汉诸葛亮至南中，所在战捷。亮由越越巂入，斩雍雍闿及高定。使庲降督、益州李恢由益州入，门下督、巴西马忠由柯牂柯入，击破诸县，复与亮合。孟获收闿余众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营陈阵之间，问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈阵，若如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战。七纵七禽而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”亮遂至滇池。
益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。或以谏亮。亮曰：“若留外人，是当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又，夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。”亮于是悉收其俊杰孟获等以为官属，出其金、银、丹、漆、耕牛、战马以给军国之用。自是终亮之世，夷不复反。
（《资治通鉴》第七十卷，魏纪二，魏文帝黄初六年，公元225年）
第一，分化瓦解，分而治之。历史上，游牧部落的统一往往威胁到中原***，所谓“散则易制，得并为一，则势专难图”。所以，利用矛盾，“以蛮夷攻蛮夷”，“使之人自为雄，各相为战”，相互削弱，不仅是一个重要军事战略，也是中原王朝在边疆经营上的一个重要政治策略。当然，这一战略在具体实施方面有种种不同情况，历史上更多地表现为对强大的部落共同体或游牧帝国予以分化，以求达到分而治之的目的。如隋朝曾面临突厥的严重威胁，但突厥各部之间矛盾复杂，所谓“且彼渠帅，其数凡五，昆季争长，父叔相猜”。于是隋文帝杨坚就将利用突厥各部分裂的状况，***纳长孙晟的建议“远交而近攻，离强而合弱”，在突厥各部落间施展阴谋，收买或威胁，大肆分化瓦解，从而在避免大规模用兵的情况下，成功地将突厥纳入朝贡体系。唐朝前期地缘政治的重点也是突厥汗国。在与突厥的斗争中，唐朝为了战胜对手，灵活运用地缘政治谋略，多次对其进行分化，先是结好于西突厥以制衡厥,然后利用厥内部民族成分复杂，各部之间矛盾重重的有利条件，对其进行分化。唐朝之所以在立国十年之内将当时的东亚霸主突厥一举击灭，唐太宗之奋发图强富国强兵固然不可忽略，但主要是利用了突厥的内乱和反突厥的诸族的力量。明朝则将预防游牧共同体的出现作为“分而治之”政策的主要内容。面对蒙古高原上崛起的瓦剌(又称漠西蒙古)、鞑靼(又称漠北蒙古或东蒙古)、及兀良哈三大势力，明朝并未将武力征服整个蒙古高原作为主要方式，而是重在破坏各部落之间的联盟以及任何一方统一蒙古各部的努力，从而使他们彼此对立，保持分裂状态，以便实现北部边疆的稳定，解除其对中原的威胁。
对边疆各民族***进行分化,也是分而治之战略的主要内容。历史上，中国的边疆地带可能同时存在多个民族***或部落共同体，这些***与中原王朝的关系亲疏不一，因为边疆威胁具有连动效应，所以他们之间的结盟，往往造成中原王朝在战略上的被动，于是对其进行拉拢和分化，成为安定边疆的重要内容。比如，汉朝为“断匈奴之右臂”，解除主要对手匈奴的威胁，曾通西域以联盟乌孙；唐朝为集中精力解决突厥的威胁，曾联盟西突厥、薛延陀和吐谷浑，以孤立厥；宋朝为摆脱辽、西夏结盟所造成的被动困境，改变边疆经营上的守势，曾制定了“取熙河以断西夏右臂，又欲取灵武以断大辽右臂，又结高丽起兵，欲图大辽”的战略方案。”当然这一策略如运用不当,往往适得其反，不仅不利于稳定边疆，而且还将导致边疆民族势力坐大，并引起内地政治局势的动荡。如唐朝为打击突厥和薛延陀，曾对回纥加以扶持并结为联盟，其平定“安史之乱”就得力于回纥强悍的骑兵，但“安史之乱”以后唐朝盛世不再，回纥反成为势凌中央的边疆势力，给唐朝造成沉重的经济负担，使唐朝无力解决内地藩镇割据的局面。宋朝虽制定并实施了西联羌人以掣肘西夏，东联高丽、渤海以牵制辽国的战略，但因这一战略本身的脆弱以及其他原因，不仅未能实现“会使匈奴失左肩”的宏图，而且由此发展而来的“联金灭辽”还直接导致了北宋的覆亡。此外，明朝对东北经营中，也有类似的教训。
第二，扶弱抑强，达到战略平衡。游牧民族在军事方面具有天然的优势，中原王朝“以力服之”进行军事征伐往往要付出很大代价，甚至得不偿失，所以运用各种手段，扶此抑彼，“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击”，让其互相牵制或限于内讧而互相削弱，从而达到战略平衡，以消除或缓解边疆危机和威胁，也是历代王朝“以夷制夷”的主要办法。为此，历代中原王朝在边疆地区往往扶弱抑强。如汉宣帝时，匈奴因内部不和而分裂,一度分别受五个不同的单于领导，这就造成他们不能同心协力，汉朝则充分利用这一形势，纵横捭阖，扶弱抑强，促成其中之一的呼韩邪单于降汉，最终达到了安定北部边疆的目的。东汉***为阻止南、北两个匈奴集团的重新联合，曾积极地对实力较弱的南匈奴予以政治支持、经济援助,承认其为匈奴帝国的合法继承者，并在军事上协助南匈奴对付实力强大的北匈奴，从而使两个匈奴集团皆不能威胁到中原的安全。唐朝为对付西南强大的吐蕃，曾竭力扶持南诏抗衡吐蕃。唐德宗时，为因应南诏与吐蕃联盟后西南边疆频频告急的局面，宰相李泌又制定了一个宏大的联盟战略，即在北方联盟回纥、突厥，在南方利用与南诏的传统友好关系,拆散其与吐蕃的联盟，以断吐蕃之右臂。唐廷正是遵循这一战略，巧妙地协调各种反吐蕃力量，并利用南诏与吐蕃之间现实存在的紧张状态和日益尖锐的矛盾，执行了一系列争取南诏孤立吐蕃、削弱吐蕃的策略，终于使包括南诏在内的西南边疆各族背弃吐蕃，主动为唐朝戍守西南边疆，成为稳定唐朝西南边疆的重要力量。
第三，在“以夷制夷”思想指导下，历代封建统治者还注意积极利用边疆少数民族的上层对该民族进行管理，以达到在边疆民族地区实行统治的目的。这实际上是贯彻“因俗而治”的治边方针，实行间接统治。当然，随着边疆地区的发展以及边疆与内地联系的加强，内地与边疆一体化的政策则逐步取代了“以夷治夷”的政策。
“以夷制夷”作为封建社会安定边疆的指导思想，实质上是一种以“弱边”求安边的治边思路，甚至是以“乱夷”而求“安华”，缺乏积极经营边疆的精神，因而具有很大的局限性。其对边疆民族施展阴谋，拉一方打一方、分而治之等做法，显然是不值得提倡的。而在边疆民族中笼络上层、依靠上层等做法，显然忽视了广大边疆民族群众的存在和他们的利益要求，因而没有找到边疆经营的真正重心和关键。
