孔子周游列国十四年，首站是“鲁卫之政，兄弟也”的卫国，几进几出、逗留时间最多的还是卫国，拜见过的七十余位封君，给予夫子最优礼遇的也是卫灵公。
除了卫灵公，在卫国至少还有两个人被夫子的门生铭记。一个是蘧成子伯玉，他以夫子“至交”被后世封作“先贤”，奉祀于孔庙东庑第一位。另一位便是南子，她与夫子却仅仅有一面之缘。
南子，出身为宋国公主，时卫国国君卫灵公夫人。卫灵公，姬姓，名元，春秋时期卫国第二十八代国君。
卫灵公谥号为“灵”，东汉蔡邕注解为“乱而不损曰灵”。古代君主谥号带有灵，一般就是后人对这位君主给予的差评。
但孔子却另有慧眼。
《孔子家语.贤君第十三》中，鲁哀公曾问及夫子：“当今之君，孰为最贤？”孔子回答：“最贤的我还没见过，相比之下应该是卫灵公吧？”
大概很多人难得听到夫子如此由衷地夸一个人，并且是一位“史学评价”不高的诸侯国君，却往往容易忽略紧接下来的一句问答。
哀公继续问：“我听说他‘闺门之内无别’，而你把他说成贤人，为什么呢？”
夫子连忙分辩：“我是说他在朝堂所做的事，而不论他家庭内部的事情。”
连夫子都唯恐避之不及的“闺门之内无别”，就是指卫灵公夫人南子作为女子而参政，这当然是号称“唯女子与小人为难养也”的夫子尤其不愿谈到的。
丘明先生倒对南子的干政未予置评，从他记述的几个例子里，一般人也读不出南子特别的政绩抑或秽乱朝政的嫌疑。
比如因为卫灵公厌恶富有的公叔戌，公叔戌又对南子干预朝政不满而企图铲除南子一党，南子于是以公叔戌预谋叛乱向灵公控告，致卫灵公驱逐公叔戌并尽去其党羽。
再比如，卫灵公去世后，南子遵照灵公意愿立公子郢为太子。公子郢不同意，南子便不再强求，还听从公子郢的建议，拥立公子辄为卫出公。
然而也许不便忽视时人对南子“名声不好”的评价，抑或欲对南子的结局有所暗示，丘明先生对一件事的记述不厌其烦。
那件事的起因是，鲁定公十四年（前496年）卫灵公“为夫人南子召宋朝”，会于洮地。
丘明先生没有对宋国公子宋朝（公子朝）作特别交待，但传说中宋朝因容貌俊美颇得南子倾心。宋朝的俊美，其实从孔子“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”的评价也可见一斑。
看来长得太帅也并不总是好事，宋朝在当世就已得许多诟病，至于后世甚至有学者还因为这一次会面是卫灵公的主意，而证明他与南子的私情已得卫灵公默许。
也是活该有事。洮地“会谈”进行期间，太子蒯聩奉命把盂地献给齐国时路过宋国，野外竟飘来歌声：“既定尔娄猪（母猪），盍归吾艾豭（公猪）”。已经满足南子，为什么不把宋朝归还宋国？
意思再明白不过了，羞辱也让太子无地自容。蒯聩当即与家臣戏阳速约定，回国朝见南子时，以回头为号出手刺杀她。
南子接见，太子蒯聩按约定回头示意了戏阳速三次，戏阳速却犹豫着不愿意下手。终于，南子觉察到两人神色异常，明白太子蒯聩欲加害自己，号哭着逃走向卫灵公告状。卫灵公因此大怒，太子蒯聩逃亡到宋国，其党羽也都被卫灵公赶走。
但是十几年之后，南子还是死于蒯聩之手。
南子的“不好名声”大抵如此，似乎丘明先生的“娄猪艾豭”对于其远扬也脱不了干系。
毕竟坏事传千里，南子的这等“名声”孔子不可能听不到，还有夫子那个“志伉直”的门生仲由。
就是“洮地风波”那一年，孔子开启了“周游列国”之旅，率***进入卫国。参政的南子自然对夫子的贤名有所耳闻，于是有了《论语.雍也》的“子见南子”：
“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
相对于这简短的23个字，太史公记得更用心。
太史公说，南子会见夫子的理由是，“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君（南子自谓）”，并且“寡小君愿见”。
看来这是当时卫国的礼节，满怀希望让卫灵公“孰几一日得行其道”的夫子，顺理成章“不得已而见之”。
会见的过程，太史公亦“如见其人、如闻其声：
南子坐在葛布做的帷帐中，孔子进去后，向北稽首行礼，南子在帷帐中还礼，佩戴在身上的玉器相互撞击发出清脆的声音。
太史公说“子路（仲由）不说（悦）”，大概基于夫子的如下解释仲由不认可：
“我本来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”
然后才是夫子的发誓辩解：
“予所不者，天厌之！天厌之！”我***如做了对不起人的事，给天雷打死！给天雷打死！
夫子没有给天雷打死，但这个果烈刚直的学生后来却有一天与南子一同死于“蒯聩之乱”，并被砍成肉泥。
