却忽视了这一点，自认为车技不错，边开车边通电话，真是拿自己的生命开玩笑。如果当时爸爸来不及刹车，我不敢想象会有什么后果。所以我想呼吁大家：开车时不能打电话，酒后也不能驾车……生命只有一次！让我们好好珍惜！我们不仅要自己遵守法律，还要帮助向身边的人做宣传。
法律在我心中，只要我们努力去履行法律、认真地对待法规，那么我们的生活就会更有保障！其实，遵守法律并不难。只要我们都从自身做起，从小事做起，那么我们的世界将会变得更加安全、和谐、美好！
法律作文600字 篇2想信说起法律大家都不陌生，一般都是回答：那个谁伤害人家了，被判了几年；那个谁杀了人，然后被枪毙了；那个谁，偷了好多钱，被叛了几年可是大家都是对法律一知二解，不知道法律到底是什么东西，其实法律是人道德与品质的最后底线，但是，在那些犯罪的背后，都隐藏着不为人知的秘密。那么今天，我就来给大家讲一位少年的犯罪故事。
身患残疾的母亲病重在床，父亲是普通工人，他品学兼优，还是班干部，这就是我们故事的主人公——小刚（化名），家里的困难小刚都看在眼里，他非常清楚钱对于母亲及整个家庭的重要。暑假期间，街坊一在读学校就读的孩子找到小刚，对他说有办法能弄到钱，并向小刚保证，只要跟他一起混，一定可以发财。孝顺的小刚动摇了，他憧憬、妄想着：“要是能弄到好多钱，就可以给我妈妈动手术了，这样妈妈一好我们就可以开开心心的过日子了，就像其他同学一样”。两人一合计，目标锁定在了小刚一个小学同学：家里很有钱的明明（化名）身上。于是两人借口找明明玩，由小刚敲开了明明的家门。两个半大孩子进去后，在明明父母在场的情况下，邻家孩子掏出事先准备好的菜刀，大声宣布：“抢劫，把钱拿出来！”由于他还年少，明明的父亲一抓就将其制服，而在当场呆若木鸡的小刚也被送进了派出所。于是，这两个正处于金色年华的少年就因为一场抢劫，被判处有期徒刑三年和有期徒刑一年半。
读了小刚的故事之后，你是不是感到心酸：明明一个很好的孩子，他明明有个很好的出发点，但却因为抢劫，让金色年华变的灰暗。如果小刚要赚钱救妈妈可以另辟蹊径啊，赚钱的方法有千万种，非要抢劫吗？不管你有多么充足的理由，多么丰富的借口，也不能触犯社会的、世界的道德底线。不能以损害别人的利益来达到自己的目的。但我坚信小刚只是一时被钱冲昏了头脑。这世上犯法的人有千千万万个理由，但是大家要记住，千万不要触犯法律，不然会毁了你的前途，你的眼睛将看不到光明，世界将变得灰暗！
法律作文600字 篇3近年来，在法律面前蠢蠢欲动的人可谓是逐年增长，按数字统计，20xx年的犯罪率比20xx年时增长了几十个百分点。难道如今犯法也是社会上一大“时尚”吗？如果是的话，那只能说人们的法治观念相当薄弱了。
一、现象
“A君昨日被抢包，B君家昨天被小偷关顾了！”诸如此类话语，你可以从邻居Z大妈唠嗑时听到，亦可以从报刊、杂志上瞟见。这种现象就已经直接表明了当今犯罪现象是多么地“普遍”啊。
诶，为什么那黑恶势力就这么猖狂，我们的公安人员就整治不好吗？！
恩，这就又涉及了个犯罪――受贿，黑恶势力用钱买通我们的公安人员来保全自己，这才是个真正的`大问题啊，如果再不加以整治，那再让他过个几年，那这个问题就会变得非常棘手了。
二、根源
“拒绝不良诱惑。”“不以小错而不改。”这样的宣传话语在我们生活中不可谓不多，为得就是想以此来整治一些不良的社会现象。可这让我很不解，难道就这寥寥几句话就能起到什么作用吗？当然不能！不过这却可以警示人们防微杜渐，警告不要任自己的不良习惯得到发展，从根源治起，从而减少犯罪率。
因为，人的恶性不是从下就有的，就是因为不注重一些小细节从而发展致成。例吸烟――――贩毒，偷窃――抢劫――伤人。如果在他们吸烟和小偷小摸时就杜绝了它们的恶习，那犯罪就从根源杜绝了。
三、措施