以夷治夷意思是利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减其力量，以便控制或攻伐。
发音 yǐ yí zhì yí?
解释：利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减其力量，以便控制或攻伐。
出处 《明史·张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”
近义词
以夷制夷、以夷攻夷、以夷伐夷
常用程度：一般
感彩：褒义词
语法用法：作宾语、定语；指借助外界力量成语结构：偏正式
夜不闭户 yè bù bì hù 户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。 《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 两川之民，忻乐太平，～，路不拾遗。（明·罗贯中《三国演义》第八十七回）
夜长梦多 yè cháng mèng duō 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。 清·吕留良《家训真迹》：“荐举事近复纷纭，夜长梦多，巩将来有意外，奈何？” 这件事要赶紧解决，免得～，再出问题。
夜静更阑 yè jìng gēng lán 阑：尽。无声无息的深夜。 元·无名氏《连环计》第四折：“现如今是阿谁，忙出去问真实，则见他气丕丕的斜倚着门儿立。”
夜静更深 yè jìng gēng shēn 无声无息的深夜。 元·无名氏《连环计》第四折：“现如今是阿谁，忙出去问真实，则见他气丕丕的斜倚着门儿立。” ～，你要是听见海浪哗啦哗啦拍着长城脚，据说那是孟姜女又哭了。（杨朔《秋风萧瑟》）
夜阑人静 yè lán rén jìng 夜阑：夜将尽。夜深人静的时候。 元·李文蔚《燕青***》第三折：“这早晚玉绳高、***浅，恰正是夜阑人静。”
夜郎自大 yè láng zì dà 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 驾炮车之狂云，遂以～。恃贪之逆气，漫以河伯为尊。（清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》）
夜深人静 yè shēn rén jìng 深夜没有人声，非常寂静。
夜以继日 yè yǐ jì rì 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” 殷之季君，亦奏斯乐。酒池肉林，～。（三国魏·阮籍《乐论》）
夜以继昼 yè yǐ jì zhòu 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。 南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
夜雨对床 yè yǔ duì chuáng 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。 唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”
叶公好龙 yè gōng hào lóng 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
叶落归根 yè luò huī gēn 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。 宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。” 树高千丈，～，将来总得有个着落，不能不说说明白。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回）
叶落知秋 yè luò zhī qiū 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“叶落知秋，举一明三。”《续灯传录》：“弦动别曲，叶落知秋。”
业精于勤 yè jīng yú qín 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。 唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
曳裾王门 yè jū wáng mén 曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。 汉·邹阳《上吴王书》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？” 弹剑作歌奏苦声，～不称请。（唐·李白《行路难》诗）
曳尾涂中 yè wěi tú zhōng 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。 《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？”
衣钵相传 yī bō xiāng chuán 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。 《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
衣不蔽体 yī bù bì tǐ 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。 ～、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。（秦牧《土地》）
衣不解带 yī bù jiě dài 解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。 南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》刘孝标注引《中兴书》：“仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。” 看见父亲病重，他～，伏伺十余日，眼见得是不济事。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十回）