夫子大概更不会想到，他的连喊两遍的“天厌之”，让后世一贯“好事”的文人，硬生生造成了一段“公案”。
有人反复琢磨夫子与南子的“礼”来“礼”往，有人从“环佩玉器叮当脆响”中听出“弦外之音”，有人甚至发誓那天南子的窗帘分明透出桔红色，有人很专业地提出疑问“夫子第二次还礼是缘于什么”……
***则有“别裁”。例如南怀瑾先生，他就以为夫子给予仲由的不是辩解，而是中肯的教诲。
他认为“讲礼”的夫子自始至终没有任何失礼的地方，自然用不着所谓的“发誓”辩白。他只是在告诉子路，“我所认为不对的，不像你们的看法，如果真有罪大恶极的人，天意都会厌弃他，何况人呢？你们对于南子，用不着这样不高兴。”
他借用了夫子之口肯定南子不是那种“天厌之”的人：
“南子没有什么大不了的错，不过长得漂亮，卫灵公非常迷她，如此而已。”
“众口铄金”,“铄”完便可闭口了！
卷内篇目推荐：
季梁：夫民，神之主也
宣姜：墙有茨，不可埽也
息妫：只自无言对暮春
许穆夫人：百尔所思，不如我所之
晋文复国的三个贤内推手
目夷：君欲已甚，何以堪之
臾骈: 释此三者，何以事夫子
师旷：岂其使一人肆于民上
车水马龙 [ chē shuǐ mǎ lóng ]
生词本
基本释义 详细释义
[ chē shuǐ mǎ lóng ]
车像流水，马像游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
出 处
南唐·李煜《望江南》词：“还似旧时游上苑；车如流水马似龙。”
例 句
这座沿海城市自从被列为经济开发区之后，一时华盖云集，～，一派繁忙景象。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，不抢着逃跑。进城门时，他反而策马快速地穿过欢迎队伍，还说：‘不是我有胆走在最后，是我的马跑不快’。”
孟之反也叫孟侧，是一位将军。
“不伐”如同“不伐善、不施劳”，意思是不夸耀自己的功劳。孔子说，鲁国的大夫孟之反，最大的优点是不夸耀自己的功劳。“奔”指部队败走。
打仗的时候最危险的位置，进攻的时候是前排，撤退的时候是队尾。战场失败，孟之反留下来殿后，说明他很勇敢。撤退时快跑到城门，他才使劲策马，做出一副着急逃命的样子。他还自嘲：我不是敢留在后，实在是马跑不快，气死我了。”但实际上如果真的是逃命，应该是一开始就赶紧逃，跑到军队最前面去才最安全，而孟之反是将入门的时候才策其马。
从中可以看到孟之反的幽默诙谐、谦虚而低调。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子感叹：“没有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在当今的世道里很难免于灾祸。”
祝鮀是卫国的一个大夫，口才特别好，善于表达。
宋朝是宋国的一个公子，长得漂亮，跟卫灵公的爱妾南子闹过绯闻。
这句话的意思可以理解成一个人在这个世界上，要么像祝鮀一样会说话，要么像宋朝一样模样俊美。除了这两种人，别的人很难吃的开。这其实是孔子的一种感慨，他在感慨正人君子要想凭本事吃饭，真的是不容易。
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
孔子说：“谁能出门不走门呢？可为什么做起事来都不好好走正道呢？”
孔子说：“谁能出不由户？”哪个人外出时候不是从门走出去的呢？每个人都要从门走出去，“何莫由斯道也”，意思是为什么大家做事不走正道呢？
人们都知道出门要走大门，但做事的时候都不走正道，这句话也是孔子的感慨，可以和上一条“祝鮀之佞”“宋朝之美”联系起来。“祝鮀之佞”“宋朝之美”就不是正道，是旁门左道，甚至根本不能称之为门。
孔子感叹，我们每天行走时都是走正门，但为什么做事不走正道呢？
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野；但如果太看重外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当，这才是君子。”
“质”是指一个人内在的本质，“文”是一个人外在的修饰。
“野”是粗陋之意。有些人肚子里有知识，但讲话粗枝大叶、不拘小节，对别人不客气，或者穿衣打扮不修边幅，这叫做“质胜文”。质胜文则野，一个人内在胜过外在，显得粗鲁。? “史”是虚伪浮夸的意思。一个人尤其注重外在的修饰，比如穿衣入流，会用香水，但是一张口却发现腹中空空，好像什么都不知道，这就是浮夸。