“世界上解决问题的方法永远比问题多。”现象出来了，根源找到了，措施当然是雷厉风行的“打前阵”了，想各地开的法律讲堂，提高着民众的法律意思，各地的反黑活动，抓捕了那些社会的蛀虫。还有像我一样的人，用作文的方式诠释着法律的重要性，如果这一切的一切能让法治观念能走进群众的心里，那么我想我写着篇文章，也不为徒劳了。
法律作文600字 篇4法律，每个人都会接触到。但现在的人，对法律都没有一个明确的认识，有很多人，只是当成一个习惯，并不在意。尽管每个人都会说不要干什么什么，不然出了事后悔都来不及之类的话，但真正遵守的又有几人呢？我就看到过这样一个例子。
有一个司机，在开大卡车，这名司机开了11个小时运货，早已疲惫不堪。他刚下高速，在市中心行驶时，因为快到目的地了，精神松懈了下来。结果他竟然睡着了！正好，有一个小伙子经过马路，因贪图省一点时间不走斑马线，横穿马路。悲剧就发生了，小伙子被大卡车正面撞中，飞了出去，当场身死。
这个司机有错，但小伙子也有错。在法律上明确写了司机不能开车超过4小时，每4小时至少要休息20分钟，而这名司机严重超时了。法律上还说明了人过马路必须要走斑马线才安全，两人都违法了，才导致这次事件的发生。
我相信，在很多地方都有这样的司机和人，只是媒体没曝光出来而已。我发现在我们边，甚至我们自己都经常不走人行道过马路，我们心里都抱着侥幸心理，认为这样走不会有事，有事也轮不到自己。正是这样的心理导致了现在的事故。
有不少人整天对孩子说要遵守法律，但自己却在违反。孩子们不是听一下就会记住的，而是看你的行为下意识学你，再加上孩子看到有很多人在违反，那么从心里就会认为这是安全的，又省了那么微不足道的时间。在这个谁快谁赢的社会，他自然就会去模仿，去做。而现在人对法律了解的又少，没这个氛围。所以导致大部分人法律意识淡薄，不把法律当回事。
在这个社会，我们人微言薄，改变不了这个趋势。或者说，也没哪个人能改变这个趋势。我们只能尽量做好自己了。
法律作文600字 篇5俗话说：“没有规矩，不成方圆。”意思就是没有相关的法律、法规，家庭乃至世界就会变乱。我们少年儿童是祖国的未来，是民族的希望。但是，由于一些原因，一些少年儿童的权利没有得到应有的保障。国家为了维护我们的正当权益，专门制订了《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国义务教育法》、《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》。这些法律都是我们少年儿童能茁壮成长的保护伞。
虽然有了法律，但一些大人和少年儿童都不遵守，触犯了一条又一条的法律。在我的身边，就发生过很多这样的事。《中华人民共和国义务教育法》规定：不得非法招用应当接受义务教育的适龄儿童、少年。可就在广西，几十名儿童被不法分子骗走小学生作文，带到了浙江省做童工。这些儿童从事着没有安全保障的劳动。不过幸好有法律的维护，这批儿童才全部返回了家乡，不法分子也得到了应有的惩罚。
小杨是某市小学的一名五年级学生。他自小父母离婚，跟着奶奶生活。他起初是上课不写作业，经常迟到。到了后来，奶奶管不住他了，他就经常旷课，偷家里或别人家的钱去网吧玩游戏。日子久了，学校给他记了很多次大过，可他屡次不改，最后被学校开除了。开除后整天泡在网吧里，与一些品行不端的人混在一起。一次，伙同他人去抢劫别人的财物时，被公安机关抓获，被送进了劳教所。这就是不遵纪守法的悲哀。
同学们，我们应当遵纪守法，做一个懂法、知法、守法的小公民，长大后报效祖国。法律，让我们来拥护你，遵守你，让你伴我成长。
法律作文600字 篇6法律，象征着公平，在它的天空下我们无忧无虑地茁壮成长。少年儿童是祖国未来的希望，所以我们应该遵纪守法。