衣不完*** yī bù wán cǎi 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。 《史记·游侠列传》：“衣不守***，食不重味。”
衣单食薄 yī dān shí bó 衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦。
衣冠楚楚 yī guān chǔ chǔ 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 他整天～，但对工作却漠然置之。
衣冠禽兽 yī guān qín shòu 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
衣冠枭獍 yī guān xiāo jìng 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
衣架饭囊 yī jià fàn náng 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。 元·王子一《主入桃源》第一折：“饭囊衣架，塞满长安乱似麻。”
衣来伸手，饭来张口 yī lái shēn shǒu，fàn lái zhāng kǒu 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
衣衫蓝缕 yī shān lán lǚ 衣服破烂。 《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。” 虽是天色和暖，那些人却也～。（明·吴承恩《西游记》第四十四回）
衣裳之会 yī shāng zhī huì 与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。 《谷梁传·庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”
衣食不周 yī shí bù zhōu 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 明·冯梦龙《古今***》卷二十七：“我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得？”
衣食父母 yī shí fù mǔ 指生活所依赖的人。
衣食住行 yī shí zhù xíng 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
衣香鬓影 yī xiāng bìn yǐng 形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。 北周·庾信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。” 那红楼画阁，卷上珠帘，二作婵娟，倚栏而望，～，掩映霏微。（清·陈忱《水浒后传》第九回）
伊于胡底 yī yú hú dǐ 伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。 《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？”
依草附木 yī cǎo fù mù 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。 五代·王周《巫庙》诗：“日既恃威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。” 想必有那～、冒着俺家名姓做这等事情的也不可知。（元·康进之《李逵负荆》第二折）
依流平进 yī liú píng jìn 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。 《南史·王骞传》：“吾家本素族，自可依流平进，不须苟求也。”
依然故我 yī rán gù wǒ 形容自己一切跟从前一样，没有变得更好。 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。” 二分明月，照向谁家，一个诗人，～。（清·吴锡麒《家慕桥诗集序》）
依然如故 yī rán rú gù 依然：仍旧；故：过去，从前。指人没有什么长进，还是从前的老样子。 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。” 他吃、喝、玩、耍，～。（叶圣陶《一个朋友》）
依人篱下 yī rén lí xià 依：依附，依靠；篱：篱笆。依附于他人篱笆下。指依靠他人生活。 《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”
依头缕当 yī tóu lǚ dàng 比喻把事情一件件弄清楚。
依违两可 yī wéi liǎng kě 依：赞成；违：反对；两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。 究竟是赞成还是反对，应当态度鲜明，不要～。
依样画葫芦 yī yàng huà hú lú 照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。 宋·魏泰《东轩笔录》卷一：“颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃俗所谓诊样画葫芦耳，何宣力之有？” 侄女既不认得，又不知从何下笔，只好～，细细临写。（清·李汝珍《镜花缘》第八回）
依依不舍 yī yī bù shě 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。 明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。” 晚会结束已经大半天了，同学们才～地离去。
一把死拿 yī bǎ sǐ ná 比喻因循守旧，不肯变通。 祥子没说什么，等高妈走了，对自己点了点头，似乎是承认自己的～值得佩服，心中怪高兴的。（老舍《骆驼祥子》八）
一败如水 yī bài rú shuǐ 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
一败涂地 yī bài tú dì 形容失败到了不可收拾的地步。 《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”