无论是“质胜文”或是“文胜质”，都不是孔子提倡的。孔子认为“文质彬彬，然后君子”。“文”和“质”要配合起来，“彬彬”就是配合的意思，从字形上看是两个木头比肩而立，相互协调搭配。
文和质是可以结合的，既对内有要求，又对外有讲究。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有时也能生活得平安，但那只是侥幸罢了。”
孔子说，人这一辈子要想安身立命，靠的是走正道。有人说我看到别人弄虚作***、溜须拍马，似乎也活得挺好的呀。孔子说：那只是侥幸。
一个人目光短浅，只能看到社会规则的作用，觉得个别人做了坏事也活的很好。其实一个人***了，或者走了捷径，暂时拿到了想要的结果，在短期内可能是社会规则在起作用，但从长期看，一定还是自然规则来决定的。
孔子看的更远，“人之生也直，罔之生也幸而免！”有些人走旁门左道成功了，但那只是侥幸，大家不要羡慕。这句话可以给我们内心注入很强的力量，让我们摆正心态，让我们知道选择做一个正直的人，并不是一件吃亏的事。
孔子提醒我们，想长久地、好好地发展，要靠走正道。
感悟：不要被眼前的小利益迷惑，走旁门左道得到的利益只是暂时的侥幸，从长远看是无法获得一个好的结果。只有走正道才能走的长远、发展的好。
祝你健康，祝君好运，祝福永久，等。
传统的成语中，祝开头的成语只有一个“祝哽祝噎”zhù
gěng
zhù
yē
成语释义
祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。
成语出处
汉·贾山《至言》：“然而养三老于太学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝噎在前，祝哽在后。”
宋朝的解释
春秋 时 宋国 公子，容貌甚美。后常用作美男子的代称。《 左传 ·定公十四年》：“ 卫侯 为 夫人 南子 召 宋朝 。” 杜预 注：“ 朝 ， 宋 公子，旧通于 南子 。”《论语·雍也》：“不有 祝鮀 之佞，而有 宋朝 之美，难乎免於今之世矣。” 何晏 集解 ：“ 宋朝 ， 宋 之美人而善*者也。” 三国 魏 阮籍 《猕猴赋》：“沐兰汤而滋秽兮，匪 宋朝 之媚人。” 唐 皮日休 《鹿门隐书》：“虸蚄能害稼不能害人，奸邪善害人。害稼者有时而稔，是不害也。虽有 祝鮀 之佞， 宋朝 之美，其害人也，可胜道哉！”
词语分解
宋的解释 宋 ò 中国 周代 诸侯 国名，在今河南省商丘市一带。 中国朝代名：南宋。宋代。宋词。 响度单位，一宋约相当于人耳刚能听到的声音响度的一千倍，等于毫宋。 姓。 部首 ：宀； 朝的解释 朝 ā 早晨： 朝阳 。 朝晖 。 朝暮 。 朝霞 。朝气。朝思暮想。朝令夕改。朝秦暮楚（喻 反复 无常）。 日，天： 今朝 。明朝。 晨夕野暮 朝 á 向着，对着：朝向。朝前。朝阳。坐北朝南。 封建时代臣见君；亦指宗***
汉字：鮀
读音：tuó?
笔划：
意思：古代一种生活在淡水中的吹沙小鱼。
引证：《说文》：鮀，鲇也。
翻译：鮀鱼，俗称肥鮀。
扩展资料组词：鮀浦、 鮀江 、鳅鮀 、祝鮀之佞。
1、鮀浦[tuó pǔ] 汕头的别名。
引证：丘复《寄曹耐公汕头》诗：“咫尺鮀浦地，音问殊渺茫。”
翻译：汕头地方并不大，却找不到对方的一点音讯。
2、鮀江[tuó jiāng] 汕头的别名。
3、鳅鮀[qiū tuó] 也称石虎鱼。生活在山涧急流中的小型鱼类。体亚圆筒形，长十馀厘米。口下位，有须四对。腹部平坦，无鳞。
4、祝鮀之佞[zhù tuó zhī nìng] 祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
出处：先秦·孔子及门徒《论语·雍也》:“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
翻译：孔子说：如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。
包含有“佞”字的全部成语及解释：
祝鮀之佞——祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
三期贤佞——以之为不辨是非黑白的典实。
亲贤远佞——佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
进贤退佞——犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤黜佞——进用贤良，黜退奸佞。
谗言佞语——中伤他人和奉承讨好的话语。