法律与我们的生活息息相关，举一个最简单的例子：红灯停，绿灯行，遵守交通规则。无论在哪里，几乎每遇红灯时，都有行人大模大样地横穿马路，对红灯视而不见。即使出了交通事故也理直气壮。连幼儿园小朋友都懂的道理，他们也不明白吗？
每年，因交通事故而丧生的人数令人目瞪口呆，那一幕幕血淋淋的场面让人胆战心惊。就因为发生了惨案，我们是否应该想一想，导致这些事故发生的原因是什么呢？是因为我们对交通法规意识的淡薄，如果我们人人都遵守交通规则，就能大大减少交通事故的发生了。
现在的青少年犯罪事例越来越多，这已经成为我们所关注的社会问题。有些青少年不好好学习，沉迷于网络之中，他们胡乱结识朋友，自甘堕落，没有钱用的时候就强行索取他人的个人财产。最近，我看到了一个“西渡少年事件”的报告，令我无比震撼。
这位少年仅有12周岁，就结束了三个人的生命。他本是一位成绩优异的初中生，寄住在城里的姑姑家，却因过度沉迷于网游而用水果刀将要去“告状”的表妹捅了十几刀，再把年幼无知的仅仅4岁的表弟捅死。惊慌失措的他坐在家中，待姑姑回到家中后，怕被发现，便也将姑姑捅了二十几刀。最后，他换好衣服并偷走了柜中的二千元钱，若无其事地在网吧消度一夜。他的残忍手段令人发指！
是什么让这位花季少年走上犯罪道路的呢？我想：这不仅因为他沉溺于网络游戏，更多的还是因为他缺少家庭的温暖。
让我们提高自己的法律意识，以法律己，远离各种不良行为，争做遵守法律法规的楷模，在法律的引领下茁壮成长！
法律作文600字 篇7假期，认真看了法律连连看，收获挺多。法律是什么？法律，是一双惩恶扬善的火眼金睛，明辨是非；法律，是做人道德的一根准绳，衡量对错。任何一位公民，只要你触犯法律，必将受到受到的严惩。
可是，有许许多多的青少年却对法律不理不睬，十分轻视。我们作为学生，必须从小就有良好的法律意识，让违法乱纪，无视法律远离我们的成长道路。
我曾经在电视上看到这样一则新闻：13岁的男孩费小林是江苏省一个小村庄的村民。由于父母年迈，家庭贫困，他没有得到良好的家庭教育。自小就被父母骄纵的他，为了上网，吃喝玩乐，从六岁开始就偷家里的钱。小学六年级辍学后，更加无人管教，一步步滑向罪恶的泥潭。一天，电视台播放了一则勒索案，者并一个有钱孩子，敲诈勒索19万美金。这则案例带给费小林“灵感”为了搞钱，他开始预谋……过了不久，费小林用欺骗的手法，将同村小伙伴小龙骗到村西杨树林，用绳子勒小龙颈部致其死亡，并挖地埋尸，然后携带小龙部分衣物离开，准备伺机想小龙父母实施敲诈。最终小龙因为触犯法律而遭到严惩。不但毁掉了自己的美好前途，也毁掉了一个家庭的美好前景。
其实，犯罪如一洼深深的泥潭，如果陷进去，就只会越陷越深，最后被淹没。犯罪也如一朵带刺的玫瑰，虽然妖艳迷人，香气扑鼻，但却会让我们流血受伤。犯罪后难逃法网。扼杀生命，最后换来坐牢沦为囚犯，甚至一命换一命判为死刑……所以，我们知法、懂法、用法的好习惯要从小养成。和法律交朋友，与犯罪做斗争。让神圣不可侵犯的法律作我们的保护伞，让法律永存。创出属于自己的一片广阔蓝天！！让法律伴我们成长！！
法律作文600字 篇8一提起法律，就给人一种神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着我们的行为举止。
正是由于这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理;正是因为由于法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律带给我们的一切。我们是二十一世纪的少年儿童，是祖国未来的希望。我们要知法也要守法，做任何事情都要与法律同行。举个最简单的例子，就是“红灯停、绿灯行”这是法律规定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。