一般见识 yī bān jiàn shí 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一斑窥豹 yī bān kuī bào 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。 南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
一板三眼 yī bǎn sān yǎn 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“老弟你看，如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了。” 他说起话来总是慢条斯理，～，十分清楚。
一板一眼 yī bǎn yīn yǎn 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 他办事因循守旧，～，从不敢越雷池一步。
一瓣心香 yī bàn xīn xiāng 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。 唐·韩偓《仙山》诗：“一柱一香洞府开，偃松皱涩半莓苔。” 编者谨掬～，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。（鲁迅《伪自由书·后记》引《申报》副刊《自由谈》
一棒一条痕 yī bàng yī tiáo hén 比喻做事扎实。 《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”
一本万利 yī běn wàn lì 本钱小，利润大。 清·姬文《市声》第二十六回：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。” 旧时代的商人有一句生意经：“～”。就是说，出最小的资本，追求最大的利润。（郭小川《一本万利》）
一本正经 yī běn zhèng jīng 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。 晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。” 他说话从来都是～，不苟言笑。
一鼻孔出气 yī bí kǒng chū qì 同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔勾销 yī bǐ gōu xiāo 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。 宋·朱熹《五朝名臣言行录》卷七：“公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。” 如有班部监司，不才官吏，～，永不叙用。（元·无名氏《延安府》第二折）
一笔抹煞 yī bǐ mǒ shā 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。 清·刘鹗《老残游记》第十一回：“所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。” 我们对每一个人都应该一分为二，不能因为他犯了错误，就～他的优点。
一臂之力 yī bì zhī lì 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。 元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。” 望孔明助～，同破曹贼。（明·罗贯中《三国演义》第四十四回）
一表非凡 yī biǎo fēi fán 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。 元·无名氏《鸳鸯被》第一折：“天生的一表非俗，匹配得你过。” 适才有东土***差来拜佛取经的一个和尚，倒换关文，却～。（明·吴承恩《西游记》第八十八回）
一表人才 yī biǎo rén cái 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。 元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？” 太子波前妃生子名夫差，年已二十六岁矣，生得昂藏英伟，～。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回）
一秉至公 yī bǐng zhì gōng 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。 清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“然而平中丞却不以此为轻重，委差委缺，仍旧是一秉至公。”
一病不起 yī bìng bù qǐ 得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一波三折 yī bō sān zhé 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。 晋·王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》卷五：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”
一波未平，一波又起 yī bō wèi píng，yī bō yòu qǐ 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 唐·刘禹锡《浪淘沙》词：“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”宋·姜夔《白石道人诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 这个故事的情节曲折生动，真是～，层层推进，引人入胜。
一不扭众 yī bù niǔ zhòng 一个人难违反众人的意见。
一不压众，百不随一 yī bù yā zhòng，bǎi bù suí yī 少数敌不过多数。