这样，法律就起到了它的作用，如果发生了交通事故，当纠纷的出现也意味着法律的到来，它可以合理解决事故，可以让一切平息。没错，如果没有人违反法律，就没有事故的出现，也就不需要法律的制裁。这里有一种很奇妙的关系，而一切都关于法律，所以如果我们从一开始就与法同行，那么一切都不会发生了。
前几天我从报纸上看到这样一个故事：有三名小学生，在河边的桥上服药跳河自杀，因一位见义勇为者全力相救，才救活了其中的一名女学生。问其原因，竟是因为老师经常抓着学生的头发往墙上撞，他们是用自杀来报复老师。简直是愚昧无知，其实，就算他们这样做了，老师也不会受到什么伤害，虽然他可能会受到法律的惩罚和良心的谴责，但这一切比起生命而言又是那么的微不足道。
法律时刻在我们身边，法律也要靠我们大家自觉遵守。遵纪守法，是我们每个公民应尽的义务。我们有些小学生社会经验不足，却自我感觉已经长大，喜欢独来独往，整天沉迷于网络和电子游戏，打打杀杀，喜欢拉帮结派，重“感情”讲所谓的“义气”，遇事不冷静，等犯了错误，才惊慌失措，痛恨不已，一失足成千古恨，悔之已晚。法律就在我们的身边，它像一位隐身的天使，你找到了它，学会了使用它和遵守它，它就会保护你;如果你违反了它，它就会惩罚你。
法网恢恢，疏而不漏。不要抱有侥幸的心理，因为法就在你我身边。
意大利文艺复兴
文艺复兴的意大利和人文主义思想的特征
文艺复兴最早产生在14至15世纪的意大利。城市的新兴资产阶级为维护和发展其政治、经济利益，要求在意识形态领域里开展反对教会精神统治即封建文化的斗争，以新的世界观推翻神学、经院哲学以及僧侣主义的世界观。这种新的世界观支配文学、艺术以及科学技术的发展，形成文艺复兴运动。所谓文艺复兴，是西欧封建社会向资本主义社会过渡这一历史变革在意识形态上的反映，其历史意义是为资本主义建立统治地位制造舆论而绝非恢复古典文化。古典学术和艺术的“复兴”，不过是新的上层建筑借以建立起来的一个有利条件，他绝不代表文艺复兴运动的本质。
文艺复兴时代表现在科学、哲学、文学、艺术、教育方面的思想内容，通常称为“人文主义”。人文主义的特征，在于它歌颂世俗以蔑视天堂，标榜理性以取代神启。人文主义者反对中古教会和禁欲主义，肯定“人”是现实生活的创造者和享受者。他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，即要求把人的思想、感情、智慧都从神学的束缚中解放出来。因此，他们提倡人性以反对神性，提倡人权以反对神权，提倡个性自由以反对中古的宗教桎梏。城市市民长期以来想封建统治者争取政治和经济自由的斗争，至此形成系统的理论。
人文主义者的种种主张，都是以资产阶级个人主义的世界观为前提的。他们所说的“人”，是资产阶级的抽象化；所说的“人性”，是资产阶级的阶级性；所说的“现世”，是资产阶级即将取得统治地位的现实社会。在14-16世纪，由于人文主义思想冲击了腐朽的封建文化，因此在当时历史上仍然起了很大的推动作用。它继承湮没以久的古典文明遗产，打破禁锢人心的教会权威和封建愚昧，为近代文学、艺术、教育、哲学和实验科学的发展开辟了宽阔的道路。意大利的早期文艺复兴孕育了近代西欧资产阶级的文化。
意大利文艺复兴时期的文学
西欧早期的资产阶级文化孕育于封建制度开始向资本主义制度过渡的时代，具有跨时代的特征。这在佛罗伦萨杰出的诗人但丁·阿利格斯（1265-1321年）身上表现得最为明显。恩格斯说道：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新生代的最初一位诗人。”①但丁的早期作品《新生》是为追念青年恋慕的碧雅特丽奇而写的。诗用托斯坎尼语写成，包括十四行诗，短歌和民谣，把妇女高度理想化，细致地描述了早死的碧雅特丽奇。他的代表性著作《神曲》也是用托斯坎尼语写成的三行体长诗，由《地狱》、《炼狱》、《天堂》三篇组成。在这部著名的诗篇里，但丁使用隐喻象征的笔法来描写当时的社会和政治，重复中古关于禁欲和来世的观念，同时还流露没落骑士贵族的幻想。但是诗中所反映的这些旧观念已经无疑地被新的思想所压倒。但丁以自己的好恶为准绳，在《神曲》中把历史或当时的人物各各安排在地狱、炼狱或天堂里。古典时代的诗人并不是按照教会的标准，放在地狱里受苦；而主教和僧侣却被打入地狱，受着永久的折磨。但丁为当时尚未死去的教皇卜尼法斯八世在第八层地狱的火窟里预留了一个位置。这种大胆谴责教皇和僧侣的勇气，在当时来说，是难能可贵的。他还歌颂自由的理性，个人的感情，求知的精神，穿插许多故事，幻想和真实形成奇妙的结合。这一切都说明资产阶级的文化思潮正在萌芽发展。
继但丁之后的另一佛罗伦萨诗人彼特拉克(1304-1374年),具有更鲜明的特征。彼特拉克擅长十四行体的抒情诗。在他为连任洛拉而作的诗里，充分抒发了一种现世的市民情感，其思想意境已经摆脱了经院哲学所加予的束缚。诗中的洛拉也不象但丁笔下的碧雅特丽奇，她不是一个理想的形象，而是一个可见的现实人间的妇女。彼特拉克弃绝中古基督教“世界国家”的空想，热爱祖国，反对意大利的割据状态。他认为古代罗马是意大利史上的英雄时代，渴望意大利再度成为一个强大的国家。彼特拉克把复兴国家复兴的愿望寄托在复古运动上。他搜集古代的抄本和文献，竭力摹仿古人的著作，开启了爱好古典文艺的风气。他在古典文化的研究中，坚定了与中古教会和经院哲学相对立的人文主义思想。他猛烈攻击罗马教廷，比之为“邪教徒的寺院”，“野心狼的庙堂”。1341年，他获得桂冠诗人的荣誉。
薄伽丘（1313-1375年）的著名作品是短篇故事集《十日谈》。涉及的题材异常广泛，有各地商人的奇谈，有中古的神话和传说，也有从东方传来的故事，但更多的是作者所亲自观察到的社会现实。薄伽丘用现实主义的描写，对教士、贵族和男女修士的愚昧无知和荒*无耻给予无情的揭露和辛辣的讽刺。他通过情节离奇的故事，宣扬个人的智慧和勇敢，及“人类平等”的思想。他的全部作品都充满新兴资产阶级的人生观，反对教会的禁欲主义。
文艺复兴的后期，意大利一个杰出的诗人是阿里奥斯托（1474-1533年）。他的最著名的代表作品《疯狂的奥兰多》取材于中古的传说。但经过诗人的创造，封建的叙事诗变成了神话故事，其中有巨人、魔术家和经历过不平凡的冒险的英雄。阿里奥斯托通过神话故事表现了人世生活的现实。诗中也有很多讽刺。例如诗中人物之一阿斯托尔伏落入人间的天堂，在那里得到比天上的幸福还好的美餐和被褥，他的马也得到厩舍和刍秣。阿斯托尔伏后来来到了月宫，那里保藏着世上的人失去的一切：眼泪、叹息、爱情、希望和智慧。这一切都严密地保存在瓶子里，并附有失主的名字，但却没有愚蠢。
16世纪后期是意大利紧急凋敝和天主教教会时期，这在文学创作中也得到反映。诗人塔索（1544-1595年）的《解放了的耶路撒冷》可以作为这一失去文学作品的代表。土耳其的军事胜利威胁意大利，所以塔索选择了十字军东侵时基督教徒反对伊斯兰教徒的斗争作为题材。他在这篇叙事诗里歌颂骑士制度和宗教狂热，因此这诗的主题是矛盾的：它是爱国主义的和现实的，但同时又是基督教的和中古的。塔索的作品没有像《疯狂的奥兰多》中那种有趣的讽刺；他的风格在许多地方模仿古代的叙事诗，但是失于矫揉造作。
此外，在著名的人文主义者中，还有列奥那多·布鲁尼（1369-1444年）和罗伦佐·瓦拉（约1406-1457年）。布鲁尼是新兴的人文主义教育体系的创始人，同时也是佛罗伦萨政治史的作者。瓦拉是哲学家兼语言学家，他曾就许多教会捏造的文献辨伪，其中包括所谓“君士坦丁赐赠”文书。