一不做，二不休 yī bū zuò，èr bù xiū 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 唐·赵元一《奉天录》卷四：“光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’” 到这地步，～，我是打算拼一拼了。（茅盾《子夜》七）
一步登天 yī bù dēng tiān 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。 清·徐珂《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天，监生当监临，斯文扫地。” 知识要通过学习逐渐积累，想～是不可能的。
一步一个脚印 yī bù yī gè jiǎo yìn 比喻做事踏实。
一步一鬼 yī bù yī guǐ 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。 汉·王充《论衡·订鬼》：“人病则忧惧，忧惧见鬼出……昼日则鬼见，暮卧则梦闻。” 俗有～之语，却本之《论衡》（清·王应奎《柳南随笔·俗语有本》）
一草一木 yī cǎo yī mù 比喻极微小的东西。 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 不许惊动，如有犯僖氏～者斩首！（明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回）
一差二错 yī chà èr cuò 可能发生的意外或差错。
一长两短 yī cháng liǎng duǎn 指意外的灾祸或事故。
一长一短 yī cháng yī duǎn 形容说话絮叨。
一场春梦 yī chǎng chūn mèng 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。 五代前蜀·韦縠《才调集·张泌〈寄人〉诗》：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”宋·赵令持《侯鲭录》卷七：“有老妇年七十，谓坡曰：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’” 当日来时是何等样精力强壮，那知如今老迈龙钟，如同～。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）
一倡百和 yī chàng bǎi hè 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。 清·江藩《汉学师承记·惠周惕》：“郢书燕说，一倡百和。” 有年老者，以为财神变相，亟以香烛净茶祝而送之，～，比户皆然，喧闹半时。（清·淮阴百一居士《壶天录》）
一唱三叹 yī chàng sān tàn 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
一唱一和 yī chàng yī hè 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。 《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 自此～，渐渐情熟，往来不绝。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十四）
一朝天子一朝臣 yī cháo tiān zǐ yī cháo chén 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。 元·金仁杰《追韩信》第三折：“咱王是一朝天子一朝臣。”
一尘不染 yī chén bù rǎn 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 特别是夏季，绿树红楼，～。（臧克家《老舍永在》）
一成不变 yī chéng bù biàn 成：制定，形成。一经形成，不再改变。 《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。” 事物都是在发展的，世界上没有～的东西。
一成一旅 yī chéng yī lǚ 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。 《左传·哀公元年》：“有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。” 同川之甚，千钧系发，复得诸弟与松岑诸君，尽力持护，～，芽蘖在兹。（章炳麟《致柳亚庐书》）
一尺水十丈波 yī chǐ shuǐ shí zhàng bō 比喻说话夸张，不真实。 唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁 者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。”
一筹莫展 yī chóu mò zhǎn 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。 《宋史·蔡幼学传》：“其极至于九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。” 平时学习不认真，不求甚解，到用时就会感到知识贫乏，～。
一触即发 yī chù jí fā 触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。 ***主张成立联合***，就为罅内战。现在蒋介石拒绝了这个主张，致使内战有～之势。（***《评蒋介石发言人的谈话》）
一触即溃 yī chù jí kuì 指军队士气涣散，跟敌人一接触就崩溃。 我军已兵临城下，敌人军心涣散，～。
一传十，十传百 yī chuán shí，shí chuán bǎi 原指疾病传染，后形容消息传播极快。 宋·陶彀《清异录·丧葬》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义闰。”
一串骊珠 yī chuàn lí zhū 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。 明·陶宗仪《辍耕录》：“有字多声少，有声少字多，所谓一串骊珠也。”
一床锦被遮盖 yī chuáng jǐn bèi zhē gài 比喻请求别人通融、庇护。