人文主义者带来研究古典学术的热潮。他们利用希腊哲学中的唯物主义因素和非基督教的自由思想，与教会的经院哲学对立；利用罗马法关于产权和契约信贷的原则，为新兴资产阶级的利益辩护；利用附带文学艺术中的现实主义成分，与中古的来生观念作斗争。
意大利文艺复兴时期的艺术
早期文艺复兴失去艺术的主要特点在于它的现实主义倾向。艺术家开始从宗教束缚中解放出来，对周围的现实、自然界、人的体态和生活环境等加以体察，并且反映于自己的作品。不过他们还不能完全摆脱传统的影响，大多从宗教或古代神话中汲取题材，还不是直接描绘当时的社会生活现象。早在13世纪后期，意大利就开始出现现实主义的艺术作品。乔托（1266-1337年）在他的壁画里创造富有现实感的男女形象，一变中古绘画的简单和呆板。 乔托的继承者玛萨乔（约1368-1466年）发现远近透视的规律，是绘画走向现实主义的重要步骤。雕刻家吉伯尔提（1378-1455年）和多那台罗（1386-1466年）的作品，对人体作了忠实的描绘。为了对人体结构有更好的了解，他们研究解剖学，开始使艺术建立在巩固的科学基础上。多那台罗的青铜大卫佛像表现出一个纯朴的模样少年的形象。建筑家布鲁涅列斯奇（1377-1446年）利用精确的计算，解决了佛罗伦萨教堂建筑无柱圆屋顶的结构问题。他善于把古代罗马的建筑传统和哥特式结合起来。各部分的比例协调，排列的节奏性和装饰的细致，是他的建筑设计的特点。
在文艺复兴的后期，意大利出现了不少的人才。其中最杰出而具有多方面才能的是佛罗伦萨的列奥那多·达·芬奇（1452-1519年）。他不仅是一个大画家，而且是一个数学家、力学家和工程师。达·芬奇出身于中产阶级的家庭，十四岁就学画。他研究和绘画艺术有密切联系的各种学科，如数学、解剖学、生物学、光学、力学、地质学等等；又从事、排干沼泽、开凿运河、装置机械等等设计。达·芬奇处身意大利政治纷乱的时期，展转各地，先后到过米兰、罗马、威尼斯，最后死在法国，身后留下了七千多页手稿。达·芬奇的绘画善于描绘人物的性格，通过动作、姿态来表现内心活动。在透视明暗等技术问题上，他能根据创作的目的处理，使技术表现和创作内容和谐一致。达·芬奇的著名代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》。《最后的晚餐》采用一个传统的宗教题材，内容是表现耶稣在餐席上向其门徒说出“你们当中有一个人要把我出卖”这句话是的全场人物的内心反应。达·芬奇根据耶稣门徒的年龄、出身和经历，画出他们不同的心理活动：有的愤慨，有的惊愕，有的悲叹有的表示自己的清白善良。他以艺术的手法通过画面宣扬了殉道者所谓人道主义精神和善良人对于所谓真理、争议的热爱与追求揭示了对于背叛者的憎恨。全幅画面的人物虽多，但以耶稣为中心，布局匀称，色彩调和，技术上臻于完美。《蒙娜丽莎》是佛罗伦萨一个妇女的肖像画。达·芬奇在这幅画里，勾画出一个人间**的青春，历来评论家都认为这是他的名作之一。与达·芬奇同时代的米开兰基罗（1475-1564年）是著名雕刻家、画家、建筑家和诗人。他虽以宗教故事为题材，但作品中所表现的，则是市民阶级的人本精神。他的雕刻代表作有大卫像和摩西像，绘画杰作是分别画在罗马西斯丁教堂天花板上和墙壁上的《创世纪》和《末日裁判》。《创世纪》描绘了数以百计的体形魁伟的人物，不封建神学贬抑为生而有罪、永远匍匐在创世主脚下的人，歌颂为自然的、挺生在天地之间的巨大力量。《末日裁判》从另一个角度表达了新兴资产阶级的人本思想，它控诉基督教所谓末日宣判所加于世人的痛苦，连云端的“神之子”基督都为之动容，浓浓地抹上了“人”的感彩。拉斐尔（1483-1520年）融合了意大利两个世纪以来艺术发展的精华他所画的圣母像，已经不是虔诚天主教徒所崇拜的圣玛利亚，而是城市市民阶级所欣赏的温良贤淑的母性。