一床两好 yī chuáng liǎng hǎo 比喻夫妇两人情投意合。
一锤定音 yī chuí dìng yīn 比喻做事干脆，说了算数。
一锤子买卖 yī chuí zi mǎi mài 只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。
一辞莫赞 yī cí mò zàn 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。 《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”
一蹴而就 yī cù ér jiù 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。” 从前所受，皆为大略，～于繁赜，毋乃不可！（清·吴趼人《痛史·原叙》）
一寸丹心 yī cùn dān xīn 丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。 唐·杜甫《郑附马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。” 向来百炼今绕指，～白日明。（宋·杨万里《新徐广东常平之节感恩书怀》诗）
一寸光阴一寸金 yī cùn guāng yīn yī cùn jīn 比喻时间十分富贵。
一搭两用 yī dā liǎng yòng 一样东西当两样用。
一代风流 yī dài fēng liú 指创立风尚、为当时景仰的人物。 宋·陈师道《后山诗注·丞相温公挽词》：“一代风流尽，三师礼数崇。”
一代楷模 yī dài kǎi mó 一个时代的模范人物。 《旧唐书·李靖传》：“朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”
一代谈宗 yī dài tán zōng 谈宗：善于言谈，为世人所尊崇。指当代清谈***。 《晋书·潘京传》：“君天才过人，恨不学耳！若学，必为一代谈宗。”
一箪一瓢 yī dān yī piáo 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
“以夷制夷”是一个涵义十分丰富的概念，其表现形式及相应的政策、措施，也随时代的不同而有所变化。但作为中国历代治边方略的一个主要内容，其核心无非是通过边疆少数民族来治理边疆，从而解决边疆问题，实现边疆安全稳定的目标。
历史上，中国边疆地区是各少数民族的活动场所，尤其是北方草原地带，在许多世纪中，游牧文明的流动性以及其他种种原因使备游牧民族处于迁徙不定的状态，各部落兴衰无常，导致边疆形势充满变数，不仅各边疆民族之间关系复杂，甚至同一民族的各部之间也常常互不统属，互相排挤，明争暗斗。在比背景下，“华夷”之间的经济、文化、政治联系的密切程度也往往不一。这些情况成为中原王朝“以夷制夷”解决边疆问题、推进边疆治理的基础。为此，为了建立稳定的边疆秩序，为了促进大一统政治目标的实现.“以夷制夷”、“众建之而分其力”自然成为中原王朝的战略选择。
分化瓦解，分而治之
中国历代王朝在边疆经营上面临的直接威胁往往来自边疆地区强大而统一的游牧共同体或帝国，这些游牧帝国在军事方面具有天然的优势，中原王朝进行军事征伐“以力服之”往往要付出很大代价，甚至得不偿失，因此，利用其内部各部落之间的矛盾，“以蛮夷攻蛮夷”，“使之人自为雄，各相为战”，“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击”，让其互相牵制或限于内讧而互相削弱，进而消除或缓解边疆危机和威胁，就成为一个重要军事战略，也是中原王朝在边疆经营上的一个重要政治策略。
当然，这一战略在具体实施方面有种种不同情况，历史上更多地表现为对强大的部落共同体或游牧帝国予以分化，以求达到分而治之的目的。如汉宣帝时，匈奴内部不和而分裂，一度分别受五个不同的单于领导，这就导致他们不能同心协力。汉朝统治者针对这种情况，展开分化瓦解工作，促成了其中之一的呼韩邪单于来朝，并给予慷慨而隆重的礼遇：“待之以不臣之礼”，由汉朝皇帝将其作为贵宾予以接见，从而争取到他们对中央的服从，最终达到了安定北部边疆的目的。东汉时，中央为了阻止南、北匈奴的重新联合，也***用了不同的方法来对付两个匈奴集团：对南匈奴***用贡纳体制，承认其为匈奴帝国的合法继承者，对北匈奴则进行军事征讨，结果使南北匈奴都向汉室称臣。隋王朝也曾以“远交近攻”、“分而治之”的战略化解北部边疆的危机。当时，突厥帝国构成隋王朝最大的安全威胁，但突厥各部之间矛盾复杂，所谓“且彼渠帅，其数凡五，昆季争长，父叔相猜”。于是隋文帝杨坚就将利用突厥各部分裂的状况，***纳长孙晟的建议，“远交而近攻，离强而合弱”。隋朝的“离强合弱”有两层含义：一是专门针对突厥汗国内部，努力使与大可汗有矛盾的势力弱小的部落，脱离大可汗，促成他们之间的联合，达到削弱突厥汗国整体实力的目的，如让阿波可汗与达头可汗联合，共同对付大可汗沙钵略；二是对突厥汗国各部关系而言，即联合或扶持汗国内部力量弱小同时对隋朝威胁也小的部落，共同抗击突厥可汗，以维持其内部各种势力的相对平衡，同样达到削弱突厥汗国整体实力的目的。隋朝正是通过在突厥各部落间大肆分化瓦解，从而在避免大规模用兵的情况下，成功地将突厥纳入朝贡体系。唐朝前期地缘政治的重点也是突厥汗国。在与突厥的斗争中，唐朝为了战胜对手，灵活运用地缘政治谋略，多次对其进行分化，先是结好于西突厥以制衡厥，然后利用厥内部民族成分复杂，各部之间矛盾重重的有利条件，对其进行分化。唐朝之所以在立国10年之内将当时的东亚霸主突厥一举消灭，唐太宗之奋发图强富国强兵固然不可忽略，但主要是利用了突厥的内乱和反突厥的诸族的力量。因为，突厥的强盛，主要靠的是漠北铁勒诸部的归附，其中，薛延陀、回纥二部最强，他们对突厥的横征暴敛早就不满，唐朝充分利用了这些矛盾，积极进行分化工作。结果，北方诸游牧民族的倒戈，对厥汗国的灭亡确实起到了关键性的作用。
| （1）学习外国的长处，抵御外国的侵略。如设立工厂，制造轮船枪炮，兴办民用工业，学习西方的练兵方法，用新式武器装备军队，增设水师科等。 （2）在当时反映了***战争后，地主阶级知识分子里的先进人物，开始面向世界，注意研究现实问题。 （3）魏源的思想是爱国的，进步的。因为 在民族危机面前，魏源冲破闭关锁国的思想束缚，提出向西方学习，掌握敌人的长处，克敌制胜，这是他爱国、进步的重要表现。他的思想反映了***战争后，地主阶级知识分子里的先进人物，开始面 向世界，注意世界，注意研究现实问题。 |