从1508年起，他费时十年之久，为教皇的梵蒂冈宫殿画壁画，总名为《教权的建立和巩固》。他成功地把许多人物安置在广大的空间里，布局宏伟。他的《雅典学院》表现世俗思想的胜利。《辩论会》虽以教会历史上的许多人物为题材，但画中的人物与其说是基督教的圣者，不如说是古代的哲人智者在沉思默想和交谈辩论中的形象。威尼斯画派的著名代表是提善。他的题材丰富多彩，有的是肖像，有的是宗教故事，有的是希腊、罗马的神话，着色鲜艳，布景华丽。宗教故事画也被世俗化了。他的《圣母升天》洋溢着一个凡俗妇女的欢乐情景。在文艺复兴后期的意大利，享有盛誉的艺术家还有波提舍里（1444-1520年）、布拉曼特（1444-1514年）等。
意大利文艺复兴时期的政治思想
在意大利各种纵横捭阖的政治斗争中，产生了近代资产阶级思想的萌芽。最著名的是尼科罗·马基雅维利（1469-1527年）。和过去的政治学说不同，马基雅维利不是从抽象的神学概念出发，而是根据观察和经验，以历史事实为例证，得出结论。他把政治学从宗教和道德的束缚中解脱出来，提出应以“国家的利益”为政治行为的唯一准则。因此，他主张统治者为达到目的可以不择手段，在外交上应依靠实力，不必遵守信义和诺言。马基雅维利的政治思想反映了新兴资产建立民族统一国家、加强中央集权制度的强烈要求，他的民族主义思想和反神学观点有其进步性。但他所鼓吹的超社会的国家和为达到目的不择手段的理论是反人民的。马基雅维利主义后来为一切派和法西斯主义所利用，作为实行恐怖独裁的理论根据。
16、17世纪之交，意大利出现了光辉的空想社会主义思想。空想社会主义者托马索·康帕内拉（1568-1693年）是当时一个先进政治思想家和爱国者。他在狱中写成的《》是一个虚构的城邦。居民不知道什么是私有财产人人都从司农业或手工业劳动，共同享受劳动果实。社会上既没有富人，也没有穷人，每人每天工作不超过四小时，其余的时间读书、。的管理人都由人民选举，并可由人民撤换。最高领袖是一个有大智慧、大才能的人，他既是祭司，又是哲学家。他手下有三个助手，分司爱、力和智慧。 康帕内拉指出私有财产是一切罪恶的根源，他主张人人在政治上、经济上平等，有力的抨击阶级剥削的社会。他说：“极端的贫穷使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者……而富贵则使人目空一切，骄傲自满，愚昧无知，变节卖国，强不知以为知，，吹嘘，冷酷无情，欺骗弱小等。”这种没有私有制、没有社会不平等和阶级压迫的社会空想，表达了当时意大利最下层人民的要求和愿望。但康帕内拉所主张的统治力量仅仅属于知识界，他所提倡的“智者政治”不可能引向人人平等的目标。
文艺复兴的传播
文艺复兴很快地在意大利以及其他国家里传播开来。15世纪时，除佛罗伦萨外，还出现了其他的文艺复兴中心，如罗马、米兰、威尼斯、那不勒斯。到15世纪后期，人文主义也传播到法国、西班牙、德国、尼德兰和英国。许多国王贵族延揽意大利的建筑师和画家。这些国家也都发展了自己的早期资产阶级文化。
印刷术的发明对于文艺复兴的传播具有重大的意义。中古的书籍长期是用手抄写在羊皮纸上的，流传不广。随着我国造纸术和印刷术的西传，西欧在14世纪普遍改用纸张抄书，在15世纪初年开始采用雕版印刷。15世纪中叶，德国人约翰·古登堡发明活字印刷。起初活字用木制，后来改用金属。1440年，古登堡还发明了一种可以在纸张两面印字的印刷机。印刷术的发明和改进大大促进书籍的流传有利于人文主义思想的传播和文艺复兴运动的发展。
① 恩格斯：《1893年意大利文原版序言》，见《***宣言》，人民出版社1964年版，第22页。
主要参考资料——《世界通史》人民出出版社
